哲学发展的观点

『壹』 马克思主义哲学中的发展原理基本概念

发展的实质：发展就是旧事物的死亡和新事物的产生。
一、事物的相互联系产生运动、变化和发展
事物的发展与事物的联系密不可分。正是由于事物之间与事物内部诸要素之间的相互联系、相互影响和相互作用，才引起事物的运动和变化，导致发展。机械运动是作用与反作用，吸引和排斥相互作用的结果；社会发展是生产力与生产关系、上层建筑和经济基础相互作用、矛盾运动的结果。世界上只有永恒发展的事物，没有永恒不变的东西。任何事物都有其自身产生、发展死亡的过程。事物的发展与事物的联系同在，具有客观普遍性。
二、发展是旧事物的死亡和新事物的产生
由事物相互联系引起的事物运动、变化和发展，不是事物在原有状态下的简单重复，也不是一个一个变化过程的简单相加，而是一个新陈代谢的过程。这个过程前后相连，呈现出历史的联系;又前后区别，呈现出跳跃的发展。其实质是旧事物的死亡、新事物的产生，是质变、是飞跃。自然界中从无机物向有机物再向生命有机体的转化，从低级生物到高级生物直到向人类的进化，都包含着旧事物的死亡，新事物的产生；在社会历史进程中，奴隶社会取代原始社会、资本主义社会取代封建社会、社会主义社会取代资本主义社会，同样包含着旧制度的死亡和新制度的主生。下是由于 事物的永恒发展，才使得物质世界能够从简单到复杂，从低级到高级不断前进和上升。
事物的普遍联系构成事物的永恒发展，使任何事物都作为过程而存在。整个世界就是“过程的集合体”。对具体事物来说，过程是这一事物产生、发展、死亡的历史。对整个世界来说，过程就是从低级到高级、从简单到复杂的发展历史。唯物辩证法以联系观和发展观为基本内容和总的特征，并进而揭示了事物联系和发展的一般规律，展现了世界的辩证图景。
三、世界永恒发展的一般规律
一是质量互变规律
二是对立统一规律
三是否定之否定规律

『贰』 用哲学发展观点

原理：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化内和永恒发展着的物质世界容；发展就是新事物代替旧事物的过程。
分析：世界的彩电产业是发展的，我国要与时俱进，适应世界彩电产业发展的进程。
方法论：①坚持用发展的观点看问题②要把事物如实地看成一个变化发展的过程③要明确事物处于怎样的阶段和地位④要与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长 。

『叁』 哲学发展的观点

一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界；发展就是新事物代替旧事物的过程。

哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。

自然 形而上的思考是哲学发展的本质。在原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等自然现象激起了人们对自然和自身的探索和认识，这便是宗教的早期雏形，可以说，在这一时期，哲学解释宗教的形式存在。

哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。

(3)哲学发展的观点扩展阅读：

针对哲学的发展，凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识哲学派别属于唯物主义。

除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原，持这种观点的哲学流派属于二元论。

唯物主义将世界的本源归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，认为意识是物质的产物，具体又分为古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义与辩证唯物主义。

该流派哲学一直强调感官认知与理性推理及客观证据，由于自然科学发展的局限，该流派在关于世界起源仍不完善，有待于进一步发展。

『肆』 哲学的观点有那些

1）哲学观点很多、只能说最基本的问题是：关于世界的本原问题。也就是这个世界是物质的还是思维的，二者谁是第一性的，也即：世界上是先有物质的客观的东西，还是先有思维的非客观的东西。
这是一切哲学观点的基本出发点，也是划分哲学派别（唯心/唯物）的根本标准。2）代表人物是 康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈。德国古典哲学是 西方哲学思想发展的重要历史阶段。它经历了从唯心主 义到唯物主义两个发展阶段。3)康德是德国古典哲学的创 始人，他建立了实质上是先验唯心主义的调和矛盾的哲 学体系和不可知论。4)费希特从唯心主义立场上继承和批 判了康德，建立了彻底的主观唯心主义哲学。5)谢林改造了 费希特的主观唯心主义，建立了客观唯心主义的同一哲 学”6)格尔是德国古典唯心主义的集大成者。他在批判 继承前辈哲学家的基础上，创建了庞大的客观唯心主义 体系。7)费尔巴哈从人本主义出发，批判了宗教神学和黑格 尔的唯心主义，唯物主义地解决了哲学的基本问题，建立 了人本学唯物主义。德国古典唯心主义哲学的最大成就 是唯心主义辩证法。康德肯定了人的心理结构和知性范 畴的意义，看到了认识主体的能动作用，揭示了理性思维 产生矛盾的必然性。8)费希特揭示了自我”与非我”、主体 与客体的辩证关系。他在自我”既是认识的主体又是行 动的主体的规定中，抽象地阐述了精神的能动作用，以及 理论和实践的辩证统一。谢林更明确地叙述了自我”与 非我”、主体与客体的对立统一关系，为黑格尔辩证法的 产生作了更为直接的思想准备\格尔系统地发挥了康 德、费希特和谢林哲学中的认识论和辩证法思想，全面阐 述了辩证法的主要内容，并把它提升为客观真理和普遍 规律≮格尔把发展的观念应用于人类社会，揭示了某些 历史辩证法，从而在他的哲学中包含了许多历史唯物主 义思想的萌芽。9)但是，德国古典哲学中的认识论和辩证法 思想，是建立在唯心主义基础上的，因而是不科学、不彻 底的。这种体系和方法的深刻矛盾，是德国资产阶级既要 求革命又害怕实际斗争，既反对封建主义又向封建势力 妥协的阶级性格的反映。德国古典哲学从康德到黑格尔 和费尔巴哈的发展是一个合乎逻辑的过程，也是德国当 时社会关系的必然产物；它为德国1848年资产阶级政治 革命作了先导。10)马克思和恩格斯批判地改造了德国古典 哲学，尤其是批判地改造了黑格尔和费尔巴哈的哲学，批 判地继承黑格尔辩证法的合理内核”和费尔巴哈唯物主 义的基本内核”，创立了马克思主义哲学。德国古典哲学 是马克思主义哲学的理论来源。

『伍』 哲学观点如何理解事物发展的阶段性举例说明

那个流派的哲学？

任何事物都从出生走向消灭
事物都是从一个平衡发展到另一个平衡
事物的终极形态是消亡

比如说 私有制
奴隶 到 封建 再到 资本
不同的生产关系都是由剥削阶级和被剥削阶级两股力量相互制衡产生的
最终形态是公有（据马克思预言，鬼才知道以后会什么样）

『陆』 哲学有哪些精辟的观点和论断

一、物质与意识的辩证关系
（一）物质决定意识：辩证唯物主义认为，世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质第一性，意识第二性。物质决定意识，意识是客观事物在人脑中的反映。这一原理要求我们想问题、办事情要坚持一切从实际出发，实事求是，达到主观与客观的具体的历史的统一。
这一原理与方法论要求我们注意以下几点：
（1）一切从实际出发，就是要求我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物（事实）作为根本出发点。即根据客观存在的事实决定我们的主观思想，制定路线方针政策。反对从主观出发的错误观点与做法。
（2）如何真正做到一切从实际出发。要真正做到这一点，不是轻而易举的。既需要我们坚持唯物主义基本观点，反对主观主义，又必须坚持唯物辩证法联系的、发展的、全面的观点，反对形而上学孤立的、静止的、片面的观点看问题，同时还要坚持辩证唯物主义认识论，自觉地用科学理论来指导我们的行动，分析和处理我们所遇到的一切问题。只有这样，才能真正做到一切从实际出发，达到主观与客观的具体的历史的统一，从而有效地认识世界和改造世界。
（3）主观与客观是具体的历史的统一。具体的统一是从静态讲的，历史的统一是从动态来讲的。因此，我们既要实现主观与客观的具体的统一，又要随着客观事物的发展，实现主观与客观的历史的统一。
（二）意识对物质具有能动作用。意识不仅能正确地反映事物的现象、本质和规律，而且能反作用于客观事物，正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地改造世界，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。这一原理要求我们要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
这一原理及方法论要求我们注意以下几点：
（1）意识能够正确地反映客观事物。意识不仅能够正确反映事物的外部现象，而且能够正确地反映事物的本质和规律。世界上没有不可以认识的事物，只有尚未被认识的事物。但是，由于受历史条件的限制，受实践的限制，受客观事物自身的限制，每一时期的人们对客观事物的正确认识总是有限的，但随着社会的发展，随着实践的发展，人们对客观事物的正确认识总是在扩展、在加深。
（2）从主观方面来看，立场不同、世界观不同、人生观不同、思维方法不同、知识构成不同，这些因素制约着意识能否正确的反映客观事物。
（3）意识对物质具有反作用。正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地改造世界，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。
二、人的主观能动性与客观规律的辩证关系
（一）客观规律制约着人的主观能动性。辩证唯物主义认为，世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。规律是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。规律是客观的，是不以人的意志为转移的，规律的客观性，集中表现为它的不可抗拒性。因此，客观规律始终制约着主观能动性的发挥。要正确的发挥主观能动性，就必须尊重客观规律，按客观规律办事，实事求是。人们是否按规律办事，决定着人们发挥主观能动性能否收到积极的效果；人们按规律办事的程度，决定着人们发挥主观能动性收到积极效果的程度。
（二）按客观规律办事，必须发挥主观能动性。规律是客观的，不等于说人们在客观规律面前无能为力。人们能够发挥主观能动性，认识和利用规律。人们能够利用对规律的认识，预见事物发展的趋势和方向，指导实践活动，改造客观世界；人们也可以通过发挥主观能动性，改变或创造条件，限制某些规律发生破坏作用的范围，使人们少受其害或免受其害，直到变害为利，为人类造福。
年高考大纲《哲学》注释（辩证法）

一、坚持联系的观点：根据2005年的高考考试大纲，这一部分内容要求把握以下几点。
（一）联系的普遍性：唯物辩证法认为，联系是指事物之间以事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系。联系是普遍的，世界上的一切事物都处在普遍联系之中，其中没有任何一个事物孤立地存在，整个世界就是一个普遍联系的有机整体。这一原理要求我们在观察和分析问题时必须坚持联系的观点，既要看到事物与事物之间的横向联系，又要看到任何事物的内部联系，反对形而上学用孤立的观点看问题。
（二）联系的客观性：唯物辩证法认为，事物的联系是普遍的，又是客观的。联系是事物配制所固有的，不以人的意志为转移。这就要求我们：（1）既不能否认事物的联系，也不能把主观的联系强加给事物。（2）人们可以根据事物的固有联系改变事物的状态，建立新的具体的联系。（3）人们要认识和把握事物的真实联系，就必须具体地分析事物之间的联系。
（三）把握事物的因果联系：唯物辩证法认为，任何现象都会引起其他现象的产生，任何现象的产生都是由其他现象所引起的，这种引起和被引起的关系叫做因果关系。因果联系是普遍的，同时又是客观的。这一原理要求我们科学地认识事物和有效地进行实践活动时必须认识和掌握客观事物的因果联系。根据2005年的高考考试大纲，要求考生重点掌握把握因果联系的重要性：（1）承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提。因果联系是普遍的，是不以人们的意志为转移的。这就要求我们在认识一事物时，既要看到客观存在的产生是有客观原因的，即它一定是由某种现象所引起，又要看到它还会引起一定的结果。（2）正确把握事物的因果联系，才能提高人们实践活动的自觉性和预见性。所谓“自觉性”就是要求们从结果中分析原因，总结成功的经验和失败的教训，以利于发扬成绩，避免重犯同类性质的错误。所谓“预见性”就是要求我们预见某一现象可能产生的后果。只有对后果进行科学预见，才能正确指导自己的具体行动，促使事物向人们所期望的结果发展。“凡事预则立，不预则废”、“人无远虑，必有近忧”体现的就是这一哲学道理。
（四）整体和部分的辩证关系。唯物辩证法认为，整体和部分是既相互区别又相互联系的。（1）整体和部分是相互区别的。一是二者的内涵不同。不能把事物及其过程与构成它的部分等同起来。二是二者的地位与功能不同。整体居于主导地位，统率着部分；整体具有部分根本没有的功能。当各部分以合理的结构形成整体时，整体就具有全新的功能，整体的功能就会大于各个部分功能之和。当部分以欠佳的结构形成整体时，就会损害整体功能的发挥。（2）整体和部分是相互联系的。一是二者不可分割，整体由部分组成，没有部分就没有整体；部分是整体的部分，没有整体也无所谓部分。二是二者相互影响，整体的性能状态及其变化会影响到部分性能状态及其变化，在整体和部分的关系中，整体处于统帅的决定地位；反之，部分也制约整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能起决定作用。三是整体和部分的地位在一定条件下是可以转化的。
这一原理要求我们坚持用联系的观点看问题，正确处理整体和部分的关系。首先，办事情要从整体着眼，寻求最优目标，即要求我们应该有全局观念和整体观念。其次，搞好局部，使整体功能得到最大的发挥，即在强调局部要服从整体的前提下，必须十分重视局部的作用，只有把局部搞好了，才能达到整体的功能大于局部功能之和的理想结果。根据2005年的文综考试大纲，删除了“必须从整体上把握事物的内部联系”这一知识点。
二、坚持发展的观点。根据2005年的高考考试大纲，这一部分内容要求掌握以下两点。（一）坚持发展的观点看问题。唯物辩证法认为，世界上一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，发展就是新事物的产生，旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物的过程。这一原理要求我们以发展的眼光看问题。（1）要把事物如实地看成一个变化发展的过程。（2）要弄清事物在其发展过程中所处的阶段和地位。（3）要有创新精神，与时俱进，学会创造性思维，促进新事物的成长。根据2005年文综高考考试大纲，这一部分知识点删除了“区分新旧事物的根本标准”这一知识点，同时增加了“正确理解发展的实质”这一知识点。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物。发展是一种运动变化，但决非任何运动变化都是发展，只有那些上升的、向前的、进步的运动变化趋向才是发展。
（二）按客观规律办事。唯物辩证法认为，事物是运动变化发展的，而运动变化是有规律的，规律是事物运动过程中本身所固有的本质的必然的联系，规律是客观的，它的存在和发生作用是不以人的意志为转移的。规律既不能被创造，也不能被消灭，具有不可抗拒性。这一原理要求我们在认识世界和改造世界的过程中，要尊重客观规律，按客观规律办事，坚持解放思想和实事求是的统一。反对不讲科学，不顾客观规律的冒险蛮干的主观主义。根据2005年文综高考考试大纲，这部分内容增加了“科学发展观”这一知识点。党的十六届三中全会提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”这一新的科学发展观，是我们党解放思想、实事求是、与时俱进、理论创新的伟大成果，是我们党对社会主义现代化建设规律认识的进一步深化。科学发展观的实质是要实现经济社会更快更好的发展。发展是党执政兴国的第一要务，科学发展观的主旨在于更好地发展。国家的发展首先是经济发展，要集中力量把经济搞上去。本世纪头20年，我们要全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，实现这个目标，发展要有新思路，必须更好地把握和运用现代化建设规律。科学发展观的根本着眼点，就在于用新的发展思路实现更快更好的发展。以科学发展观为指导，辩证地认识和处理与发展相联系的各方面重大关系，我们才能紧紧抓住和充分用好战略机遇期，顺利实现既定的战略目标。
三、坚持矛盾分析法。根据2005年文综考试大纲，这一部分知识必须掌握以下几点。
（一）坚持两分法。唯物辩证法认为，事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。矛盾具有普遍性，即矛盾存在于一切事物中，并且贯彻于事物发展过程的始终（即矛盾无处不在，矛盾无时不有）。同时，矛盾又是客观的，矛盾是一切事物所固有的，不以人们的主观意志为转移。这一原理要求我们在想问题、办事情的时候，首先要承认矛盾的普遍性和客观性，这是正确对待矛盾的前提。其次要善于全面分析矛盾，坚持两分法、两点论，反对形而上学的一点论、片面的观点看问题。
（二）具体问题具体分析。唯物辩证法认为，矛盾的特殊性是指矛盾的事物及其每一个侧面各有其特点，即不同事物的矛盾都各不相同，具有不同的特点；同一事物的矛盾在不同的发展阶段各有不同的特点；事物矛盾的双方也各有其特点。这一原理要求我们在想问题、办事情的时候必须坚持具体问题具体分析，即在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性。反对形而上学不管时间、地点、条件的变化，千篇一律地用一种方法去解决不同事物的矛盾。
（三）矛盾的普遍性和特殊性。矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互联系的，一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性也离不开普遍性，不包含普遍性的特殊性是没有的。第二，矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不变的，在不同的场合又是可以变化的。这一原理要求我们在认识事物的时候必须把矛盾的普遍性和特殊性辩证的统一起来，既要从特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指导下去研究特殊性，也就是要遵循从特殊到普遍，再由普遍到特殊的认识秩序。
（四）主要矛盾和和次要矛盾。唯物辩证法认为，复杂事物发展过程包含许多矛盾，其地位和作用是不平衡的。其中必有一种矛盾，由于它的存在和发展，决定或影响其它矛盾的存在和发展，这种在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾叫做主要矛盾，其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾叫做次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾是相互联系、相互影响、相互依赖的，在事物的发展过程中，虽然主要矛盾处于支配地位，起着决定作用，但次要矛盾反过来会影响主要矛盾的发展和解决；同时，主要矛盾和次要矛盾不是绝对不变的，在一定条件下可以相互转化。这一原理要求我们看问题、办事情既要善于抓住重点（抓中心、抓关键），又要学会统筹兼顾，坚持两点论和重点论的统一。
（五）矛盾的主要方面和次要方面。唯物辩证法认为，在每一个矛盾中，矛盾的双方也有主次之分。客观事物内部的双方，其地位和作用是不平衡的，在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面叫做矛盾的主要方面，处于被支配地位、不起主导作用的方面叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的关系是对立统一的，它们相互排斥又相互依赖，事物的性质主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的，矛盾的次要方面对事物的性质也有一定的影响，是事物发展不可缺少的因素。这一原理要求我们看问题时既要全面，又要善于分清主流和支流，坚持两点论和重点论的统一。
四、事物发展的原因、状态和趋势。根据2005年文综考试大纲，这部分内容要求掌握以下四点。
（一）坚持内因和外因相结合。唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的动力，矛盾包括内部矛盾和外部矛盾，事物的内部矛盾是事物发展的内部原因，外部矛盾是事物发展的外部原因。在事物的发展中，内因和外因同时存在，缺一不可，事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。但是，内因和外因在事物发展中的地位和作用是不同的。其中，内因是事物变化发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。这一原理要求我们在分析问题和解决问题时，必须坚持内因和外因相结合的观点。
（二）量变、质变及其二者的关系。 这一部分要求考生掌握以下知识。（1）世界上任何事物的变化，都是量变和质变泊统一。量变和质变是事物变化发展的两种状态。量变是指事物在数量和程度上的逐渐的、不显著的变化，质变是事物显著的、根本性质的变化。在量变阶段，事物的根本性质没有改变，而质变则是事物根本性质的改变，是由一种性质的事物向另一种性质的事物的根本转变。（2）一切事物的变化发展，都是从量变开始的，没有量变作准备，就不会质变发生。量变是质变的前提和必要条件。要特别注意量变引起质变的另一种形式，即事物在总体上数量不变，只是由于构成事物的成分在结构和排列次序上发生了变化，，也能引起质变。（3）事物的量变达到一定程度时，又必然会引起质变。质变是量变的必然结果。这就要求我们要学会把握适度原则，防止和克服不顾分寸、盲目乱干的思想和行为。（4）量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。世界上任何事物的变化发展，都是首先从量变开始的。当量的积累达到一定的程度，必然会引起质变。但是，一次量变到质变的过程，并不等于事物发展变化的终结。新出现的事物会在新的质变基础上开始新的量变，量变达到一定程度时，就会再一次引起质变。事物不断地经过量变和质变这两种状态，永不停息地变化，永不停息地向前发展。
（三）事物发展是前进性与曲折性的统一。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路是曲折的。发展是指前进的、上升的运动和变化，即新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是符合客观发展规律的、具有强大生命力和远大发展前途的，新事物必然代替旧事物。但新事物的成长是一个由小到大、由弱到强的过程，其间必然经历艰难曲折，甚至遭受失败。要支持新事物，培养创新精神。
（四）坚持唯物辩证法，反对形而上学。唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。形而上学的根本观点是否认矛盾，孤立的、静止的、片面的看问题。

『柒』 哲学有哪些基本派别它们的基本观点是什么

两个基本派别：唯心主义,唯物主义.
唯心主义：认为世界是意识的,意识决定物质.
唯物主义：认为世界是物质的,物质决定意识.
唯心主义可以分为主观唯心和客观唯心
唯物主义可以分为古代唯物主义,近代形而上学唯物主义和辩证唯物主义

『捌』 哲学的观点

王阳明的“致良知”学说，其哲学思想如下：1，良知与心、物、理的关系。事物只有在版良知的意向性权中才能成其为物，事物只有在良知的统觉性中才能具有其理，人心只有在良知的作用下才能分别善恶。2，良知之体与用。（1）良知之体。良知之体人人皆具，良知之体寂然不动，良知之体非善非恶。（2）良知之用。良知之用现于见闻，良知之用知善知恶（3）良知之体用不二3，如何“致良知”（1）致良知即去除遮蔽（2）致良知于事事物物（3）致良知须事上磨练（4）致良知即知行合一

『玖』 什么是哲学的观点

问的太笼统了，建议您系统的学习一下然后自己思索答案，要记住，哲学问题的答案如果是问出来的，而不是自己思索出来的，那就不能称其为答案，而且许多哲学问题的答案并没有定论。切记，莫把哲学当做科学和政治。更不要用马哲那套去框架整个哲学体系，如果在世界上是会被人笑的。

『拾』 高二哲学中用全面的观点看问题是哲学中的什么方法论 用发展的观点是发展观 联系的观点是联系观 ...

唯物辩证法。
唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题，认为矛盾是事物发展的动力。而形而上学则用孤立、静止、片面的观点看问题。