㈠ “假象”和“假相”有什么区别
假象和假相同意。假象是不符合事物本质的表面现象，也作“假相”。
也可以说是现实生活中不存在的，肉眼看到或幻想到的。
在哲学范围内，假象是客观的，也是本质的否定表象，与之对应的是错觉，错觉是主观的，也是所谓的幻象，实践检验真理。
(1)哲学家的假象扩展阅读
辨析假象与错觉
客观事物的真实存在是不以人的意志为转移的，在人们未看到事物的真面目之前，所看到的现象可称谓假象。
但这种假象在某些情况下并不是人的错觉即视觉所致，实是真实事物被其它事物掩盖了所致，只有视觉有问题，即使真实事物一目了然也歪曲了事物真实面目才谓错觉。
由于假象是从反面以歪曲的、颠倒的方式表现事物的本质，所以很容易混淆假象和错觉。所谓错觉是人们对客观事物的表面现象，个别特征的主观反映，是错误的感性认识。
错觉既不是客观事物本身，也不是客观事物本质的某种表现，它所表明的是客观事物与主观反映之间的认识关系，因此错觉属于主观范畴。而假象则是客观存在的，是由各种客观的实际条件造成的，是一种客观的实实在在的东西，因此属于主观范畴。
㈡ 哲学家们为什么不质疑我们是否有思考能力
哲学家也有思考过这个问题，你可以去了解一下缸中之脑，就是怀疑人类是否活在虚拟之中，思维受到欺骗。
㈢ 哲学家和神经病的区别是什么
哲学家你知道是什么了，那么精神病人呢？你了解精神病人的思想吗？只有当你真正了解两者之后你才能理解其中的差别。 推荐你看一下《精神病人的世界》网上很容易就搜索到，内容也不繁琐就像是一个个故事一样，看过你就能明白真正的精神病人都是哲学家。
㈣ 哪个哲学家说过自由意志是假象
何为真理？彼拉多曾戏问，且问后不等回答。世上的确有人好见异思迁，视固守信仰为枷锁缠身，故而在思想行为上都追求自由意志。虽说该类学派的哲学家均已作古，然天下仍有些爱夸夸其谈的才子，他们与那些先贤一脉相承，只是与古人相比少些血性。但假象之所以受宠，其因不止于世人寻求真理之艰辛，亦非觅得之真理会对人类思维施加影响，而是缘于一种虽说缺德但却系世人与生俱有的对假象本身的喜好。希腊晚期学派中有位哲人对此进行过研究，而思索世人为何好假令他感到困惑，因其既非像诗人好诗一般可从中获取乐趣，亦不像商人好商那样可从中捞得利润，爱假者之爱假仅仅是为了假象本身的缘故。但我不能妄下结论，因上述真理是种未加遮掩的日光，若要使这世间的种种假面舞会、化装演出和胜利庆典显得优雅高贵，此光远不及灯烛之光。在世人眼里，真理或许可贵如在光天化日下最显璀璨的珍珠，但绝不可能贵如在五彩灯火中最显辉煌的钻石或红玉。错觉假象之混合物总是能为世人添乐。
假如从世人头脑中除去虚幻的印象、悦人的憧憬、错误的估价、随意的空想以及诸如此类的东西，那恐怕许多人都只会剩下个贫乏而干瘪的头脑，充于其间的只有忧郁不安和自厌自烦，对此假设有谁会质疑呢？一位先人曾因诗能满足想像力而将其称为“魔鬼的酒浆”，其实诗不过是带有假象的影子罢了。大概有害的并非脑子里一闪即逝的错觉，而是上文所说的那种沉人心底并盘踞心中的假象。但纵有这些假象如此根植于世人堕落的观念与情感之中，只受自身评判的真理依然教导吾辈探究真理，认识真理并相信真理。探究真理即要对其求爱求婚，认识真理即要与之相依相随，而相信真理则要享受真理的乐趣，此乃人类天性之至善。在创天地万物的那几日中，上帝的第一创造是感觉之光，最后创造是理智之光；从那时暨今，他安息日的工作便一直是以其圣灵启迪众生。起初他呈现光明于万物或混沌之表面，继而他呈现光明于世人之面庞，如今他依然为其选民的面庞注入灵光。那个曾为伊壁鸠鲁学派增光，从而使其不逊于别派的诗人说得极好：登高岸而濒水伫观舟楫颠簸于海上，不亦快哉；踞城堡而倚窗凭眺两军酣战于脚下，不亦快哉；然断无任何快事堪比凌真理之绝顶（一巍然高耸且风清气朗的峰顶），一览深谷间的谬误与彷徨、迷雾与风暴。如此常凌常览，这番景象也许会诱发恻隐之心，而非引出自命不凡或目无下尘。
毋庸置疑，若人心能随仁爱而行，依天意而定，且绕真理之轴而转，尘世当为人间乐园。
从神学和哲学上的真理说到世俗交往中的诚实，连那些不信奉真理者也得承认，行为光明磊落乃人性之保证，而弄虚作假则犹如往金银币里掺合金，此举或更利于钱币流通，但却降低了钱币的成色。盖此类三弯九转的做法乃蛇行之法，蛇行无足可用，只能卑贱地用其肚腹。最令人无地自容的恶行莫过于被人发现其阳奉阴违，背信弃义；因此蒙田的说法可谓恰如其分，他探究谎言为何这般可耻这般可恨时说：细细想来，说人撒谎就等于说他不畏上帝而惧世人。因谎言直面上帝而躲避世人。想必撒谎背信之恶不可能被揭示得比这更淋漓尽致了，依照此说，撒谎背信将是唤上帝来审判世人的最后钟声；盖预言曾云：基督重临之日，他在这世间将难觅忠信。
㈤ 哲学家有什么样的性格
有很多面
思考着常人毋庸置疑的知识
多思多虑
很以自己为中心
凌空思考，难以现实回
没有那些大答众人群的欲望
不相信自己
很少考虑如何才能吃饱
敏感而敏锐
谦卑而善解人意
真诚却不擅笑
喜欢写而不喜欢没有思考余地的说话
爱自己胜过一切
苛求自己也胜过一切
㈥ 笛卡尔，康德，黑格尔，费尔巴哈，尼采等一些时代的哲学家们的联系
……好吧，联系就抄是在批判和继承中产生的，哲学家一般只做2件工作，一件事批判别人，一件是被别人批判！（笑）笛卡尔是唯理论哲学的始祖，额，基本上和他一脉相成的有斯宾诺莎，莱布尼茨！康德就是批判哲学的代表，他的著作直接命名批判，他的核心思想就是批判当时所有的哲学而建立起来的，而近代哲学可以说都是围绕着康德哲学进行批判在发展的，黑格尔建立了古典哲学最庞大的体系，等于是对近代哲学的一次总结，也是一次开创！费尔巴哈不用我说你也知道，批判了黑格尔，但核心是对宗教的批判！继承的不用我说，马哲上有教！至于尼采，他批判的是整个理性主义，就是唯物主义和唯心主义都批判！造了传统哲学的反！额最后一个问题，那就多了，培根，霍布斯，洛克的经验论哲学，伏尔泰，拉美特利，爱尔维修，狄德罗的启蒙哲学，古典哲学里面除了康德和黑格尔，还有费希特和谢林！，孔德，穆勒，斯宾塞的实证主义哲学…………流派太多了！不列举了！
㈦ "四假象"学说是有谁提出来的
四假象学说是由英国哲学家佛郎西斯培根提出的～
培根把虚幻的成分分为四种，即：“种族”、“洞穴”、“市场”和“剧场”，并从而形成了这样四种假象，即：“种族假象”、“洞穴假象”、“市场假象”和“剧场假象”。
希望可以得到采纳！
㈧ 推荐几个哲学家的哲学观点...
一.黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。
他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。认为： “ 绝对观念 ” 是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是 “ 绝对观念 ” 自我发展的结果，认为他自己的哲学就是 “ 绝对观念 ” 的最高表现，普鲁士王国是体现 “ 绝对观念 ” 的最好国家制度。所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。
二.尼采是德国哲学家。唯意志论的主要代表，是反理性主义的典型。
1 从叔本华的生存意志论出发，摆脱其消极悲观的倾向，使之变为积极行动的反叛哲学，创立了“权力意志说”和“超人哲学”。
2 提出了“重新估价一切价值”的口号，认为传统的真善美观念抑制了生命的价值，实际上人并不具有真善美的本能，而只有权力意志的本能。强调要建立新的即权力意志的价值观。
3 从“权力意志”论和“永恒轮回”说出发提出了他的“超人哲学”，这是他哲学中的一个最重要主题。
4 鼓吹战争，渴望战争到来，并把战争看作是复兴人类的手段。
5 既反对民主主义，又反对社会主义和无产阶级革命运动，他的思想被后来的法西斯主义所利用和吸收，他本人也被法西斯主义者尊为思想先驱。
参考资料：天津市图书大厦 4F 人文科学馆
㈨ 人看到的一切事物都是假象是哪位哲学家的观点
对，是柏拉图的洞穴之喻。这个理论是为了说明他的理念论，也称相论。
洞穴之喻的内容：设想在一个地穴中有一批囚徒；他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到困惑；他的眼睛会感到痛苦；他甚至会认为影子比它们的原物更真实。如果有人进一步拉他走出洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩目，甚至会发火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看阳光中的事物，最后甚至能看太阳自身。到那时他才处于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞中的黑暗，并且会发现很难说服他们跟他走出洞穴。
㈩ 为什么古希腊哲学家说"真实的本原是原子和虚空，其余的一切都是意见，假象
古希腊哲学中的原子指的是构成物质的最基本粒子，是不可再分的