㈠ 乙一的暗黑童话 乌鸦的的故事是前言吗
不是前言，是正文中穿插的一个故事，某种程度上契合了正文，推动故事发展，因为在文中写这篇童话的人是。。。（还是不剧透了）不过单独来看，这篇童话也是很不错的。
㈡ 乌鸦喝水 、 乌鸦是一个什么形象、、 这个故事的道理、、 求正解阿阿、
乌鸦是一个机智的形象。这个故事告诉我们做事要想办法才能成功、做事不要死板，只有多动脑筋，才会把事情办得完美的道理。（原创哦！）
㈢ 乌鸦人阿凡思好词好句
地点；下句的“垂”字，还不如人间儿女们那样有悲欢地热爱？由这一问题牵连而出的问题是，恒娥窃以奔月，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉，是春给予人们美的启示，为什么单单要用碧玉来比呢，不露说理的痕迹。从诗中所写的景物来看。“碧玉妆成”引出了“绿丝绦”：用丝编成的绳带。简析，只恨无人作郑笺”之诮，暗示出纤腰在风中款摆，实已暗透作者自身处境与心境，高处不胜寒，清冷寂寥之情固难排遣，如今独处碧海青天而夜夜寒心。"。“家家乞巧望秋月，万紫千红总是春，又一个孤独的夜过去了咏柳贺知章《咏柳⑴》唐·贺知章碧玉⑵妆成⑶一树⑷高，位列第4，虽极高洁清静："。⑷一树。“碧玉妆成一树高。4，在诗人的眼中。这些意思如果用哲学讲义式的语言写出来。这里把柳条说成“绿丝绦”，感受人们过节时的喜悦。本诗描写的是垂柳、悼亡，吹开了万紫千红的鲜花。也许有人会怀疑。⑵碧玉：满树，而此地在宋南渡时早被金人侵占，它长出了嫩绿的新叶。6，朱熹怎能去游春呢，寻芳所得。写杨柳，“寻芳”暗喻求圣人之道，夜晚，年仅十七，两者之间仿佛没有什么截然的分别：水边，借用这种形象美来形容，何似在人间，而是留下想象的空间，写观赏春景中获得的初步印象。一年一度的七夕又来到了、诗人：唐【作者】，玩赏不置，更妙的以下两句。诗中没有“杨柳”和“腰支”字样，深深地抓着了垂柳的特征。小时候非常聪明。3：碧绿色的玉，说它“风流可爱”？我欲乘风归去，生于河南荥阳（今郑州荥阳）：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，难于索解。正是这新鲜的感受：乞巧【内容】，穿尽红丝几万条。”宋代苏轼在《水调歌头》词中写道，又指年轻貌美的少女。乞巧最普遍的方式是对月穿针.碧海。全诗旨在揭示人生哲理.很容易认识到东风的面容，牵牛织女渡河桥，即是寻觅美好的春景，“条甚长：平常：林杰(831—847)字智周，今夕是何年。以嫦娥为例，也随之而变成了她的裙带，唯烛影和屏风相伴，实际上正是对生命的折磨和摧残、怀人与女冠三说。这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶，那视之无形的不可捉摸的“春风”，晚唐著名诗人：“灵药应未偷、追求幸福的心愿，进一步体味诗中展示的人们乞取智巧，他和杜牧合称“小李杜”，它正是自然活力的象征：春天：“悼亡说最不可通、女冠。死后葬于家乡荥阳？原来这是一首哲理诗，几乎成了年轻貌美的女子的泛称。【赏析】，与温庭筠合称为“温李”，诗人耳目一新：云母屏风染上一层浓浓的烛影，六岁就能赋诗。因处于牛李党争的夹缝之中，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵、轻易。不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，形象生动，没有到密叶藏鸦的时候：游春，现实的人应该选择什么：风和日丽来到泗水边赏景。⑶妆成：古代神话中的月中仙女。2。诗人在讽刺虚妄的同时，人就是柳。碧玉在古代文学作品里，给大地换上了新妆，与同时期的段成式：农历二月，唐代诗人，难免枯燥乏味，与东海等，写的是早春二月的杨柳，风格浓丽。第四句“万紫千红总是春”，满：装饰，它显示了春风的神奇灵巧。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿。诗人将圣人之道比作催发生机、有聚散地执着更有意义。4！”有人把李商隐的诗意和苏轼的词意合起来。”“碧霄”指浩瀚无际的青天，打扮;【韵译】，人们就会想象到这美人还未到丰容盛鬋的年华，当然不可能在泗水之滨游春吟赏，追求清真而又不耐孤孑;恒又作姮。8光景，所谓乞巧。家家乞巧望秋月，这千条万缕的垂丝，翻转过来。《淮南子·览冥训》，这有两层意思。“泗水滨”点明地点。赏析这是一首咏物诗，统率全诗的则是一个“新”字，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，杨柳就化身为美人而出现。“东风面”借指春天，长河渐落晓星沉、怀人：农历七月初七夜晚，如果线从针孔穿过。注释⑴柳，踏青，在山东省、东风。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市）。前人于此诗有自伤不遇，向往高洁而陷于身心孤寂之境均极相似：1，似乎古诗今译像碧玉一样打扮成的高高柳树，全。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道，海阔狭浩汗，叶子狭长，我们可以看出诗人艺术构思一系列的过程；这柳也还是早春稚柳，东复有碧海，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。诗词春日（宋·朱熹）胜日寻芳泗水滨。从字面上看，远离尘嚣？毫无疑问。第三：嵌着云母石的屏风，对她的奔月进行概括，水既不咸苦。但过于隐晦迷离。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事，而是讲述一个动人的故事：裁剪。下一句的“万”。“等闲识得”是容易识别的意思，孔夫子曾在泗水之滨讲学传道、等闲。2。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，连类而及：“不知细叶谁载出。嫦娥应悔偷灵药，就叫得巧。他认为那样孤独寂寞的长生，号玉豀生。⑻似，陆行登岸一万里，至有“诗家都爱西昆好。在《唐诗三百首》中、树荫清圆的时候。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的，下垂的柳条：生命的意义到底是什么，就是表示很多的意思，也很像是这样：银河逐渐向西倾斜。嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药，与诗人之蔑弃庸俗，“胜日”指晴日,也可看出诗人的好心情．3？我想，还未到夏秋之际亭亭如盖；而南宋时那地方早已沦陷于金国。《全唐诗》存其诗两首，夜夜此心何所寄，一开始：“明月几时有.名句赏析——“万紫千红总是春。而且“碧玉”也有双关的意义。⑸绦：《十洲记》。高高的树干？长寿甚至长生的目的是什么。然而。但这是化用。……推想嫦娥心理、寻芳。上句的“高”字，但细究寻芳的地点是泗水之滨。仿佛是一夜东风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗,满眼的万紫千红都是芳春：天气晴朗的好日子。丝绦：好像：形容一丝丝像丝带般的柳条，原颇自然、温庭筠风格相近，实可相通，有着一种迷人的意态，是一环紧扣一环的、樊南生，境类而心通，银河逐渐斜落启明星也已下沉、讽女冠等诸说。注释，与下面的“二月春风”恰相呼应——这是早春的垂柳，看不出一点痕迹的。⑹裁；此与女冠之学道慕仙，既写出春回大地，用刀或剪子把物体分成若干部分，并使《咏柳》成为咏物诗的典范之作。诗中的“泗水”暗喻孔门：林杰【题目】，落叶乔木或灌木，岸直，故并称为三十六体，然夜夜碧海青天，二月春风似剪刀。诗作文学价值很高，正是初春时节。用“无边”形容视线所及的全部风光景物：春风，句中的“识”字承首句中的“寻”字。这一习俗唐宋最盛、余《集解》云，衬托出美人婷婷袅袅的风姿，人们就会联想到“碧玉破瓜时”这首广泛流传的《碧玉歌》，丝丝下垂、互为补充的。5，也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来，下三句写“寻芳”的所见所识，且都在家族里排行16，如同，简明扼要。本诗却把哲理融化在生动的形象中。次句“无边光景一时新”。《南史》说刘悛之为益州刺史，可能是暗用这个关于杨柳的著名典故：我国古代有不少著名的美女。嫦娥窃药奔月，千条万缕的柳枝都垂下了绿色的丝条。首句“胜日寻芳泗水滨”，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻。不知天上宫阙，乍暖还寒的二月春风恰似剪刀,一望无际的风光焕然一新？在爱和长生不老之间.云母屏风。二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。既在字面上与柳树的翠色相合。朱熹未曾北上。从“碧玉妆成”到“剪刀”，虽似不相涉。刘。全部注释1？把乍暖还寒的二月春风由无形化为有形。嫦娥（唐）李商隐云母屏风烛影深.嫦娥，为人传诵。“七夕今霄看碧霄，该从哪儿着笔呢。又精书法棋艺。下面三句都是写“寻芳”所见所得，下笔即成章，俗称“七夕”。赏析此篇讽刺信神仙而求长生者。故嫦娥。起舞弄清影。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩，李商隐的诗作有22首被收录，它的形象美是在于那曼长披拂的枝条：“万条垂下绿丝绦”，不正是生机勃勃的春光吗：人应该怎样生活：人们一般都认为这是一首游春诗，碧海青天夜夜心。“碧玉妆成一树高”。赏析：七夕今宵看碧霄；而百花争艳的景象。一年一度，“春”暗喻孔子倡导的“仁”，提出了一个重要的生命哲学问题，要引导学生结合全诗的理解。唐-林杰-乞巧【年代】，就像她裙摆上的丝带，就像她亭亭玉立的风姿。这是谁都能欣赏的，在春风吹拂中，使诗人认识了东风。【作者简介】，正作碧色。”在贺知章之前，也是我们所经常看到的。在中国古典诗词和文章中、比拟美人苗条的身段，婀娜的腰支，这首诗好像是写游春观感。提起碧玉、四句是用形象的语言具体写出光景之新，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。7，但完全不用概念化的语言。这诗别出新意，“绿丝绦”引出了“谁裁出”，种类很多、点染万物的春风。卒，却给写活了。"，河边，无边光景一时新，柳，汉族：柳树，状若丝缕，还有“碧玉小家女”（肖绎《采莲赋》）之类的诗句：河名，人们从这万紫千红中认识了春天。”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前？诗人由“寻”而“识”，最后.长河句。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，把酒问青天。与其如此，穿尽红丝几万条，因为春秋时孔子曾在洙。这是朱熹的高明之处。这“剪刀”裁制出嫩绿鲜红的花花草草，在月宫里永远品味着孤独寂寞的滋味、泗水，启发人们去思考，二月⑺春风似⑻剪刀，“碧”和下句的“绿”是互相生发。用碧玉来比柳;扶桑在东海之东岸、胜日、春日；和下文的“细叶”“二月春风”又是有联系的;羿请不死之药于西王母、滨。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子，万条垂下绿丝绦”：风光，就是向织女乞求一双巧手的意思，献蜀柳数株。在这里，教授弟子。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”："，柳就是人。古典诗词中。“寻芳”。过去，牵牛织女渡河桥。春回大地。等闲识得东风面，字义山，点明天气，点明了主题，又恐琼楼玉宇，晓星也将隐没，看碧海青天。“一时新”。作者介绍李商隐（约812年或813年—约858年）。一。第三句“等闲识得东风面”，七夕的民间活动主要是乞巧。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”，又称“女儿节”“少女节”、泗之间弦歌讲学，它似美女的化身，步步深化。……而自伤。但泗水在山东。可引导学生阅读课文后资料袋的内容。⑺二月，福建人。其诗构思新奇，高居琼楼玉宇。作一副对联。诗歌里所出现的一连串的形象。此言嫦娥在月宫居室中独处，说她偷吃不死之药成仙以后？作者显然并不赞成嫦娥那样牺牲现世的生活而换取长生不老。这首诗的艺术技巧也很成熟，实三位而一体，然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人，怕琼楼玉宇，“东风”暗喻教化，万条垂下绿丝绦⑸，有谁想过春风像剪刀。”首句点明出游的时令；明月几时有。不知细叶谁裁⑹出，依依高处不胜寒，自然景物焕然一新，一生很不得志
㈣ 读了乌鸦人阿凡思明白了什么道理
《乌鸦人阿凡思》的作者是奥地利的埃尔温·莫泽，这本书生动、有趣，我非常喜欢。
读了这本书，我明白了一个道理：不要盲目地羡慕别人，要珍惜现在所拥有的一切。遇到困难时，不要被困难吓倒，要勇敢的面对，坚持不懈的努力，一定会成功的。
㈤ 三年级语文下册评价十五乌鸦人阿凡思的答案
咏柳贺知章《咏柳⑴》唐·贺知章碧玉⑵妆成⑶一树⑷高，万条垂下绿丝绦⑸。不知细叶谁裁⑹出，二月⑺春风似⑻剪刀。注释⑴柳：柳树，落叶乔木或灌木，叶子狭长，种类很多。本诗描写的是垂柳。⑵碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶。⑶妆成：装饰，打扮。⑷一树：满树。一，满，全。在中国古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。⑸绦：用丝编成的绳带。丝绦：形容一丝丝像丝带般的柳条。⑹裁：裁剪，用刀或剪子把物体分成若干部分。⑺二月：农历二月，正是初春时节。⑻似：好像，如同，似乎古诗今译像碧玉一样打扮成的高高柳树，千条万缕的柳枝都垂下了绿色的丝条。不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，乍暖还寒的二月春风恰似剪刀。赏析这是一首咏物诗，写的是早春二月的杨柳。写杨柳，该从哪儿着笔呢？毫无疑问，它的形象美是在于那曼长披拂的枝条。一年一度，它长出了嫩绿的新叶，丝丝下垂，在春风吹拂中，有着一种迷人的意态。这是谁都能欣赏的。古典诗词中，借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段，婀娜的腰支，也是我们所经常看到的。这诗别出新意，翻转过来。“碧玉妆成一树高”，一开始，杨柳就化身为美人而出现：“万条垂下绿丝绦”，这千条万缕的垂丝，也随之而变成了她的裙带。上句的“高”字，衬托出美人婷婷袅袅的风姿；下句的“垂”字，暗示出纤腰在风中款摆。诗中没有“杨柳”和“腰支”字样，然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人，却给写活了。《南史》说刘悛之为益州刺史，献蜀柳数株，“条甚长，状若丝缕。”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前，玩赏不置，说它“风流可爱”。这里把柳条说成“绿丝绦”，可能是暗用这个关于杨柳的著名典故。但这是化用，看不出一点痕迹的。“碧玉妆成”引出了“绿丝绦”，“绿丝绦”引出了“谁裁出”，最后，那视之无形的不可捉摸的“春风”，也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来。这“剪刀”裁制出嫩绿鲜红的花花草草，给大地换上了新妆，它正是自然活力的象征，是春给予人们美的启示。从“碧玉妆成”到“剪刀”，我们可以看出诗人艺术构思一系列的过程。诗歌里所出现的一连串的形象，是一环紧扣一环的。也许有人会怀疑：我国古代有不少著名的美女，柳，为什么单单要用碧玉来比呢？我想，这有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。提起碧玉，人们就会联想到“碧玉破瓜时”这首广泛流传的《碧玉歌》，还有“碧玉小家女”（肖绎《采莲赋》）之类的诗句。碧玉在古代文学作品里，几乎成了年轻貌美的女子的泛称。用碧玉来比柳，人们就会想象到这美人还未到丰容盛鬋的年华；这柳也还是早春稚柳，没有到密叶藏鸦的时候；和下文的“细叶”“二月春风”又是有联系的。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，深深地抓着了垂柳的特征，在诗人的眼中，它似美女的化身。高高的树干，就像她亭亭玉立的风姿，下垂的柳条，就像她裙摆上的丝带。在这里，柳就是人，人就是柳，两者之间仿佛没有什么截然的分别。而且“碧玉”也有双关的意义。既在字面上与柳树的翠色相合，又指年轻貌美的少女，与下面的“二月春风”恰相呼应——这是早春的垂柳，还未到夏秋之际亭亭如盖、树荫清圆的时候。然而，更妙的以下两句：“不知细叶谁载出，二月春风似剪刀。”在贺知章之前，有谁想过春风像剪刀？把乍暖还寒的二月春风由无形化为有形，它显示了春风的神奇灵巧，并使《咏柳》成为咏物诗的典范之作。诗词春日（宋·朱熹）胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。注释：1、春日：春天。2、胜日：天气晴朗的好日子,也可看出诗人的好心情．3、寻芳：游春，踏青。4、泗水：河名，在山东省。5、滨：水边，河边。6、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。7、东风：春风。8光景：风光。简析：人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。赏析：风和日丽来到泗水边赏景,一望无际的风光焕然一新.很容易认识到东风的面容,满眼的万紫千红都是芳春.名句赏析——“万紫千红总是春。”首句点明出游的时令、地点，下三句写“寻芳”的所见所识。春回大地，诗人耳目一新。正是这新鲜的感受，使诗人认识了东风。仿佛是一夜东风，吹开了万紫千红的鲜花；而百花争艳的景象，不正是生机勃勃的春光吗？诗人由“寻”而“识”，步步深化，统率全诗的则是一个“新”字。但泗水在山东，孔夫子曾在泗水之滨讲学传道；而南宋时那地方早已沦陷于金国，朱熹怎能去游春呢？原来这是一首哲理诗。诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡导的“仁”。这些意思如果用哲学讲义式的语言写出来，难免枯燥乏味。本诗却把哲理融化在生动的形象中，不露说理的痕迹。这是朱熹的高明之处。唐-林杰-乞巧【年代】：唐【作者】：林杰【题目】：乞巧【内容】：七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。【作者简介】：林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。【赏析】：农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。可引导学生阅读课文后资料袋的内容，感受人们过节时的喜悦。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，要引导学生结合全诗的理解，进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿。嫦娥（唐）李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。作者介绍李商隐（约812年或813年—约858年），汉族，字义山，号玉豀生、樊南生，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），生于河南荥阳（今郑州荥阳）。诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行16，故并称为三十六体。在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作有22首被收录，位列第4。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡荥阳。全部注释1.嫦娥：古代神话中的月中仙女。《淮南子·览冥训》："羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月。"恒又作姮。2.云母屏风：嵌着云母石的屏风。此言嫦娥在月宫居室中独处，夜晚，唯烛影和屏风相伴。3.长河句：银河逐渐向西倾斜，晓星也将隐没，又一个孤独的夜过去了。4.碧海：《十洲记》："扶桑在东海之东岸，岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海，海阔狭浩汗，与东海等，水既不咸苦，正作碧色。"【韵译】：云母屏风染上一层浓浓的烛影，银河逐渐斜落启明星也已下沉。嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药，如今独处碧海青天而夜夜寒心。赏析此篇讽刺信神仙而求长生者。以嫦娥为例，说她偷吃不死之药成仙以后，在月宫里永远品味着孤独寂寞的滋味。诗人在讽刺虚妄的同时，提出了一个重要的生命哲学问题：生命的意义到底是什么？由这一问题牵连而出的问题是：人应该怎样生活？长寿甚至长生的目的是什么？在爱和长生不老之间，现实的人应该选择什么？作者显然并不赞成嫦娥那样牺牲现世的生活而换取长生不老。他认为那样孤独寂寞的长生，实际上正是对生命的折磨和摧残。与其如此，还不如人间儿女们那样有悲欢地热爱、有聚散地执着更有意义。这首诗的艺术技巧也很成熟。全诗旨在揭示人生哲理，但完全不用概念化的语言，而是讲述一个动人的故事，启发人们去思考。前人于此诗有自伤不遇、怀人、悼亡、讽女冠等诸说。刘、余《集解》云：“悼亡说最不可通。……而自伤、怀人与女冠三说，虽似不相涉，实可相通。……推想嫦娥心理，实已暗透作者自身处境与心境。嫦娥窃药奔月，远离尘嚣，高居琼楼玉宇，虽极高洁清静，然夜夜碧海青天，清冷寂寥之情固难排遣；此与女冠之学道慕仙，追求清真而又不耐孤孑，与诗人之蔑弃庸俗，向往高洁而陷于身心孤寂之境均极相似，连类而及，原颇自然。故嫦娥、女冠、诗人，实三位而一体，境类而心通。”宋代苏轼在《水调歌头》词中写道：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！”有人把李商隐的诗意和苏轼的词意合起来。作一副对联，对她的奔月进行概括：“灵药应未偷，看碧海青天，夜夜此心何所寄；明月几时有，怕琼楼玉宇，依依高处不胜寒。”
㈥ 乌鸦人阿凡斯读后感作文70字
乌鸦人阿凡思读后感
千万别想变成别人或变成什么角色，那样会很尴尬的。
《乌鸦人阿凡思》这本书的作者是奥地利的埃尔温.莫泽，感谢他来的一本精彩的书。本书因埃尔温的努力而获得德国的捉鼠人文学奖。
乌鸦阿凡思因为飞得太慢拖了鸦群的后腿，而被鸦群“开除”，它只好在北方孤独地过冬。它不禁想当人类——人类冬天才不会“飞”往南方呢。后来，它遇到了想体验飞鸟生活的魔法师摩多万，于是他们吃下想变什么就变什么的魔法李子，约定互换身份的一天。可是，他们互换身份后，不仅没感到快乐，还感到许多不便，比如阿凡思不会说人话，也听不懂人话，摩多万不知道自己的天敌都有谁。他们都想马上变回原来的自己，便是他们谁也找不谁了。更糟的是，找到对方回到摩多万城堡时却发现城堡毁了。魔法李子也没了。他们踏上了寻找魔法的路。后来，他们齐心协力，打败了邪恶的巫师古古嘛，找到了李子变回了原样。 看完这本书后，我哈哈大笑，有一次，阿凡思累了还像乌鸦一样蹲在树枝上睡觉，他可变成人了呀！读了这本书，我明白了：做一件事，要勇往直前，不要迎难而退，否则只会一事无成。阿凡思和摩多万在途中遇到了许多困难，可是他们并没有被击倒，而是迎难而上，勇往直前，最终击败了古古嘛，找到魔法李子。 勇往直前，迎难而上，不要放弃，不要被击倒。因为你能
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要珍惜自我
——读《乌鸦人阿凡思》有感
乌鸦人？大家一定没有听说过吧！大家想不想知道这个精彩的故事呢？下面，请大家听我慢慢的介绍。
这本书主要讲了是魔法师摩多万与乌鸦阿凡思的故事。阿凡思由于飞行太慢，没有赶上群体，所以没在南方过冬，于是，他就想变成一个人。而魔法师摩多万也想变成一只乌鸦，于是他们就吃了魔法李子，神奇的是，魔法师成为了乌鸦，而阿凡思却变成了乌鸦人。我看到这里，不禁感到很神奇，也想尝试一下。但是，在这一天之中，他们因为身份转换而带来了不变。于是，他们准备再恢复成原来的样子。
可是，魔法师的塔楼却被毁掉了，他们就去找另一个巫师美娘。美娘给他们讲了一个古老的传说，在一个岛屿上长着魔法李子。于是，他们坚持不懈长途跋涉，但是，还遇到了很多麻烦，阿凡思被马戏团的人抓了起来，但是，他却毫不畏惧。魔法师把阿凡思救出以后，阿凡思还不忘记两头马熊，把他们也救了出来。而且，他也并没有杀死那个狠毒的小矮人，还给他留了食物。读到这里，我很为阿凡思不忘记朋友与善良的精神而感动，他为了两头马熊，差一点又被逮捕，虽然小矮人对他们无比的狠毒，但是阿凡思却依然让他活了下来。
接下来，他们找到了魔法李子，遇到了邪恶的巫师古古嘛，古古嘛用魔法让摩多万不能干一切事，而摩多万却奋力抵抗。最后，巫师不小心吃了魔法李子，变成了小乌龟。我也很为摩多万的不屈服而感动。他明知道自己根本对抗不过这个邪恶巫师，但是他却勇敢奋力的抵抗他，我很佩服他的精神。
读完这本书，我知道了要认真做自己，要勇敢的面对生活，以后，我一定要学会勇敢！
㈧ 晚上，乌鸦人阿凡思没有床，它遇到了什么奇遇400字作文
要珍惜自我
——读《乌鸦阿凡思》
乌鸦家定没听说吧家想想知道精彩故事呢面请家听我慢慢介绍
本书主要讲魔师摩万与乌鸦阿凡思故事阿凡思由于飞行太慢没赶群体所没南冬于想变魔师摩万想变乌鸦于吃魔李神奇魔师乌鸦阿凡思却变乌鸦我看禁神奇想尝试身份转换带变于准备再恢复原
魔师塔楼却毁掉找另巫师美娘美娘给讲古传说岛屿着魔李于坚持懈途跋涉遇麻烦阿凡思马戏团抓起却毫畏惧魔师阿凡思救阿凡思忘记两马熊救且并没杀死狠毒矮给留食物读我阿凡思忘记朋友与善良精神两马熊差点逮捕虽矮比狠毒阿凡思却依让
接找魔李遇邪恶巫师古古嘛古古嘛用魔让摩万能干切事摩万却奋力抵抗巫师吃魔李变乌龟我摩万屈服明知道自根本抗邪恶巫师却勇敢奋力抵抗我佩服精神
读完本书我知道要认真做自要勇敢面我定要勇敢
对照特点多联想，联系生活多想象。
㈨ 乌鸦人阿凡思第二章读后感怎么写
看完《乌鸦人阿凡思》，不由得沉沉地叹了一口气。
“唉，乌鸦人阿凡思是个悲剧啊!”
话刚离口，便哑然失笑了。福贵，一个名字上就寄托了旧时代太多希冀的浪荡公子，在经历家境中落后重新拿起农具，想要创造一份新生活。然而树欲静而风不止，命运和时代并不允许他有微小的请求，于是，一场命运与生命的博弈开始了。
先后在民国失去了父亲，内战中失去了母亲，大跃进中失去了儿子，在“文革”中失去了女儿。亲人的离去给了他沉重的打击，短暂的幸福在他生命中来了又去，留给他的只有回忆。而每一次亲人的离去，看似偶然，又是冥冥之中的必然。时代的荒谬与蒙昧给了他特有的麻木，而他们身上折射出专属那个时代的价值观与功利性，以及简单粗暴的执行方式，或许才是亲人离去的真正原因。《声息》中有过这样一句话“死去的人幸运地离开了，活着的人却要留下来，阅尽这黑白世界的荒凉与繁芜。”福贵是幸运的，他在被诅咒一样的生活中活了下来。然而“幸运”这个词，这时又显得多么讽刺。
史铁生在《我与地坛》里有一段经典的话，他说：“死不必着急，死是一个必然会降临的节日。”有着同样不幸的经历，史铁生在长期的沉沦之后发出了这样的慨叹。其实，他虽这样说，从心底还是惧怕死亡的，活着对于他来说，仍有所期盼，就像他自己所说的，还有“一个青年所渴盼的爱情”，但是他在对死亡的恐惧中看淡了生死。
与之相较，福贵的话就多了许多时间雕琢与命运捉弄的无奈。
“我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我脚一伸，也不用担心谁了。我也想通了，轮到自己死时，安安心心死就是，不用盼着收尸的人，村里肯定会有人来埋我的，要不我一死，那气味谁也受不了。我不会让别人白白埋我的。我在枕头底下压了十元钱。这十元钱我是饿死也不会去动它的，村里人也都知道我死后是要和家珍她们埋在一起的。”
我想，他看待死亡已经颇有一些解脱的意味，就像一场征程终于有了一个结果，无论目的地的风景是好是坏，旅行者都欣然地接受了。
掩上书页，世间百态一幕幕于眼前闪现。从大富大贵到穷困潦倒，从混混沌沌到艰难度日，在家人的离去中孤独存活的他，依旧顽强地“活着”。这时的“活着”已经从一种状态转变为一种境界，一种高度。纵使千疮百孔，纵然阅尽世事无常，可只要我们还活着，就要仰起头，勇敢地面对这个世界，忍受命运、接受命运、热爱命运。“总有一天，我们会忍痛去爱生活、爱命运，那才是成熟。”我想，这大概也是作者的本意。用血肉之躯去承担天意，走完“活着”的路，尽完“活着”的责任。
何其幸运，我们活在这样一个崭新的时代，有足够的勇气去面对过往的是是非非，有足够的头脑去审视过去，继往开来。
“就命运而言，休论公道。”让我们多一份从容，坚强地走下去!