哲学堂堂

㈠ 万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。这首诗的翻译和哲学道理。

群岭万山中有一条溪，万山阻着溪水不许往前奔，拦得那溪水在山间日夜暄闹不停；水流到底是拦不住的，在山间不休地穿梭喧闹着，待让它终于来到前头的山脚尽处时，喧哗的溪声已全变作堂堂盛大的溪水，愉悦通畅地流出前村来了。

比喻时代潮流挡不住，一切违反潮流的行径措施不但没有用，只是制造骚乱困扰而已的思考。

原诗：

《桂源铺》宋代：杨万里

万山不许一溪奔，栏得溪声日夜喧。

到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。

释义：

群山万壑阻挡着一条小溪不让小溪快速流淌，拦得那溪水在山间日夜暄闹不停；溪水一直流啊流，流出了大山，前面再也没有山了，喧哗的溪声已汇聚成大的溪流流出了前方的村庄。

(1)哲学堂堂扩展阅读：

桂源铺是南宋诗人杨万里，创作的一首情景诗。

表达的是人生没有一帆风顺的，但只要坚持不懈，最终肯定有出路。

杨万里，号诚斋，南宋时期江西人，做过官，因其以诗著名，这里还是说说他的诗。他的诗风基本经历了从模仿、过渡到自成一体的过程。从现存的诗来看，有一些轻快风趣的小诗，如：

“泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”(《小池》)

㈡ 求几个哲学笑话

*打雷以后必定会下大雨 “苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。她是个心胸狭窄，性格冥顽不化，喜欢
唠叨不休，动辄破口大骂的女人，常使堂堂的哲学家苏格拉底（公元前469—前399年）困
窘不堪。一次，别人问苏格拉底“为什么要娶这么个夫人”时，他回答说：“擅长马术的人
总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话，
恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”
据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的精神才与她结婚的。
有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑
进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。
在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，
风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。”

*求知* 一个青年问苏格拉底：“怎样才能获得知识？”
苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。苏格
拉底问：“你在水里最大的愿望是什么？”
“空气，当然是呼吸新鲜空气！”
“对！学习就得使上这股子劲儿。”

*教择偶* 古希腊哲学大师苏格拉底的三个弟子曾求教老师，怎样才能找到理想的伴侣。苏格拉底
没有直接回答，却让他们走麦田埂，只许前进，且仅给一次机会选摘一支最好最大的麦穗。
第一个弟子走几步看见一支又大又漂亮的麦穗，高兴地摘下了。但他继续前进时，发现
前面有许多比他摘的那支大，只得遗憾地走完了全程。
第二个弟子吸取了教训，每当他要摘时，总是提醒自己，后面还有更好的。当他快到终
点时才发现，机会全错过了。
第三个弟子吸取了前两位的教训，当他走到三分之一时，即分出大、中、小三类，再走
三分之一时验证是否正确，等到最后三分之一时，他选择了属于大类中的一支美丽的麦穗。
虽说，这不一定是最大最美的那一支，但他满意地走完了全程。

*精神助产术 苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、讨论问
题时，往往采取一种与众不同的形式。
这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对不起！
我有一个问题弄不明白，向您请教。人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？”
那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”
苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺
骗敌人呢？”
“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”苏格拉底反驳道：“当我军被
敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出
去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”
那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”
苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，
这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”
那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”
苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，
道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”
那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”
苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉
了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”
苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”。

*大圆圈和小圆圈* 一次，古希腊哲学家捷诺的学生问他：“老师，您的知识比我们多许多倍，您回答的问
题又十分正确，可是您为什么对自己的解答总是有疑问呢？”
捷诺用手在桌上画了大小两个圆圈，并说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积
是你们的知识。我的知识比你们的多。但是这两个圆圈的外面，就是你们和我无知的部分。
大圆圈的周长比小圆圈的长，因而我接触到的无知的范围比你们的多。这就是我为什么常常
怀疑自己知识的原因。”

*点灯找人 古希腊犬儒学派哲学家第欧根尼（约公元前404—前323年）常常在大白天也点着灯走
路。每当人们诧异地问他时，他便回答说：“我正在找人。”这是在讽刺当时社会上没有一
个真正配得上“人”这一称呼的有德行的人。
亚历山大大帝来到科林特市时，拜访了这位哲学家，并且对他说：“你有什么希望尽管
讲，我可以满足你的一切要求。”第欧根尼爬进自己所住的酒桶，一边晒太阳，一边说：
“只希望你让到一边，因为你遮住了照到我身上的阳光。”

*智救故乡 古希腊哲学家阿那克西米尼（公元前588—前525年）出生随亚历山大远征波斯，军队
占领莱普沙克斯时，他急于想拯救他的故乡，使它免遭兵燹。
一天，他为此进谒国王。可亚历山大早就知道了他的来意，未等他开口便说：“我对天
发誓，决不同意你的请求。”
“陛下，我请求您下令毁掉莱普沙克斯！”哲学家大声回答说。
莱普沙克斯终因他的智慧幸免于难。

*机会均等 古希腊时期造就了许许多多的智者和名人，其中很大的一部分是雄辩家和演说家。
狄摩西斯（公元前384—前322）就是一颗灿烂星辰，和他匹敌的另一个雅典人是福西
昂将军。他俩不仅才气相当，辩力相若，而且所持论点总是相左。因此，他们的遭遇总能给
人带来智慧的享受。
一次，两人争得不可开交，狄摩西斯批评福西昂说：“无论何时，只要当雅典人怒火中
烧时就会杀掉你。”
福西昂则说：“可一旦他们头脑冷静时，就会对你绝不客气。”

*更大的荣耀* 戴奥珍尼斯是古希腊有名的讽刺哲学家。有一天，他来到柏拉图家中。他从不穿鞋，两
脚很脏，就这样在柏拉图的地毯上来回走动，并说：“我在践踏柏拉图引以为荣耀的东西。”
柏拉图说：“这倒是真的，可是我得到了更大的荣耀。”

*不同之处* 有人问哲学家亚里士多德：“你和平庸人有什么不同？”
“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”哲学家回答说。

*无所不在 庇希特拉图是希腊有名的哲学家。
人们问他：“真理在哪里？”
庇希特拉图说：“这还要说吗？真理无所不在。”

㈢ 堂堂巍巍,

堂堂巍巍,壁立千仞什么意思?
答：山崖峭壁整齐,高耸,雄壮的意思.
“巍巍”是崇高雄伟状.“堂堂”是谓庄严整齐与宏壮的样子.御书开目抄（第二二九页）——《佛教哲学大词典》.壁立千仞形容岩石高耸.
林清玄在散文《逃情》用“堂堂巍巍,壁立千仞”比喻“情”如山岩峭壁般高,深.

㈣ 说一下古诗中的哲学有点急，非常谢谢大家了9H

转；网络文库教育专区高等教育哲学

古诗词是中华民族精神文化宝库中的一枝奇葩，如果仔细的加以分析，其中蕴含的寓意深远悠长.现就中小学课本中出现的古诗词以选择题形式出现，使同学们在欣赏优美诗词的同时，进一步理解哲学原理. 1、李白《静夜思》："床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。"这首诗告诉我们一个道理（C ） A仁者见仁，智者见智 B人们的认识不能统一 C事物的多样性决定了人们的思维复杂性 D人们的思维可以改变客观对象 2、苏轼诗曰："横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。"这首诗主要说明（D ） A、意识能够反作用于客观事物 B、意识很难准确地反映客观事物 C、世界上一切事物都是运动、变化、发展的 D、人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约 3、找出与上述诗句意思相近的选项是（C ） A、江山代有人才出，各领风骚数百年 B、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 C、旁观者清，当局者迷 D、将欲夺之，必先予之 4、白居易："离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。" "原上草"的"枯荣"表明（B ） A、物质是运动的主体 B、事物是运动变化的 C、生命运动是最高级的运动开始 D、静止是运动的特殊状态 5、"野火烧不尽，春风吹又生。"这一诗句蕴含的哲理是（C ） A、事物的联系是条件的 B、物质是不长久的 C、新事物是不可战胜的 D、规律是客观的 6、贾岛的"鸟宿池边树，曾敲月下门"堪称遣词造句的经典。人们写文章之所以要"反复推敲"，从哲学上看，就是要（B ） A语不惊人死不休 B尽可能准确地反映事物 C出奇制胜 D写出好文章 7、王安石《泊船瓜州》中有著名的"春风又绿江南岸，明月何时照我还"； 绿字从哲学上看是（C） A客观实际 B诗人大脑的产物 C诗人对客观实际的认识 D诗人的主观想象 8、白居易诗"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。"这首诗包含的哲理是（D） A、山外的花一般比山中的花开得早 B、要用一分为二的观点看问题 C、新事物一定战胜旧事物 D、矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析 9、李商隐诗"夕阳无限好，只是近黄昏"这一诗句告诉我们（C ） A、物质决定意识，意识对物质能动作用 B、外因通过内因而起作用 C、事物都有一个产生、发展、灭亡的过程 D、事物的前途是光明 10、王维诗"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"所包含的哲理是（C ） ⑴矛盾和事物不可分 ⑵要在对立中把握统一，在统一中把握对立 ⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物 ⑷任何两事物都是矛盾关系 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑵⑷ D、⑵⑶⑷ 11、杨万里诗云："毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。"这首诗包含的哲理是（C ） A、事物随人们的心情而变 B、不同时代，规律有不同的表现 C、充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界 D、实践是有意识，有目的能动性的活动 12、苏轼的《惠崇春江晓景》："竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。"诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（A ） A、实践是认识的来源 B、书是知识的源泉 C、科学的发展需要想象 D、要爱护环境 13、"春江水暖鸭先知"从唯物辩证法角度看体现了（A ）哲理 ⑴一切事物都与周围其他事物联系看 ⑵事物联系具有客观性 ⑶联系的形式是多样的 ⑷事物联系可以主观臆造 14、上句诗体现了认识论的（C ）哲理 A、客观事物变化导致认识的变化 B、人与万物相区别的特点在于人具有主观能动性 C、一切真知来源于实践，实践是认识的唯一来源
D、认识与客观事物及其发展变化是直接相通的 15、毛泽东诗曰："坐地日行八万里，巡天遥看一千河。"这句诗体现的哲理是（C ） A、事物是普遍联系的 B、相对静止是不存在的 C、事物运动是永恒的，无条件的 D、事物运动是有规律的 16、苏轼的词 "人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全"。"此事古难全"蕴含哲理是（ B） ⑴任何事物都包含着对立统一关系 ⑵十全十美的事物是不存在的 ⑶矛盾双方的对立无条件存在 ⑷任何事物都有自身优点和缺点 A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷ 17、刘禹锡的"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。"这句诗蕴含的哲理是（D ） A、事物是运动变化的 B、事物运动是有规律的 C、事物之间都是相互联系的 D、新事物必然战胜旧事物 18、杜甫的"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。""芳林新时催旧叶，流水前波让后波。"从诗中抽象和概括出的哲理是（B ） ⑴世界上的任何事物都有其产生，发展和灭亡的过程 ⑵运动是绝对的，静止是相对的，动中有静，静中有动 ⑶新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东西 ⑷发展的实质是新事物代替旧事物 A、⑴⑵ B、⑶⑷ C、⑴⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷ 19、杜甫诗曰："挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。"这首诗蕴含的哲理是（D ） A看问题要分清主流和支流 B承认矛盾客观性，正确对待矛盾 C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾 D抓主要矛盾，抓中心，抓关键 A、⑴⑵⑶ B、⑴⑵ C、⑴ D、⑴⑶ 20、清代赵翼有诗曰："李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各欲风骚数百年。"该诗启发我们（A ） A、要把世界上的事物如实地看成是一个变化发展的过程 B、李杜诗篇有脍炙人口之感 C、要弄清事物在其发展过程中所处阶段 D、李杜的诗已经过时 一、唯物论 1、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。 2、桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。 潍县署中画竹（清 郑燮） 【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。 3、知之为知之，不知为不知，是为知也。 【哲理】对待知识要采取实事求是的态度，不能弄虚作假，体现了唯物主义精神。 4、东边日出西边雨，道是无情却有情 【哲理】我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移，必须从实际出发，按客观事物的本来面目去寻求解决问题的
方法。 5、神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期。不但在天，养怡之福，可得永年。 【哲理】说明人们既要承认事物的客观规律，又要发挥热闹的主观能动性，做到尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。鼓励人们应当有所作为。 6、“天地之变，寒暑风雨，水早螟蝗，率皆有法。” 【哲理】一切事物的运动都是有规律的 7、昨夜江边春水生,猛冲巨舰一毛轻.向来枉费推动力,此日中流自在行. 【哲理】尊重规律,按客观规律办事 8、冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。 【哲理】一切事物的运动都是有规律的 二、辩证法 1、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。 2、庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。 【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过。 （2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题。 3、功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。 【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。 4、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。 【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。 5、长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！ 【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。 6李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。 【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。、 7、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。 8、黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家 【哲理】唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。 9、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。 【哲理】唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。 10、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，正是河 欲上时。 【哲理】唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，并通过个别表现出来。 11、骅骝日千里，亦在御功者。向无造父能，乃与凡马同。 【哲理】唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。 12时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。 【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。 13、自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。 【哲理】从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。 14、应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。 15、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 【哲理】揭示了世间万事万物都处于运动变化之中，运动是绝对的，静止仅仅是相对的。 16、“祸兮福之所；福兮祸之所伏”。“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”“曲则全，枉则直， 则盈，敝则新，少则得，多则惑。” 【哲理】任何矛盾都存在既对立又统一的矛盾双方，矛盾的双方在一定条件下可以相互转化。 17、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。稻花香里说丰年，听起蛙声一片。 【哲理】说明世界上一切事物都处在相互联系之中，不依赖周围其他事物而孤立存在的事物是没有的。 18、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 【哲理】说明事物发展的总趋势是前进的，而道路是曲折的。要求我们要有乐观主义精神，要准备走曲折的道路。 19、从来系日乏长绳,水去云回恨不胜.欲就麻姑买沧海,一杯春露冷如水 【哲理】,要用发展的观点看问题.
20.沉繁削尽留清瘦,画到生时是熟时 【哲理】 量变到质变,矛盾双方在1定条件下可以相互转化 21、新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持.明年荐有新生者,一:丈龙孙绕凤池.: 【哲理】辩证的否定 22万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧.到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村. 【哲理】:前途是光明的,道路是曲折的 23、“试玉要烧三日满，辨材须待七年期” 【哲理】做任何事情功都需要一定的积累过程，体现了量变与质变的辩证关系。 24、射人先射马,擒贼先擒王 【哲理】办事情要善于抓住主要矛盾. 三、认识论 1、朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！ 【哲理】人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明，人们通过分析比较，是可以辨别真伪，认识事物的本质的。 2、只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。 【哲理】马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。 3、“近水知鱼性，近山识鸟音。”“ 纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行。” 【哲理】一切真知源于实践。 四、历史唯物主义 1、金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽。 【哲理】价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。 2、大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。 【哲理】在诗中，我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动，对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观，决定了周恩来革命的人生道路。 3、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 【哲理】一心为民的正确价值观。

㈤ 哲学名言

哲学名言有很多，应该是你问哪方面的，比如唯心主义的不是风动不是翻动人的心动，比如说心外无物存在，即被感知人是万物的尺度。

㈥ 学哲学 的 进!! 高分请教

一

你认为什么东西都是没有，当你被感动时，你是被什么感动的？
除非你没被任何事情感动过。
如果被感动过，
那你不就是自己在不遗余力欺骗自己吗？
看来不是没有人能骗到你吧？
我相信没有尽头当然你也不是什么“尽头”。

二
没有你太阳就不转了？
你自己把自己困起来不去相信所有的东西，
你别把自己当成大人物，没有你地球照样转。
如果你真的毫无成分，你的死活谁在乎？
你闭起眼睛不去认为有真实，
下次睁开眼睛你可以去不想这是哪里？你没有这资格。
你掉进火坑，你认为是假的，以为他是幻觉，你就不会被火烧死？
那幻觉是怎么来的？空穴来风？是谁骗了你？
没有真实是谁告诉你什么是幻觉？
告诉你的那谁骗了你吗？那你还是相信了有幻觉。

三

为什么要认为是幻觉？
既然活着，去脱离这个世界，
当你面对生活得一切，你是想逃避，看来幻觉这是你的借口，
你只是不敢堂堂正正的活。

㈦ 堂堂北京大学哲学系硕士，一个月工资才7万多，我命好苦呀，，，，真不知道要怎么活下去了，，人家本科都

这就不像一个学哲学的说出来的话

㈧ 堂堂北京大学哲学系硕士，一个月工资才7万多，我命好苦呀，，，，

不然呢，有些大学哲学系学生已经饿死在街头了，知足吧

㈨ 堂堂巍巍，壁立千仞什么意思

堂堂巍巍，壁立千仞什么意思?
答：山崖峭壁整齐，高耸，雄壮的意思。
“巍巍”是崇高雄伟状。“堂堂”是谓庄严整齐与宏壮的样子。御书开目抄（第二二九页）——《佛教哲学大词典》。壁立千仞形容岩石高耸。
林清玄在散文《逃情》用“堂堂巍巍，壁立千仞”比喻“情”如山岩峭壁般高，深。