1. 日本的哪些大学哲学类专业 比较强
日本大学哲学类不算很强，你可以放眼欧美哲学类大学
2. 日本大学学部的哲学分那几种
日大哲学么。 那就是文理学部里哲学科这一个学科。细分的话下面还有几个コース 不过是三年生的事了。分为哲学・伦理学・美学・宗教学这几大类
3. 日本哪些大学有哲学专业（或着佛学专业）
日本学校
Aaa:东京大学、京都大学
Aa :大阪大学、一桥大学、东京工业大学
A :东北、名古屋、九州、筑波、神戸、早稲田、庆应 槺
Baa:北海道、広岛、お茶の水、东京外语、横浜国立、上智、ICU
Ba :千叶、东京都立、电気通信、金沢、京都工芸繊维、奈良女子、大阪外语大、阪市立、大阪府立、冈山、东京理科、同志社
B :崎玉、东京学芸、东京农工、横浜市立、信州、新潟、静冈、名古屋工业、九州工业、熊本、立教、明治、津田塾、学习院、関西学院
Caa:小樽商科、山形、高崎経済、群马、东京水产、东京商船、静冈県立、名古屋市立、滋贺、京都府立、神戸商科、鹿児岛、中央、青山学院、东京女子、立命馆
Ca :岩手、福岛、茨城、宇都宫、山梨、富山、岐阜、三重、徳岛、爱媛、鸟取、山口、大分、宫崎、法政、成蹊、日本女子、南山、関西、西南学院
C :北见工业、帯広畜产、北海道教育、室兰工业、弘前、秋田、福井、和歌山、姫路工业、岛根、香川、高知、佐贺、长崎、琉球、成城、明治学院、圣心女子、芝浦工业、福冈 ?
Daa:神戸商船、鸣门教育、武蔵、国学院、独协、日大、専修、东京农业、京都产业、近畿、甲南、龙谷、京都外国语、京都女子、松山、立命馆アジア太平洋
Da :爱知工业、东北学院、东洋、驹沢、丽泽、麻布、创価、多摩、大东文化、东海、亜细亜、东京経済、文教、神田外语、武蔵工业、神奈川、名古屋外语、関西外语、桃山学院、产能
D :国士舘、拓殖、桜美林、武蔵野女子、京都文教、関西福祉科学、神戸女学院、爱知、中京、同志社女子、武库川女子、东北福祉、学习院女子、日本社会事业、名城、関西福祉、清泉女子、白百合女子、东洋英和女学院、フェリス女学院、静冈文化芸术、爱知淑徳、金城学院、佛教、追手门学院、神戸学院、広岛修道、藤女子、大正、名古屋女子、日本福祉、奈良、川崎医疗福祉、东京工科、工学院、大阪工业
Eaa:帝京、関东学院、共立女子、昭和女子、玉川、东京家政、文化女子、杏林、相模女子、常叶学园、白鴎、爱知学院、皇学馆、东京国际、ノートルダム清心、九州女子、久留米、活水女子、熊本学园、札幌、国际医疗福祉、女子栄养、文京女子、大妻女子、実践女子、椙山女学园、二松学舎、中京女子、名古屋学院、京都学园、京都精华、京都橘女子院、神戸女子、天理、広岛経済、千叶工业、爱知工科、冈山理科、东京电机、広岛工业、福冈工业
Ea :札幌学院、北海学园、北海道医疗、北星学园、高千穂商科、久留米、冲縄国际、青森中央学院、富士、松荫女子、静冈产业、天使、平成国际、明海、千叶商科、中央学院、金沢経済、浜松、名古屋产业、名古屋商科、城西、京都学园、追手门学院、大阪経済法科、大阪商业、大阪学院、和光、酪农学园、宫城学院女子、常磐、淑徳、东京家政学院、明星、岐阜女子、常叶学园、同朋、铃鹿医疗科学、大阪樟荫女子、帝冢山学院、中村学园、広岛女学院、安田女子、九州看护福祉、九州产业、别府、长崎纯心、福井工业、日本工业、久留米工业、金沢工业、千歳科学技术、东京工芸、神奈川工科、大阪电気通信
E :旭川、北海道情报、东北文化学园、那须、関东学园、圣学院、东京情报、横浜商科、姫路独协、兵库、仓敷芸术科学、福山、萩国际、函馆、江戸川、流通経済、清和、千叶経済、帝京平成、新潟経営、新潟产业、岐阜圣徳学园、富士常叶、大阪経済法科、大阪国际、大阪产业、阪南、関西国际、九州情报、帝京科学、东亜、盛冈、东北文化学园、茨城キリスト教、东京福祉、爱国学园、四日市、川村学园女子、和洋女子、立正、镰仓女子、北陆、长野、人间环境、四天王寺国际仏教、大手前、梅光女学院、萩国际、筑紫女学园、长崎国际、熊本学园、九州保健福祉、迹见学园女子、目白、东京成徳、恵泉女学园、大谷、京都ノートルダム、追手门学院、近畿福祉、甲南女子、神戸亲和女子、広岛文教女子、圣カタリナ女子、松山东云女子、西南女学院、福冈女学院、西九州、崎玉工业、东北工业、静冈理工科、北海道工业、、湘南工科、新潟工科、大同工业、足利工业、高知工科
Faa: 八戸工业、八戸、秋田経済法科、日本桥学馆、日本文化、金沢学院、爱知学泉、东海学园、城西国际、豊桥创造、名古屋経済、松阪、山梨学院、大阪明浄、南大阪、福山平成、九州国际、名桜、北海学园北见、秀明、东日本国际、西武文理、高冈法科、岐阜経済、爱知产业、神戸国际、冈山商科、长崎総合科学、ルーテル学院、神戸松荫女子学、九州共立、桐荫横浜、大阪电気通信、仓敷芸术科学、圣徳、福山、九州东海、石巻専修、つくば国际、作新学院、上武、札幌国际、北海道浅井学园、杉野女子、鹤见、新潟青陵、山口东京理科、徳岛文理、岐阜女子、光华女子、大阪电気通信、帝冢山学院、梅花女子、甲子园、神戸海星女子学院、広岛国际学院、姫路独协、吉备国际、広岛国际、福山、梅光女学院、冈女学院、道都、西日本工业、第一工业
Fa :朝日、中京学院、奈良产业、広岛安芸女子、徳山、宫崎产业経営、帝京平成、驹沢女子北海道东海、东和、北海道文教、青森、弘前学院、仙台白百合女子、宫城学院女子、郡山女子、东京家政学院筑波、骏河台、圣学院、敬爱、淑徳、和洋女子、相模女子、新潟国际情报、金城、岐阜圣徳学园、中部学院、静冈产业、中部、东海学园、平安女学院、大阪樟荫女子、摂南、大手前、东北女子、东北生活文化、共爱学园前桥国际、十文字学园女子、松荫女子、金沢学院、东海女子、大谷女子、相爱、呉、四国、帝冢山、美作女子、九州ルーテル学院、尚絅
F :プール学院、东北文化学园、九州共立、高松、四国学院、苫小牧驹沢、桜花学园、仓敷芸术科学、くらしき作阳、比治山、いわき明星、奥羽、千叶商科、帝京平成、东洋学园、敬和学园、新潟产业、富士常叶、爱知みずほ、常磐会学园、京都创成、英知、神戸山手、福冈国际、鹿児岛国际、鹿児岛纯心女子、稚内北星学园、东京纯心女子、名古屋文理、铃鹿国际、大阪国际女子、大阪明浄、冲縄、名桜、爱知文教、就実女子、志学馆、高野山、宫崎国际、园田学园女子、山阳学园、上野学园 没有佛学专业， 这里有的有哲学专业
4. 日本读研哲学类的哪所学校比较好啊
日本哲学专业涉及到的主要课程有：近代哲学、古代哲学、思想史、逻版辑学、哲学史、权西方历史、东方历史、宗教学、艺术、世界各国哲学、著名哲学家的学说等。
日本哲学专业推荐大学有：名古屋大学、东京大学、大阪大学、日本东北大学、京都大学、神户大学、九州大学等。
5. 日本的哲学强不强我想去日本留学 读哲学。请问日本的哪些大学或哪些教授的哲学水平比较牛
日本的哲学就是西方的哲学。最多再搭上东方的哲学。从日本的历史窥见一斑。
一般都去学动漫和科技3D。也许您对哲学感兴趣而去日本又非常有门道。排名第三的很适合你哦。您看下。
1、日本东京大学（The University of Tokyo）是日本第一所国立大学，七所帝国大学之一，也是亚洲创办最早的大学之一，公认为日本最高学府，是亚洲一所世界性的著名大学。
东京大学建校以来培养了大量知名人物，据说当代日本知名人士中东京大学的毕业生约占半数以上，毕业生中包括了不少国家领导级的人物。
东京大学保持着传统大学的特征：多学院、多学科。目前全校的学科差不多全是老学科，办学水平很高。对新建学科和教学上的改革持慎重的态度，他们认为必须保持学校的一贯传统，不要人云亦云，方能办出高质量和自己的特色。
“以质取胜”，“以质取量”是东大的办学目标，全校教职员工是这样认为的：保持学校的稳定和学术上的高水平是维系学校尊严和荣誉所不可缺少的。今天，东京大学不仅对国内，而且对世界都有巨大的吸引力，所以，它被作为世界性的一流大学是众望的，当之无愧的。
2、日本大阪大学（Osaka University），位于日本关西地区工业城市大阪，是战前日本成立的第六所帝国大学。旧制帝国大学之一。在日本关西地区，该校是仅次于京都大学的在各个领域都起着重要作用的综合性大学。
与其他几年由政府直接创办，培养政府官员、专家、学者、技术人员的帝国大学不同，它是由民间力量向政府申请创建的。大坂大学起源于1724年设立的汉学塾怀德堂和1838年由绪方洪庵设立的兰学塾适塾。1947年，大坂帝国大学改名为大坂大学。
3、日本京都大学（Kyoto University）是继东京大学之后成立的日本第二所国立大学。它的前身是1869年5月建立的第三高等学校。1897年议案被通过，大学得以诞生，当时定名为京都帝国大学。
京都大学则以培养科学家见长。在科学研究方面，人才和成果都不少，因而被人们称为“科学家的摇篮”。特别引以自豪的是，在1949～1987年的38年中，日本获诺贝尔奖的7名得主中京都大学就占4名（又有人说是四个半）。获日本文化勋章和日本科学院奖以及其他方面奖励的更是数不胜数，这些成就的取得同它的优秀传统是分不开的。
自由的学习气氛和严谨的学风并不矛盾，学校始终认为：学习是自愿自觉的行动，要靠自己的责任感和不懈的努力，京都大学的特色就是要培养具有独立思考和判断能力的人。因而在这种学术氛围里用不着担心这种“过分”的弹性会导致放任自流。事实上，在京都大学要想拿到学位要比其他学校困难得多。
6. 日本有哲学吗
日本有哲学。
《日本哲学史》朱谦之 著
日本哲学的产生
日本的哲学思想是在日本特有的经济基础上产生的社会意识形态，它有自己的特点和发展规律。日本适应本身的社会经济发展条件和阶级斗争的需要，大量吸收了先进国家的哲学思想：最初是中国的儒家思想和佛教，后来是西方近代、现代的各种哲学思想。这些思想同日本原有的神道思想相结合，随着社会经济发展和阶级斗争的变化，经历了一个逐渐深化的发展过程：开始时，佛教的教义成为日本占统治地位的思想，继而以儒家思想为中心的封建道学占据了主导地位，最后引进了西方自然科学，使理性进一步脱离信仰而自立，逐渐成为真正意义上的哲学。在这个过程中，贯穿着唯物主义和唯心主义的斗争。
溯源
平安时代以前的哲学在5世纪前后，汉字和儒家思想传入日本，6世纪中叶佛教也经过朝鲜传入。它们对日本的文化和思想产生了很大的影响。日本有文字记载的哲学思想，最初出现在据传是圣德太子于 6世纪末、7世纪初写成的《维摩经义疏》等著作中。7世纪初，圣德太子为了给革新政制准备思想条件，派遣留学生到中国（隋朝）学习，直接引入了儒学和佛教思想。他颁布的《17条宪法》的思想基础就是儒学和佛教教义。其中第 1条的“以和为贵”和第4条的“其治民之本，要在于礼”，都出自儒学；第 2条的“笃敬三宝，三宝者佛、法、僧也”和第10条的“绝忿弃”，都属于佛教思想；其余各条则多采用儒家经典及子史资料。儒学对于当时的日本起了很大的作用。古代天皇制度在建立过程中曾采取中国的法制，形成了中央集权的国家。7世纪下半叶，儒学的影响特别显著。当时，日本政府已经把儒学看作是有利于巩固自己的统治地位的思想体系而加以庇护。编纂于 8世纪的《古事记》和《日本书纪》也带儒学的色彩。这两本历史经典起了维护天皇制度的作用。
佛教与日本哲学
佛教经朝鲜传到日本以后，起初并非一种以教义为核心的宗教，而只是对佛像和佛经等的信仰和崇拜。贵族们曾经利用佛教作为政治斗争的工具。日本政府当时认为佛能镇护国家、保护王室，因而在8世纪初发布“僧尼令”，把佛教变成国教，从而使佛教思想占了优势。这时，日本原有的神道教虽然继续流传，但实际上处于佛教思想的指导之下。
到了奈良时代，佛教与政治结合得更加紧密，加强了作为国教的地位。神道教和佛教这时开始在教理上调和、折衷，但是神道仍然被置于从属的地位。日本对佛经内容的认真研究，始于平安朝（8世纪）。9世纪初，名僧最澄和空海来中国（唐朝）留学，回日本后分别创立了天台宗和真言宗，在日本确立和传播大乘佛教。日本的天台宗与中国的虽然名字相同，教义却有所区别。
日本的佛教哲学，也是建立在所谓“世界无别法，唯是一心作”和“一念三千”等唯心主义观点的基础上的。天台、真言两宗除被赋予“镇护国家”的任务外，在当时日本人的生活中还作为世界观来看待。这时候佛教在日本获得了独立活动的地位。到10世纪，出现了关于净土观念的说教，佛教思想开始渗透到平民中间去，神道教和佛教的调和、结合也有所发展。
日本宗派哲学的发展
镰仓时代至明治维新的哲学进入镰仓时代，由于平安朝的贵族势力衰退，封建关系在地方上逐渐发展，形成了武士阶级。到13世纪，社会动荡不安，农民生活困苦，产生了简化宗教仪式的要求。宗教界适应这种形势，开始出现新的动向。过去主要以贵族为对象的日本佛教，这时兴起了面向民众的思想，于是出现了净土宗、禅宗、真宗、日莲宗、时宗等派别。从平安时代到镰仓时代，日本的哲学思想主要以佛教教义为特征，实际上是宗教迷信，还谈不上真正哲学意义上的世界观。哲学意义上的世界观后来在佛教禅宗与中国宋明理学结合的时候才开始出现。
17世纪，德川幕府巩固了封建制度以后，儒学取代佛教而成为维护幕府统治的思想主流，作为支配士（武士）、农、工、商这四民的意识形态，影响越来越大。当时，日本的儒学体系主要分为朱子学派、阳明学派和古学派；朱子学是官学，长期占居主导地位。此外，还出现了复古神道和一些独立的学派和学说。
各宗派哲学观点
①朱子学派。藤原惺窝是这个学派的先驱，他的学生林罗山在使朱子学成为德川幕府的官学方面，起了很大的作用。这个学派的一些代表人物在同佛教和神道教斗争中，曾经用理性主义去批判非理性主义。这一学派内部，也存在过唯物主义倾向和唯心主义倾向的矛盾，如安东省庵、贝原益轩等人虽然都从朱熹的理气观出发，最后却把自己的宇宙观归结为理、气合一说，接近于唯物主义；斋'" class=link>；山崎斋、三宅尚斋却把自己的世界观归结为理一元论，陷于唯心主义。山崎斋和水户学派甚至把朱子学完全神道化了。水户学提倡“大义名分”论，它的尊王攘夷思想有助于重新巩固封建统治。当时日本的封建阶级企图用朱子学把封建等级制度合理化，但是，到17世纪，随着商品生产的日益发展和商人的抬头，朱子学便开始逐渐丧失影响，代之而起的是古学派。
②古学派。这一派的哲学家排斥汉唐以后的儒学。代表人物有山鹿素行、伊藤仁斋和荻生徂徕。仁斋和徂徕都用气一元论去反对朱熹的理气观。这派学者以民间异端思想家的姿态出现，代表非当权派，名义上提倡复古，实际上是对日本朱子学派发动了一场哲学革命。此外，还出现了朱子学派的另一个反对派──阳明学派。
③阳明学派这个学派由中江藤树开创，主张阳明学的良知说。其他代表人物有熊泽蕃山、佐藤一斋、大盐平八郎等。幕府末期的志士吉田松阴等人也受过阳明学的影响，大盐曾经领导大阪的贫民和郊区农民起义。这一派的学者并非自觉地组成一个集团，而是各自信仰王阳明的学说，其中有的人在方法论上具有一些辩证法因素。阳明学在中国一般说来是起了消极的作用，但是，日本的阳明学派却在一定程度上推动了社会的进步。
④复古神道。在17世纪，德川幕府前期，与尊王论相关联，出现了复古神道。这种神道反对以往神道依附于佛教或儒教，反对用儒、佛思想解释日本的古典和神道。这派思想首先由神官荷田春满倡导，贺茂真渊、本居宣长加以发展，集大成者是平田笃胤。他们依据《古事记》等日本古籍所记载的神话，提倡“日本精神”哲学，鼓吹“皇国之道”，宣扬“皇国精神”。他们声称，日本的神道出自神灵，只有这种道才是“真实之道”；日本民族是天照大神的后裔，应当统治世界。这种神道理论在德川幕府末期成了尊王思想的一大支柱，对明治维新时王政复古有很大的影响。明治维新（1868）以后，作为国家神道的神社神道，基本上继承了复古神道的理论，使这种充满宗教迷信的理论，成为这个时期支配日本民众的思想武器，并且为军国主义者、法西斯主义者对外侵略所利用。
⑤非传统诸学派。17～18世纪，还出现了一些独立的学派和学说。从18世纪20年代前后起，西方的书籍开始流入日本，许多日本学者研究兰学，即通过荷兰语研究西方学术的学问，接受西方自然科学等方面的知识，引起了世界观方面的变化，出现了一些具有批判精神、自我意识或唯物主义思想萌芽的、不属于任何传统学派的思想家，如安藤昌益、富永仲基、三浦梅园、皆川淇园、司马江汉、山片蟠桃、镰田柳泓等。在整个德川时代 260多年间，只有安藤昌益彻底地批判、否定了封建制度及其意识形态，他站在劳动农民的立场上提出了无统治无剥削的绝对平等的社会观；富永仲基认识到思想的基础是物质，并且把这种认识运用到他的历史方法中；三浦梅园富于独创精神，建立了“条理学”；皆川淇园根据他对《周易》的“开物成务”的理解，创立了“开物学”，并且完成了日本最初的范畴论；司马江汉是具有唯物主义色彩的、先进的市民思想家，具有自然科学物理学的自然哲学见解，提倡地动说；山片蟠桃是无神论者、唯物主义者，成为日本实学的先驱；镰田柳泓知识渊博，不仅批判儒学、神道和佛教，而且在说明知识和感官的关系方面接近了唯物主义。此外，在18世纪上半叶，随着商人地位的进一步提高，出现了心学，它的代表人物是石田梅岩、手岛堵庵、中泽道二等。他们都是工商业者的思想家，认为“节约”、“正直”、“勤勉”这些都是人生而具有的美德，是在封建制度下士、农、工、商四民通有的心。他们的思想尚未达到否定封建制度，但已含有人间平等的思想。上述独立的学派和学说，为无神论和唯物主义哲学在明治维新以后的发展准备了一定的思想条件。
在德川幕府以前约1000年间，主要是唯心主义支配了日本人的思想。但是，随着德川幕府的崩溃，幕府的官方思想体系朱子学也丧失了统治地位。
西方哲学影响下的日本哲学
明治维新至第二次世界大战时期的哲学明治维新以后,日本大量吸收了西方的哲学在介绍西方哲学的过程中，始终贯串着唯物主义和唯心主义这两条路线的斗争。明治时代初期一些著名的启蒙思想家介绍的是英国和法国的哲学：西周移植了法国哲学家A.孔德的实证主义和英国哲学家J.S.密尔的功利主义，并首先把西方的philosophy译为“哲学”；福泽谕吉传播了英国的经验主义和功利主义；中江兆民输入了法国机械唯物论和法国启蒙思想家J.-J.卢梭的民主思想明治二十年（1887）前后，随着天皇专制主义的确立，开始介绍德国哲学，同时出现了一些唯心主义者，如西村茂树、井上哲次郎、井上圆了等。西村茂树把哲学和儒学结合起来；井上哲次郎首先引进德国哲学，提出现象即实在论这种本质上属于唯心主义的哲学思想；井上圆了将哲学和佛教熔冶于一炉。他们的哲学都宣传东方思想，维护天皇专制主义。
唯物与唯心
在明治三十年（1897）前后，发生了两次关于唯物主义和唯心主义的争论：一次是由加藤弘之、元良勇次郎对井上圆了所著《破唯物论》一书的批判引起的，一次是由井上哲次郎、高桥五郎等对中江兆民所著《续一年有半（无神无灵魂）》一书的批判触发的。这两场争论虽然颇为激烈，但是，争论者对于哲学上的唯物主义还缺乏明确的理解，所以争论对于当时日本的唯物主义的发展没有起多大推动作用。在这个时期，唯物主义阵营出现了幸德秋水、片山潜和利彦，他们继承了中江兆民的唯物主义，介绍和传播社会主义理论。特别是幸德秋水在理论宣传上表现突出。他写的《社会主义精髓》一书不仅表露出唯物史观的观点，而且包含一些辩证思想。1904年，他和利彦共同翻译了《共产党宣言》。他还通过对基督教的批判在无神论上放出了异彩。在明治20年代后期至30年代中叶，德国哲学继续被大量地移植到日本，在思想界逐渐占了上风，成为日本讲坛哲学的主流。初时介绍I.康德和G.W.F.黑格尔的哲学，后来陆续引进新康德主义、现象学、存在哲学等。新康德主义曾经成为大正时代的“新思潮”。通过对西方哲学特别是德国哲学的研究和消化，到了大正和昭和时代，涌现出一些唯心主义的哲学家，如桑木严翼、朝水三十郎、波多野精一纪平正美左右田喜一郎、西田几多郎、田边元等。其中，西田几多郎建立了所谓日本独创的“西田哲学”，提出了以所谓“绝对无之辩证法”为中心的“场所逻辑”和“绝对矛盾自己同一”的逻辑；田边元构造出所谓“绝对辩证法”和“种之逻辑”。他们的哲学，基本上是吸取新康德主义和存在主义加上佛学的一些内容构成的。继西田之后，还出现了哲郎'" class=link>；和哲郎和三木清。和哲郎用存在主义的观点展开他的解释学，并且试图建立自己的人学。三木清研究所谓“人学之马克思的形态”，也是从存在哲学出发的，他终于把存在主义和日本的佛教结合了起来。他的贡献在于，使日本的讲坛哲学和马克思主义接触，吸引了不少青年研究马克思主义哲学。
由于俄国十月社会主义革命的成功。日本国内工人运动的高涨和社会主义思潮的发展等等，辩证唯物主义和历史唯物主义开始在日本广泛地传播，马克思的《资本论》日译本于1920年问世，《马克思恩格斯全集》日译本于1928年开始刊行。于是在日本哲学界也出现不少唯物主义哲学家。1925年开始的福本和夫同河上肇、山川均进行的激烈争论，掀起了一次学习马克思主义哲学的热潮，对于进一步研究和理解马克思主义哲学起了很大的作用。河上肇、户坂润、 永田广志对于马克思主义哲学，有比较正确和深入的理解。1932年，户坂润、 三枝博音、冈邦雄等组织了“唯物论研究会”，出版了机关杂志《唯物论研究》，进一步探讨和普及马克思主义哲学，批判各种各样的唯心主义流派，并且反对日本法西斯化和发动侵略战争，在日本思想史上留下了光辉的业绩。1938年，这个研究会被日本政府解散，户坂润被捕后死于狱中。永田广志也因为参加该会的活动而多次被捕，身体健康受到损害。
哲学沦陷
随着日本侵华战争和太平洋战争的扩大，日本的哲学陷于越来越法西斯化的境地。鼓吹所谓“日本精神”的日本主义十分猖獗，法西斯思想、非理性主义横行一时。不久，出现了所谓“世界史哲学”，亦称“世界史派”，代表人物是高坂正显、高山岩男、西谷启治等，他们为日本帝国主义的侵略战争提供理论根据，把侵略行径美化为“世界史的当为”。西田几多郎和田边元也在一定程度上直接或间接地表示支持侵略战争。直接充当军部喉舌的所谓“皇道哲学”更加疯狂，它散布“绝对服从天皇”的伦理，虚构“神国不败”的神话，肆无忌惮地毒害日本人民，一直到日本帝国主义灭亡。
第二次世界大战后的哲学
第二次世界大战后，在民主思潮的高涨中，过去被镇压、禁绝的马克思主义哲学进入了复兴时期，而曾经喧嚣一时的日本主义、“皇道哲学”和“世界史哲学”迅速销声匿迹。松村一人、古在由重、森宏一、山田坂仁等进步哲学家，一面努力介绍国外马克思主义哲学研究的新成果，一面积极批判西田、田边的哲学和存在主义等唯心主义流派。东京大学教授出隆以及西田的学生、著名哲学家柳田谦十郎等，从唯心主义阵营转入唯物主义阵营，在哲学界引起很大的反响，在这个时期，传播和研究马克思主义哲学的著作和期刊等大量出版。毛泽东的《实践论》和《矛盾论》等被介绍到日本。在日本有不少地方建立起唯物论研究会。对马克思主义哲学的研究，无论在广度或深度方面都达到了新的阶段。40年代后期到50年代初期，发生了一场关于“主体性”的争论梅本克己等企图用西田田边的哲学和存在主义去“填补”马克思主义哲学的“空隙”，遭到了松村一人等的批判。从60年代末起，围绕“实践唯物论”问题，唯物主义哲学家之间进行了另一场争论。有人认为，马克思主义哲学应该是“辩证-历史唯物主义”或“实践唯物论”，而不是“辩证唯物主义和历史唯物主义”，试图建立新的马克思主义哲学体系；有人表示反对。这次讨论，同民主德国的哲学家在60年代进行的关于马克思主义哲学的对象、结构、表述方法和体系的争论有密切的关系。
第二次世界大战后，日本研究自然辩证法的学者，如武谷三男、坂田昌一等取得了新的成果。关于形式逻辑和辩证法的关系问题，在马克思主义哲学家和分析哲学家之间展开过争论。
另一方面，欧、美的资产阶级哲学流派于战后对日本的哲学界特别是大学讲坛产生了强烈的影响。在西方一些主要国家中有较大影响的现代哲学思潮，在日本都有传播人、阐述者或追随者。
实用主义
实用主义在20世纪初就被田中王堂等介绍到日本，20年代曾得到广泛的传播，后来因为不适合日本军国主义者侵略、扩张的需要而逐渐丧失影响。战后，在以技术革命为基础的经济复兴和工业化迅速发展的背景下，实用主义哲学在美国军队占领期间重新抬头，对日本的学术界和实际生活都产生过明显的影响。
存在主义思想早在20世纪初就传到日本。和哲郎曾介绍过F.W.尼采和S.克尔凯郭尔的观点。这种主观唯心主义哲学对日本人的精神生活造成了广泛而深刻的影响，使悲观、彷徨、苦闷、不安的气氛在战后笼罩了日本。有的日本哲学家还将佛教教义和存在主义融为一体，把佛教看作是亚洲型的存在主义，说存在主义就是现代化的佛教。
逻辑实证主义大约从60年代起，现象学从70年代起，在日本也有相当多的学者介绍、探讨。此外，科学哲学、语言哲学以及结构主义也都相继出现在日本哲学思想界。对哲学史，对康德和黑格尔的哲学，对佛学和儒学，关于人、异化、人道主义等问题，也有不少哲学史家和哲学家进行研究。有的学者将几种不同哲学的某些观点糅合在一起，有的开拓了比较哲学、比较美学等新领域。上述种种情况，使现代日本哲学界呈现出各种思想纷然杂陈的局面。
7. 日本 哲学
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8. 日本大学院的哲学专业好吗
不算很强，中国哲学界及高校哲学工作者中大多数来自欧陆和英美。特别是德国和美国。
日本哲学（包括伦理学）并不比中国更好。
9. 日本的哲学很强吗日本有很多大师级的牛人吗介绍下
不算太强…
研究抄西方哲学，本来就不是东方民族的强项，这个可以按下不表了。
至于东方哲学，或者简单说是东渡的中国哲学，日本的学者从来都是流于细琐而忽视整体的气象。毕竟朱子之学还是咱们更原汁原味。而有影响力的学者还有一些的，近些年咱们国内也有相关的研究。
个人认为佛教哲学是日本哲学看点，虽然不好评价出高低优劣，但也算有自己独到的地方。
10. 日本哪些大学可考哲学研究生
蔚蓝留学老师解答：哲学专业涉及到的主要课程有：近代哲学、古代哲学、思想史、逻辑学、哲学史、西方历史、东方历史、宗教学、艺术、世界各国哲学、著名哲学家的学说等。从哲学专业毕业之后，学生能活跃在教育行业、各大企业、旅游业、零售行业、网络、新闻行业、国际合作机构、咨询业、公务员等各种各样的领域。当然，到高校、科研机构和机关企事业相关部门从事哲学的教学科研等工作是该专业的主要就职前景。
院校推荐：名古屋大学、京都大学、神户大学、九州大学等。