『壹』 苏格拉底做出了哪些哲学上的贡献他为什么会颇具争议
苏格拉底，我想所有人都知道这个名字，就像我们都知道孔子一样。
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，作为西方三圣，至今仍被看做是哲学的喜马拉雅山，领受着无上的崇拜。
他们的思想影响了整个西方文化基因，进而影响了全世界。
由于有这些好处，苏格拉底对自己的相貌还是非常满意的。
他的衣服与形象相得益彰。苏格拉底的衣服像一块布，从脖子开始将身体包裹起来，也像一张鱼网，因为它总是破破烂烂，露出很多洞。
而且像他的胡子一样，他的衣服似乎从生下来就没有脱过，也没有和水打过交道，脏得无以复加。
最下面是一双大脚，从来不穿鞋子。
『贰』 柏拉图的思想主张
柏拉图是西方客观唯抄心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。
柏拉图指出：世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
(2)西方三圣哲学扩展阅读：
轶事典故
希腊首都雅典公园中的树木，因为经济危机很多树都被当地老百姓偷偷砍掉来取暖。其中有一颗橄榄树，据说当年柏拉图就在这棵树下念书，连它都难于幸免。
人物影响
柏拉图是著名的古希腊哲学家，他写下了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了著名的学院。柏拉图是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。
如同许多古老的文献，柏拉图留下的文集残缺不全、而且依然存在争议。他记载的苏格拉底对话录成为后人研究他们思想的主要来源，但许多内容其实记载的是柏拉图自己的看法，而不是苏格拉底的原意。
『叁』 西方三圣、三身佛、三世佛
西方三圣又称 阿弥陀三尊，中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨组成（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边）净土宗崇拜对象。阿弥陀佛是表无量光明，无量的寿命，无量的功德。观音菩萨是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大势至菩萨是代表喜舍。
三身，梵文 Trikāyāh，”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。由此含义而有三身、三十二应身、千百亿化身等说法，而以“三身”的说法影响最大，即所谓理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而应身。因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛。
法身佛（毗卢遮那佛）代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。
报身佛（卢舍那佛）经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身。
应身佛（又称化身佛，即释迦牟尼佛）指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。
三世佛，是大乘佛教的主要崇敬对象，俗称“三宝佛”。根据印度哲学，时间和空间是混淆的，因此三世佛分为以空间计算的“横三世佛”与以时间计算的“纵三世佛”。.
横三世佛（又名三方佛）：指中央释迦牟尼佛，东方药师佛（另一说是东方阿閦佛，又称“不动佛”），西方阿弥陀佛。
纵三世佛（又名三世佛）：指过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。
『肆』 日本书坛三圣是谁
舒坦三圣是谁？我你可以在互联网上去搜索一下互联网会给你正确的答案的，因为互联网什么都知道，日本书坛三圣是谁他都知道的，清清楚楚，它会给你正确答案
『伍』 西方三圣的化身是一女二男，哪位朋友知道
其实西方是没有三圣的，天道之下，圣人有九，但是，要知道，道教三圣是分开的，说明一个教里面不能同时存在三圣，否则就是逆天，不管再牛的人，即使是圣人，你逆天也会马上被抹杀的。所以，其实很多神话体系都有漏洞，不要被什么创世元灵之类的话给骗了，洪荒世界什么最大，当然是天道了，天道乃是道演化，也就是说天道就是道，道是什么，那是亘古就有，存在于一切之前，没有人能知道它是怎么来的，而修道之人也是对道抱着几敬又畏的心态。因为没有什么可以超脱于天道之外，因此没有什么能逆天，圣人也不行。而天道之下圣人有九，道门乃玄门正宗，尚且只有3位圣人，更何况佛教的旁门呢。另外，看到很多说鲲鹏之类的和鸿钧一辈，一样厉害，其实这也有问题，不要以为生的早就牛，关键看悟性和机缘，说白了，就是看天道要不要你成圣，鸿钧乃公认的第一位圣人，也是最牛的圣人。另外，天道重平衡，道、佛都有圣人，就是妖族也有女娲圣人，难道魔就没有圣人了吗？注意，圣人只能有九人啊，别以为是人就可以成为圣人，天道之下也就九位圣人，已知的就有六位了，连盘古都不能成圣，可见天道对成圣的重要性，也既是天道要你成圣，你就可以成圣，不让你成圣，你怎么也不能成圣。
至于观音的问题，有一种说法是观音的前身是慈航，也是原始的一个徒弟，准提在封神的时候度去的，说白了，就是阐教的叛徒，另外，也有一种说法认为如来是老子将通天的大徒弟多宝化胡为僧的。
最后看一下，公认的圣人都是什么，三清，盘古元神所化，拥有开天大功德，悟性不用说，当然盘古之所以身殒，是因为天道算计。鸿钧就不用说了，造化玉蝶啊，我得一瓣就是让我做任何事。除了死都行。接引和准提，出身同样高贵，自创800旁门，天道注定会成圣。女娲，她是我最尊敬的人，造人，就这一样，就值得我们的尊敬，并且在人类有难的时候多次相助，可以说她是人类的母亲。其他的，能有成圣的理由吗，天道又不是什么可以控制的，它让你死，你就得死。可笑还有人狂妄的想逆天。老实说，天道是什么有谁知道，怎么逆它，因此，我对天道是抱着尊敬的态度的。最后声明一下，很多神话体系如果仔细推敲就会发现前后矛盾，所以这些事情也不要太当真了，还是过自己的生活好一些，相信，世界是唯物的，那些神话只是古人对无法解释的现象的一种想象，让我们现在看来，也就是文化，或者是外星人之类的，没有想象的那么神。当你读了马克思哲学，毛泽东思想后，你会发现世界用物质就能解释，也许有一天神话的真实面目出现在我面前，我们会吃惊的发现原来神话就是宇宙中的一角，和我们现在的世界也差别不大。
『陆』 西方三圣 画像 在家中的摆放位置
首先要搞清楚您供奉的佛菩萨的意义，如果明白意义了，就相当于佛菩萨为您开光了（智慧之光）。观音菩萨表法的意思是大慈大悲，在每次看到观音菩萨时候要提醒自己，学习佛菩萨的大慈大悲心，以慈悲心利益众生。同样道理，看到阿弥陀佛表提醒自己无量觉悟，看到大势至菩萨表法提醒自己大喜大舍、看破放下，西方三圣总体意义就是二十个字：真诚 清净 平等 正觉 慈悲、看破 放下 自在 随缘 念佛。这二十个字是菩提心的体与用。至于供奉心态与方式要以恭敬心为主，摆放位置可按实际居住空间大小来安排，供养的东西不在乎多少，在于恭敬心。那么，出于恭敬心来说，卧室厨房卫生间不可摆放，地点有两个比较稳妥的方法可参考：1，可放在卧室外的凉台间高一点的供桌或桌子上，摆放位置要高于腰部或胸部以上，同时适量的放贡品，如一碗水（或用杯子、一定要每天换水）表法清净心，而花表法因 ，果表法果报，香炉插香表法戒定真香（炉子大小、供香多少、看情况可灵活对待）。凉台供桌要周围保持清洁无杂物。2，也可将画裱好后悬挂在客厅大门一进门就能看到的墙上，这样的好处是不管自己或家人朋友，一进来就看见佛菩萨的形象，不管今生有无成就出离六道苦海，但是无形中阿赖耶识中也种下了善根的种子，生生世世都有得度的机会。3，实在以上地方都不合适不方便的话，可在客厅摆放一个大的可以开合的书柜，将佛菩萨供养在上方的书柜里，放置的位置要收拾干净，除了三宝类的设施外不要有杂物，书柜下方可放置其他书刊（不可将佛经类放下方）。早晚供养的时候可以打开柜子门，供养完毕后关闭门。 再说教育 佛陀的教育（再次强调，这里说的是佛陀的教育，而不是迷信的宗教，本人就是学习佛陀教育，而非宗教的、非有神的也非无神的）.佛法的大智慧不全在寺庙（相当部分都是迷信的烧香拜佛算命，没有正信的学经讲座与率众修行）而在佛陀所说的经典里面。 而儒释道三家：儒家教育人与人的关系（伦理道德），道家教育人与自然的关系（因果教育），前两者是讲人与人、人自然关系的教育提纲。而佛家是讲细则，在圆融前两者同时，更加深入的详细讲了：人与人/人与植物/人与动物/人与山河大地/人与自然/人与不同维次空间众生/人与宇宙万物的关系。佛教不是宗教！是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。佛陀是多元文化社会教育的义务工作者！而只从字面上看，南无本师释迦摩尼佛名字中的“本师”是什么意思？就是“我的老师”啊。我们自称是佛弟子，“弟子”是什么意思？学生嘛！佛陀与我们是师生关系，十方诸佛菩萨都是他介绍给我们的老师与同门师兄啊.......明眼的有智慧的一看就知道，这哪里是宗教和迷信?整个就一超级大的多元文化社会教育系统。真搞清楚道理了就一点都不迷信了嘛. 而佛经哲学，是世界哲学的最高峰，学佛是人生的最高享受。
圆融儒家与道家的佛法所教所说：一切万法唯心所造，唯识所变。自己掌握与了知自己的前生今世与来生的命运，自己把握改造自己的一切,(包括身体环境与物质环境与人事环境)。但是，能真正能自己把握与改造命运的前提条件是：你要以正信的态度，并且今生有宿世的善根（真信能解）福德（能愿能行）因缘（有缘分得遇正信的大乘的佛法），次第的学习佛法中各种或深或浅的知识，来得到宇宙人生真相与开启幸福圆满的真实大智慧。这里无法详细解答您，如果您真有善根福德因缘的话，请您去网络搜索观看慧律法师（幽默爆笑型讲法），或者净空法师（易解稳重型讲法）或海涛法师（轻松愉悦型讲法）的视屏与他们个人网站，推荐您网络净空法师的《轻松学佛法》系列与《了凡四训》作为起步，非常容易理解，如对藏传佛教有兴趣请网络索达吉堪布的讲座《入行论》等资料（以上各类在www点fodizi.com里俱全）。最后祝您法喜充满，六时吉祥，破迷开悟，离苦得乐。 南无阿弥陀佛。
『柒』 三世佛与西方三圣都是谁是一样的吗他们的区别是什么呢谢谢
横三世佛：指中央释迦牟尼佛，东方药师佛（另一说是东方阿閦佛，又称“不动佛”），西方阿弥陀佛。
东方药师佛，主管东方净琉璃世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨，号称东方三圣。一般祈祷于药师佛，主要目的在于祈求现世安乐。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病，许多老者、病人都会礼拜药师佛，以求健康长寿。
中央释迦牟尼佛，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨，号称华严三圣；他是这个世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来。
西方阿弥陀佛，主管西方极乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨，号称西方三圣。一般祈祷於阿弥陀佛，主要目的在於祈求死後的解脱。汉传佛教认为，阿弥陀佛主要是以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回，故亦号“接引佛”，也因为此佛有无量寿命与光明，亦称“无量寿佛”、“无量光佛”。在藏传佛教，他被称为月巴墨佛，也是长寿的象徵。
纵三世佛：指过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。
燃灯佛（又名“定光佛”、“锭光佛”等）在已过去的庄严劫为佛，是释迦牟尼佛之前的佛，曾在过去世预言释迦牟尼未来将成佛，是授记释迦牟尼佛之师。许多佛、菩萨都曾是燃灯佛弟子。
释迦牟尼佛现在佛贤劫为第四佛，与胁侍文殊菩萨、普贤菩萨以佛法济度娑婆世界所有众生。
弥勒菩萨未来佛是贤劫中的第五佛，弥勒时代尚未来临以前，还在兜率内院为菩萨。
根据大乘佛教的说法，人人可以成佛，诸佛将济度众生，超越轮回而成佛。
至于你所说的区别，只是在不同法会上供奉不同的佛。本质上并没有区别。也就是说他们都是师长。如果你修行合适，一样能够到达彼岸。