Ⅰ 对中国的传统哲学需要审视，加以整合吗
中国传统教育哲学思想的发展历程，同中国古代哲学与教育的发展历程是 分不开的。它包括天道观和人性论 历史观与社会观 伦理观与道德观等， 中国传统教育哲学思想对我们现代社会仍然具有重要的指导意义， 但里面 也包含糟粕，因此在看待中国传统教育哲学思想上，我们应该保持一种科 学的态度，取其精华去其糟粕。
Ⅱ 从哲学角度，怎样理解不经审视的人生是不值得过的
实际上，我不想你知道，现在我感觉哲学是个漩涡，进去了，就很难出来
Ⅲ 论哲学的批判性
西方哲学史里面，一般认为黑格尔哲学发展了康德哲学。经过对比可以发现这两种不同的哲学在逻辑方法上具有很大的不同点。逻辑学和辩证法是他们各自构造的哲学系统的主要方法。康德哲学和黑格尔哲学对形式逻辑和辩证逻辑的不同看法，形成了他们各自的哲学理论方法。黑格尔从相反的角度曲解了康德哲学的逻辑方法。康德哲学批判了辩证法，黑格尔哲学发展了辩证法。
至于在逻辑的批判方面，黑格尔解释康德逻辑的哲学意义为揭示了矛盾的实质和必然的看法，以及将这种看法引申为历史性进步的观点，显然不过为了为自己的辨证哲学的开展铺平哲学道路。他的这种曲解对后来西方哲学家对康德哲学的理解产生了严重的误导，后世许多哲学家对康德哲学的认识都因袭了黑格尔的这个有意的，也可以说是不适当好意的错误解释。
总之，黑格尔对康德对辩证逻辑的批判的误解和拒绝，应当认为是近代哲学发展中在逻辑基本规律上并没有解决的问题。费希特和谢林是发展辨证逻辑的先导，但他们并没有贬低形式逻辑，而是试图从形式逻辑中找出辨证逻辑来。黑格尔比他们更为彻底和极端的是企图取消形式逻辑并发展他的辨证逻辑，但他的论证并不充分。在黑格尔之后的哲学发展中，绝大部分哲学家顺应和接受了黑格尔的辩证逻辑思想,甚至认为辩证逻辑是一种更高层次的逻辑，从而使之在后来的哲学发展当中对哲学的逻辑构造方法产生了巨大的支撑作用，从马克思和恩格斯一直到西方现代哲学家都是如此，从未在这个问题上提出过异议。形式逻辑从哲学当中，特别是从论证哲学问题的方法论当中分离出来，而成为几乎是与哲学无关的单纯逻辑学科，只是作为某种具有实际用处的分析工具而加以使用。然而，我们翻开《纯粹理性批判》不带成见地仔细看一下就不难发现，康德是批判辩证法的，而黑格尔及其《逻辑学》是发展辨证法的，两者各说各的，没有共同之处。非常令人遗憾的是后来的许多西方哲学家已经看不懂康德的这部大作的原意何在了，以至于将完全不同的东西看成了相互继承的东西，这不能不说是西方哲学文化传统的一种失落。
Ⅳ 从哲学的角度审视传统的发展观
传统的发展观最深刻的局限性在于将发展、现代化这样的基本范畴当做某种自明的和先验的前提来加以确认并广泛运用，却忘了对这些范畴本身的逻辑预设及其合法性问题，因而导致对发展本身缺乏辩证的批评的态度。这就是人们在发展模式上不可避免地陷入种种误区：其一，认为发展是一个自在的无矛盾的过程，误把实现发展的某些手段和阶段性目标当作发展的终极价值。其二，在社会发展和进步的内涵，外延的界定上采取了客观主义实证主义的立场，主要从客观的尺度出发，将经济增长速度、工业化程度、GDP总值等物化指标作为发展的参照系，从而忽视了人类自身发展的一些问题。因此，要树立正确的发展观就必然要突破传统发展观的上述最大局限性，首先科学地回答发展的标志是什么这一哲学问题。发展的标志问题也就是判断何为低级的人文价值和人的本质需要。
Ⅳ 从哲学角度,怎样理解不经审视的人生是不值得过的
这话非常熟悉啊 不是米兰昆德拉说的就是村上春树说的 对吧
个人觉得这话其实比较直接的暗含了对于“理性”的态度 以及哲学的基本使命 也就是能让人明白的活着
这话体现出了对于一般人和一般的成功者的不屑 因为作者认为他们虽然成功 但却不知道自己为什么成功以及是否真的值得这份荣誉
就想《不能承受的生命之轻》里面所说的 “他可不是那种为了虚荣就野心勃勃的人”
从哲学的角度来看 就是说我们应该对周围的世界有清醒的认识 也就是完全的贯彻主观能动性的科学性
是要让我们明白人之为人的意义 而不是人之为人需要做什么
简单来说 就是要我们认识自己 了解自己 然后再做出自己的行动和选择
这问题以前就回答过了
Ⅵ 什么是哲学上的反映论和先验论
先验论出现在19世纪年代和19世纪40年代。先验论是一场出现在美国的年轻知识分子中的运动，这场运动强调了人的善良品质、创造力、以及自我发展的潜力。拉尔夫·沃尔多·爱默生被认为是先验论的领导者。先验论是唯心主义认识论的一种表现形式。同唯物主义反映论根本对立。其认为人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，它是先天就有的，亦称先验主义、唯心主义先验论。
反映论（Theory of Reflection）是指思维反映存在的理论。认识者通过对实在物的直接的感性直观认知到存在的东西。反映论和认识论在本质上是相同的,但二者并不等同。认识论是反映论的高级形态,只有人才有认识,特指人的反映,而不是讲动物的或其他更低级的反映。
(6)哲学审视论扩展阅读
先验哲学的活动方式
哲学活动的核心部分，可以说就是论证。它总是通过论证获得结论，然后通过这些结论去产生“影响”。而对于哲学活动本身的逻辑分析，其要点也正是在于去分析论证活动所得到的结果是如何作为哲学话语而发生作用的。正是在这一点上，对于哲学活动本身的逻辑分析成为哲学史分析的一个趁手的工具。
事实上，正是通过这一方法，赵汀阳才在他的论文中把希腊哲学与（康德的）先验哲学之间的差别，说成是“确定知识基础”的方法上的不同。这个一般结论当然是成立的。但是，如果从那种对于哲学活动本身进行逻辑分析的观点来说，这个结论又不太充分。
Ⅶ 从哲学角度审视交易策略是一种怎样的体验
先理解下你的问题：
体验是指人的“眼”‘“耳”、“鼻”’“舌”、“身”各种感觉器官的感受；
交易策略是人的交易行为的方法论；
审视是表达人的判断和评价；
哲学角度？连哲学是什么都没有定论，哪里来的哲学角度？
而且，从绝对意义上讲，人是不具备判断能力的。
所以，
你问的体验就是“盲人摸象”的体验。有几个盲人就有几个体验，哪怕他们摸到的是一个“位置”。
大象是个“实物”，“交易策略”是指一种方法论，“摸”它的“激烈”体验交流程度肯定会高于“摸大象”的！与此同时，也会更“不靠谱”。
Ⅷ 广西社会发展的哲学审视与原则略论
两千字的吧......... 有了之后也给我发一份吧.................
Ⅸ 求一些关于对自我的品读与审视的哲学材料,
生命短暂,切不可猬琐偏狭.生命,那是自然会给人类去雕琢的宝石.——诺贝尔 生命不等于是呼吸,生命是活动.——卢梭 生命是一条艰险的狭谷,只有勇敢
Ⅹ 从哲学角度，怎样理解不经审视的人生是不
这话非常熟悉啊 不是米兰昆德拉说的就是村上春树说的 对吧
个人觉得这话其实比较直接的暗含了对于“理性”的态度 以及哲学的基本使命 也就是能让人明白的活着
这话体现出了对于一般人和一般的成功者的不屑 因为作者认为他们虽然成功 但却不知道自己为什么成功以及是否真的值得这份荣誉
就想《不能承受的生命之轻》里面所说的 “他可不是那种为了虚荣就野心勃勃的人”
从哲学的角度来看 就是说我们应该对周围的世界有清醒的认识 也就是完全的贯彻主观能动性的科学性
是要让我们明白人之为人的意义 而不是人之为人需要做什么
简单来说 就是要我们认识自己 了解自己 然后再做出自己的行动和选择
这问题以前就回答过了