㈠ 一个人挟持了银行内的所有人当人质，与银行外的警察对峙！期间这个抢劫犯还对人质很友好，抢劫犯被警方治
斯德哥尔摩效应
㈡ 电影《心灵捕手》主人公性格分析（心理学）的问题
通过性格心理学来分析《心灵捕手》这部电影，在一个具有保护壳下的主人公有以下2方面：
1、人物的防御机制（保护壳）
在一部拥有着积极变化主人公的故事中，我们首先看到的，是一个有着明显的“创伤”的主人公（不论是外在还是内在），在电影的一开头，主人公们认为他们的生活并不存在着任何的问题，直到有一天他们发现，被生活困住的他们必须克服他们原本相信的谎言。
通过改变和正视自己的缺点，才能迈向新的人生旅程。主人公的“创伤”通常源于过去的一些经历，在《心灵捕手》中男主角威尔的创伤来源于童年时虐待自己的父亲。这一过去的伤口引发了威尔的自我防御，他认为对外人敞开自己的心扉，会导致情感上的痛苦，他怕受到伤害。
作为一名电影的编剧，有时用这种方式思考电影中的人物会让人觉得抽象，但将软弱转化为行为的一种方法是使用防御机制。那么什么是电影人物的防御机制呢？其实，自我防卫机制是角色们戴着的面具，用来隐藏他们的内在自我。
而他们所回避的，所害怕面对的这些东西，往往都阻止着他们变得更好。就如同之前所说的旁观者清，我们在为电影主人公们加油打气的同时，也是给我们自己鼓劲，因为在电影中，我们或许也看到了自己不愿意在生活中面对的真相。
正因为如此，我们才会和主人公取得心灵上的沟通，因为我们和他们一样，都需要改变，都需要宣泄。
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剧情简介
一个麻省理工学院的数学教授，在他系上的公布栏写下一道他觉得十分困难的题目，希望他那些杰出的学生能解开答案，可是却无人能解。结果一个年轻的清洁工威尔在下课打扫时，发现了这道数学题并轻易的解开这个难题。
威尔聪明绝顶却叛逆不羁，甚至到处打架滋事，并被少年法庭宣判送进少年观护所。数学教授有心提拨这个性不羁自我的天才，要他定期研究数学和接受心理辅导。数学难题难不倒他，但却对于心理辅导，威尔却特别抗拒，直至遇到一位事业不太成功的心理辅导专家桑恩教授。
在桑恩的努力下，两人由最初的对峙转化成互相启发的友谊，从而使威尔打开心扉，走出了孤独的阴影，实现自我。
㈢ 相爱相杀的心理学解释
心理学上说，相爱相杀似乎是爱情里逃不过的悖论。它是一个不得已而为之的结果，并不是“因为刺激”或者因为想要这么做才去做的主动性行为。很爱--很在乎--玻璃心--较劲，死循环。最后越爱，就越想要去博弈。其实这个循环其实有一个心理学专有名词——反向形成。
爱与恨相互转换
当我们内心深处的欲望和想法不能被自己，或者社会接受，真实的自我就会被压抑禁锢到潜意识里，并释放出一个与真实自我完全背道而驰的，戴着面具的“我”。这个戴着面具的“我”，不仅不会对外表露出自我的真实感受，反而会变本加厉地展现出与真实自我完全相反的想法与行为。这种真实自我被反向转化的防御机制，就是反向形成（Reaction Formation）。
反向形成这一概念的核心观念是对本体（Instincts）和派生物（Derivatives）的讨论。本体指的是独立于人与自然界之外的万物的本原，而派生物则是由本体而衍生出来的产物。社会心理学家们认为，一切事物的本体与派生物都是相悖，却又相互依附而存在的。对于我们来说，这并不是一个新鲜的观点。
比如，塞翁失马的故事里指出的福祸相依，还有武侠小说里经常出现的毒草附近必有解药的桥段，这种物质之间相生相克的规律，我们都是耳濡目染的。当个观点被运用到心理学中，就可以轻松地解释为什么会有“相爱相杀”这么虐心的现象了。
当爱一个人的事实不能被自己或社会所接受，人体就会产生焦虑等负面情绪。而人的大脑为了避免人体承受各种感情上的痛苦，就会把对对方的爱收藏到潜意识里，并释放出与之相反的情绪，即厌恶与恨，以此来确保自己不会受到伤害。
当然，爱并不是唯一会产生反向形成的感情。对一个人强烈的恨或是惧怕，也有可能产生反向，而这其中最极端却典型的例子就是斯德哥尔摩综合症 （Stockholm Syndrome）。
“斯德哥尔摩综合症”一词的出现，源于1973年发生在瑞典首都斯德哥尔摩的一桩银行抢劫案。两名武装劫匪闯入一家银行，挟持了四名银行职员作为人质，与警察对峙了长达6天的时间。
然而最终，当警察钻通了保险库，并用催泪瓦斯将人质与劫匪一同驱赶出来以后，人质非但没有接受警方的援救，反而将劫匪围了起来，阻止警方的狙击手击毙劫匪。这些人质更是在之后警察调查取证的工作中，处处为劫匪辩护。更有一名人质自称爱上了其中一名劫匪，并最终和他订了婚。这种恐惧与爱之间的反向，在人质，被虐待者，还有战俘中
㈣ 心理学发展史
德国著名心理学家艾宾浩斯（H.EBBINGHAUS,1850-1909）曾这样概括地描述心理学的发展历程：“心理学有一个漫长的过去，但只有短暂的历史。”（1885）
作为一门科学的科学史，心理学的历史却十分短暂。19世纪中叶以后，自然科学的迅猛发展为心理学成为独立的科学创造了条件，尤其是德国感官神经生理学的发展，为心理学成为独立的科学起了较为直接的促进作用。
到1874年《生理心理学原理》的出现，从此，心理学才从哲学中分化出来，成为一门独立的科学，开始了蓬勃发展的历程。
科学心理学的发展
19世纪生理学和物理学的发展，为科学心理学的诞生准备了必要条件。德国感官生理学家韦伯(1795—1878)首先确立了感觉的差别阈限定律。稍后，费希纳(1801-1887)发展了韦伯的研究，运用心理物理法确定了外界物理刺激和心理现象之间的函数关系。
他们的研究方法成为科学心理学研究的楷模。心理学从哲学中真正分离出来而成为一门独立的科学，主要由德国生理心理学家冯特（1832—1920)完成。1879年，
冯特在德国的莱比锡大学创立了世界上第一个心理学实验室，用实验的手段来研究心理现象，这被公认为是心理科学独立的标志。
冯特反对用哲学思辨的方式探讨心理现象，坚持用观察、实验以及数理统计等自然科学的方法去揭示心理过程的规律，因而取得了丰硕的研究成果，并培养了一批来自世界各地的学生。
冯特一生的著作很多，其中《生理心理学原理》一书被誉为“心理学独立的宣言书”，是心理学史上第一部有系统体系的心理学专著。冯特是科学心理学的奠基人，也是心理学史上第一位专业心理学家。
现代心理学的发展
正如我国著名心理专家郝滨先生所言：“二百年前的人类尚未拥有科学心理学这一探索内在世界的途径，但是人类探知精神世界的旅程却早已扬帆起航！
二百年后的人类将以何种形式继续这个旅途尚未可知，但是我无比的坚信，只要我们存在一天，这个脚步就绝不会停止”。科学心理学的发展经历一百多年的时间。
在发展的过程中，一方面，人们对心理学的研究对象与理论体系进行了数十年的争鸣，形成了各种不同的理论流派，最终在20世纪50年代达成基本的共识，使心理学不断走向繁荣。国内心理学和催眠学研究工作者曹剑韩提出大脑运作理论，为心理展现逻辑带来较好的理论模式。
另一方面，随着心理学研究的深入和拓展，心理学自身不断分化，衍生出了众多的心理学分支学科，使心理学的地位越来越重要。
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起源
心理学一词来源于希腊文，意思是关于灵魂的科学。灵魂在希腊文中也有气体或呼吸的意思，因为古代人们认为生命依赖于呼吸，呼吸停止，生命就完结了。随着科学的发展，心理学的对象由灵魂改为心灵。
研究对象
动态性维度
1、心理过程（mental process）指一个人心理现象的动态过程。包括认识过程、情感过程和意志过程，反映正常个体心理现象的共同性一面。
认识过程即认知过程，是个体在实践活动中对认知信息的接受、编码、贮存、提取和适用的心理过程。它主要包括感知觉、思维、记忆等。
情感过程是个体在实践活动中对事物的态度的体验。
意志过程是个体自觉地确定目标，并根据目的调节支配自身的行动，克服困难，以实现预定目标的心理过程。
以上三种过程不是彼此孤立的，而是相互联系、相互作用构成个体有机统一的心理过程的三个不同方面。
2、个性心理（indivial mind）是一个人在社会生活实践中形成的相对稳定的各种心理现象的总合。包括个性倾向、个性特征和个性调控等方面，反映人的心理现象的个别性一面。
个性倾向是推动人进行活动的动力系统。它反映了人对周围世界的趋向和追求。它主要包括需要、动机、兴趣、理想、信念、价值观和世界观等。
个性特征是个人身上经常表现出来的本质的、稳定的心理特征。它主要包括气质、性格和能力。
意识
1、意识（consciousness）是指现时正被个人觉知到的心理现象。例如，我们在进行记忆活动时，能觉知记忆活动的目的、记忆的对象、采用的记忆方法、达到的记忆效果，甚至能觉知自己的记忆特点、改变记忆策略等，这样的记忆活动处于意识状态。从意识对象上可以把其分为：
客体意识，指个人对于周围世界的意识。
自我意识，指个人对自己以及自己和周围关系的意识。
在记忆心理学中，前者为记忆现象，后者为元记忆（matememory）现象。
2、无意识（unconsciousness）是指现时未被个人觉知到的心理现象。以记忆为例，有时我们并没有某方面内容的记忆目的，也没有想着要记住它，却在不知不觉中记住了，甚至还很牢固。有时自己也不知道从哪里获得的以及是否有某方面的记忆。在记忆心理学中，前者是无意识记忆，后者是内隐记忆。
㈤ 心理学中的“自我与同一性”到底是什么意思啊
自我同一性是西方心理学一个重要的概念,但至今没有一个普遍接受的定义。通过对自我同一性概念内涵不一得归因分析,指出了整合自我同一性概念应关注的几个范畴,进而提出自我同一性是一个与自我、人格的发展有密切关系的多层次、多维度的心理学概念。本质上,它是指人格发展的连续性、成熟性和统合感,它包含三个层面的内涵:(1) 最基本的层面,即ego -identity ; (2) 个人同一性;(3) 社会同一性。
关键词:自我同一性;概念;整合
中国分类号:B84069 文献标识码:A 文章编号:1003 -5184(2004)02 -0007 -05
同一性(identity) 几乎是当代社会科学无所不在的概念,它遍及哲学、心理学、精神分析学、政治科学、社会学、人类学和历史学[1] 。埃里克森( Erik H Erikson)1946 年将同一性概念引入心理学,1963 年首创自我同一性概念并被广泛地应用于社会心理学、人格心理学、发展心理学、教育心理学、咨询心理学和文化心理学。Kovel 认为Erikson 的自我同一性概念是20 世纪系统描述人类发展的最有影响的概念之一[2] 。但自我同一性的概念至今没有一个普遍接受的定义,这种状况影响了自我同一性这一重要概念潜在的解释力量,从而制约了自我同一性理论和应用研究的发展。
1 自我同一性概念内涵不一的归因分析
1. 1 Erikson 自我同一性概念边界不清Erikson 被称为自我同一性之父,其自我同一性概念起源于自我的精神分析理论,并在临床实践中提出了自我同一性的概念。Erikson 在《同一性: 青少年与危机》中,将他20 年来所写的有关同一性的文章进行汇编,认为自我同一性的概念可以从不同的角度来定义,在不同的层面上来使用以强调不同的问题: (1) 从主观的方面以同一感来界定同一性为“一种熟悉自身的感觉,一种知道个人未来生活目标的感觉,一种从他信赖的人们中获得所期待的认可的内在内信”。强调同一感的三个重要的组成要素: 连续性(continuity) 、一贯性(consistency) 和一致性(sameness) [3] 。这就是说,其一,人必须体验到内部一致性,才能保证行动和决定不是任意的,获得确定一致的价值观、原则和社会期望,进而指导和规范着一个人的行为;其二,内部一致感是跨时间连续的, 即过去的行动和对将来的希望被体验为与现在的自我相关。(2) 以结构的术语,从发生学的视角来界定自我同一性,Erikson 把心力内投(projection) 、自居作用(identification) 和同一性形成看成是自我成长的步骤,认为同一性产生于对儿童期各种自居作用的有选择的抛弃和相互同化,并将其吸收为一个新的结构中[4] 。(3) 从功能的层面界定自我同一性概念,指出自我同一感是最佳的心理功能的一个方面,是同一性危机解决的精神和谐状态。即如果躯体、自我和社会都运行良好,个体将有一种心理的幸福感(well -being) ,并伴随有一种内在的把握感、一种何去何从的方向感和确定的预期感以及自我的整体一致和连续之感[5] 。(4) 从社会、文化、历史的环境的角度考察自我同一性的概念,把自我同一性扩展为一个心理社会现象,认为同一性植根于个体和其共有的文化之内,注意到同一性的性质是由三部分组成的,即生物学状态、个体的经验组织和社会、文化背影都共同给予一个人独特的意义、形式和持续性的存在,提出了同一性的世代的问题并将群体中组织经验的基本方式称之为集体同一性的东西[6] 。
(5) 从意识和潜意识层面来理解自我同一性概念,他在借助“..感”这个词界定自我同一性时,认为它渗透于表层和深层,包括了我们体验到的意识内容或潜意识。
由上可见,Erikson 赋予自我同一性概念多方面的含义。它有时指过程,有时指功能;有时指个体独特的意识感,有时指经验连续性的潜意识追求;一个时期指个体自身的独特性,用以表示比较的差异性, 另一个时期指集体理想的一致,用以表明所属的群体—民族、种族、宗教、性别、职业、阶级、政治和国家的同一性。加之他是以印象派的风格、艺术家的气质运用富有哲理而颇具文学性笔调呈现了一个不固定的概念,没有把概念边界表达清楚,造成了许多理解上的困难,致使后来的研究者可以抽取片断的自我同一性定义来支持和论证自己的理论和实证研究,成为自我同一性研究发展的一个障碍。
1. 2 自我同一性概念操作定义标准不一
玛西亚(James Marcia) 克服了Erikson 的自我同一性概念的困难,超越内在心理或现象学的描述,将自我同一性作为可以被观察的事情来研究,被称为自我同一性研究的集大成者。Marcia 根据个体应对自我同一性形成任务所采用的策略(各种可能性的探索) 和结果(承诺的类型) 来给出自我同一性的操作定义。探索是指在达到个人同一性的不同方面(如职业选择,宗教信仰、性别角色等) 的过程中努力奋斗、主动探询的过程;承诺是指在上述领域中所形成的坚定和牢固的决定以及对实践活动的投入。因此,Marcia 是以自我同一性形成过程中探索和承诺的行为特征为变量或定义标准提出对自我同一性的定义。从而改变了Erikson 弥散的精神分析的自我同一性概念,也使Erikson 的自我同一性理论过渡到明确可验证的理论,为自我同一性的实证研究奠定了坚实的基础。但Marcia 的操作定义受到了一些新埃里克森定向(Neo -Eriksonian) 的自我同一性研究者的批评。认为Marcia 的操作定义没有全面地包含Erikson 的自我同一性概念,将自我同一性等同于选择和做决定。Waterman 认为Marcia 定义只关注同一性过程而忽视了对各领域同一性的理解,从而提出了“个体在生活的所有方面都表现出同样的同一性状态吗?”的挑战,Waterman 将表现感(expressiveness) 作为自我同一性操作定义的第三个变量;Archer 提出了自我同一性概念定义标准的排他性和主观性问题;Josselson 从性别同一性的视角对Marcia 的操作定义提出挑战,主张应将联系(connectedness) 作为第三个变量引入自我同一性的操作定义。
1. 3 自我同一性研究者理论框架的不同
一方面,从20 世纪80 年代末期出现了从内在心理结构或现象学方面把握同一性的努力[7] 。如Blasi 作为主体自我(self -as -subject) 的自我同一性概念,McAdams 强调叙事取向(narrative approaches) 的自我同一性概念,Kroger 强调自我与客体平衡的自我同一性概念,Grotevant 、Bosma 、Berzonsky 强调自我建构的自我同一性概念以及Darid Moshman 的综合。从研究立场上看,现象学取向企图超越自我同一性的实证研究,认为Marcia 建立的自我同一性的操作定义以简单化的策略对青少年在具体的意识形态和人际关系领域的态度和选择进行描述,将自我同一性作为片断的、分离的而不是整体的心理现象来描述,歪曲了Erikson 自我同一性观点,把自我同一性简化为问题的解决行为和生活中重要选择的决定,没有把握自我同一性的全部本质。另一方面则在于后来的同一性研究者,沿不同的理论传统,抽取Erikson 自我同一性概念的一部分或不同层面的内涵来作为自己的理论假设。例如Waterman 以幸福论哲学强调本质先于存在的观点,提出一个人对自我同一性的寻求是一种确认那些与“真我”(true self) 一致的潜能的努力,同一性形成的隐喻是发现的而不是创造的。而Theodore Sarbin 怀疑发现“真我”的可能,认为自我同一性是创造的而不是发现的。激进的建构主义否认任何种类“真我”存在的可能性,并因此视同一性为创造的——没有限制的自由意志的行动。
1. 4 自我同一性与相关概念的交叉
自我同一性概念自提出后就面临着与相关概念的边界划分问题。Erikson 指出“同一性最为含混的意义被不同的人们在不同的形式中暗示为自我(self) ,如自我概念(self -concept) ,自我系统( self system) ,或如希尔德和费登所描述的动摇不定的自我经验(self -experience) 等等”,Erikson 进一步指出“如果让人格学和社会心理学中经常等同于同一性或同一性混乱的某些名词(前者如自我概念、自我意象或自尊,后者如角色模糊性、角色冲突或角色丧失) 把有待研究的领域接了过去, ..那也是明显的错误。”[8 ] Erikson 认为只有精神分析和社会科学站在一起才能最终地描绘出个人生活在变化多端的社会中的进程。但Erikson 没有说明自我概念和自我同一性的边界,后来的研究者也很少注意到二者的区别,有时交互作用。
2 自我同一性概念的整合
最近, 很多同一性研究者( 如Grotevant 、John Heaa 、Darid Moshman 、Kroger 、Sech Schwartz 等) 已经意识到自我同一性概念整合的重要意义并做了一些尝试。Schwartz 提出将各种自我同一性的概念和理论组织为一个更综合的框架是可能的,指出了整合的两种努力方向:一是按结构,二是按过程来比较多种自我同一性理论模型的关系,进而使各种不同的观点和研究能够沟通,形成一个总的自我同一性观点, 加强当代自我同一性理论与研究的效度[9] 。本文认为对自我同一性概念整合需关注几个范畴。
2. 1 自我同一性自身多维度的整合
Erikson 的自我同一性概念具有多维度的性质, 他将自我同一性视为自我同一性(ego -identity) 、个人同一性和社会同一性三个层面,强调自我与环境、个人与社会之间的相互依存的关系。但他持有个人—社会两因次发展平行论的观点,将个人成长和社会的进化视为两个独立而平行的系统[9] 。因缺乏对
心理社会同一性中社会方面的研究而停留在自我—个人同一性的描述。后来的研究者(到20 世纪80 年代末,90 年代初) 多以主观的倾向忽视Erikson 的理论或选择其中的某些成分作为基础或作为理解自我同一性概念的框架,依然停留在自我(go) —个人同一性层面, 仅是对Marcia 同一性状态理论的延伸[10] 。例如Grotevant 对探索过程做了深入的考察, Berzonsky 基于人们问题解决和决策的特征创建了同一性的个体差异的观点,Waterman 给自我同一性增加了自我发现的成分。到20 世纪90 年代后期,则出现了关注个人同一性和社会同一性的自我同一性概念的进一步发展,真正地研究同一性发展的社会、文化的作用。例如,Adams 强调个人同一性与社会同一性的相互作用,Cété详述了指导同一性发展的社会、文化过程。Kurtines 集中在社会、文化中个人同一性的研究[11] 。另外,从社会学、社会心理学对同一性的研究中,也可以发现很少与Erikson 定向的自我同一性研究搭界,主要集中于角色同一性和社会同一性的研究。
因此,本文认为要建立明确一致、整合的自我同一性概念,就必须整合Erikson 建立的三个层面(维度) 的同一性,整合各种研究传统的研究成果。要忠实于Erikson 的自我同一性含义,以发展—社会的取向整合自我同一性的内在和无意识方面(即ego -i2 dentity) 、目标、信仰和价值观(个人同一性) 与社会、文化环境的嵌入(社会同一性) 。自我同一性概念的整合实际上是包含了实际从未整合的个人与群体,内部与外部、个体与社会关系的人类古老的命题,它是整合自我同一性概念的难点,也是前提性的条件。
2. 2 自我同一性的结构、内容、过程和功能的整合
Erikson 分别从过程(自我同一性的形成) 、内容(自我同一性领域) 、功能(同一感) 、结构(整合投射和自居作用为新的完形) 来界定自我同一性的概念。Marcia 认为可以从结构、现象和行为的方面来理解自我同一性,以可观察、描述的成分对自我同一性进行操作定义,后来Marcia 也以结构的术语定义自我同一性:
“愿提出另一种解释同一性的方式,同一性是作为内在的动机、能力、信息和经验的自我组织结构。”Waterman 特别关注内容变量和过程变量的自我同一性,并强调自我同一性的功能,对Marcia 的操作定义提出质疑。Josselson 的操作定义引入了内在心理领域和人际关系领域的对峙。强调自我与客体平衡与自我建构的自我同一性概念企图以内化、同化与顺应的视角解释自我同一性的过程和功能。叙事取向的自我同一性关注结构、内容、功能却忽略过程。由此可见,自我同一性概念没有整合的一个重要原因则在于仅仅关注过程、内容、功能、结构的一个或几个方面。Grotetvant 用音乐的隐喻意在关联自我同一性过程、内容、功能和结构,寻求自我同一性整合的本质[12] 。
本文认为,整合自我同一性的概念必须首先关注自我同一性结构。因为结构的整体性特征并不排斥元素,这为实现自我同一性跨领域的整合提供了可能;而结构的转换性就为自我同一性的形成和发展提供了基础和标志。正如建构主义的观点:同一性是个体与世界互动的结构或框架,这一同一性结构在遇到新的经历和信息时不断地进行同化和顺应的辩证交替,自我同一性才能得以发展。另外,结构为转换关系的整体,其有序的转换规则,是保证结构发挥功能的前提。对于同一性而言,正是这一结构最终提供了自我的一致感和连续感,如果没有形成跨时间存在的自我结构,个体则产生无目标感和无意义感,甚至出现障碍性的行为症状,这也证明了自我同一性结构的实体性存在。因此,只有从结构的方面去关联自我同一性的过程、内容、功能,才能理解自我同一性,进而把握自我同一性的本质。
2. 3 自我发现的同一性与自我创造的同一性的整合
自我同一性概念的理解一直存在着赋予的同一性与建构的同一性,或称为指定的同一性和选择的同一性,或称为发现的同一性与创造的同一性之争。这一争论实际上是遗传论与环境论、先天论与经验论之争的延续。Waterman 以幸福论哲学强调本质先于存在的观点,提出一个人对自我同一性的寻求是一种确认那些与“真我”(true self) 一致的潜能的努力,同一性形成的隐喻是发现的而不是创造的,认为每个人都有潜在的、未被认知的自我同一性,需要变成明显并起作用的同一性,而实现这一过程是不容易的,这可由与同一性危机相联系的压力证明[13] 。
同样Blasi & Glodis 提出同一性形成必然地是由发现的组成。而Theodore Sarbin 怀疑发现“真我”的可能,认为自我同一性是创造的而不是发现的。激进的建构主义否认任何种类“真我”存在的可能性,并因此视同一性为创造的——没有限制的自由意志的行动。Marcia 和Grotevant 认为自我同一性既包括发现的成分,也包括创造的成分,只不过同一性研究的主流更关注创造、建构的同一性。
当代的同一性理论者认为这些争论是不合适的,至少自我同一性是从复杂的遗传和环境因素的相互作用中出现。Kit Welchman 认为同一性既有稳定的成分,是由出生的环境和生物遗传固定的;又具有可塑的成分, 是由个体在生活中建构和创造的[14] 。因此,自我同一性概念的整合也应关注这一争论,实际上,自我同一性包含相互作用的两种成分:多为创造的,也有发现的成分。
3 自我同一性概念的界定
自我同一性是一种重要的心理社会现象,也是一个与自我、人格的发展有密切关系的多层次、多维度的心理学概念。本质上,它是指人格发展的连续性、成熟性和统合感,它包含三个层面的内涵: (1) 最基本的层面,即ego -identity。此层面的自我同一性为自我综合和个人性格的连续性,指儿童期自居作用的私下或无意识的综合的基本信念; (2) 个人同一性,即自我(self) 与环境相互作用下,个体表现出的一套目标、价值观和信念。个人同一性包括职业目标、交往偏好、词语选择等确定个体的独特性并与人区分的自我的其它方面的事实; (3) 作为环境定向层面的社会同一性,即与团体理想一致的内在保持感和团体的归属感。因此,自我同一性(self -identity) 包括Erikson 最初意义上的自我同一性(ego -identi2 ty) 以及个人同一性和社会同一性,三者的不同在于赋于自我(self) 的水平不同。
具体可以从以下几个方面来进一步理解自我同一性的概念: (1) 自我同一性是对“我是谁”内隐和外显的回答,它兼具意识的一面和无意识的一面,它包含着“我已经是什么”“我想成为什么”“我应该成、和为什么”,同时也包含我不是什么”“我不想成为什“、么”和“我不应该成为什么”。(2) 自我同一性是人毕生追求的核心的心理社会发展任务,是通过自我的综合作用,形成的关于一个人自己的个性、信念、目标、价值观的内在、主观、统一、连续、成熟的自我概念,并成为自我发展的标志和动力。(3) 自我同一性是内在自我及其与社会、文化环境之间的平衡。一方面与自我发展相联系,是一个人的真实自我(个体本质存在的内在状态) 、现实自我(个体存在的外在状态) 和理想自我(个体存在的理想状态) 一致性关系的建立,是自我内在张力的适度;另一方面又是自我与社会文化环境相互作用的适应性反应,产生经验的一致性和连续性,使个体生活在过去、现在、将来的自己无论在哪一个时间和空间都能在意识和行为的主体方面实现自我的统一。在主观上则表现为互为关联的存在感(明确我是谁和我的位置) 、一致感和连续感(人格跨时空的一致性) 、心理的成熟感、生活的意义感和方向感(自我导向的目标意识);客观上保证人与社会的有效整合。(4) 自我同一性作为结构是核心的自我调节系统。它是个体描述、关联和解释相关特征、经验和选择合适的行为的理论或原则。它不是机体自然的成熟,而是一个主动寻求的过程。在遇到新的经历和信息时不断地同化和顺应构成了个体生活的参照框架和关于自己的理论的发展,使个体在矛盾的现实中保持人格的统一,标志着自我的发展和人格的成熟。
㈥ 从心理学视角看，战争为什么会发生
1945年9月2日，日本在东京湾密苏里号军舰上签下战争投降书。这是中国近代以来反侵略历史上的第一次获得全面胜利，也为世界反法西斯战争的胜利做出了巨大贡献。之后每年的9月3日，被定为中国人民抗日战争胜利纪念日。
在心理学史上，我们都说两次世界大战都促进了心理学的发展。比如一战促进了心理测量的发展，而二战促进了临床心理学作为一门独立的学科从精神病学中分离出来。如果开玩笑的讲，二战为很多心理学家解决了就业问题。因为罗杰斯在二战后，发现老兵创伤后应激普遍存在，临床心理学家大大地供不应求。
但是为什么会有战争，这似乎是连当时两位名声享誉世界的著名学者：爱因斯坦与弗洛伊德都在关心的问题。
弗洛伊德相信人有着“死本能”，而这种驱力会内化产生攻击性，当攻击性向内时，个体会倾向于伤害自己；而当个体避免伤害自己时，那么战争就不可避免地会发生。因此，在一个著名的信件往来中，爱因斯坦问：“为什么有战争？”，弗洛伊德回答：“因为人就这样”。
不过有意思的是，我们大多数人在日常生活中会祈祷“岁月静好，世界和平”，但人们所做过的任何努力都没有永久地结束战争。
战争时代到底与和平时代有什么不同？
人们的认知方式似乎改变了
在《战争心理学》一书中，美国心理学劳伦斯·莱尚提到除了社会与历史的原因，战争的产生确实有一些心理学方面的因素。比如，战争年代大众的认知方式比和平年代更具有虚构的阵营感，更注重结果而非原因。
这种虚幻现实在李普曼《议程设置》中有活灵活现的体现，他假设一名法国士兵与德国士兵在战争年代同时落入一座荒岛上。他们一直以敌人相称对峙了10年，直到他们获知两国早在自己落入荒岛一年后，就已经重新友好的消息。战争年代，人们的认知似乎更偏执。
具体情况，大家可以看看下面这个表格：
那么为什么会发生战争，除了经济学的原因，也许和我们个体自身也有一些关系：
“心结”可能引导我们参与战争
有些心理学家觉得，这可能与内心两种需求的产生的内心冲突有关。社会心理学家米德（Mead）在《自我，心理与社会》一书中，提出自我是“我”和“社会化的我”的统一。
自从我们出生以来到达两岁左右，我们第一次出现了“我”的概念，也就是自我意识。为了证明我是谁的问题，我们会从各个方面开始佐证。那么我究竟是谁，这个问题越问会越有意思，因为你可能会说，我是xxx（姓名），我是女性（性别角色），我是女儿（家庭关系），我是xx公司的职业，抑或我是有钱人，我是屌丝……，这时你可能会发现，要回答“我是谁”的问题，往往和我归属的群体分不开。
马斯洛（嗯，二战胜利的时候他37岁，好像还没有提出对后世有魔性影响的需求层次理论）的需求理论告诉我们，我们大多数人同有“爱与归属的需要”以及“自我实现”的需要。但这两个需要时而会产生冲突，特别是当归属群体不能代表自我利益的时候。
（#有人可能会说，我想当隐士，我不要社会化，嗯，如果你从小就这样的话，你很可能变成狼孩的样子……）
托尔斯泰在其《战争与和平》中描绘了战争的带来的影响：
“每位将军和战士都知道他自己的价值，感觉到他自己只不过是人类沧海中的一颗沙尘，同时也了解到他自己是整个团体中的一部分。”
从历史学角度出发，有一种途径可以解决我们"追求自我"和"归属群体"的内在冲突。这种途径在我们每个文化中都会出现，而且也能同时满足这两种需求而不会使之相互冲突，它在提高我们存在价值并增强个性的同时，也增强了我们的集体归属感，减小我们脱离社会团体的可能。也就是说，使用这一途径会得到全社会的赞同，而且不需要用沉思冥想这种只有少数人才能完成的艰难修行。这种途径就是武装团体冲突——战争。
此外，劳伦斯·莱尚认为，人们对战争的动机可能还存在如下四个因素：
1.替代性攻击。
类似于一种集体心理防御机制，我们的生活经验很早就发现，如果我们把憎恨的目标转移，使之远离我们生活中非常亲近的人（生理或心理上），那我们的生活就会轻松很多。“敌人的敌人就是我的朋友，”用现在的话来说就是，朋友就是拥有共同敌人的相识之人。当人与群体以外的人敌对时，群体间人际的压力就会缓和，我们越积极地表达对其他群体的敌意，我们被本群体接纳的程度就越高。当我们与邻居或朋友拥有共同的敌人的时候，我们就会更能理解这一点。我们之间的紧张关系会逐渐缓和，从而使我们成为亲密的战友。
2.自我怀疑和自我仇恨的投射。
精神学家和心理学家都普遍认为，战争之所以大范围频繁发生，是因为战争找到了使我们将不安情绪转移到一个更让人舒服的目标上的方法。
精神病医生卡尔·门林格尔（KarlMenninger）写道：
“战争……就是每个人内心多种微型战争的反映……国际间的战争就是人类动机的复制品……”
投射是我们逃离自身内心紧张情绪的最佳途径。与其成天埋怨自己，不如去驱除世界中的恶魔，反而会让自己感觉好一些。比如，处理我们无处安放的焦虑与生活意义的找寻。
3.生活中缺乏意义和目的。
叔本华认为，当我们不痛苦时，我们便会陷入无聊。如果不带着有意义的目标重复做相同的事情，我们的内心很可能会被腐蚀，而我们也会陷入茫然。神经科学家对于脑的研究也证实，我们的大脑期待着新鲜刺激。当我们缺乏生活意义而无聊时，战争满足了我们被需要的心理要求，正如威廉·詹姆斯（WilliamJames）所说：当一个人知道他所属的集体需要什么样的特质时，他就会设法培养出这样的特质来。如果他很为这个集体感到自豪，那他的自我满足感也会随之提升。没有任何集体能像军队那样，将人内心世界的骄傲、自豪完完全全激发出来。
4.群体归属感的需求。
《美国士兵》（TheAmericanSoldier）是一份针对美国步兵在第二次世界大战期间所做的研究报告。它多次强调，增强“归属感”是鼓舞士兵英勇作战时最重要的办法。士兵作战不是基于个人“理想”，而是不愿让战友失望。“……士兵关系好，战斗的士气自然就高。”拿破仑滑铁卢惨败正是因为：“士兵很久没有在一起喝汤了。”
无论是战场上还是战场外，战争都让公民产生一种归属感。我们信仰一致，自愿为他人牺牲，同仇敌忾，一起面对未来。比起因共同兴趣而形成的团体，这种人与人彼此依赖、彼此信任的感觉要深刻和强烈得多。
当战争爆发时，全国上下成为一体，大家利益相同，目标一致。除非这种感觉走向了极端，否则，一般人都不会再觉得孤寂或者被人排挤。
㈦ 心理学的面质法和夸张法都是什么意思
面质
面质，也称对质，也有人称为对峙或对立，是指咨询者当面指出来访者自身存在的情感、观念、行为的矛盾，促使其面对或正视这些矛盾的一种语言表达方式。咨询者实施面质的目的，并不在于向来访者说明他说错了什么话或做错了什么事。不是“指出错误”。而是“反射矛盾”。前者的重心落在纠正错误上；后者的重心则落在讨论问题、帮助当事人上。由于心理防御机制的作用，有些来访者不愿意承认自己的无能或失败，在谈及自身的问题时显得躲躲闪闪，不肯正视现实。面质的目的就在于协助来访者认识自我，鼓励他们消除过度的心理防御机制，正视自己的问题。从而使问题得到妥善地解决。
矛盾的表现：
1、言行不一致 2、理想与现实不一致 3、前后语言的不一致 4、咨询双方意见不一致
如何面质：
一是面质要有事实的根据。 二是使用面质时要避免个人发泄。 三是避免无情的攻击。 四是面质应建立在咨访双方的信赖关系上 五是可以使用尝试性面质 六是面质不宜一步到位，而应循序渐进地进行
面质的功能：
1、协助求助者促进对自己地感受、信念、行为及所处境况的深入了解 2、激励求助者放下自己有意无意的防卫心理来面对自己和现实，并产生建设性的活动 3、使求助者明了自己所具有而又被自己掩盖的能力、优势、资源，并善加利用 4、通过咨询师的面质给求职者树立学习、模仿面质的榜样
面质的意义：
1．有利于澄清来访者情感、观念以及行为上的矛盾，使咨询者把握来访者的真实感受有些来访者存在有意无意的防卫心理或者对自己的情感、观念比较模糊，因此。在咨询过程中可能出现前后的言行或情感不一致。这时咨询者需要使用面质使来访者明确自己的言行或情感。只有这样。才能进行下一步的咨询。 2．有利于来访者认识自己对人、事的理解和要求与现实的差距，促使其自我思考，勇敢面对现实，从而改变原有的行为或认知。 有些来访者在认知上存在误区。不愿承认现实，喜欢躲在自己的精神世界里，不敢承认自己与现实的差距。逃避虽然使他自尊心暂时免于受打击，但是从长远来看。有可能会给他带来更大的伤害。这个时候就需要使用面质。 3．有利于来访者认识到自己认知方式与思维方法的误区，消除其认知方式中的某些片面性与主观性。 由于来访者在认知方式与思维方法上存在误区，会造成行为及情绪上的问题，但是来访者却认识不到这种误区，这时就需要应用面质，使其意识到自身的问题所在，从而加以改善。
夸张法（我没找到明确的定义）
在理性情绪疗法中，咨询师帮助当事人与非理性信念辩论，质疑是最常用的一种方法，治疗者常这样质疑：“你有什么证据支持这一信念？”为了使质疑更有力，治疗者常使用夸张反诘的问法。如一位女大学生担心自己的眼睛正在迅速衰老，“我必须永远使我的眼睛保持青春，否则我就无法忍受。”，夸张反诘：“你是说，你准备一到40岁就自杀是吗？因为那时候你绝不可能保持20岁的眼睛，而你无法忍受这一点！”把来访者的想法夸张化，指出其不合理性。
Ellis 模型（情绪ABC理论）
ABC理论是由美国心理学家埃利斯创建的。就是认为激发事件A(activatingABC理论event 的第一个英文字母）只是引发情绪和行为后果C(consequence的第一个英文字母）的间接原因，而引起C的直接原因则是个体对激发事件A的认知和评价而产生的信念B(belief的第一个英文字母），即人的消极情绪和行为障碍结果(C)，不是由于某一激发事件（A)直接引发的，而是由于经受这一事件的个体对它不正确的认知和评价所产生的某种信念（B)所直接引起。这种信念也称为非理性信念。
㈧ 如何理解冲突的意义和如何解决冲突（心理学）
有冲突就有矛盾，解决冲突就要找到矛盾的双方，矛盾的焦点，逐个击破，解决好冲突才会进步，前途是光明的道路是曲折的。
㈨ 从心理学角度赏析《骄阳似我》
心理咨询的魔力：咨询师的最基本的功能是与来访者建立良好的咨访关系，并帮助来访者找到问题的症结，可以采用的技术有很多，但关键还是咨询师的真诚、信任、同感、以当事人的利益为重，还有咨询师敏锐的洞察力，他的咨询技巧对峙、澄清、反复逼问等的巧妙运用。让我们看看这位高明的咨询师是如何巧妙打开这个桀骜不逊的年青人的心扉的运用这些技巧的。
1．真诚的沟通：当威尔毫无顾忌地批评并同样用他的博学来羞辱这位咨询师的时候，咨询师桑恩在恼羞成怒之后陷入了强烈的心理矛盾之中，但是他并没有放弃，他按时与威尔见面，并毫不隐瞒说出了自己的心理感受和矛盾，说出威尔的过人之处，威尔被桑恩的真实和真诚所动容，心灵受到了震颤。
2．同感：桑恩通过和威尔交谈，发现这个小伙子的桀骜不逊夸夸其谈的背后实际上是深深的自卑，他敏锐地洞察到威尔所做的所有的事情都是来源于强烈的自我保护意识，包括威尔对数学教授安排的所有的工作都嗤之以鼻、对自己深深喜爱的女友的粗鲁的拒绝、宁愿自己去搬砖头，做杂活，对自己的才华的无情糟蹋等等，都让桑恩对威尔有了更深刻的认识，这是桑恩能充分同感威尔的敏锐之处。
3．澄清：威尔虽然聪明绝顶却无法看清楚自己的问题，他一方面大谈搬砖头应该受到尊重，做杂役也不是什么丢人的事情，在任何一个地方只要靠自己的力气干活吃饭就是可以的事情，自己的追求就是这样。而另一方面却每天乘40分钟的火车，到全球最受敬重的大学去做杂役，并躲起来把难题解答在黑板上，然后又否认是自己做出来的。桑恩看清楚了这一切，他质问威尔为什么这么做，为什么不在自己的家门口做杂役呢？威尔哑口无言。桑恩继续展开攻势，问威尔的志向是什么？威尔随口乱说，说要到南方牧场去当牧羊人，桑恩敞开屋门，对威尔说“不要浪费我的时间，你走吧。”习惯了口出狂言的威尔大惑不解，连声强调咨询的时间还没有结束，桑恩说：“对一个简单问题都不能诚实回答的人谈话，是浪费我的时间。”威尔无语离开，却留给了威尔许多沉思，他开始反思自己，反思自己矛盾的行为和言语。
4．对峙：桑恩与威尔有5次交锋，包括一言不发的对峙，言词激烈的对峙，行动的粗暴的对峙等，每一次的对峙都让威尔对自己的了解深入了一步。每一次的对峙都给予了威尔和桑恩无限的思考，思考自己存在的价值和意义，思考在面临考验的时候是退缩放弃还是直面挫折。这也是这部影片最扣人心弦的部分，故事的一波三折正是通过不同的对峙淋漓尽致地体现出来。
5．反复逼问：当桑恩从威尔的档案中了解到威尔是一个孤儿，自幼就被本该爱护他的人舍弃，并受到养父的虐待，满身是伤疤的时候，心里感到强烈的震撼，因为桑恩也经历了同样的遭遇，他明白了威尔的自卑的根源，从更深层次理解了威尔要在别人舍弃他之前先舍弃别人，这也是他强烈的自我保护的根源。谈起这段痛感的经历的时候，面对威尔表现出的无所谓的态度，桑恩没有气恼，反而用同一句话“这不是你的错”连连逼问威尔，威尔在桑恩的逼问下，由无所谓到认真对待这句话，到恼怒，到痛哭流涕，到与桑恩紧紧拥抱，威尔在经历了这一系列的心理感受后充分理解了桑恩的话，自己的过去经历真的不是自己的错，为什么自己要一直背着这个沉重的包袱不肯真实地面对生活，不肯接受真挚的情感，一直拿别人的错误来惩罚自己，一直通过践踏自己的才华来抚慰自己？他认清楚了自己，看到了自己的优缺点。这是一个多么残酷而漫长的过程，同时也是一个新自我，新生活的美好开端。
桑恩就像一个机敏而富有智慧的猎手一样，在桀骜不逊的威尔面前，通过自己的真诚和娴熟的心理咨询技术打开了威尔的心扉，捕捉到了威尔的心灵，找到了威尔的心理问题的症结所在，帮助这个富有才华的年青人重新找到了属于自己的生活，使他把所遭遇的困境和痛苦抛诸脑后，重新打开心胸拥抱生命。
当威尔重新应聘工作，驾车驶往心爱人的城市时，每一个观众的心里对心理咨询有了深刻感触，也充满了对生命的惊喜！
㈩ 如何从心理学上判断一个人是否说谎
有谁从小到大没有说过谎，哪怕只是善意的谎言。有的人更是说谎成了习惯，满嘴的假话，张嘴就来。虽然都知道说一个谎，要靠一百个谎来圆，但是有些时候还是没有办法避免。所以谎言的雪球只能越滚越大，最后想要解释却已经无力回天。
说谎的人都是做贼心虚的。说谎的人无论表现的再镇定自若欲盖弥彰，还是会被一眼看出来。因为他们的眼神是游离不定的，目光是闪烁的，心里多少会有些不安。虽然极力掩饰，可是话语里面的紧张，还是能够感觉出来。只是因为一些原因，没有被戳破而已。
所以说谎多累啊，所以除非是万不得已，我们还是不要说谎吧！
感谢阅读，希望您能满意我的回答。