① 我智商高但成绩差怎么办，尤其还是理科我疯了
如果你是女生说明你没有掌握方法，如果你是男生说明你没有努力，不管怎样时间会留下努力的人而不是智商高的人
② 物理学难道被推翻了研究做功问题时，遇到一个悖论，要么是我疯了，要么是物理学被推翻了。高手快进。
功率和推力是不能相提并论的，这个前面的已经说过，我就不提了
你主要错误在专于你认为假设火箭以相同的功率往后属方喷射相同质量的等离子体，那么推力不就是固定的吗？
那么我们来看一下
根据冲量定理有FT=MV末-MV初
冲量等于物体动量的变化，
那么力是相互的,火箭的推力来自于向后喷射等离子体的反冲力
如果力是不变的，那么连续两个相同时间T1，T2内，FT不变，假设T1后等离子体喷射速度为V1，T2后等离子喷射速度为V2，且喷射的等离子体的质量都为m
也就是MV1-MV0=MV2-MV1，
那么可以得出V2》V1，
要保持火箭推动力不变，且喷射的等离子质量不变，那么就要求等离子体向后喷射的速度更快，
这样很容易得出火箭发动机的功率增大了。
③ 理学,气学,心学三者的区别
我的理解是，理是道理，气是人的本质，心是人的表现也是气的表现，气是很难感知的，没有心就不知道有气，有心才可以理解认识这个世界，我们的认知就是理。气生心，心识理
④ 程朱理学的毒害
程朱理学是邪说，流毒千古
“存天理,灭人欲”、“饿死事小，失节事大”等等反动思想和反动言论前面的诸公都说过，这里不再赘述。我认为程朱理学的最大危害在于：他是打着孔孟学说名号，实际是邪说，是对孔孟伟大学说的亵渎。
你可以参看南怀瑾先生的《论语别裁》，现在摘录几段
“讲坏的一方面，孔家店为什么会被人打倒？“五四运动”当年，人们要打倒它，这是必然的。但为什么道理呢？后来才发现，实在打得很冤枉。因为这个店，本来是孔孟两个老板开的股份有限公司，下面还加上一些伙计曾子、子思、荀子等等，老板卖的东西货真价实。可是几千年来，被后人加了水卖，变质了。还有些是后人的解释错了，尤其是宋儒的理学家为然。这一解释错，整个光辉的孔孟思想被蒙上一层非常厚重的阴影，因此后人要推倒孔孟思想。”
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 这三名话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无论老少，一定都知道。照古人的注解，学问是要大家随时练习它。“不亦说乎”，“说”是古人借用字，就是高兴的那个“悦”字，是很高兴的。假如这是很正确的注解，孔子因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”。孔子如果照这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。
至于“有朋自远方来，不亦乐乎。”是似通非通的，什么道理呢？从一般人到公务员，凡靠薪水吃饭的，是“富不过三天，穷不过一月”，遇上了穷的那几天， 朋友要来家里吃饭，当裤子都来不及，那是痛苦万分的事。所以是“有朋自远方来不亦‘惨’乎。”绝不是不亦乐乎。
第三句话“人不知而不愠，不亦君子乎。”所谓“愠”，就文字解释，是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。那我宁可不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧！这也不可以，才是君子，实在是做不到。
根据书上的字面，顺着注释来看，就是这样讲的。所以几百年甚至千多年以来，不但是现在的年轻人对四书反感，过去的读书人也对四书反感。因为它变成了宗教的教条，硬性的法律，非遵守不可。
⑤ 什么叫理学
“理学”，兴起于在宋代，也称为道学，是儒家的学术思想。宋儒在诠释儒家经典的过程中，抛弃了汉儒偏重章句、训诂的学风，他们以阐释义理、兼谈性命为主，把一切合乎愿望的事物、意念和行为都说成是“理之自然”，把一切违背自己意志的事物、意念和行为都贬为与“理”相对立的“人欲”，主张存天理、灭人欲；与此同时，他们中的不少人把“理”定为宇宙的本原，所以这一学派称为“理学”，又因为宋儒常常“理”、“道”并称，因此《宋史》专门设立了《道学传》，记载的都是宋代著名的理学家及其门徒的事迹，所以这个学派又称为道学。
理学之理，除了有些地方保留了规律、法则的意义外，更多的时候是作为哲学的最高范畴使用的。理学不仅认为理是自然界的最高原则，也是人类社会的最高原则。与以往的哲学相比，它的思想成分是较为复杂的，它以儒家传统的伦理思想为核心，还融合了佛家和道家的一些思想作为补充，因此它的理论思想要比传统儒学要深刻、精致，容量也大得多，它的产生，标志着中国哲学的发展进入了一个新阶段。
理学体系的形成、发展和完备，经历了一个很长的历史阶段。它开创于北宋初期，孙复、胡瑗、石介这“宋初三先生”大力提倡“以仁义礼乐”为学，宣扬儒家道统说，对后来理学的形成产生了重大影响，他们是理学的先驱。理学的开山祖师是周敦颐，他在代表作《太极图·易说》和《易通》中，开始使用“理”这个概念。他的理论体系已经初具理学雏形，他在理学史上的地位，到南宋时为人所承认，朱熹、张械等人称他为“先觉”、“道学宗主”。北宋唯物主义哲学家张载，对理学也有重要贡献，他提出的“理一分殊”命题，开程、朱等人以“理”为宇宙本体之理论的先河。理学的真正奠基者是程颢、程颐兄弟。“理”成为哲学最高范畴，是从他们开始的。二程完成了儒学向哲学化、抽象化的理学过渡。理学的集大成者是朱熹，他用毕生的精力，对理学的所有基本范畴和概念，都作了详细论证和发挥，他在理学史上的地位，是无人能及的。与朱熹同时，在理学内部还产生了以陆九渊为代表的“心学”，陆九渊提出了“宇宙便是吾心”的命题，以“发明本心”为宗旨，与程、朱理学分庭抗礼。
⑥ 爱因斯坦到后来就疯了,是他太聪明了吗
1、物理巨匠受困数学瓶颈
在创立广义相对论之后，爱因斯坦在生命的最后30年时间里，包括在普林斯顿，一直致力于统一场论（Unified Field Theory）的研究。
然而，这并非是当时绝大多数物理学家感兴趣的问题。负责这次书信手稿销售的霍华德·鲁藤伯格表示：“他的许多从事理论物理学研究的同事认为，他已经完全脱离了正轨，因此并不重视他的研究。”在孤独中研究统一场论的爱因斯坦陷入前所未有的孤独之中，他不得不研究更高深的数学，而这成了他的瓶颈。在这一方面他很依赖助手施特劳斯。
2、抱憾没打通物理学终极目标
当然，这些手稿和书信中也不全是艰深的物理学问题。比如，爱因斯坦曾在一张纸上随手写下了一堆乱糟糟的等式，这描述的居然是一个纸牌游戏。看来，大师有时也会玩玩“小儿科”。
爱因斯坦最终未能完成统一场论，在1955年带着遗憾离开了这个世界。但是他也许早就预见到这样的结果，在给比利时王太后伊莉莎白的信中，他是这样写道：“科学史只写某人某人取得成功，在成功者之前探索道路，发现‘此路不通’的失败者统统不写，这是很不公平的。那种证明‘此路不通’的吃力不讨好的工作就让我来做吧。”如今，仍有许多科学家在继续统一场论的研究，并把它视为物理学的终极目标。
⑦ 物理学不会啊学不会啊疯了
物理注重逻辑性，建议不要死记公式，只记最基础的几个公式，每次用的时候推导复杂公式。会有帮助哦！
⑧ 高一理科非常差,但又想学理学理使我恐惧该怎么缓解
我也这样，但是当时我是实在感觉自己也学不明白文科最后才学的理科，文科学不好不太容易有出路，学理科其实往往没你想得那么难，只是你把他想得过于难了，只要你跟住老师的思路，养成思维体系，其实越学越顺
⑨ 有宇宙物理学痴和疯子吗我可不反宇宙物理学，只是有些人对宇宙物理学痴迷的到了发疯的程度。
很正常，学痴和疯子可不单只在宇宙物理学领域有，任何领域都存在这样的人，他们把一切所谓的真理奉为真理，又想把这个真理强加给所有人，在网上这样的人数不胜数，不必较真
⑩ 理学教育思想的正面和负面影响有哪些
程朱理学是儒家学说的发展,既继承了儒家的精髓也发展了儒学.
1,二程把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴,认为理无所不在,不生不灭,不仅是世界的本源,也是社会生活的最高准则.在
穷理方法上,程颢“主静”,强调“正心诚意”；程颐“主敬”,强调“格物致知”.
2,在人性论上,二程主张“去人欲,存天理”,并深入阐释这一观点使之更加系统化.二程学说的出现,标志着宋代理学思想体系的正式形成.
而朱熹则创建了一套“客观唯物主义思想”,把理推及人类社会历史,认为“三纲五常”都是理的“流行”,人们应当“去人欲,存天理”,自觉遵守三纲五常的封建道德规范.朱熹学说的出现,标志着理学发展到了成熟的阶段.
程朱理学的创建与发展为古代中国人提供了一套很好的“行为标准”,使人们能够依其而“生活”,形成了一定程度的遵守“三纲五常”,愚孝与孝,迷信,坚忍,愚忠,百折不挠,以及辩证的看待这个世界等等一系列的性格影响.
南宋时,朱熹继承和发展了二程思想,建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体系.
他认为,太极是宇宙的根本和本体,太极本身包含了理与气,理在先,气在后.太极之理是一切理的综合,它至善至美,超越时空,是“万善”的道德标准.在人性论上,朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”,前者源于太极之理,是绝对的善；后者则有清浊之分,善恶之别.人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质.朱熹还把理推及人类社会历史,认为“三纲五常”都是理的“流行”,人们应当“去人欲,存天理”,自觉遵守三纲五常的封建道德规范.朱熹学说的出现,标志着理学发展到了成熟的阶段.
宋元明清时期,历代统治者多将二程和朱熹的理学思想扶为官方统治思想,程朱理学也因此成为人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容.在南宋以后600多年的历史进程中,程朱理学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面,发挥了积极的作用.同时,它对中国封建社会后期的历史和文化发展,也有巨大的负面影响.不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖,他们死抱一字一义的说教,致使理学发展越来越脱离实际,成为于世无补的空言,成为束缚人们手脚的教条,成为“以理杀人”的工具,从而反映出它的阶级和时代的局限性。
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中国教育史理学教育思想的批判与反思
1.理学教育思想的批判
(1)批判“存天理，灭人欲”，认为“理欲不可分离”;
(2)主张培养经世致用的人才;
(3)提倡实学，重视自然科学和技艺的学习;
(4)主张扩大学校的职权，使学校成为集教学、研究和议政的中心;
2.黄宗羲的“公其非是于学校”
学校不仅是教学和学术研究的机构还是评议政事的场所;
3.颜元的教育思想
(1)颜元与漳南书院：颜认为传统教育的三大弊端为毁灭人才、灭绝圣学、败坏社会风气;
(2)“实德实才”的培养目标：培养的人才一是“经世”之才，二是“百职”人才，即有利于改造社会和建设社会的实用人才;
(3)“六斋”与“实学”的教育内容：
①教育内容上：提倡以“六艺”为中心的“三事”、“六府”、“三物”为教育内容。“三事”指正德、利用、厚生;“六府”指金、木、水、火、土、谷说;“三物”指六德、六行、六艺。“六德”为智、仁、圣、义、忠、和;“六行”为孝、友、睦、姻、任、恤;“六艺”为礼、乐、射、御、书、数
②书院的六斋及各斋的教育内容为文事斋(课礼、乐、书、数、天文、地理等科)、武备斋(课黄帝、太公及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御、技击等科)、经史斋(课《十三经》、历代史、浩制、章奏、诗文等科)、艺能斋(课水学、火学、工学、象数等科)、理学斋(课静坐、编著、程、朱、陆、王之学)、帖括斋(课八股举业);
(4)“习动”、“习行”的教学方法：在实践行动中练习、巩固知识，加深理解的过程，提倡“学用结合”和“讲练结合”;其依据为
①符合学习规律
②有利于人的道德修养
③有利于人的身体健康
④有利于社会和国家充满活力。