Ⅰ 命理学的准确程度究竟有多少
嗯 大多数的命理书都是举例自己算的有多么准确 实际算起来就不是那么回事了 命理学准确度下降 其可信程度也就打折扣了新派命理对旧派的冲击 从某种意义上也是命理学进步的一种表现吧毕竟作为一门学问 只有争论 创新才能继续向前发展就新派的使用者而言，他们都说预测效果比旧派好些 ……而新派理论上的改造很重要的一点就是 戌未克金一说 这也说明 命理学的最基础理论 天干地支的相互作用 还不能完全定性的 所以准确性 可靠性不高 也就不足为怪了
Ⅱ 八字算命，谁知道底下评价写的什么
此人聪明，反应快，事业心强，一生不干于平凡，但是手里留不住钱，不聚财，感情不顺
Ⅲ 从命理学的角度，能左右一个人命运的是什么
确实，每个人的命运都不同，即使是一家人。对于为什么会有命运，为什么每个人的命运会不同，人的命运是否是注定的，人的命运能否改变，每个人的回答都不相同。在这个问题上，首先要明白一个道理：小孩子听道理，应当听从大人的，因为大人的见识比小孩子多；成年人听道理，不应该听从一般人的，或者人云亦云，应当听从圣贤人的教诲，因为圣贤人的品德最高尚、智慧最圆满、为人最真诚。圣贤人告诉我们，自己的命运完全是自己在过去生中所作所为产生的今生的结果。我们很幸运，出生在这个伟大的国度，因为这个国度在过去数千年来，涌现出无数的圣贤人。中国古圣先贤告诉我们对命运的认识，并且有改善命运的办法。那就是：
命由己造，境随心转。
日行一善，命运改变。
命运既然自己造作，自己当然可以改造。
推荐你看一本书《了凡四训》，里面讲述改造命运的方法。《了凡四训》里面是一件真实的人生经历，介绍明代袁了凡先生，被精通算命的孔先生给他算准了一生：他第二年三次考试的名次(县试14名、府试71名、省试第9名)，等到第二年去考试，三处的名次果然完全相同。后来又为他详细推算一生，比如那一年会考第几名，那一年会获得贡生，之后某年会在四川任一个小官共三年半，等等，非常详尽，最后在五十三岁的八月十四日丑时寿终正寝，命中无子。此后一段时间，果然如孔先生所算，一一应验。 至此，袁了凡相信一个人的命运、功名浮沉，都命中有定，连发生的时间、地点都丝毫无差，于是对一切心灰意冷，而淡然无求，终日静坐，也懒于读书求进。后来直到他遇到云谷禅师才发生改变。云谷说，命由己作，福自我求，人能从内心去作努力，力行仁义道德，广种福田，自然能改变自己的命运，得到好的结果。云谷特别强调了铭印的力量，祸福无门，惟人自召，告诉了凡先生，圣贤皆不妄语，这些话都不是骗人的。云谷使他明白积德的重要，知道要多作善事，才能改变自己的命运。（这些事在《云谷会师传》及《明摄山栖霞寺沙门释法会传》中都有记载）
从此了凡先生猛然觉悟，发心忏悔。力行云谷禅师所授《功过格》（六时书），立誓行善三千，并逐日记下，每日处事战战兢兢，不敢放任。并将别号学海改为了凡，以示不愿再像凡夫俗子一样愚庸。这是了凡一生中的又一个重大转折。如果说当年偶遇孔先生而使了凡确立了“命由天定”的宿命观，那么，这次拜访云谷师则使他彻底改变了对命运的根本看法，从而确立了“命自我立”的立命观。
这种改变很快有了结果，到了次年（1570年）礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一。孔先生给他算的命，第一次出现不应验。了凡四十六岁（1581年）时终于求得一子，取名俨，字天启。袁俨也非常的博学，在当时很有文名，他四十四岁（1625年）时也中了进士，当了广东省高要县的知县，政绩和口碑都很好。五十三岁时（登第两年后，即1588年。原来命中推算这一年该寿终）朝廷分派他到宝坻县去当知县。他在宝坻任职到1592年。四年中，他革除弊政，减轻赋役，疏浚河道，筑堤开渠，植树垦荒，兴修海防，治理盐碱地等等，政绩斐然。在宝坻的第三年（1591年）他写了《宝坻劝农书》两卷。内容包括天时、地利、田制、播种、耕治、灌溉、粪壤、占验等八篇，是明清时期的地方性农书中具有一定影响的著作。（1609年）去世，享年七十四岁。（较孔先生所算延寿二十一年）
如果您有兴趣，可以从网上搜一下这本书，下载下来慢慢看，同时最好再看一下净空法师讲解的《了凡四训讲记》，网上很容易搜到。相信您一定会大有收获。
Ⅳ 如何评价算命先生是否有水平
看他周易研究的怎么样吧
Ⅳ 基督教如何看待和评价算命术
那是撒但的诡计，圣经上也有说，撒但也有大能力，并且，它会将这种异能给那些依靠他的人，使更多的人相信它，追随它，最终和它一起灭亡。不止是算命，看风水，用邪术医病赶鬼等都是被撒但驱使的……我们家邻居就是拜偶像的，能行异能，但她若不悔改，结局就是灭亡，极其悲哀的……
我找一处经文作示例：
《圣经》启示录
13:3 我看见兽的七头中、有一个似乎受了死伤．那死伤却医好了。全地的人、都希奇跟从那兽．
13:4 又拜那龙、因为他将自己的权柄给了兽．也拜兽说、谁能比这兽、谁能与他交战呢。
13:5 又赐给他说夸大亵渎话的口．又有权柄赐给他、可以任意而行四十二个月。
13:6 兽就开口向神说亵渎的话、亵渎神的名、并他的帐幕、以及那些住在天上的。
13:7 又任凭他与圣徒争战、并且得胜．也把权柄赐给他、制伏各族各民各方各国。
13:8 凡住在地上、名字从创世以来、没有记在被杀之羔羊生命册上的人、都要拜他。
Ⅵ 算命怎么写评语
根据你自己怎么理悟的就怎么写呗这也用不着什么固定的“化拳绣腿”
Ⅶ 命理学家的话可信吗
算命就是希望寻求命理学家的分析与建议，但是命理学家的话可以尽信吗？答案当然是不可以，原因在于：一、命运的成因过于深奥，非命理学家所能理解世界上有些人富贵，有些人贫穷，一般人认为富贵的人就是因为命好，而贫穷的人就是命不好。其实好命并不是富贵的原因，而是结果。而算命就是希望能够预先知道结果，命理学家透过各式各样的方法，期望掌握预先知道结果的方法，但是越深入研究，就发觉掌握得越少。命理学家对命运的了解就像物理学家对太空的了解一样无知。为什么命理学家无法彻底了解命运呢？原因在于影响命运好坏的原因太多，多到难以想象，而命理学家局限于有限的寿命及经验，只能看到极少部分的因素。命理学家在某些方面比一般人看得清楚，但在某些方面一般人却比命理学家看得更清楚，所以命理学家的话可以参考，但不能尽信。就好比病人去看医生，医生透过各种方法分析我们的疾病，但是我们才是最了解自己身体状况的人。二、人生的现象过于复杂，非命运模式所能描述人生的现象千变万化，例如某企业家有十间公司，命理学家推算其今年财运好，但是不代表每间公司都赚钱，只代表一个整体的现象。某人从事业务工作，命理学家推算其今年业绩好，但是不代表每次业务都顺利，也只代表一个整体的现象。为了解决这个问题，命理学家利用卜卦等方法来寻求更细致的答案，但是无论多细致的工具，都有其极限，距离真实描写人生百态还有很大的落差。有一个有趣的例子，一位企业家咨询命理学家，请问明年企业的营运状况，命理学家说：您自己都无法掌握明年的营运状况，我怎么可能会知道呢？命理学家充其量只能在企业家所忽略的地方，提醒他明年可能要多注意些什么，而不是替企业家决定明年的营运方针。三、命理工具过于简陋，只能为命运粗浅分类八字及紫微斗数利用出生的时间来推测命运，时间的最小单位是两小时，因此每两小时内所出生的人，不论出生在哪里都会有相同的命运模式，因此一位在新加坡出生的人，会有四位香港人、十二位台湾人、六百位大陆人都跟他有相同的命运模式。况且经过统计分析，就连双胞胎的命运模式都有很大的差异，各何况是不同国家的人呢？有些命理学家推算某甲会在某年死亡，就算结果真的发生了，也不代表所有相同命运模式的人都会在同一年死亡。西洋占星利用出生的时间以及经纬度来推测命运，时间的最小单位是四分钟，因此比八字及紫微斗数更为精密，但是还是时常有人会出生在相同经纬度的四分钟内，例如出生在同一个城市，或是同一家医院的案例比比皆是。有些命理学家认为出生时间如果可以精确到分秒，就可以解决这个问题，但是出生时间要求越精确，在技术上有很大的困难，还要考虑真太阳时的问题，就算能够知道更精确的时间，在命盘上也很难看出差异，例如把白色分成十种，一般人还可以分辨其中的差异，若是把白色分成一千种，就很难看出其中差异了。四、命理行业过于神秘，一般人无法分辨优劣我们今天假如牙痛，我们不会去看眼科，而会去看牙科，虽然每位医生在医学院时各科都有学习过，也都知道各科的基本知识，但是毕竟术业有专攻，所以我们牙痛不会去看眼科。但是在命理的行业中，有些老师专精于八字、有些专精于紫微斗数、有些专精于西洋占星、有些专精于手面相、有些专精于风水；而在人生的经验中，有些老师专精于感情问题、有些专精于财富问题、有些专精于事业问题、有些专精于儿女问题、有些专精于健康问题，但是因为命理学家习惯于自抬身价，所以几乎没有老师会承认自己只专精于某一方面，也几乎没有老师会跟客户说：这个领域我不专精，介绍您去找某某老师，而且命理的行业过于神秘，客户知识有限，很难分辨命理学家的优劣，所以很容易发生牙痛去看眼科的情形。五、命运的根本问题，无法看到自由意志的展现有些命理学家认为命运是注定的，这一类属于小宿命论学者；有些命理学家认为不仅命运是注定的，甚至连人类会如何抉择都是注定的，这一类属于大宿命论学者。这两类学者都有很大的根本问题，就是否定了人类的自由意志。人类的自由意志虽然会受到人生观、价值观、潜意识、业力等的牵引，但是还是可以自由决定。如果某甲希望选择好的方向，而命运也牵引某甲选择好的方向，那某甲很自然就会选择好的方向。如果某甲希望选择好的方向，但命运牵引某甲选择坏的方向，那某甲的内心就会有所挣扎，如果某甲选择坏的方向，那就是随命运流转；如果某甲选择好的方向，那就是改变了命运。有许多命理学家算命很准，就是利用负面的暗示抹杀人类的自由意志，例如有些命理学家会说：你一定会离婚，你一定逃不过这一劫，你一定会怎样怎样，如果人的意志薄弱，很容易会受到影响，就随着命运流转，而您也觉得这位老师很准。只要您知道命运无法控制自由意志，您就可以改变命运，如何改变命运呢，改变命运的根本方法是什么呢？ 社会上有许多理财专家，教导人们各种赚钱与理财的方法，但是真正能藉此而富有的人却是少之又少。社会上也有许多成功人士，出版传记分享他们的成功经验，但是真正能藉此而发达的人更是没有几人。这个原因就好比我们想要种田，而去找了农业专家，学习各种耕种的知识与技巧，但是为什么没有收获呢？因为我们虽然学习了很多知识与技巧，但是没有播种，怎么可能会有收获呢？播种是「因」，耕种的知识与技巧是「缘」，收获是「果」。一般人只在「缘」上努力，而不在 「因」上下功夫，因此再怎么努力，也很难有收获。所谓「要怎么收获，先那么栽」，因此想要富贵，就要先种富贵之因；想要幸福，就要先种幸福之因；想要健康，就要先种健康之因。种因有很多种方法，行善是其中一种。您希望富贵，应该先帮助不富贵的人；您希望幸福，应该先帮助不幸福的人；您希望健康，应该先帮助不健康的人。但是，行善要以真心想要帮助别人为出发点，这样才能结出美好的果实，如果您行善的出发点，是为了自己，这样结出来的果实与前者相比可谓天地之差。因此，当您在行善之时，要心存善念与正念，要有慈悲心、喜舍心、利他心，不要有觉得吃亏了的念头，当您在行善之后，也不要一直想着我做过多少好事，事过境迁忘了最好。明朝袁了凡先生，在少年时遇到一位非常高明的算命先生，这位算命先生姓孔，他把袁了凡先生的一生，包括：考试第几名，每年待遇多少，作官可做到多大等等，都算得非常准确。因此，袁了凡先生以为命运是不能改变的，直到他遇到了云谷禅师，才知道改变命运的方法。袁了凡先生遗留了一部「了凡四训」，这本书是袁了凡先生所作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德种种的效验，并且以他自己改造命运的经验来「现身说法」。 此外，因缘果报是很错综复杂的，有许多人虽然相信有因果，但是误解了因果，例如有人带着墨镜看电视，以为电视坏了是因，而不知道带着墨镜才是因，以下摘录印顺法师的一段文章：佛法对于非因计因的邪因论，驳斥不遗余力，现略举三种来说：一、宿作论，也可名为定命论。他们也说由于过去的业力，感得今生的果报。但以为世间的一切，无不由生前业力招感的，对于现生的行为价值，也即是现生的因缘，完全抹煞了。若真的世间一切现象，都是由前生铸定的，那就等于否定现生努力的价值。佛法虽也说由前生行为的好恶，影响今生的苦乐果报，但更重视现生的因缘力。如小孩出生后，身体是健康的，后因胡吃乱喝以致生病死亡，这能说是前生造定的吗？如果可以说是前生造定的，那末强盗无理劫夺来的财物，也应说是前生造定的了。佛法正确的因缘论，是彻底反对这种抹煞现生的努力而专讲命定的。佛法与宿命论的不同，就在重视现生努力与否。二、尊佑论，这是将人生的一切遭遇，都归结到神的意旨中。以为世间的一切，不是人的力量所能奈何的，要上帝或梵天，才有这种力量，创造而安排世间的一切，对于这种尊佑论，佛法是彻底否定，毫不犹疑。因为世间的一切，有好的也有坏的，如完全出于神的意旨，即等于否定人生，这实是莫大的错误！不自己努力，单是在神前祷告，或是许愿，要想达到目的，必然是不可能的，佛法否认决定一切命运的主宰，人世的好坏，不是外来的，须由自己与大家来决定。以上所说的两类思想，在佛法长期流变中，多少混杂在佛法中，我们必须认清拣别才好！除此两种邪因论而外，有的也谈因缘，也注重自作自受，但还是错误的。像印度的苦行外道们，以为在现生中多吃些苦，未来即能得乐。其实，这苦是冤枉吃的，因为无意义的苦行，与自己所要求的目的，毫没一点因果关系，这也是非因计因。这可见一些人表面好像是谈因缘，究其实，都是邪因。如人生病，宿作论者说：这是命中注定的。尊佑论者说：这是神的惩罚，惟有祈祷上帝。有的虽说病由身体失调所致，可以找方法来治，但又不认清病因，不了解药性，不以正当的方法来医治，以为胡乱吃点什么，或者画符念咒，病就会好了。佛说：一切现象无不是有因果性的，要求正确而必然的因果关系，不可拢统的讲因缘。佛法所说因果，范围非常广泛，一切都在因果法则中。但佛法所重的，在乎思想与行为的因果律，指导人该怎样做，怎样才能做得好。小呢，自己得到安乐；大之，使世界都得到安乐，得到究竟的解脱。
Ⅷ 大家都对算命的什么看法
“八字”也叫四柱 （年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。
八字命理，是一种根据八字推命的方法。
古代用八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。
不过很多朋友一听到生辰八字就哈哈大笑：“都什么年代了，还相信这个？”不过很遗憾的是，生辰八字确实在影响你的命运，我还是坚持有极简单的例子来说明：
秋冬季出生的小孩的健康度从概率上要好于春夏季出生的小孩，原理很简单，因为秋冬季室内室外的细菌要远远少于春夏季，而一个人一生的健康根基基本就是在出生后的1-3个月（后天的因素我们暂时不讨论），带过小孩的朋友一定知道，1-3个月的小孩基本就几天一个样子，身体变化非常快，这个时候患病的话，对未来一生的影响都很大。
那么时辰有关系没呢？会影响到什么？
首先我们要了解的是，婴儿听觉形成的时间是在母体里的第七个月，虽然听觉已经形成，但是因为母体的保护，其实他还听不到什么声音，而且任何声音在他耳朵里，他依然没有办法分辨，这样的影响其实是类似植物神经系统的条件反射（所以音乐胎教基本是无效的）。其次我们要了解到的是：人对背景音是有依赖感的。比如修铁路的工人长期习惯了在工地生活后，在非常安静的环境里面他是很难入睡的；同样一个普通人在铁路工地睡觉也很难睡好。那么这两者有什么关系呢？婴儿出身后，五感（视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉）中只有听觉是第一个开始工作，空白的大脑中写入的第一组数据就是环境音，而这种环境音是伴随一生的记忆，只是我们想不起来而已。除了大人们的声音外，其他的就是外界的声音。有人喜欢安静，也有人喜欢热闹，这种情况难道是没有原因的吗？其实这个就是人在无意中趋向自己内心深处最隐秘的记忆。所以，夜晚出生的人更喜欢安静，性格也就更内敛一点，白天出生的人却喜欢热闹，性格也外向许多，于是夜晚出生的人性格内向一些，白天出生的人更外向一些，而那些傍晚出身的人则外向一点内心趋向安静，早上出生的人则内向内心趋向热闹。当然，这只是概率上的，不是绝对的。
然而性格决定命运，虽然性格后天可以培养，但是总归来说，基础不一样当然效果也就不一样。那是不是生辰八字能影响一个人的命运呢？
有些算法还得结合出生地，又有朋友要问了，难道出生地也有关系？当然有。
整个中国地区常年只有两种风，西北风和东南风，西北风居多的地方的人性格更刚毅一点，东南风居多的地方的人性格更阴柔一点。细心的朋友会有疑问了，在我前面的文章中说过，北风是阴风，南风是阳风，为何会有西北风却就变阳，而东南风就变阴了？这其实是一个很有意思的问题，我们先来看一个社会现象：如果一个家庭中只有两个男人，那么这两个男人内心其实是很敏感脆弱的；而一个家庭中如果只有两个女人，却发现这两个女人的内心往往是非常刚毅坚强的；如果一个家庭中一男一女的话，男的更加阳刚，女的更加阴柔（是概率，不是一定，请注意）。再看药剂，是药三分毒，既可救人，过量就可杀人，这也是一种平衡关系。东，南为阳；西，北为阴，而恰恰重叠起来的东南风和西北风就会把特质给转换过来，不得不感慨这个自然界一些神奇的规律。
如果在西北部冬季白天出生的人，上天就赐予了你坚韧的，豪迈热情的性格，再加上一副好身体，如果后天再经过良好的培养，不难成为金庸笔下乔峰式的人物。如果要往艺术文学等方面发展的话，难度就大了很多。
如果在东南方夏季夜晚出生人，也未必不能成为南唐后主李煜式的文学大家。
文可安邦，武可定国，任何地方的人都有自己的长处，谁好谁不好我不讨论。
当然，我说的都只是概率上的问题，虽然后天的因素非常大，但是我们现在讨论的是第一起点的问题，所以是不是现在明白了生辰八字对人的影响？
生辰八字绝对没有我上面说的那么简单，它太精妙了，我解释的部分连皮毛都算不上，因为其他的原理太深奥，目前我没有办法解释，只能用上述的例子来说明生辰八字不一定是蒙人的，它还是有它的科学原因。感兴趣的朋友可以研究一下。
Ⅸ 心理学家是怎么评论算命先生的
为你找的，满意不？
心理学的研究揭示，人很容易相信一个笼统的、一般性的人格描述特别适合他。即使这种描述十分空洞，他仍然认为反映了自己的人格面貌。
曾经有心理学家用一段笼统的、几乎适用于任何人的话让大学生判断是否适合自己，结果，绝大多数大学生认为这段话将自己刻画得细致入微、准确至极。下面一段话是心理学家使用的材料，你觉得是否也适合你呢？
你很需要别人喜欢并尊重你。你有自我批判的倾向。你有许多可以成为你优势的能力没有发挥出来，同时你也有一些缺点，不过你一般可以克服它们。你与异性交往有些困难，尽管外表上显得很从容，其实你内心焦急不安。你有时怀疑自己所做的决定或所做的事是否正确。你喜欢生活有些变化，厌恶被人限制。你以自己能独立思考而自豪，别人的建议如果没有充分的证据你不会接受。你认为在别人面前过于坦率地表露自己是不明智的。你有时外向、亲切、好交际，而有时则内向、谨慎、沉默。你的有些抱负往往很不现实。
这其实是一顶套在谁头上都合适的帽子。
一位名叫肖曼？巴纳姆的着名杂技师在评价自己的表演时说，他之所以很受欢迎是因为节目中包含了每个人都喜欢的成分，所以他使得“每一分钟都有人上当受骗”。人们常常认为一种笼统的、一般性的人格描述十分准确地揭示了自己的特点，心理学上将这种倾向称为“巴纳姆效应”。
有位心理学家给一群人做完明尼苏打多相人格检查表（MMPI）后，拿出两份结果让参加者判断哪一份是自己的结果。事实上，一份是参加者自己的结果，另一份是多数人的回答平均起来的结果。参加者竟然认为后者更准确地表达了自己的人格特征。
巴纳姆效应在生活中十分普遍。拿算命来说，很多人请教过算命先生后都认为算命先生说的“很准”。其实，那些求助算命的人本身就有易受暗示的特点。当人的情绪处于低落、失意的时候，对生活失去控制感，于是，安全感也受到影响。一个缺乏安全感的人，心理的依赖性也大大增强，受暗示性就比平时更强了。加上算命先生善于揣摩人的内心感受，稍微能够理解求助者的感受，求助者立刻会感到一种精神安慰。算命先生接下来再说一段一般的、无关痛痒的话便会使求助者深信不疑。
Ⅹ 怎样评价那些给别人算命的人！
每个人有每个人的信仰，你可以信与不信，没必要去评价，我以前不信这些，人家说我也就听着，有时候真的很诡异，科学解释不了，人家能准确的说出我会生几个孩子，是男是女，也不知道她怎么看出来的