『壹』 毛萍写的《哲学家的小木屋》的中心思想
这项思想
『贰』 庭院可以建小木屋吗风水上有讲究吗
庭院可以建小木屋吗，风水上有讲究吗？————古代建筑在风水理论中，对哲学观上的主次、轻重、从属观点理解和运用极其深刻。只要木屋不妨碍主建筑，在从属的位置，可以建造。处理合理，能体现“从辅主”的效果，更是古人心目中的好风水。风水上最忌主从不分，从欺主，从克主。
『叁』 哲学的派别及思想。急！
最好去看乔斯坦·贾德的《苏菲的世界》，这是一本关于哲学史的小说。 书以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡尔、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。
目录如下：
伊甸园 ……在某个时刻事物必然从无到有……
魔术师的礼帽 ……要成为一个优秀的哲学家只有一个条件：要有好奇心……
神话 ……善与恶之间脆弱的平衡……
自然派哲学家 ……没有一件事物可以来自空无……
德谟克里特斯……世界上最巧妙的玩具……
命运 ……算命者试图预测某些事实上极不可测的事物……
苏格拉底……最聪明的是明白自己无知的人……
雅典……废墟中升起了几栋高楼……
柏拉图……回归灵魂世界的渴望……
少校的小木屋 ……镜中女孩的双眼眨了一眨……
亚理士多德……一位希望澄清我们观念的严谨的逻辑学家……
希腊文化 ……一丝火花……
明信片 ……我对自己实施严格的检查制度……
两种文化 ……避免在真空中飘浮的唯一方式……
中世纪……对了一部分并不等于错……
文艺复兴……啊！藏在凡俗身躯里的神明子孙哪……
巴洛克时期 ……宛如梦中的事物……
笛卡尔 ……他希望清除工地上所有的瓦砾……
史宾诺莎 ……上帝不是一个傀儡戏师傅……
洛克 ……赤裸、空虚一如教师来到教室前的黑板……
休姆……将它付之一炬……
柏克莱……宛如燃烧的恒星旁一颗晕眩的行星……
柏客来 ……曾祖母曾向一名吉普赛人买的一面古老魔镜……
启蒙 ……从制针的技术到铸造大炮的方法……
康德……头上闪烁的星空与心中的道德规范……
浪漫主义……神秘之路通往内心……
黑格尔……可以站得住脚的就是有道理的……
祁克果……欧洲正迈向破产的地步……
马克思……在欧洲游荡的幽灵……
达尔文……满载基因航行过生命的一艘小船……
佛洛伊德……他内心出现那股令人讨厌的自大的冲动……
我们这个时代 ……人是注定要受自由之苦的……
花园宴会……一只白色的乌鸦……
对位法 ……两首或多首旋律齐响…… 那轰然一响 ……我们也是星尘……
『肆』 关于印度哲学家克里西 那木提的简介及他的相关作品
克里希那穆提
基督·克里希那穆提（1895---1986）是印度一个婆罗门家庭的第八个孩子.s是二十世纪最卓越、最伟大的灵性导师，天生具足多样神通。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。
十四岁时由"通神学会"领养。"通神学会"一直宣扬"世界导师（World teacher）"的再临（东方的"弥勒下生"），并且认为他就是这个再来的"世师"。克氏的父亲是当时通神学会的会员，通神学会是由俄国女子勃拉瓦茨基夫人和美利坚合众国军官奥尔科特在一八七五年共同创立的，其主旨在促成超越种族、性别、阶级和肤色的兄弟友爱，鼓励会员研究各类古老传统如卡巴拉犹太秘教、诺斯弟教、印度教、佛教、藏密及神秘主义玄学体系。一八八二年，通神学会在印度阿迪亚尔成立总部。
生平
克氏童年时对学校的功课没有多大兴趣，他爱梦想，虽然时常看似迷糊而实则具有惊人的剖析力。由于体弱多病，克氏几乎每天都在发高烧。不能上学读书的日子里，他就待在家里拆东西，自己研究时钟或其他机器的结构。学校里的老师完全无法理解这个孩子，都认为他智能不足，常毒打他、罚他站，但这丝毫没有影响到他。不管赞美或批评，他毫不在乎，没有任何人的思想和观念曾左右或影响过他。他曾这么形容自己：“就像有许多洞的容器，什么东西进去，什么东西就出来，没有任何东西留下。”
一九○九年，克氏十四岁那年，因为父亲是通神会员的缘故，克氏和弟弟尼亚时常到阿迪亚尔总部附近的沙滩游玩。当时，通神学会的负责人除了贝赞特夫人之外，还有一位名叫赖德拜特的人，有一天在总部附近的沙滩上，赖德拜特发现克氏的灵光极不寻常，没有一丝一毫的自私色彩，而尼亚的灵光也很纯净，所以他和贝赞特夫人商量，打算将两个男孩接到英国抚养，准备训练克氏成为“世界导师”。在父亲的欣然同意下，两个男孩的命运就这样被注定了。克氏和尼亚在勒琴斯夫人的悉心照顾下逐渐适应了英国上流社会的生活。虽然享受明星式的待遇，但克氏从未快乐过。他依旧是个害羞、体恤而又温柔的大男孩，也依旧所有考试都不及格。他天生的空性使他无法像一般年轻人那样凭着背诵和记忆来通过考试。最后，他好不容易进入伦敦大学和梭尔邦大学，结果还是不能完成学业。一战爆发后，通神学会的会员越来越期盼世界导师能帮助这个世界，于是克氏的责任也更加沉重。他被严密地保护着，永远有两个人跟着他，连坐火车时，紧邻的车厢都坐满随从。尼亚和哥哥截然不同，虽然他一直渴望能过上结婚生子的正常生活，但是他必须保护和照顾哥哥。尼亚的身体一向不好，后来染上肺结核，医生建议他搬到美利坚合众国加州圣巴巴拉山谷区的欧亥，兄弟俩在一间叫做“松舍”的小木屋暂住下来。
一九二二年八月，克氏突然进入“意识转化”期。十七日至二十日从早到晚，他陷入既痛苦而又不可解的状态，身体变得极度敏感。当时周遭人都不知所措。克氏的敏感度突然微细到连人们的负面意念都承受不住，有时陷入出神状态，有时抱怨灰尘太多；有时冷热交战，有时又变得死寂。似乎有一股巨大能量顺着他的脊柱快速往头顶窜升，他感觉后颈和头顶剧痛，又没有任何办法停止这过程，他只能承受这一切。二十日晚上，情况恶化到极点，别人建议他到外面一棵胡椒树下静坐，他照做了。不久，他感觉到自己的灵魂离开身体，飘浮到胡椒树上。这时天空出现一颗明星，在交杂着狂喜而平静的状态下，克氏感受到佛陀的磁力。终于在奇特的生命历程中初次尝到真爱的滋味，从此以后，对自己要扮演的角色开始有了信心。而目击那次转化过程的其他三人也有了明显改变。对于那三天发生的事，最接近的推测可能是“拙火”—印度文化所谓的人类先天潜能—在他体内升起了。这个大能具有改变身心的效果，当人的意识进化到某种程度，大能就会自动升起。“拙火”的过程非常危险，类似死后再生。克氏的过程一直持续到十一月份，而他的信心也愈加坚定。
一九二五年的十一月，克氏又面临另一次巨大转折。尼亚的健康状况不断恶化，而克氏当时必须离开加州到印度演说，他十分不情愿地上了船。当船到达苏伊士运河时，电报传来尼亚的死讯。据说，克氏当时陷入极度伤痛中，他整个的信仰系统也面临瓦解。夜晚时他呜咽地叫着弟弟的名字，清醒时则沉默不语。十二天后，当抵达可伦坡时，克氏看来极为安详，脸上焕发神采，完全看不出曾经历过巨大的悲痛。之后他写下这段话：“一股强烈的欲求，希望别人少受点苦，如果他们真必须承受这些苦，也希望他们能勇敢的承担，不要留有太多伤疤。我曾哭泣过，但我不希望别人也哭泣，如果他们如此，我现在知道那代表什么。”克氏长久以来一直在臣服中蛰伏的智慧，似乎在痛苦的那一刹那觉醒。
一九二九年的八月三日，克氏宣布解散专为他设立的“世界明星社”，退还所有信徒的捐款，他发誓即使一无所有也不成立任何组织。因为真理不在任何人为组织中，而纯属个人了悟，一旦落入组织，人心就开始僵化、定形、软弱、残缺。他的另一项惊人宣布是，他否定了所有过去的通灵经验，认为一切心灵现象都是人类接受传统暗示和过去习性的策动而投射的念相。从此，这位被选为“世界导师”的克里希那穆提，才真正开始光华四射。
一九三九年第二次世界大战爆发，面对世界的动乱、人类的自相残杀，克氏感到刺骨的哀伤以及更为超然冷静的深思，他开始探索真正的教诲，要用最简单而直接的语言带领人们进入那种不可思议的境界。于是他开始尝试不同的禅定方法，对自己的意识和感官也做了无数实验。也就在同时，他结交了赫胥黎、嘉宝、卓别林、亨利·米勒等人。米勒曾这样形容过克氏：“克里希那穆提是我知道的惟一能完全摒弃自我的人，能认识克里希那穆提比认识其他任何人都要光荣。”赫胥黎在瑞士听完克里希那穆提的演讲后，曾写信给朋友说：“那是我听过的最难忘的演讲，就像佛陀现身那么可信，他绝不容许人们有丝毫逃避和退而求其次的选择。”还有不计其数的欧美知识份子，那些最为多疑的心智，都曾用极为夸张的赞美词来形容和克氏相识的感受。六○年代反物质文明的巨浪开始冲击欧美社会，当时有非常多的“花童”起初都极为崇拜克氏，期望他能带领他们进入“立即的涅”。但随后就失望了，因为克氏的教诲与他们的迷幻享乐主义和逃避世俗是互相违背的。但也有不少真正具备探索和洞悉能力的精英份子，包括研究量子力学的物理学者大卫·博姆，以及研究心理分析的专家学者，都开始密切注意克氏的教诲。也就在这个年代，他的教诲益发地透彻、清晰。他的言论和著作无法归属于哪种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界。 这位慈悲与智慧化身的人类导师，穷其一生企图带领人们进入他所达到的境界，直到九十岁去世前都还在不停奔波。
一九八六年二月十六日晚九点整，克里希那穆提不可思议的一生结束了。
他留下来的六十册以上的著作，全是从空性流露的演讲集和讲话集，在欧美、印度及澳洲也都有推动他志业的基金会和学校。他们一直强调克氏教诲的重点：人人皆有能力靠自己进入自由的了悟领域，而所谓的真相、真理或道，都指向同一境界。 萧伯纳称他为最卓越的宗教人物，又说：“他是我所见过最美的人类。” 亨利·米勒说：“和他相识是人生最光荣的事！” 赫胥黎则说：“他的演说是我所听过最令人难忘的！就像佛陀现身说法一样具有说服力。” 纪伯伦甚至这样形容：“当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：‘这绝对是菩萨无疑了！’” J·克里希那穆提，这位被誉为历史上旅行次数最多，晤面人数最多的世界导师，不喜欢被人们称为“大师”。他虽然备受近代欧美知识分子的尊崇，然而真正体悟他教诲的人，至今寥寥无几。“般若智慧”本就是最不容易契入的，不仅要身心得到均衡，又要有化繁为简的直心和赤子心以及独立自主的勇气，才能不受人类数千年文明的污染，当下承担那本来“面目”
他的教诲主旨
要从根本改变社会，必须先改变个人意识才可以。他一直强调自我觉察（觉知）以及了解自我局限、宗教与民族制约的必要。他一直指陈" 开放"的极度重要，因为"脑里广大的空间有着无可想象的能量"。这个广大的空间，或许是他创造力的源泉，也是对这麽多人产生了如许冲击的关键所在。
因此，佛学家肯定他是"中观"的导师，印度教吠檀多学者认为他是彻底的"觉者"，神智学者则认为他是道道地地的"禅"师。
克里西那木提全集 《重新认识你自己》 《人生不得不思考的问题》 《心灵自由之路》 《谋生之道》 《一生的学习》
『伍』 苏菲为什么认为有个哲学家住在少校的小木屋
《苏菲的世界》是(挪威)乔斯坦．贾德写的. 这本书记述了一个14岁的少女苏菲某天回放学回家,发现了神秘的答信,——你是谁?——世界从何而来?就这样,苏菲每天都会收到这种神秘的信,她在信中的神秘导师的指引下,走进哲学,开始思索.从古希腊到康德,从祁克果...
『陆』 哲理小故事+感悟
成为湖泊
一个年老的印度大师对总是抱怨的弟子感到厌倦了。有一天，他派他的弟子去买盐。弟子回来后，大师吩咐这个不快活的年轻人抓一把盐放在一杯水中，然后喝了它。
“味道如何？”大师问。
“苦。”弟子吐了口吐沫。
大师又吩咐年轻人抓一把盐放进附近的湖里。弟子于是把盐倒进湖里，老者说：“再尝尝湖水。”
年轻人捧了一口湖水尝了尝。大师问道：“什么味道？”
“很新鲜。”弟子答道。
“你尝到咸味了吗？”大师问。
“没有。”年轻人答道。
这时大师对弟子说道：“生命中的痛苦就象是盐；不多，也不少。我们在生活中遇到的痛苦就这么多。但是，我们体验到的痛苦却取决于我们将它盛放在多大的容器中。”
感悟：
所以，当你处于痛苦时，你只要开阔你的胸怀……
不要做一只杯子，而要做一个湖泊。
（共316个字）
走进星星的世界
朗布利奇：“两个人同时向窗外观望，一个看到的是泥土，另一个看到了星星。”
有一个美国年轻军官接到调动命令，人事令上将他调派到一处接近沙漠边缘的基地。他不想新婚的妻子跟着他离开都会生活前往受苦，但妻子为了证明夫妻同甘共苦的深情，执意陪同前去。
年轻军官只好带着妻子前往，并在驻地附近的印地安部落中帮妻子找了个木屋安顿。该地夏天酷热难耐，风沙多且早晚温差变化大，更糟的是部落中的印地安人都不懂英语，连日常的沟通交流都有问题。
过了几个月，妻子实在是无法忍受这样的生活，于是写了封信给她的母亲，除了诉说生活的艰苦难熬外，信末还说她准备回繁华的都市生活。
她的母亲回了封信跟她说：“有两个囚犯，他们住同一间牢房，往同一个窗外看，一个看到的是泥巴，另一个则看到星星。”
妻子倒不是真的想离开丈夫回都市，原也只是发发牢骚罢了！接到母亲的信件后，便对自己说：“好吧！我去把那星星找出来。”
从此后她改变了生活态度，积极的走进印地安人的生活里，学习他们的编织和烧陶，并迷上了印地安文化。她还认真的研读许多关于星象天文的书籍，并运用沙漠地带的天然优势观察星星，几年后出版了几本关于星星的研究书籍，成了星象天文方面的专家。
“走进星星的世界。”她常常在心底这样跟自己说。
（故事400字）
感悟： 打败自己的不是环境，而是自己。走进星星的世界，往往就能找到生命的依归与生活的目标，请不要抱怨环境让你无法一展长才，并努力从中找到属于自己的闪耀星星。
『柒』 “立于山顶，凌驾万物而得游目骋怀之乐，蔽于云雾浓厚，安于山谷，居住木屋”是什么意思
1.“立于山顶，凌驾万物而得游目骋怀之乐，蔽于云雾浓厚；
安于山谷，居住木屋而知芳草花林之色，困于井口狭小。”
出自高三作文材料。表面意思——在山顶上居住，能够凌驾万物之上，让人感到胸襟开阔的快乐。
2.【审题立意】
山顶和山谷代表了一高一低的人生境界。
“凌驾万物而得游目骋怀”这一句展示了人生高处的非凡而开阔的视野，比如科学家、学者等学识渊博的一类人；“居住木屋而知芳草花林之色”这一句传达的是普通人在平凡的生活中感受到的真切实在的美好。
同时客观认识到个人的局限性，每个人都可能受到所处位置与领悟水平的限制，也就是材料中的：“蔽于云雾浓厚”即脱离实际或纷繁杂乱，“困于井口狭小”即知识狭窄或目光短浅。
但是这些都不是问题，人生而平等，不应以知识、能力、社会地位与价值为标准去贴标签，社会需要多元化的发展。无论人生境界高地，都不必嘲讽或羡慕别人，理应发现并热爱自己世界里的闪光点。
因此，材料的深层含义是我们应该有什么样的世界观，并且对此作了较为合情合理的回答。而有了世界观，自然需要对应的方法论，这两个是哲学研究的重要范畴。行文时，主体为阐述材料中的世界观，升华部分可以辩证否定、创新突破、联系发展等角度切入。
世界观：无论人生境界高低、处境好坏，所闻所感都有其美好与局限性。不必艳羡他人通晓古今中外，纷繁中有杂乱，不必自卑于所见甚浅，踏实平淡也有韵味。
方法论：客观地对待周遭的世界，不卑不亢，欣然笑对；好也罢，坏也罢，只是相对的，应该热爱而不失理性地认真经营自己的世界。最重要的是保留美好的同时，尝试努力突破自己的局限性，探索心的世界，以提高人生的可能性。
3.可从一下几点着手：
（1）无论眼界高低，无论处境好坏，所闻所感都有其美好与局限性；
（2）不必艳羡他人通晓古今中外，纷繁之中有杂乱；
（3）不必自卑于所见甚浅，踏实平淡也有韵味；
（4）热爱并理性客观地对待自己所处的世界；
（5）正确对待顺境与逆境；
『捌』 苏菲为什么认为有个哲学家住在少校的小木屋——《苏菲的世界》
《苏菲的世界》是(挪威)乔斯坦．贾德写的. 这本书记述了一个14岁的少女苏菲回某天放学回家,发现了神秘的信答,——你是谁?——世界从何而来?就这样,苏菲每天都会收到这种神秘的信,她在信中的神秘导师的指引下,走进哲学,开始思索.从古希腊到康德,从祁克果...