⑴ 社会心理学的三个取向对社会心理学的发展起什么作用
当社会心理学以经验社会中的文化现象作为自己的分析要素时,社会心理学走上了对以后的发展具有决定意义的“社会经验论”之路;对于文化现象的关注还促成了精神分析学说由心理学和精神病学理论向社会心理学理论的转变,使精神分析理论成了最为重要的社会心理学理论流派之一;在社会行为的研究中,文化向度的引入不仅使社会心理学更为深刻地把握了社会行为的本质,还完善和发展了社会心理学的学科体系。
关键词:文化研究社会心理学意义
关于社会心理学的学科属性,以往学术界多关注其“社会”与“心理”的要素,认为社会心理学是社会学与心理学的交叉学科。近年来,这样一种观点正在被人们所接受:即社会心理学是一门建立在社会学、心理学以及文化人类学等母体学科基础上的边缘学科。这种观点强调了文化人类学也是社会心理学的母体学科之一“,文化”成为关乎整个社会心理学知识体系的独立概念。然而,目前对于文化研究在社会心理学中的意义尚缺乏较为深入细致的分析,这将直接关系到文化人类学作为社会心理学母体学科是否具有充足理由的问题。本文试对文化研究的社会心理学意义给予探讨,以期为文化人类学作为社会心理学的母体学科寻找更为有力的证据。
一、文化研究与社会心理学独立形态的确立
就社会心理学的整个发展历史来看,在进入以实验研究为基础的社会分析学之前,这一学科还经历了社会哲学阶段和社会经验论阶段。一种比较普遍的看法认为,作为一门学科的独立形态的出现,是在社会心理学由社会哲学阶段转向社会经验论阶段的19世纪中叶。以往的研究在解释这种转变时,注意的多是这一时期社会学和心理学的结合与渗透,认为社会心理学独立形态的产生就是这种结合与渗透的结果。当然,就社会心理学形成的知识背景来看这无疑是正确的。但是,往往人们在注意社会心理学形成的知识背景时,忽视了从社会心理学自身来寻找原因,特别是从当时社会心理学初级形态的研究内容来看待社会心理学得以确立的原因。
如果我们从这一角度来考察社会心理学在这一时期的演变就会发现,社会心理学的“社会经验论”正是缘起于对现实社会中文化现象的探索。正如在社会哲学阶段以“人性”、“灵魂”或“意识”等形而上学概念为主题的社会心理学思想只能是一种“社会哲学”一样,当社会心理学以经验社会中的文化要素作为自己的基本话语时,社会心理学也就走上了对以后的发展具有决定意义的“社会经验论”之路。而首先迈出这一步的典型样板则是在这一时期社会心理学的最初形态———民族心理学。我们将会看到,文化研究是民族心理学全部理论建构的基础,更是它得以确立的根本。
1859年,德国学者M?拉扎鲁斯和H?施坦达尔联袂主编了《民族心理学与语言学杂志》,这个杂志
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的出版是民族心理学诞生的标志。在拉扎鲁斯和施坦达尔的具有纲领意义的文章《民族心理学序言》中,二位学者明确地提出了民族心理学的任务,即民族心理学就是要探讨“民族精神”或“整体精神”的本质。所谓“民族精神”或“整体精神”,从其理论渊源上看,他们是对早在19世纪初黑格尔就在《精神现象学》中提出的“绝对精神”的继承和引申,或者说“民族精神”就是“绝对精神”的世俗化翻版。不同于黑格尔将“绝对精神”神秘化的是,拉扎鲁斯和施坦达尔认为,通过对现实社会中的语言、神话、们称之为文化内容的考察,便可以揭示出“民族精神”的本质。这样本质的道路的同时也就宣告了民族心理学的确立。
当然,W?冯特所掌握并加以发展和完善,,生理心理学不能穷尽成熟意识,,所以应该由专门的科学即民族心理学来研究。“由共同的人类生活所创造的那些精神产品”,所、习俗和神话等。冯特以其惊人的刻苦,历时20年(1900～1920)写成了10卷本巨著《民族心理学———对语言、神话和习俗的发展规律的探讨》。在这部巨著中,正如副标题所提示的那样,冯特分别论述了语言、艺术、神话和宗教等文化现象。凭借着对这些“超个体的活动成果”的研究,冯特完成了民族心理学的庞大体系。
建立在文化研究基础上的民族心理学的确立,不仅标志着社会心理学作为一门独立学科正式形成,而且还为创立现代社会心理学提供了充分的理由。因为民族心理学通过对文化要素的分析证明“除个,体意识之外,还存在着表征团体心理性质的某种东西,并且,个体意识在某种程度上是由这种东西决定
①的”。这也就是个人心理与群体心理或社会心理的关系问题。尽管现代社会心理学在研究方法上已经截然不同于民族心理学,但是,个人心理与社会心理或个人意识与社会意识的关系问题,一直就是社会心理学的中心课题。从这个意义上说,民族心理学作为现代社会心理学的知识源头,对今天社会心理学的科学研究仍然具有深远的影响。
二、文化研究与精神分析理论的转向
对于文化现象的关注,不仅使社会心理学作为一门独立学科得以确立,而且还促成了精神分析学说由心理学和精神病学理论向社会心理学理论的转变。
你好02017-3-14 22:40:00z欣
⑵ 寻找一些社会心理学文化心理学的书籍~
个人建议自己去看看 心里方面的书很多 主要是适合自己的
每个人学习的方面往往不太一样
我也介绍几本：
入门：走进多彩的心理世界
人人需要知道的50种心理学思想
比较难一点的：
心里读心术
灵魂之心
改变思维
身体语言:教你超强读心术
还有很多就不一一列举了
⑶ 社会文化变迁的社会心理学定义是什么
社会心理学定义为：社会心理学是对人的社会心理学和社会行为规律进行专系统研究的科学属。这里所说的人，既包括个体也包括群体，而所谓的社会心理和社会行为则是指个体或群体在特定的社会影响所作出的内隐的外显的反应。发展至今的社会心理学，已经有了较为完整的体系。
⑷ 跪求中国文化对社会心理学的影响资料
可以看看以下的书籍！
《后现代主义思潮对社会心理学的影响(一)》
【内容提要】自20世纪80年代以来，社会心理学中出现了所谓的“后现代主义社会心理学思潮”。它的哲学基础是后现代主义，而产生它的内在原因则是一些社会心理学家对现代社会心理学的不满。通过对后现代主义社会心理学思潮基本观点的分析，可以得出的结论是：后现代主义社会心理学思潮还远没有也不可能成为社会心理学的主流，但它应当可以成为建构社会心理学大厦的一部分。
⑸ 社会心理学学来有什么作用
当社会心理学以经验社会中的文化现象作为自己的分析要素时,社会心理学走上了对以后的发展具有决定意义的“社会经验论”之路;对于文化现象的关注还促成了精神分析学说由心理学和精神病学理论向社会心理学理论的转变,使精神分析理论成了最为重要的社会心理学理论流派之一;在社会行为的研究中,文化向度的引入不仅使社会心理学更为深刻地把握了社会行为的本质,还完善和发展了社会心理学的学科体系。
关键词:文化研究社会心理学意义
关于社会心理学的学科属性,以往学术界多关注其“社会”与“心理”的要素,认为社会心理学是社会学与心理学的交叉学科。近年来,这样一种观点正在被人们所接受:即社会心理学是一门建立在社会学、心理学以及文化人类学等母体学科基础上的边缘学科。这种观点强调了文化人类学也是社会心理学的母体学科之一“,文化”成为关乎整个社会心理学知识体系的独立概念。然而,目前对于文化研究在社会心理学中的意义尚缺乏较为深入细致的分析,这将直接关系到文化人类学作为社会心理学母体学科是否具有充足理由的问题。本文试对文化研究的社会心理学意义给予探讨,以期为文化人类学作为社会心理学的母体学科寻找更为有力的证据。
一、文化研究与社会心理学独立形态的确立
就社会心理学的整个发展历史来看,在进入以实验研究为基础的社会分析学之前,这一学科还经历了社会哲学阶段和社会经验论阶段。一种比较普遍的看法认为,作为一门学科的独立形态的出现,是在社会心理学由社会哲学阶段转向社会经验论阶段的19世纪中叶。以往的研究在解释这种转变时,注意的多是这一时期社会学和心理学的结合与渗透,认为社会心理学独立形态的产生就是这种结合与渗透的结果。当然,就社会心理学形成的知识背景来看这无疑是正确的。但是,往往人们在注意社会心理学形成的知识背景时,忽视了从社会心理学自身来寻找原因,特别是从当时社会心理学初级形态的研究内容来看待社会心理学得以确立的原因。
如果我们从这一角度来考察社会心理学在这一时期的演变就会发现,社会心理学的“社会经验论”正是缘起于对现实社会中文化现象的探索。正如在社会哲学阶段以“人性”、“灵魂”或“意识”等形而上学概念为主题的社会心理学思想只能是一种“社会哲学”一样,当社会心理学以经验社会中的文化要素作为自己的基本话语时,社会心理学也就走上了对以后的发展具有决定意义的“社会经验论”之路。而首先迈出这一步的典型样板则是在这一时期社会心理学的最初形态———民族心理学。我们将会看到,文化研究是民族心理学全部理论建构的基础,更是它得以确立的根本。
1859年,德国学者M・拉扎鲁斯和H・施坦达尔联袂主编了《民族心理学与语言学杂志》,这个杂志
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的出版是民族心理学诞生的标志。在拉扎鲁斯和施坦达尔的具有纲领意义的文章《民族心理学序言》中,二位学者明确地提出了民族心理学的任务,即民族心理学就是要探讨“民族精神”或“整体精神”的本质。所谓“民族精神”或“整体精神”,从其理论渊源上看,他们是对早在19世纪初黑格尔就在《精神现象学》中提出的“绝对精神”的继承和引申,或者说“民族精神”就是“绝对精神”的世俗化翻版。不同于黑格尔将“绝对精神”神秘化的是,拉扎鲁斯和施坦达尔认为,通过对现实社会中的语言、神话、们称之为文化内容的考察,便可以揭示出“民族精神”的本质。这样本质的道路的同时也就宣告了民族心理学的确立。
当然,W・冯特所掌握并加以发展和完善,,生理心理学不能穷尽成熟意识,,所以应该由专门的科学即民族心理学来研究。“由共同的人类生活所创造的那些精神产品”,所、习俗和神话等。冯特以其惊人的刻苦,历时20年(1900～1920)写成了10卷本巨著《民族心理学———对语言、神话和习俗的发展规律的探讨》。在这部巨著中,正如副标题所提示的那样,冯特分别论述了语言、艺术、神话和宗教等文化现象。凭借着对这些“超个体的活动成果”的研究,冯特完成了民族心理学的庞大体系。
建立在文化研究基础上的民族心理学的确立,不仅标志着社会心理学作为一门独立学科正式形成,而且还为创立现代社会心理学提供了充分的理由。因为民族心理学通过对文化要素的分析证明“除个,体意识之外,还存在着表征团体心理性质的某种东西,并且,个体意识在某种程度上是由这种东西决定
①的”。这也就是个人心理与群体心理或社会心理的关系问题。尽管现代社会心理学在研究方法上已经截然不同于民族心理学,但是,个人心理与社会心理或个人意识与社会意识的关系问题,一直就是社会心理学的中心课题。从这个意义上说,民族心理学作为现代社会心理学的知识源头,对今天社会心理学的科学研究仍然具有深远的影响。
二、文化研究与精神分析理论的转向
对于文化现象的关注,不仅使社会心理学作为一门独立学科得以确立,而且还促成了精神分析学说由心理学和精神病学理论向社会心理学理论的转变。
⑹ 社会心理学和文化人类学考研的若干问题
既然是民族类大学的学生，不如报考中央民族大学，受歧视少一点。而且中央民族的民族学和社会学都很不错。希望对你有帮助。
⑺ 用社会心理学知识回答，文化塑造行为的路径是什么
①文化对人的影响一般不是有形的、强制的。文化氛围看不见、摸不着，却无时刻不在影响人的思想和行为。因此，认为文化对人的影响具有潜移默化的特点是正确的。
②人有主观能动性。人们接受文化潜移默化的影响不都是消极被动、无目的地接受的。人们接受健康向上的文化影响，往往是自觉学习、主动感悟文化熏陶的过程。认为文化对人的影响是无法选择，是错误的
③人们应当提高识别先进与落后、腐朽文化的能力，自觉参加健康向上的文化活动，抵制落后和腐朽文化的侵蚀
因此，文化对人的影响是潜移默化的，但并非不可选择。文化塑造着人，优秀文化能够丰富人的精神世界 积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的 精神世界是培养健全人格的重要途径 文化塑造着人，优秀文化能够丰富人的精神世界 积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的 精神世界是培养健全人格的重要途径 我国人民精神世界的主流 增强精神力量 优秀文化能增强人的精神力量 先进文化的作用——给人以无穷的精神力量 促进人的全面发展
⑻ 文化人类学对社会心理学的发展有哪些促进作用
社会心理学是心理学和社会学之间的一门边缘学科，受到来自两个学科的影响。在社会心理学内部一开始就存在着两种理论观点不同的研究方向，即所谓社会学方向的社会心理学和心理学方向的社会心理学。在解释社会心理现象上的不同理论观点，并不妨碍社会心理学作为一门独立学科应具备的基本特点。无论是普通心理学还是社会学都不能代替社会心理学。一般认为，社会心理学的基本特点在于研究具体社会情境对于心理和行为的影响。这就使它既不同于社会学又不同于心理学的其他学科。社会学主要研究宏观社会因素对心理和行为的影响，普通心理学则主要研究个体差异、个体背景和特点导致的行为。以暴力犯罪起因的研究为例，社会学着重研究犯罪率与贫困、城市化、经济衰退等因素的关系，心理学着重研究在相同情况下为什么某些人犯罪而另一些人不犯罪的个体差异，社会心理学则着重研究在什么具体社会情境下产生什么心理状态，从而引起什么外显行为，如挫折－侵犯假设表明，挫折情境造成挫折感，从而导致侵犯行为。在具体社会问题的研究上这3个分析水平都是需要的，但是不同的学科各有其不同的侧重点。
社会心理学有时被列为心理学的分支学科，有时被列为社会学的分支学科。这与前述的两个方向的社会心理学有关。心理学界把社会心理学列为心理学分支学科，所以首先应明确社会心理学与心理学其他学科之间的关系。苏联的历史经验表明，不弄清社会心理学与普通心理学之间的关系会导致取消社会心理学的严重后果。一般来说，普通心理学是研究主体与客体之间的一般关系，客体包括自然客体与社会客体。社会心理学则主要研究主体与社会客体之间的特殊关系，即人与人、人与群体之间的关系。普通心理学研究主体与客体之间的一般关系所获得的规律可以应用于社会心理学，社会心理学研究主体与社会客体之间的关系所获的规律也可以丰富普通心理学。普通心理学传统上着重于研究个体、个人与物之间的关系，而社会心理学则着重于研究群体中的个体、群体、人与人、人与群体的关系。
社会心理学与个性心理学的关系更加密切、更加复杂。美国心理学会迄今仍把个性与社会心理学放在一个分支里。一般说来可作如下区分：个性心理学是研究个性特质形成和发展的规律，涉及自然和教化的关系、涉及较稳定的心理特质，而社会心理学则主要研究直接社会情境对个人的影响以及个人对这个情境的解释的作用。社会心理学的一个重要发现表明，直接社会情境的作用往往被低估了。
⑼ 文化心理学是研究什么的
研究文化与心理相互关系的一门学科。涵义有：①用心理学的观点研究文化现象；②研究文化与人格之间的关系，包括文化与心理、文化与性格、文化与行为、文化与社会化等等之间的联系。
文化心理学在西方是随着对人及人的心理的研究发展起来的。19世纪后期德国心理学家W.冯特最早试图从原始民族的语言、道德、风俗、宗教、艺术、法律等文化解释人的心理的形成和发展，以说明人的社会文化性质。到19世纪末与20世纪初期，出现了法国的G.塔尔德，美国的L.F.沃德、F.H.吉丁斯等一批社会心理学家，他们试图从心理的角度研究社会文化的起源，说明人的心理和行为的社会文化性质。特别是20世纪初期美国的社会心理学家C.H.库利和G.H.米德的著作，更深刻地研究了人性、人的心理和行为与社会文化的关系，以说明人的社会文化本质。
文化心理学另一个来源是人类学。在19世纪早期，人类学主要研究人的生物进化，注重于体质人类学方面。这种研究并不能真正揭示人的本质，也不能真正形成人的科学,于是人类学转向了文化与心理的研究,产生了文化人类学。德国的A.巴斯蒂安在《历史上的人》(1860)一书中，研究了人类原始自发心理与文化的统一性。英国的E.B.泰勒在《原始文化》（1871）一书中，用万物有灵论的观点研究了宗教的起源和发展。20世纪初，英国功能学派的社会人类学家B.K.马林诺夫斯基、A.R.拉德克利夫-布朗等人始从文化的功能方面解释人的心理，以说明人的社会文化性质。40～50年代，一些文化人类学家不满足于功能学派对人的文化心理的机械描述和解释，转向了个体心理的研究和分析，试图从不同的民族文化类型和模式的角度解释个人心理发展的历程，出现了美国的E.萨皮尔、R.F.本尼迪克特、A.卡迪涅尔、M.D.萨林斯、R.林顿等一大批民族心理学派的文化人类学家。他们认为，每一个民族文化都有不同的生活目的和价值取向，个人的心理是由其文化环境决定的。他们从文化方面研究儿童教育与人格的形成的社会化过程，从个体心理的差异方面研究不同民族文化的特征，从而说明不同的民族文化的类型和模式。
文化心理学的理论和研究方法没有统一的模式，不同的心理学家、人类学家及社会学家所使用的理论和方法都不一样。归纳起来主要有如下几种：①进化论的文化心理学理论，代表人物有巴斯蒂安、泰勒等文化人类学家，他们从人类的心理的进化研究文化的进化，求得二者的统一性；②功能论的文化心理学理论，代表人物有马林诺夫斯基、拉德克利夫-布朗等。他们主要从文化的功能方面研究人的心理的发展，说明人的社会文化本质；③民族心理论，冯特和美国民族心理学派属于这种观点。他们主要以民族文化的特征说明人的不同心理特征及行为模式。
西方心理学家、文化人类学家、社会学家的文化心理学理论虽然有主观唯心主义的倾向，但在具体阐明人在不同文化环境、情境下心理和意识发生、建构的过程方面，也给人以启示。
⑽ 文化心理主要指
文化心里主要指以文化为中心，强调文化的作用的一种新兴的心理学取向。在心理学理论和方法上都有很大突破，这对于我国的心理学研究具有很大的借鉴价值。
文化心理学是研究文化传统与社会活动的调整、表达、传递以及渗透与影响人类心理生活方式的学科，它涉及主观与客观、自我与他人、心理和文化、个人与生活环境等诸多领域的内容。
文化心理学有两个最基本的前提：人类的生活受制于自身所生活的社会文化情境；文化本身又是人类创造性活 动的结果。