A. 有关 风水学和马克思主义哲学的一点思考
你的理解是有道理的。风水学中的对立统一，是一种朴素的辩证法，有其合理的一面。马克思主义哲学也讲究对立统一，但马克思主义是科学的辩证法，是从黑格尔的客观唯心主义中汲取合理养料而来的。这与朴素辩证法有本质不同，朴素辩证法是一种直观的，没有经过理性升华的辩证法。而马克思主义的辩证法全面的叙述了辩证法的一般形式，并把辩证法运用到了自然和社会发展两个方面，前者是辩证唯物主义，后者是历史唯物主义。
第二段你说风水中用形而上的学问高度概括自然和人的关系，而我们用形而下的探究方法用科学研究具体的联系，这正是现代西方哲学之前的哲学主题。但是到了现代西方哲学，其实这种主题已经弱化。哲学家，尤其是经验主义哲学家趋向于认为那种形而上学是没有任何意义的，因为根本不能用经验知识加以证明。从休谟的怀疑论，到康德的不可知论，到现代西方哲学中实证主义、马赫主义、实用主义等科学主义学派，都认为我们除了认识我们所接触到的现象之外，是不可能认识客观实在那种“自在之物”的。那种想建立在科学之上，妄图超越各种学科界限而建立无所不包体系的哲学已经不是主流。
你说古人捉摸不透就用鬼神的东西来说明，这也是一种很不错的见解。费尔巴哈在论证宗教的时候就是和你相似的观点。只不过在马克思主义这里，为什么古人不能说明，是因为生产力低下这个根本原因。
B. 哲学家会相信风水学说吗
古代的时候，譬如在夏商，五行八卦、六十四爻等等。
“阴阳”和“五行”是中国古代哲学思想种的两个重要的范畴。属于朴素唯物主义。魏晋时期玄学的盛行也是一种体现。
因此，你的题目提得不大恰当。 风水学说很多时候是从古代哲学种脱离出来的。或者说，它们是互相影响着的。
回答你的问题：哲学家会相信风水学说。
理由：1风水学说并非没有根据，它从根本上是坚持唯物主义的，也属于一种哲学流派的领域。
2哲学家——这个概念实在太广，有相信风水学的哲学家也很正常。哲学家也需要生活，也有生活哲学的认知，风水作为生活中的一种现象一种人对事物的认识，当然有理由相信哲学家也会相信风水学说。
C. 请帮忙解释下 (风水与哲学关系)
中国传统风水学，是以阴阳为前提，以“生气说”为核心，以“藏风得水”为条件，指导人们选取一个适宜的居住环境，用以制里建都，或是营宅修墓的专门理论，表达着人们对良好生活环境的追求。
深入剖析中国传统风水学说蕴含着的阴阳、大地有机、天人合一、生态美学等哲学思想，对于我们认识风水学的合理内核有着重要意义。
现代社会深受生态危机、环境污染之苦后，人们发现了我国传统风水学中的“崇尚自然”、“天人合一”思维的合理性，将之应用到城市规划、景观设计中，必将引起人们更深更广的思维观念的变革，对我们构建和谐人居环境，相信会有不少的借鉴作用。
D. 风水学说是什么
风水学 天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。 数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。 精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一)；称水，是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。天地人是一体的，是全息的。也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。
E. 风水文化 体现了怎样的哲学思想
第一，体现了辩证法的思想。运动发展，事物两面性，对立统一等。
第二，体现了
客观唯心主义
思想。
第三，风水文化主要体现的是一种
决定论
，命运论和
宿命论
的哲学思想。
第四，风水文化其实也是科学，是建立在人类哲学思考层面的科学。
F. 风水学的概念
风水学是一门集天文学、地理学、环学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的学问。概括地说，风水学就是人对环境的优选学。我国古代建筑的灵魂就是风水学。
人的先天命运已经天生注定，不可能再改变它，而后天改变命运的方法有多种，如读书，改名字，选职业，选方位，选颜色，行善积德等等，但作用最大的莫过于风水了。风水学派别繁多，在社会上应用最广泛的有：八宅派，杨公风水，形势派，命理派，过路阴阳，玄空飞星学等。本人从事风水研究二十余年，对上述各派风水均有一定研究，但经大量的风水实践证明，玄空飞星学的应验率最高，最得用。所以本人从事风水勘察主要应用玄空飞星学，并结合杨公风水学和命理派，过路阴阳等学派，所做风水成功率极高，博得了广大客户的极高评价。风水学是一门极为严密的学问，其严密程度绝不亚于数学，化学，物理等自然科学，所以容不得半点疏忽和虚假。有的所谓“风水先生”，其实根本不懂风水，帮人看风水只是烧烧经，贴贴符而已，这无异于巫术，而根本谈不上是什么风水，只是骗骗外行人而已，这样做出来的风水其效果也只有天才知道，蒙人蒙己，迟早只会落得个声败名裂的下场。这种做法也是真正搞风水的人所不耻的。
综合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是 “生气”。它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。
2、 地址环境的优选 ： 1 、多少年以来，人们的生活起居都不开家居住宅，因为住宅为人们提供了一个家人生活起居的地方，是人们工作休息的场所所在。其住宅的方位、朝向、布置、及周边的环境，无形之中都会对居住者的身体健康、财运、性格、心理、人际关系等诸多方面产生一定的影响。所以说在选择住宅时，了解并掌握现代风水学的科学知识和方法，具有普遍而切实的意义，这一点，是我们大家所需共同来努力做好的。
3、 三大才子之乡 --- 风水学应用于气场优选，是先哲们的杰出创举，是世界民族之林中绝无仅有的。中国的“三大才子之乡”就是铁证。
G. 什么是风水学
什么是风水学
随着社会的进步，人们认识的不断提升，相信风水的人越来越多，尤其哪些事业有成者比如李嘉诚、马云，王健林，马化腾、曹德旺、潘石屹、杨惠妍等，都对风水有兴趣，并有自己的风水顾问。但遗憾的是，现在不少人对什么叫风水学还不太了解，有的甚至将其与封建迷信混为一谈。所以，普及这方面的知识，时不我待！
什么是风水学？风水学属于研究天道、地道和人道关系，教人如何利用天时地利，达到天人合一、趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学范畴。堪，天道；舆，地道也。道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，也就是宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”有关的内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这就是《环境风水学》作者张睿认为的，传统的风水只能划分到堪舆学范畴的依据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。
什么是风水学？深圳风水大师、粤港澳大湾区风水评述师，六柱风水掌门人张睿的《环境风水学丛书》主要由人体内环境风水学、包括阴阳宅风水的外环境风水学、人文环境风水学等三大板块组成，既属于货真价实的风水学集大成，更属于属于利用科学的理论与方法展示风水的神奇的难得的宝典。
H. 风水和哲学联系起来可以从哪些方面讲ppt
阴宅风水的话跟儒家的孝道结合比较合适，比如山脉分祖山，少祖山，坟头的排列都体现了长幼有序啊，男尊女卑啊。
故宫也有体现的：乾啊，坤啊的，
另外风水主要是道家观念，阴阳，对称，平衡，生克。
I. 风水学的具体概念是什么
风水学的具体概念是什么，简单地说就是人体外环境，与人体内环境风水互为因果；
风水学的具体概念是什么，风水是什么意思，风水也叫堪舆，堪，天道；舆，地道也。道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。深圳风水大师、粤港澳大湾区风水评述师、六柱风水发明人刘玉珍张睿老师在自己40多年的实践，并总结了风水历代先圣先贤的认识后认为，风水属于研究天道、地道和人道关系，教人如何利用天时地利，达到天人合一趋吉避凶、改善人生命运的一门绝学。如果用一句话来归纳，风水追寻的天人合一状态，是实现趋利避害的基本保障。
风水学的具体概念是什么；风水是什么意思，宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。只有与自然和谐，命运的通道才是顺畅的，风水的正能量就会源源不断的输入；一旦这个通道受阻，负能量的风水就会随之而入、形成倒灌，各种灾难就有可能降临——这也是达不到天人合一的基本状态必将付出的代价。
风水学的具体概念是什么，
风水是什么意思。要真正明白风水，《人体生物节律学》与《科学风水解密》必备。也是人体内环境与风水外环境双向调理必备的技术与方法。
J. 风水理论的哲学原理
参见＜周易＞