1. 黄宗羲是否批判了“君为臣纲"的仁学思想
黄宗羲的思想主张主要表现在两个方面：（1）猛烈抨击君主专制制度，认为君主专制是天下之大害。（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想，所谓天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”这实际上继承了先秦儒家的民本思想，批判了汉儒以来的“君为臣纲”的维护专制统治的思想。 可以看出李贽的“非圣无法”“离经叛道”和黄宗羲的“为天下之大害者，君而已矣”，都体现鲜明的批判精神，对以后的反封建主义，特别是反专制斗争起了积极的推动作用，也在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩，构成了中国早期启蒙思想。其实顾炎武、王夫之的政治思想同样体现了鲜明的反专制的批判精神。例如顾炎武在锋芒直指“私天下”的“独治”的君主专制时，提出了“以天下之权，寄之天下之人”的“众治”的主张。王夫之猛烈抨击“孤秦”“陋宋”，主张“循天下之公”。 可以说，李贽是我国反封建的思想先驱，明清之际的黄、顾、王三大思想家继承了他的批判精神和反封建意识，从而对近代民主思想产生了一定影响，具有了思想解放的历史进步性。 没有思想批判就没有思想的发展，明清之际儒学思想的活跃，在于它对宋明理学的不合理之处的批判和对先秦儒学的合理回归。当然，明清之际的思想批判是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，是适应时代要求的。
2. 请问李贽和黄宗羲，顾炎武，王夫之都是理学家吗还是只是儒学家十分感谢！
王夫之在高中生的知识库里，是朴素的唯物主义者，因此，不可能是理学家。
宋代以来，程朱理学，是儒学家中的学派。
3. 程朱理学的主要观点和黄宗羲的主张
程朱理学的主要观点“”
理是世界的本源.
伦理观：“理”体现在社会上是儒家伦理道德,体现在人身上就是人性.
个人修养以敬畏天理为原则：存天理,灭人欲.
要把握“理”就要通过“格物致知”的方法（客观唯心主义）.
黄宗羲的主要政治思想："主张君主立宪制"、”批判半封建制度“。留于后世的杰出贡献就是在于他的政治思想方面。他激烈反对君主专制制度，进一步批判了封建专制主义的法制。他指出，专制帝王的法，是为了保护他们自己的统治而制定的，因而是非法的。他认为，在法治的原则下，可以不废除君主。但“天下不能一人而治”。
黄宗羲还驳斥了轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，“盖皆本也”。他认为有关国计民生的工商业应该受到保护。
对封建专制制度的批判和他所提出的工商皆本的思想，反映了工商业发展后市民的一些政治要求，带有初期的民主思想的色彩，在当时是进步的。
宗羲提出“天下为主，君为客”、官员应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”，“天子之所是未必是，天子之所非未必非”、“有治法而后有治人”、“必使治天下之具皆出于学校”（学校指一种机构）、“公其非是于学校”等观点。有学者认为黄宗羲的思想仍属治权在君，并没有到达近代民主思想的标准，也有学者认为黄宗羲的思想是近代民主思想，在民权理论上还超越了欧洲的卢梭。另外，有西方学者称黄宗羲为“中国自由主义先驱”。
4. 黄宗羲关于理学的观点
我来归纳下，根据高一课本
1.猛烈抨击君主专制
2.民本，天下为主君为客
3.工商皆民生之本
同时他和顾炎武、王夫之一样支持经世致用和唯物
5. 明末清初的三大思想家黄宗羲，顾严武，王夫之分别从哪些角度批判了理学
黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度,批判理学视君臣之义为天理的伦常观.
顾炎武从经世致用的角度提倡实学,批判理学空谈.
王夫之通过气和理的关系,论述物质第一,意识第二,对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学唯心主义观点.
6. 李贽黄宗羲顾炎武他们的思想是代表儒家学派还是反对
明清之际活跃的儒家思想 课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想主张，说明明清时期儒学思想的发展。 重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想主张及影响。 难点：明清之际反封建民主思想兴起的历史背景、影响及其评价。 知识结构： 一、李贽的离经叛道 1、历史背景（明朝后期） ： ① 经济上：商品经济发展、资本主义萌芽 ② 政治上：阶级、民族矛盾尖锐，封建统治危机严重 ③ 思想文化上：思想文化专制，理学仍占统治地位 2、生平及代表作品： 《焚书》《藏书》等 、 1527-1602，明朝后期反封建专制启蒙运动的先驱，思想家、文学家、史学家 自称“异端” ，一生追求个性解放和思想自由，永不妥协，晚年被捕入狱，死于狱中 3、主要思想： ① 否定孔孟及儒学的权威性 ③ 强调人正常的私欲 （反权威） （尊人性） ② 批判程朱理学的虚伪性 ④ 倡导个性解放和思想自由 （反正统） （倡个性） （八股取士） 4、评价：① 反映了资本主义萌芽时期的要求，具有进步意义； ②将矛头对准封建正统思想，具 有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，是明清时期反封建专制主义启蒙运动的先驱。 二、三大进步思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之 1、背景和经历（明末清初） ： ① 经济上：资本主义萌芽并缓慢发展 ② 政治上：社会动荡，阶级、民族矛盾尖锐，封建统治危机日益深化 ③ 思想文化上：思想文化专制（文字狱） ，自然科学有一定发展，西学东渐 ④ 生活经历：早年参加抗清斗争，后隐居著书立说 2、思想主张及其影响、代表作品： 黄宗羲 主要思想 具体主张 抨击封建君主专制 ①揭露君主专制是天下 之大害；②提出“天下为 主， 君为客” 的民主思想； ③主张以“天下之法”取 代“一家之法” 其他思想 代表作品 具体影响 共同影响 “工商皆本” 《明夷待访录》 对晚清民主思潮的兴起 产生一定影响 区分“亡国”与“亡天下” 朴素辩证法思想（静止是相 对的，运动是绝对的） 《日知录》《天下郡国利 、 病书》 开一代脚踏实地学风； 对近代民权有启蒙影响 《周易外传》《读通鉴论》 、 （ 《船山遗书》 ） 影响了近代人们的思维方法 顾炎武 经世致用 ①书本知识与实践结合； ②学以致用 王夫之 唯物主义思想 ①世界是物质的； ②物质是不断变化的，变化 有规律； ③一切事物都是可以认识的 ①批判地继承儒学，使我国传统文化重新焕发生机； ②反映了资本主义萌芽时代 的要求，具有进步性； ③影响了近代的资产阶级民主思想。 1 A 小结：一大时期（明清时期） 一股思潮（反封建民主思潮） 四位人物（李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之） B 比较：明末清初三大启蒙思想家的异同 ②批判地继承传统儒学； ③思想都反映了资本主义萌芽时代的要求； ④早年参加抗清斗争，后隐居著书立说。 同：①反封建专制； 异：①黄宗羲政治上激烈批判封建君主专制制度，继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客” 的民主思想； 经济上主张“工商皆本” 。 ②顾炎武倡导经世致用，主张知识与实践相结合，学以致用； 指出“亡国”与“亡天下”的 区别，具有强烈的爱国色彩。 ③王夫之是中国古代唯物主义理论的集大成者，认为“气理相依” ，认识来源于实践； 有朴素辨证法思想。 并具 Ｃ 分析：明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？ 黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。 顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。 王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动 绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。 D 分析：对三大思想家的评价 ①继承晚明进步思想，反对民族压迫和封建专制主义，提倡民主，重视工商业，反映了资 本主义萌芽时代的要求，具有进步意义。 ②提倡“经世致用”的学风和“经世”爱国的优良传统，对后世产生了深远影响。 ③批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，掀起中国封建社会晚期思想解放 的潮流。 ④冲击了当时的封建专制，但未提出新的社会制度，未能动摇封建统治基础。 E 思考：为何中国明末清初的民主思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？ ①明清之际的资本主义萌芽极为薄弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基 础。 ②中国传统文化的束缚和影响。 ③高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
7. 分析李贽、黄宗羲、顾炎武 据材料分析三位思想家对人性的认识与理学有什么不同。这道题出自哪里
这是高中历史题吧，上高中的时候遇到过。
8. 陆九渊王阳明和和李贽黄宗羲等人所处年代差不多，为什么前者是对宋代理学的继承二后者是新思想的开端
前者是南宋人，后三者是明朝中后期人。
宋代理学的代表是周敦颐、程颐、程颢、朱熹；
陆九渊是心学发端，其始可追到周敦颐。
程朱执周学之一端为理学，陆执一端为心学。
按陆王李黄来讲，他们正是理学的对立学派，谈不上继承。
陆九渊的学说只是零散流传，又因朱熹之学太盛，故影响不大。
王阳明才是千古一人，集心学之大成。陆只是萌芽状态，
要说新思想的开端，王阳明才是开端者。
李贽是王阳明后学流派其中之一，王阳明讲的是学问，而李贽则只是处世与观点上发挥得比较激进，于学问上并无创新。
黄宗羲生活在明清易代之际，主要著书，于学问上并无成就。同时期的王夫之还有些创见。
我不知道你这看法是从哪里听来的，我建议你对这些人最好读他们的原典。
另外，黄宗羲有一部《明儒学案》，是整个明朝的大儒传记和主要观点的记述，也有黄氏自己的评点。从中可以梳理出整个理学传承和心学传承的脉络。