❶ 恩格斯对费尔巴哈的成就和不足是如何评价的，有何突破根据《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学终结》
学习恩格斯对费尔巴哈“爱的哲学”的批判
1，唯物主义者的费尔巴哈在社会学领域变成了唯心主义者
“我们一接触到费尔巴哈的宗教哲学和伦理学，他的真正的唯心主义就显露出来了。”
费尔巴哈在批判黑格尔的唯心主义体系时，是最伟大的唯物主义者，但正如马克思所说，在社会学领域他没有摆脱德国学者的庸俗习气；正如列宁在批判“教授哲学”的时候指出的那样，即使在自然科学领域很有成就的学者，一进入社会学领域，就立即陷入了唯心主义的泥坑。
2，费尔巴哈的“爱的哲学”就是爱的宗教
“归根到底，在费尔巴哈那里，性爱即使不是他的新宗教借以实现的最高形式，也是最高形式之一。”，
把“爱”宗教化，是唯心主义的，是以浅薄的说教代替对社会的科学的解释。
3，批判了其它形式的宗教的愚昧，代之以“爱的宗教”的愚昧
“费尔巴哈的唯心主义就在于：他不是抛开对某种在他看来也已成为过去的特殊宗教的回忆，直截了当地按照本来面貌看待人们彼此间以相互倾慕为基础的关系，即性爱、友谊、同情、舍己精神等等，而是断言这些关系只有在用宗教名义使之神圣化以后才会获得自己的完整的意义。”
“按照本来面貌”的“人”“爱”和“精神”，都不能不打上阶级的烙印，把“爱”宗教化，绝对化，不是使“爱”更“神圣”和“完整”，而是抹杀了它的阶级性，是它变得虚伪。
4，词源学上的把戏是唯心主义哲学的最后一着
“宗教一词是从religare一词来的，本来是联系的意思。因此，两个人之间的任何联系都是宗教。这种词源学上的把戏是唯心主义哲学的最后一着。”
我们的精英精巢喜欢使用这一手，一方面卖弄自己的“博学”，一方面回避实质的东西。
5，“宗教”的“唯物主义”不是彻底的唯物主义
“费尔巴哈想以一种本质上是唯物主义的自然观为基础建立真正的宗教，这就等于把现代化学当作真正的炼金术。”
彻底的唯物主义贯穿于自然和社会一切领域。只有自然领域里的唯物主义，把社会学上的唯心主义嫁接到自然唯物主义的基础上，仍然不过是一种宗教。
“他那赞美新的爱的宗教的“最美丽的篇章”现在已经不值一读了。”
爱的宗教的“最美丽的篇章”已经被工业实践驳倒了，已经被马克思驳倒了。然而，爱的宗教的丑恶的阴灵至今还在游荡着。
6，革命“暴力”比人性的“爱”和“善”伟大得多
“黑格尔指出：“有人以为，当他说人本性是善的这句话时，是说出了一种很伟大的思想；但是他忘记了，当人们说人本性是恶的这句话时，是说出了一种更伟大得多的思想。””
“在黑格尔那里，恶是历史发展的动力的表现形式。这里有双重意思，一方面，每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆，另一方面，自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆”
一方面，没有革命暴力就不能摧毁旧秩序；一方面，没有反动统治阶级的残酷压迫剥削就激不起革命的反抗。
7，费尔巴哈的哲学的革命性被“爱”的老调消弭了
“在费尔巴哈那里，爱随时随地都是一个创造奇迹的神，可以帮助克服实际生活中的一切困难，——而且这是在一个分裂为利益直接对立的阶级的社会里。这样一来，他的哲学中的最后一点革命性也消失了，留下的只是一个老调子：彼此相爱吧！不分性别、不分等级地互相拥抱吧！——大家都陶醉在和解中了！”
8，因为“适用一切”，所以一切都不适用——与“普世价值”一类货色
“费尔巴哈的道德论是和它的一切前驱者一样的。它是为一切时代、一切民族、一切情况而设计出来的；正因为如此，它在任何时候和任何地方都是不适用的，而在现实世界面前，是和康德的绝对命令一样软弱无力的。”
9，对抽象的人的崇拜——“以人为本”是新宗教的核心
“对抽象的人的崇拜，即费尔巴哈的新宗教的核心，必定会由关于现实的人及其历史发展的科学来代替。这个超出费尔巴哈而进一步发展费尔巴哈观点的工作，是由马克思于1845年在《神圣家族》中开始的。”
只有马克思主义才是“关于现实的人及其历史发展的科学”。在一百年前尚且如此，一百年后的“对抽象的人的崇拜”更是历史的倒退了。
10，真正的现代科学是和工人运动一致的
“科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。在劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥的新派别，一开始就主要是面向工人阶级的，并且从工人阶级那里得到了同情，这种同情，它在官方科学那里是既没有寻找也没有期望过的。德国的工人运动是德国古典哲学的继承者。”
离开阶级，离开工人运动的“社会科学”，统统都是伪科学，只有工人运动是人类科学的唯一继承者。
❷ 贯穿冰心作品的思想，就是人们所说的“爱的哲学”。试谈谈你对冰心“爱的哲学”含义的理解和启示。
一、冰心爱的哲学的意义
冰心所处的是一个急风暴雨的时代,社会处于历史发展的转型期。在这个时期爱的柔和,温情特征,在五四这个时期显然是不太和谐的音调,但是也正是这种急风暴雨的时代特点,那些生活与其中的青年更需要一种遮护,需要一种关爱。冰心的爱的哲学便应运时代的要求而生。她用自己对人生、对世界的感知与理解,用对人类的爱心,抚慰那些世事沧桑中受到伤害的人们,用超卓的哲理慰藉世人心灵的寂寞,用心灵的爱调和人与人、人与自然的关系,试图达到人类生命的极境。在冰心那里,爱是人类和一切,是人类的生命，对人类进行爱的启示，让芸芸众生在纷乱世事中获得遗篇宁静、一种爱意、一点慰藉,可以消灭丑恶、战争、肮脏,在心灵的净化中实现人生的完美境界.在冰心看来“我们都是自然的婴儿,卧在宇宙的摇篮里”(冰心:《繁星、一四》)因此,她真诚的希望“人类啊!相爱吧,我们都是长行的旅客,向着同一的归宿”(冰心《繁星、春水一二》)。这种爱的呼声中暗含着冰心对人类的冷漠隔膜的关注,对国民精神中缺少的爱的关注的忧虑,但冰心不是像鲁迅那样走向精神剖析之路,作为以为女性作家她不愿意再在人们受伤的心灵上撒把盐,而是如一位满怀慈爱之心的大姐一样用热切的眼光看你慰问你,让你理解并接受这种爱,并且在爱的关怀中得到心灵的净化,融化自己的心灵,使心中的怨恨得到化解,并把这种爱撒向人间. 慈悲的冰心以一个母亲般的爱和一个女性作家的温柔，用轻生细语呵护着青年们，让他们在经历了风雨后，哪怕是得到一丝丝的爱的安慰，也会对他们的成长发展具有不可或缺的意义。冰心试图用爱来调和一切矛盾，消解一切痛苦，冰心的意义也就在这里 。
冰心“爱的哲学”也体现冰心创作的一种特别关怀。孟悦，戴锦华的《浮出历史的地麦》称冰心是位“长不大的女儿”也就是少女时代的情感特征和心理特征，这使冰心以儿童般的眼光看待社会，也以一种超越性别的心理观察人生。所以，冰心不太注重使用女性作家常常着力表现的爱情题材，不去构造曲折复杂的故事，而往往在简单的人、事和叙述中完成“爱的哲学”的书写。在母亲面前她永远是一个女儿，在朋友面前她永远是一个信的过的大姐姐，作为母亲的女儿，冰心感受到的是爱，作为朋友她给予的也是爱；母亲的爱转化为她对朋友兄弟的爱，而这种爱是超越世俗超越现实的，母亲的爱“使我由死中求生---要忘记自己的痛苦。”、“母亲赋予我的灵魂和肉体，我就以我的灵魂来探索人生。”在冰心的写作世界里，她既是作为女性性别而存在着，这时她的爱具有母性特征，她又是超越性别的，这时她的爱是抽象的、哲理的，由母亲的爱转化为哲理的爱。
“爱的哲学”具有普遍的现实意义。冰心不仅通过“爱的哲学”解决了青年一代的现实心理问题，而且将人们的感情问题上升到哲学的高度认识，把一些现实的问题通过抽象的方式予以解决。小说《悟》宣扬爱的哲学的“神圣无边”的思想。星如神智慌乱冒雨出走，抱病七日后终于有所悟，理解了“宇宙的爱的图画”，认为天地间“一切只为着爱”的人生哲理。但冰心爱的哲学并不仅仅是为了慰藉那些心灵受到伤害的青年们，将青年从现实的痛苦拉回哲学的世界里，在爱的哲学中得到灵魂的安慰，在灵魂的安慰中获得人生的启迪，也有冰心自己对爱的渴望。在冰心的童年世界里，她体验到的更多的是父爱，而母爱相对薄弱，作为一个女性作家，她更需要在作品中补偿一种“母爱”。所以渴望中的父母之爱一她生活环境的自然世界以及冰心自然天性合为一体，构成她的世界主体，成为冰心爱的哲学的主要成因。
二：冰心的爱的哲学的三部分：母爱、童真、大自然。
在冰心爱的哲学里，母爱是她的中心的话语。冰心笔下，母爱是伟大的、圣洁的，是她精神世界中不可或缺的。《超人》是冰心传达爱的哲学一篇重要作品，作者通过一个叫禄儿的小孩向世界宣誓了自己爱的哲学。住在公寓里的何彬是一个冷心肠的青年，相信“爱和怜悯都是恶”。公寓里的小杂工禄儿生病呻吟打动了何彬的心，他拿出十块钱让禄儿去治病。禄儿出于对他感恩之情，联想到慈母的爱，由此得出“我的母亲和先生的母亲是好朋友”的结论，何彬由此顿然悔悟，并以禄儿的结论为前提，得出新的人生观：“世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也都是好朋友 ，都是互相牵连，不是互相遗弃的的。”《超人》前两部分创造了两个“何彬 ”的形象，前一个是被否定的何彬，后一个是被肯定的何彬，两个何彬都是冰心内心世界的一个逻辑转化过程，是她关于母爱的发现与期望。
在冰心“爱的哲学”世界里，童真之爱也是重要的组成部分，是她对生命认识的表达方式。因为只是童真爱才识是最纯真、最无暇的爱，才是人类最纯洁的爱，是生命之花的开放
❸ 概括冰心的"爱的哲学"的三个部分
二：冰心的爱的哲学的三部分：母爱、童真、大自然。
在冰心爱的哲学里，母爱是她的中心的话语。冰心笔下，母爱是伟大的、圣洁的，是她精神世界中不可或缺的。《超人》是冰心传达爱的哲学一篇重要作品，作者通过一个叫禄儿的小孩向世界宣誓了自己爱的哲学。住在公寓里的何彬是一个冷心肠的青年，相信“爱和怜悯都是恶”。公寓里的小杂工禄儿生病呻吟打动了何彬的心，他拿出十块钱让禄儿去治病。禄儿出于对他感恩之情，联想到慈母的爱，由此得出“我的母亲和先生的母亲是好朋友”的结论，何彬由此顿然悔悟，并以禄儿的结论为前提，得出新的人生观：“世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也都是好朋友 ，都是互相牵连，不是互相遗弃的的。”《超人》前两部分创造了两个“何彬 ”的形象，前一个是被否定的何彬，后一个是被肯定的何彬，两个何彬都是冰心内心世界的一个逻辑转化过程，是她关于母爱的发现与期望。
在冰心“爱的哲学”世界里，童真之爱也是重要的组成部分，是她对生命认识的表达方式。因为只是童真爱才识是最纯真、最无暇的爱，才是人类最纯洁的爱，是生命之花的开放：
万千的天使
要起来歌颂小孩子；
小孩子！
他细小的身躯里，
含着伟大的灵魂。
（冰心：《繁星、三五》） “天使”在冰心作品中是一个重要的文学意象，在基督教文化中，“天使”是爱和美的化身，呈现出一种纯真的美；“天使”又是一个与孩童联系在一起的意象，呈现出孩童的无暇，而天使笑则是这种爱和美的最集体现。在一些作品中，冰心将童真的爱与天使的圣洁融为一体：
童年啊！
是梦中的真
是真中的梦
是回忆时含泪的微笑
（冰心《繁星、二》）
在冰心的观念中，童年是最纯真的，是真理的体现者与传达者。
在冰心心理世界和文学世界中，“自然”也是母亲的化身，自然之爱是母爱的另一种体现，回归自然就是回归母体，就是回归生命。自然是美的和谐的，是生命的本源。冰心写自然并不是一般性地回归自然，而是把回归自然与歌颂母亲联系在一起，从而把母爱哲学升华为形而上的生命理解，成为冰心所看取的人类生命的终极意义。读冰心的小诗，冰心总是试图融进她对人生的普遍性的理解和感受，写出超越现象与生活本身的哲学高度。如“人类啊！相爱罢，我们都是长行的旅客，向着同一的归宿。”（冰心：《繁星、一二》）“我们都是自然的婴儿，卧在宇宙的摇篮里。”（冰心：《繁星、一四》）。冰心笔下的母爱，自然之爱，童真之爱是三位一体的，是“爱的哲学”的系统工程的有机组成部分，母爱就是自然的爱，童真的爱也是自然的爱，而自然的爱有体现为母爱和童真的具体方式。一切都是在和谐状态中的极乐境界。
❹ 急求:冰心是如何体现爱的哲学的
冰心作了许许多多的文章来体现“爱”。
http://www.xkwok.com/qingganmeiwen/qinqing/qq15158.html
网址里有一些冰心的文章。
希望能帮助到你^_^
❺ 关于爱的哲学的英语句子
1) I love you not because of who you are, but because of who I am when I am with you. 我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。
2) No man or woman is worth your tears, and the one who is, won‘t make you cry. 没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。
3) The worst way to miss someone is to be sitting right beside them knowing you can‘t have them. 失去某人，最糟糕的莫过于，他近在身旁，却犹如远在天边。
4) Never frown, even when you are sad, because you never know who is falling in love with your smile. 纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。
5) To the world you may be one person, but to one person you may be the world. 对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。
6) Don‘t waste your time on a man/woman, who isn‘t willing to waste their time on you. 不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。
7) Just because someone doesn‘t love you the way you want them to, doesn‘t mean they don‘t love you with all they have. 爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。
8) Don‘t try so hard, the best things come when you least expect them to. 不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
9) Maybe God wants us to meet a few wrong people before meeting the right one, so that when we finally meet the person, we will know how to be grateful. 在遇到梦中人之前，上天也许会安排我们先遇到别的人；在我们终于遇见心仪的人时，便应当心存感激。
10) Don‘t cry because it is over, smile because it happened. 不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。
❻ 爱的哲学 这首英文诗的中文版
爱的哲学泉水与这条河和河有海洋混在一起； 天堂的风因为一种甜的情感永远混合； 没有什么在世界上是单身； 的以一条在另一个里神圣的法律的全部事情混合 -- 为什么不我与一起你的东西？ 看见，山吻高的天堂和波扣彼此； 如果它蔑视它的兄弟，没有姐妹花可能被原谅； 以及阳光扣地球，和月光吻这个海； --如果1000镑吻并非我，全部这令人愉快的工作值多少钱？ --帕西·比希·雪莱
❼ 谈谈冰心“爱的哲学”
冰心与海特别有缘，也特别喜欢海。
1901年5月，因随父母移居上海，还在七个月襁褓中的冰心，就在福州往上海的轮船上见到了日后令她痴迷的海。到1904年，其父由舰长奉调烟台创办海军学校，全家移居烟台。冰心童年在烟台海边生活几近十年，海成为她童年生活的最好的伴侣。她终日所见只是海，她常常在海边散步，在海隅游玩，或者和着浪涛声给弟妹给水兵讲自己创作的《落草山英雄传》的故事。用她的话说：“晴朗之日，海不扬波，我抱膝沙上，悠然看潮落星升。风雨之日，我倚窗观涛，听浪花怒撼岩石。” “这是我童天活动的舞台上，从不更换的布景，我是这个阔大舞台上的‘独脚’，有时在徘徊独白，有时在抱膝沉思。”面对大海，她弛骋着自己的天真幻想，“感到了无限的欢畅与自由”。（《海恋》）
童年是生命的起点，是全部人性的最初展开。童年生活不但会深刻影响一个人的未来人生，对作家而言还将成为日后一定创作思维定势的某种定向路标。儿时就形成的爱海情结，是冰心创作灵感的源泉，高尚人格的温床，伴随她走过了漫长的人生之旅。1997年她在《我的童年》一文中深情写道：“每次拿起笔来，头一件忆起的就是海”。又说：“当我忧从中来，无可告语的时候，我一想到海，我的心就开阔了起来，宁静了下去。”
冰心品格的形成，不能不看到海的陶冶作用。她和海的沟通与亲近，从根本上说就在于海的启示是那样贴近其高尚的人生目标。作家冯骥才是冰心的忘年之交，他对冰心知之甚深。他的《致大海----为送别冰心而作》一文这样写道：“大海中从无云影，只有阳光。这因为，它不曾有过瞬息的静止；它永远跃动不已的是那浩瀚又坦荡的生命。这正是您的海。我心里的您!”
冰心儿时曾想做一名“光明的使者”，那大海上的“灯台守”。因为“看灯塔是一种最伟大、最高尚、而又最有诗意的生活”，“晚上举着火炬，登上天梯”，使浓雾狂涛中的航海者，得以看到“一点高悬闪烁的光明”。这种理想中既有我国古代文人独善其身的影子，也有世纪末唯美主义的情调，而最动人之处则是博大的胸怀和无私的爱心。一个夏天的黄昏，幼年冰心随父亲在海边散步。面对夕阳下的大海，冰心要父亲谈谈海。父亲告诉她，中国的海岸港湾，比如威海卫、大连、青岛，都是很美的。但都被外国人侵占了，“都不是我们中国人的”，“只有烟台是我们的”。父亲的话，深深地印在她幼小的心灵。爱海与爱国就这样统一在冰心的身上。
追求人与自然的和谐统一，是冰心“爱的哲学”的基本内容之一。她的泛爱思想主要来自基督教的影响，但又不是一种教义的强加，而是自我心灵反复感悟后的升华。海每每成为这种认同与升华的载体。在她心目中海“很美很美”，是那样“丰神”、“潇洒”、“虚怀”、“广博”。她所憧憬的极乐境界是：“我在母亲的怀里，/母亲在小舟里，/小舟在月明的大海里。”（《