① 一阴一阳之谓道，乐天知命故不忧。是什么意思，求详解。
出自《周易.系辞》，意思是只有阴与阳配合才符合道，只要顺应天命、保持乐观，就不会忧心忡忡。
《周易》是儒家六艺之一，是本讲事物变化的书。它认为任何事物都可以分为阴与阳。比如天为阳，地为阴；男为阳，女为阴；父为阳，母为阴；奇数为阳，偶数为阳；等等。周易的标志太极图中就有阴阳鱼。在一定条件下，阴与阳是可以互相转化的。这就是中国古人的哲学观念之一。
这里的一阴一阳，就相当于一正一负（这与物理学中的正极、负极的道理是一样的），要配合各谐。只有这样才能保持平衡，这才符合道——自然规律（天道）。
② 如何看待周易系辞一阴一阳之谓道的哲学命题
个人比较喜欢易经哲学,也研究了一些相关书籍,以下是我的个人见
从哲学的观点出发,回到现实生活中我们会用相对的观点去评判事物的对与错,这种对和错的判断源至当下的生存环境和规则,当然我们所选择的的对、错在未来的环境和规则中就有可能是不适用的；这里的对与错也就是"一阳"、"一阴",适用与否就是所谓的“道”.
希望我的回答可以给你带来一些思考.
③ 一阴一阳之谓道,乐天知命故不忧这句《周易》里的话是什么意思啊全文又是什么
该句出自《周易
系辞上传》。全文如下：“与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下。故不过。旁行而不流。乐天知命，故不忧。安土敦乎人。故能爱。范围天地之化而不过。曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知。故神无方而《易》无体。一阴一阳之谓道。继之者善也。成之者性也。仁者见之谓之仁。知者见之谓之知。百姓日用而不知。故君子之道鲜也。显诸仁。藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉。富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占。通变之谓事。阴阳不测之谓神。”
意思是只有阴与阳配合才符合道，只要顺应天命、保持乐观，就不会忧心忡忡。
《周易》是儒家六艺之一，是本讲事物变化的书。它认为任何事物都可以分为阴与阳。比如天为阳，地为阴；男为阳，女为阴；父为阳，母为阴；奇数为阳，偶数为阳；等等。周易的标志太极图中就有阴阳鱼。在一定条件下，阴与阳是可以互相转化的。这就是中国古人的哲学观念之一。
这里的一阴一阳，就相当于一正一负（这与物理学中的正极、负极的道理是一样的），要配合各谐。只有这样才能保持平衡，这才符合道——自然规律（天道）。
古人认为人生而有命，也就是所谓的天命。人的成长已经作为，都是天命注定的，懂得天命的人，会安于命运的各种遭遇，能够比较心平气和地接纳或承受某些变化。“乐天”中的“天”，是指大自然的运动变化规律。当一个人顺应大自然的规律去生活和工作，又懂得自己的天命，那么他就不会过于忧虑。
④ 一阴一阳之谓道是什么意思
自汉代以来，易学家和哲学家对这一命题有不同的解释。
西汉京房以“二气相感而成体”、“不可执一为定象” 解释 “一阴一阳之谓道”。唐杨士勋《 梁传疏》引王弼对这一命题的解释：“一阴一阳者，或谓之阴，或谓之阳，不可定名也。”
语见《周易·系辞上》。认为事物都有阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。无论自然、人事，都表现此道。
也有表示：道即为：“人道 天道
事道”。大家要顺应自然，顺应道。万事万物。一阴一阳也就是人类狭义的所定义的对错，成败，快慢，高低，大小，明暗……等等组成起来才为道。不可过于纠结
于此。我们应该承应天道，理解人道，体会事道。不是认命，更不是无为。而是要按照这个规律好好的应用。好好的为社会造福。为人类服务。
⑤ 怎样理解《周易》中的“一阴一阳之谓道”。
一阴一阳之谓道。很多人迷迷糊糊以为这句话说的意思是，一阴，一阳，就构成了道。这是很不确切的。米鸿宾《大易识阶》中对这句话作了很认真的注解。
“阴”字最早出现在西周金文中，原义表示山之阴面或云遮住了阳光。关于阴的注释有：《说文》曰：“水之南，山之北也。”《太玄》谓：“幽无形，深不测之谓阴也。”《管子?心术上》：“阴者静。” 《尚书今古文集解?洪范》：“阴，降也。”《礼记?曲礼上》孔疏：“阴，卑也。”《战国策?秦策》高注：“阴，小。”王逸注《楚辞》：“阴，臣也。”《左传?僖公十五年》：“内为阴。”《素问?阴阳应象大论》：“阴者，真藏也。”《春秋繁露?基义》：“阴者，阳之合也。” 颜师古注《汉书?郊祀志下》：“阴为柔。” 王肃注《孔子家语?本命》：“阴，偶数。”等等。
“阳”字最早出现在甲骨文中，原义表示高明。关于阳的注释有：《说文》：“阳，高明也。”《禹贡》：“山南为阳，水北为阳。”《周礼?考工记?轮人》贾公彦疏：“向日为阳。”《礼记?曲礼上》注：“阳，尊也。”《礼记?曾子问》郑玄注：“明者曰阳。”《左传?僖公十五年》：“外为阳。”《庄子》成玄英疏《达生》：“阳，显也。”；《人间世》：“阳，刚猛也。”《太玄经?玄告》：“阳动吐，阴静翕。”《玉篇?阜部》：“阳，清也。”颜师古注《汉书?郊祀志下》：“阳为刚。”王肃注《孔子家语?本命》：“阳数奇。”
阴阳思想约萌芽于殷周之际，阴阳二字在文献中首见于《诗经》。《诗经?公刘》云：“相其阴阳。”即是指向日光的地方为阳，背日光的地方为阴。但，那时的阴阳还没有对立属性，用的都是原义。
渐渐地，阴阳的概念开始增大，开始“互动”， 开始成为了古代文化最基本的认知概念和方法。最简单的称法是“一阴一阳之谓道”。但是，这句话很多人都没有闹清楚，主要是因为不知晓里边“一”字的真实含义。在这里，“一”并不是一个数词，其本意是“所以”。所以阴所以阳，构成的是一种互相交替循环的动态状况，这才称其为道。再说得直白点，阴阳不是道，阳了又阴阴了又阳的这个过程才是道，一如朱熹所说“所以循环者乃道也”。黎靖德在《朱子语类》卷六十六中的解析是：“一阴一阳之谓道，阴阳是气，不是道，所以为阴阳者乃道也。若只言阴阳之谓道，则阴阳是道。今曰‘一阴一阳’，则是所以循环者乃道也。”。
阴阳是气，“通天地者一气耳”，而在“气”的基础上建立起来的阴阳学说，不仅是中国古代朴素的对立统一理论，也是宇宙的总规律。
（《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。
《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
一奇一偶之谓道,即一阴一阳之谓道;奇偶不测之谓神,即阴阳不测之谓神.（春秋战国，张载）
⑥ 一阴一阳之谓道是中国古代哲学中
语段介绍的话题是“阴阳哲学”，语段首先揭示话题阴阳是古代哲学的重要论断，然后介绍阴阳之间的关系，最后介绍揭示阴阳的关系；
①根据空白处后文“比如自然界的天地、四季、山水、风火等，都有阴阳之别．其次，阴阳两种属性尽管是对立的”，可知此处可填写“阴阳是互相对立的”；
②据上文“阴阳两种属性尽管是对立的”和下文“阳中有阴，阴中有阳，阴阳互相配合，才能化生万物．再次，阴阳是可以互相转化的，比如赢与食、泰与否、损与益等，都不是一成不变的．由上所述可见，阴阳两种属性是对立统一的关系”可知，应填“阴阳是相互统一的或者配合的”有关的内容；
根据以上分析可知空白处应填写的内容：
参考答案：
①阴阳是互相对立的；
②但也是互相依存（统一或配合）的；
⑦ 一些中国古代思想家认为:“一阴一阳之谓道” 。“凡物必有合……有合各有阴阳”
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”
其语义为：一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。成之，是说人秉受天道之善是通过人性来实现的。
什么是善？顺天修道，顺阴阳，合天道，就是善。
“性”字作为一个重要的名词术语在古代汉语中兼具“本性”和“生命”两层含义。《系辞》的这段文字清楚地表明，生命之道其实就是一阴一阳之道，离开了一阴一阳之道就很难对生命现象予以正确理解和全面把握。进一步说，个体生命其实不过是对一阴一阳的生命之道的具体展现和面向物质层面的形而下落实。质言之，生命现象和生命本质原本就是合而为一的。个体的生命活动与一阴一阳的生命之道实为一而二、二而一的关系，如此，离开个体的生命现象那么将会很难理解一阴一阳的整体生命之道。
⑧ 马哲中"一阴一阳之谓道"具有什么样的哲学含义
其语义为：一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。成之，是说人秉受天道之善是通过人性来实现的。
中国易学表述矛盾法则的命题。
语见《周易·系辞上》。认为事物都有阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。无论自然、人事，都表现此道。
其语义为：一阴一阳就是“太极生两仪再生四象，继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路，始终以“一阴一阳”继续垒生并继承“生爻”的过程叫做“善”，使“一阴一阳”继续垒生至天高而成就万物的秉性叫做“道性”。这是孔子体悟“道”的心得，此语来自“伏羲六十四卦次序”图，从下往上数，第一层是太极，第二层是一阴一阳（称作两仪），第三层是第二层所生之一阴一阳即四象，第四层是第三层所生之八卦……每层都是一阳生出一阴一阳且一阴也是生出一阴一阳，这就是阴阳变化的道路，故称一阴一阳之谓道，如此继续永无止境的生下去可与天齐，故称成之者性也，这里的“性”指的是“道性”；而每一层的生化过程都是一阴一阳的生化，至简至易而且每一层的生化都是继承了前一层的生化规律并予以延续，故称继之者善也。世间万事万物的生长变化都是从细微到显著以至于质变，所以老子说：“图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细”。
“伏羲六十四卦次序”图，用数字表示就是杨辉三角形，是数学中（a+b）的n次幂的展开式系数。此图还说明一件事，“阴在阳之内不在阳之对”，这句话不但涵盖了“既对立又统一”的思想，而且涵盖了“对立双方都体现了整体的信息”的内容，用老子的话说就是“知其白守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”。
⑨ 分析题： 一些中国古代思想家认为： “一阴一阳之谓道”。“凡物必有合，~~~~有合各有阴阳”
唯物辩证法
一阴一阳之谓道说明事物是相对的，有阴就有阳。凡物必有合，有合各有阴阳说明对立统一规律是事物发展的根本规律 。
实际工作的意义？好难吖
大体就说，失败与成功是相对的，但是他们又是统一于工作之中，只有经历不断失败与成功，个人才能成长，工作才能发展。。。