❶ 哲学♂到底是什么梗，怎么和van扯一起去的
您好，很高兴回答您的问题此处所指的哲学并非传统意义上的哲学（Philosophy），而是哲♂学，在哲♂学体系中，♂符号被称为‘男魂’，在词汇中加入男魂即为将该词哲♂学化，但是不得在每个字中间都穿插男魂，例如“非常感♂谢”，而不可以“非♂常♂感♂谢”哲♂学最早来源于比利等参演的兄贵摔跤片，不同于上来就干的普通钙片，在进行X行为之前总会有一段莫名其妙的摔跤剧情（还会有奇奇怪怪的声音），还分胜负，一般都是三局两胜类型，在好事者上传该系列至N站等平台后，观众的心理变化为：为什么他们要摔跤，为什么他们要***。为什么要发出奇奇怪怪的声音（易建♂联？，去年勃起至今等），为什么我要看这个片子？！之后就有观众尝试将该问题上升至哲学层面来解释，因而诞生出一大堆的人来整合整个系列的世界观以及剧情，并将兄贵们排序和安排名号等等，比利是最早一批，因为他在片子中一般是主角而且片子数最多，因而登顶被称之为王，别称“森之妖精”是因为比利在一个片子中有一段从森林中走出来的片段此后出名的就是VAN了，爆红自更衣室大战，那句F@ck♂You极度带感因而直接被做成了Fa乐器，二次创作作品数不胜数这些是哲♂学的一些基本知识网络兄贵吧欢迎您的来访，拥抱哲♂学吧
❷ “哲学王”是谁提出的
柏拉图 《理想国》
❸ 哲学王的主要观点
如律是柏拉图的话，就是正义。
简单的按照我粗浅的理解就是柏拉图在老师苏格拉底呗处死后，正证实了雅典民主政治的集体专制的局限，对现行的政治制度很有一些看法，提出了自己的学说。下面是网络的
柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家，他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。 哲学家执政治国是柏拉图的《理想国》中最具特色的内容之一，也是柏拉图理想国家的核心内容。《理想国》的核心是正义，全书围绕正义问题展开。哲学王统治则是实现柏拉图正义理想的关键，离开哲学王统治，正义的实现也就成了一句空话。因此，为了实现正义理想，哲学王统治是必要的。同样，哲学王统治也是合法的，它的合法性不在于人们的同意，而在于哲学家基于智慧统治的自然正当性，它无需经过人们的同意。有了必要性和合法性，不等于就有了可能性。柏拉图认为，哲学家统治尽管不是完全不可能的，但极其困难。哲学家的产生就比较困难，哲学家成为统治者更为困难。最后，柏拉图提到，如果哲学家有幸成为统治者，它要根据理想的模型来改造现实的城邦，建立一个正义的国家。
❹ “哲学家王”学说，
哲学家王是柏拉图提出的天才治国说
就是让哲学家做统治者～
所以王是名词，哲学家是名词作定语
。。。zhé xué jia一声 wang二声
❺ 哲学史上有几个真正的哲学王
西哲
1 古希腊罗马：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
2 中世纪经院哲学：奥古斯丁、托马斯、阿奎那
3 近代
法国自由主义：卢梭等
英国经验主义：培根、洛克、休谟
大陆唯理派：笛卡尔
德国古典哲学：康德、黑格尔
4 现代
马克思主义
非理性主义：叔本华、尼采
存在主义：海德格尔、萨特
（美国的）实用主义（马赫）、生命哲学、科学哲学（波普尔、库恩）
中国
1 先秦
儒家：孔子、荀子
墨家：墨子
名家
法家：韩非
道家
阴阳家
2 两汉
经学--》魏晋玄学（新道家）何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象
3 隋唐佛学
4 宋明理学：程朱（程颢、程颐、朱熹）理学、陆王（陆九渊、王阳明）心学和张王（张载、王夫之）气学
5 明清实学：顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元
6 乾嘉朴学
推荐的只是主要的，看更多的可以参考罗素的《西方哲学史》和冯友兰的《中国哲学史》
❻ 哲学王 是谁提出的
柏拉图,
柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家，他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。 哲学家执政治国是柏拉图的《理想国》中最具特色的内容之一，也是柏拉图理想国家的核心内容。《理想国》的核心是正义，全书围绕正义问题展开。哲学王统治则是实现柏拉图正义理想的关键，离开哲学王统治，正义的实现也就成了一句空话。因此，为了实现正义理想，哲学王统治是必要的。同样，哲学王统治也是合法的，它的合法性不在于人们的同意，而在于哲学家基于智慧统治的自然正当性，它无需经过人们的同意。有了必要性和合法性，不等于就有了可能性。柏拉图认为，哲学家统治尽管不是完全不可能的，但极其困难。哲学家的产生就比较困难，哲学家成为统治者更为困难。最后，柏拉图提到，如果哲学家有幸成为统治者，它要根据理想的模型来改造现实的城邦，建立一个正义的国家。
❼ 比利王和哲学是什么梗
这个梗来自于男片演员比利·海灵顿（英文：Billy Herrington，1969年7月14日—2018年3月3日），男，出生于美国纽约长岛，前美国㚻片演员。因为他在片子中一般是主角而且片子数量最多，因而登顶被称之为比利王。
而比利王和哲学中所指的哲学也并非传统意义上的哲学（Philosophy），而是哲♂学，在哲♂学体系中，♂符号被称为‘男魂’，在词汇中加入男魂即为将该词哲♂学化，但是不得在每个字中间都穿插男魂，例如“非常感♂谢”，而不可以“非♂常♂感♂谢”
哲♂学最早来源于比利等参演的㚻片（GV），不同于上来就干的普通男片，里面总会有一段莫名其妙的摔跤剧情（还会有奇奇怪怪的声音），还分胜负，一般都是三局两胜类型，之后就有观众尝试将该问题上升至哲学层面来解释，并诞生出哲♂学这个梗。
比利·海灵顿宅界事迹：
他的影片从2007年下半年开始爆红，到了2014年也依然火爆。niconico的钓鱼片高达八成是兄贵，而且如果点播率高的话，就会被顶到Ranking上来，也因此很多人对兄贵恨的牙痒痒的。
比利海灵顿这译名乃是同志小说家许佑生所取。nico该系列通称レスリングシリーズ(摔角系列)，而他与众强者则通称ガチムチ。AC通称兄贵系列
レスリングシリーズ的相关动画已近5000部，在经过了无数次权力者介入时期之后，兄贵已经可以说是niconico的英雄了，亦有教徒说道，兄贵是niconico唯一的良心。
会被称做森之妖精是因为他有一段从树林走出来的影片。没几秒，但是奠定了他的王地位。自从比利系列走红后，兄贵一词成了nico众对比利的爱称。宅界里也出现了不认识比利的宅只是伪宅的说法。
(7)哲学我王扩展阅读：
比利·海灵顿人物生平：
海灵顿1969年出生于美国纽约长岛，其父为空手道教练，海灵顿在未成年时就同其父学习空手道，所以成年后身材及肌肉锻炼得较为强壮。
海灵顿21岁时，其父过世。比利·海灵顿遂放弃了空手道，24岁时，海灵顿移居纽约城中，转向健美界发展。比利·海灵顿在健美界发展较为成功。
海灵顿真正开始他的GV片演员生涯源于其朋友所做的一件事，他的朋友将他的一张照片送到了《花花女郎》杂志社，这张照片使得他获得了杂志社所评比的“当月真正男人”奖项和500美元。他在杂志上的照片吸引到了摄影师吉米·法兰奇，两年后法兰奇为他拍摄了COLT日历的图片。
他在不久后其就为All Worlds Video拍摄电影，他成为了20世纪九十年代最有名的㚻片演员之一，他还作为嘉宾登上过美国的脱口秀节目舞台。
2002年秋，海灵顿的第一个孩子出生，那时他仍然在美国的几家同性俱乐部中表演“猛男秀”。2008年，海灵顿宣布从电影界中隐退，并在其亲戚的一家建筑公司内上班。
但这并不意味这比利海灵顿“哲学”事业的终结，在那之后虽然未拍新片，不过经常参与到相关的诸多活动之中。
2018年3月3日，比利·海灵顿因车祸意外身亡，年仅48岁。
❽ 柏拉图“哲学王”理念
柏拉图的哲学王思想
《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》是柏拉图集中阐释其政治思想的三篇著作，其中《理想国》最为著名。《理想国》的核心是正义，全书围绕正义问题展开。哲学王统治则是实现柏拉图正义理想的关键，离开哲学王统治，正义的实现也就成了一句空话。因此，为了实现正义理想，哲学王统治是必要的。同样，哲学王统治也是合法的，它的合法性不在于人们的同意，而在于哲学家基于智慧统治的自然正当性，它无需经过人们的同意。有了必要性和合法性，不等于就有了可能性。柏拉图认为，哲学家统治尽管不是完全不可能的，但极其困难。哲学家的产生就比较困难，哲学家成为统治者更为困难。最后，柏拉图提到，如果哲学家有幸成为统治者，它要根据理想的模型来改造现实的城邦，建立一个正义的国家。
在《理想国》第一卷和第二卷的上半部分，柏拉图借苏格拉底之名批判了三种正义观。当被批判者要求苏格拉底阐述自己的正义观后，苏格拉底采用以大见小的方法，先论述城邦正义，再论述个人正义。要阐释城邦正义，必须构建完整的城邦。第二卷下半部分到第四卷上半部分，即是对完整城邦的构建。城邦完整构建后，就可以在其中找到了正义。第四卷下半部分柏拉图阐释了城邦正义与个人正义。
城邦正义乃是一种专业化分工，“当生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里各做各的事而不相互干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义的国家了。”[①] 但是，这种正义的国家如何成为可能呢？
要建立这种正义的国家，关键的是要拥有关于正义国家的知识。对于柏拉图来说，真正的知识是正确、恰当行为的必要条件。政治领域同别的领域一样，同样需要专门的知识。正如萨拜因所言，个人和国家都具有一种善，而认识这个善、了解善究竟是什么，以及用什么方法才能使人乐于从善，这是一个知识的问题。[②] 这种知识不是城邦中的那些政治家们所拥有的专门技艺，而是关于善的知识。
但是，生活在现实城邦中的人们，无论是寡头制下的人们，还是民主制下的人们，拥有关于国家的善的知识的人少之又少，因为只有极少数天赋卓越并经过长期艰苦学习的人才能获得它。大众的无知自不用去说，就连那些统治者们也缺乏真正的知识。他们所拥有的不过是如何讨好人们的技艺，这些技艺不能算作是真知识，只能算作是正确意见。
知识对于意见的优越性在于，它是对理念的认识，是对永恒事物的把握，因此是十分可靠的。意见是对流变的万物的认识，因此是不可靠的。[③] 正义国家的建立者必须拥有可靠的知识，否则他们所建立的正义国家就是不稳固的。为此，正义国家的建立者必须是具有关于国家善的知识的人，这些人是哲学家。哲学家天赋卓越、醉心于追求真理，并且经过长期的艰苦学习，所以只有他们才掌握善的知识。所以，只有哲学家成为统治者，正义的国家才能建立起来。因此，柏拉图指出，除非哲学家成为国王，或者国王成为哲学家，使政治权力与智慧相结合，否则理想国就无法建立。[④]“在哲学家成为城邦的统治者之前，无论城邦还是公民个人都不能中止邪恶，我们用理论想象出来的制度也不能实现。”[⑤]
哲学家统治不但是必要的，还是合法的。它的合法性就在于它是最佳的统治。柏拉图认为，哲学家实际上是神在人间的代表，是神的摹写，是人世间最接近神的东西。神的统治比人的统治要好，“一个共同体如果不是由神来统治，而是由人来统治，那么其成员就不可能摆脱邪恶和不幸。” [⑥] 但是，尽管神关注我们的世界，但却并不直接统治我们。人类事务还要由我们人类自己负责。神的统治虽然比人类自我统治要好，但对人类来说只不过是一种无法企及的梦想。人类生活如何安排，最终还要靠人类自己。哲学家最接近神，“他的注意力永远放在永恒不变的事物上，……而竭力模仿它们，并且尽可能使自己像它们。”因此，“和神圣的秩序有着亲密交往的哲学家，在人力许可的范围内也会使自己变得有秩序和神圣的。”[⑦] 神是善的，哲学家最接近善。所以，哲学家统治是可能的范围内最佳的统治。
柏拉图也认为，哲学王的统治离不开人们的同意，但是人们的同意并不构成哲学王统治合法性的基础，它仅仅是哲学王统治不可或缺的条件。没有人们的同意，哲学王统治是不可能的，但是并不能以此否定哲学王统治的合法性。事物的正当性与其现实性是两个不同的东西，统治合法性乃是正当性问题，能否统治乃是现实性问题，绝不能以事物的现实性作为评价其正当与否的标准，更不能以事物不具有现实性而否定它的正当性。哲学王统治乃是完全的自然正当，不需要人们的赞同。无论人们赞同不赞同，它都是合法的。
但是仅拥有必要性与合法性并不意味着哲学王统治成为现实。哲学王统治能否成为可能呢？
❾ 柏拉图的“哲学王”思想是什么
引用商务版理来想国原话是：除非哲学自家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合二为一。
柏拉图反对民主制推崇贵族制，他认为他描述的王制是一种理想很难变为现实，但是如果非要指出向这一理想靠近的改革措施，那项变动最小且最有效果也最容易（当然哪怕最容易也非轻而易举，只能说是可能）实现的改革就是哲学家做王或者王成为哲学家。