① 怎样写神学论文
首先，写论文要小题大做！题目大无则从下手，其次，结构要搭好！下面举例：以实践神学为例 如：《教会如何办好成人主日学》，主日学有好多种，有儿童、老人、妇女、成人等等，所以，你不能说《教会如何办好主日学》！然后大纲：一、引言 那既然是神学你就要以圣经为根据，所以其次就是二、圣经依据 三、成人主日学在以前或其他教会的成功经验 四、成人主日学在以前或其他教会的失败教训 五、我们今天应如何办好 六、结语 ！！
此例仅供参考！
帮你解决了吗？？？？？？？
② 基督教各种聚会的具体解释
各种聚会
有了常常聚会的心，还要认识各种聚会，明白每一种聚会的性质与目的，我们才能好好的过聚会的生活，不然的话，我们虽然有了要聚会的心，但是我们仍旧是不知道怎样聚会。在哥林多教会里的弟兄姊妹，在聚会的事上非常的混乱与糊涂，造成这种光景的原因，一方面是因为他们在教会里不高举主，以致分门别类，另一方面，是因为他们实在不懂怎样聚会。因此神藉着保罗；一面责备他们的不是，一面也教导他们应该怎样聚会。在哥林多前书十一章，保罗教导他们怎样聚会擎饼记念主，十四章教导他们怎样在聚会中运用恩赐，彼此造就。 不单是在哥林多的弟兄姊妹需要学习怎样聚会，我们每一位信主的人也都要学习怎样聚合，对每一种聚会的性质，我们要清楚。要准备怎样的心去参加聚会，我们也应当知道。在下面，我们要看到每一种聚会。 几件在聚会中该注意的事
在没有谈到各种聚会以前，有几件事情必须先要说一说，事情虽然是小，但是我们若不注意，它们对聚会所产生的坏影响却不小。所以我们要先来认识，也要注意的实行。 头一件事，我们来聚会，千万别忘记主自己应许说，他要在聚会中与我们同在；也就是说，主是在聚会的里面。是该受敬畏的，所以我们到聚会里来，一面存着爱慕见主的心，另一面又该有一个严肃的态度，因为你会在聚会中遇见主，所以一切嬉戒，随便和不专心的事，都不应该在聚会中发现。 其次，主既然是在聚会中间等待我们，我们就得守时来到，除非不得已不要迟到。我们平常与人有约会，也该守时，对人不守约，已经是一件不好的事，何况我们聚会就是去赴主的约会，我们怎能不守时昵；有些地方应该是十点钟聚会，但是到了时间，只得三两个人来了，非要过了十分钟，或是一刻钟那些人才跚跚来到，这种情形太坏了。来聚会的人，必须要养成守时的习惯。该是十点钟聚会的，九点三刻在街就该来到聚会的地方。若是十点正来到，那已经算是到迟了，因为十点钟聚会开始的时候，不是到会的钟点。聚会开始了才来到，自己固然是不好意思，但是你的迟到叫一部份人的注意力分散到你身上，并且你找座位时，又会引起一点点的骚动，这对聚会的情绪是有打岔的。所以赴聚会一定要守时，迟到总不是一件好事。若不得已来迟了，要轻轻的进来，尽量不要使别人受影响。 再其次，我们既然要在聚会中亲近主，因此，当我们进到聚会的地方，就应当安静下来，不要再说话，预备好心意来等候见主。或者是默默的祷告，或者是安静的读读圣经。不管作什么都好，只是不要与别人交谈，因为我们不是来与人会面或应酬，我们是来聚会朝见神。有些地方，聚会还没有开始以前，谈话的声音响到活像在酒馆里，这太不成样子。聚会开始以前，要保持肃静，自己要安静，也不要妨碍别人安静。 还有，我们到了聚会的地方，应当尽量坐到按次序最靠边的坐位上，这样作一面是叫聚会不致乱了秩序，同时也可让来晚的人，不必左钻右钻，东张西望的找位子，甚至要擦过好些人的膝盖，才能到达空下来的位于，使聚会的空气有了扰乱。许多基督徒都没有想到这一点，但我们一定要想的，不单是不叫聚会受影响，也是一个爱心的功课。带着小孩子来’聚会的，除了要留心不让孩子吵闹以外，最好要拣些很容易离开聚会地方的位子，假若小孩子哭叫起来，就可以很快的领他们到外面去，使聚会不致受打彷。再有，若是已经开始聚会了，对于坐在你旁边的迟来的人，你该替他找到诗歌或经文，一面让你可以服事弟兄，一面尽快减少因他迟到所引起的骚动。 末了，在聚会结束后，最好不要马上就走，应当留下来和弟兄姊妹有我交通。许多人在聚会前偏爱讲话，聚会完了，应当讲话的时候，他又不讲了惟恐走得太慢，领聚会的人还没有宣告散会，他已经走出门口了。这实在不对，即使不能留下来与弟兄们有点交通，也该先安静一会，才起座离开，这才合乎圣徒的体统。不守秩序，争先恐后，在教会中是不应该有的。“凡事都当规规矩矩的接着次序行。”【林前14：40】。 上面所提的，好像是小事，但是却是很常见到的，认真的说起来都是我们在爱心功课上的学匀。来到主面前，还是专顾自己，不顾念到别人，这不止是亏欠人，也是亏欠了主。所以，我们都该从这些人以为小的事上学习起。 接着圣经上的记载，也是现在教会所有的，大体上，我们看见有五种的聚会，各有不同的内容和要求，我们该好好的认识，并且预备与聚会的要求相称的心赴聚会。聚会真不是一件小事，要好好的学习，使我们在主的恩典里有稳固的长进。 听道的聚会
这是现今教会最常有的聚会，好像主日的讲道，查经和初信造就都属于这一类的聚会。就是主用着一些有话语恩赐的，又在主里有操练的人，在聚会的时候，传讲神的话，讲解神的话，照着圣经上的真理，把神的心意告诉聚会的人。 这样的聚会，讲的人要好好在神面前等候，得着了神要藉着他传讲的话，他就忠心的传讲，不管人听了感觉舒服或是不舒服，总要把神的责备，安慰，造就和提醒说清楚，不谬讲神的话，也不讲神所不要讲的话。神藉着讲道的人向我们讲话，我们来聚会的人就要知道，不是来听人讲道，是来听神的话。虽然是人站在讲台上讲话，若是神用着他，就如同神自己在向我们说话。因此，我们在这类的聚会里，要预备好一个听神的话的心。一个真正听神的话的人，他不单要听得明白，而且听见了以后，就马上照着神的话去行。没有一个要行神的话的心，听道是没有意思的。因此，我们在听道的聚会里，当向神不停的仰望祷告说：“神啊，你知道我是如何的愚昧，我要得着你的话，来作我生活上的亮光和力量。求你用着替称传讯息的人，叫他把你的话讲得清楚。又赐我属灵的悟性，能明白你的心。又让我明白你的话以后，就急忙的遵行。”聚会的人是这样的等候神，神在聚会中就要大大的作工。 许多人赴听道的聚会，单把耳朵带去，却没有把心也带去，结果神的话从这边耳朵进来，从那边耳朵出去，离开了聚会的地方，讲道的人讲了什么，他都忘记得干干净净。这样是太坏了，若聚会里多有这样的人，那个聚会的空气肯定是缺少生气，死沉沉的。因此，我们的心在听道的时候，也该来到神的宝座前。 在聚会里，对于讲道的人所传的讯息，我们不该存一个批评的态度，但是却要慎思明辨【林前14：29】。不要以为站在讲台上的人所讲的都是全对的，总要用神自己的话一—圣经—一来对照，因为讲道的人也是人，他若不顺服神，他就会讲出人的话。我们所等候的，是神自己说话。 擎饼聚会【徒20：7】
擎饼聚会，或称作记念主的聚会，是教会聚会中一个很重要的聚会。许多人接遗传的习惯称它为“圣餐”，这个称谓有点毛病，(注，在以后“记念主”的一篇，会详细论及)还是照圣经称它为擎饼或记念主聚会好。 这个聚会是主亲自吩咐信的人要常常举行的，目的就是记念主的死，【林前11：23－26】，因为主的死是我们在神面前蒙恩唯一的根据。没有主的死，就没有一个人可以来到神的施恩宝座前。在这一个聚会 里，我们的目的不是听道，如果抱着一个听道的心去聚会就错了。在聚会里头，也许会有弟兄交通到一些关于主自己的话，但不一定有。因着想念到主为我们所成就的大恩典，并主自己的完美，很自然的就会在主面前唱诗歌来赞美，并用祷告来感谢与赞美。所以也有些弟兄说，擎饼聚会是一个敬拜成份很高的聚会。的确是如此，在聚会里，桌子上摆设表明主的死的饼和杯，这些表记的物件就告诉我们一件事，就是主替我们死了。因着主的死，父神就没有留一样好处不给我们。【诗84：11】。既是这样，我们围在主的桌子面前聚会，应该领会神已经把万有全给了我们。【林前3：21；罗8：23】。所以在这个聚会里，我们不要向神作祈求的祷告，只要把感谢和称颂献给主就好。这一点我们要认真的学习好，因为将来到天上与主永远面对面的时候，不再有祈求，我们只是不住的向主献上感谢和称颂。 擎饼聚会，圣经上没有给我们一个聚会的模样，给我们可以依循着来作。但是却有一些原则可寻，和天上的敬拜作参考。“我们所祝福的杯，岂不是在基督的血里享受交通吗？我们所擎开的饼，岂不是在基督的身体里有交通吗？”【林前10：16直译】。因此聚会擎饼的时候，聚会的性质应当是交通性的。也就是说，这个聚会是不应当有特别的人或长老，或教会负责人，感神的工人一来主持，而是众信徒一同在聚会里顺着圣灵的带领来进行。在这个聚会里，不需要主席，大家都有份在这聚会里负责。用诗歌，用赞美的祷告，用称颂主的话，同心的向着主和父神，彼此有交通。 我们又看启示录第五章，这是在天上的一个大敬拜。敬拜的对象是主和父神，敬拜的中心是主耶稣被杀的事。(六节，九节，十节，十二至十三节)。这个敬拜的聚会与擎饼聚会很相近。我们是记念主，特别是记念主的死，每一个蒙恩的人都有份，也应该口唱心和的称颂神，高举主。困此，我们来赴擎饼来会，就不是来坐在聚会里看别的弟兄姊妹们在赞美里有交通，每一个人都该在聚会前预备好一个感赞的心，把对主的思念，感恩和赞美带来，藉着诗歌，交通的话和祷告发表出来。神的儿女若在擎饼聚会里不负责，聚会肯定是死的，显不出主的恩典来。所以神的儿女们要好好学习在聚会中负责，也要黯主的血洁净自己，不要把罪带到主的桌子前来。关于擎饼的事，以后有专文来详论。 传福音聚会
主从死人里复活以后，在他升天以前，他把传福音的使命托付给教会。【太28：18－19】。教会的历史一开始就是传福音，【徒2：5－41；3：12－26】并且继续用传福音来写下教会的历史。 所以教会有一个不可缺少的聚会，就是传福音聚会。不传福音的教会，就成了一个“按名是活的，其实是死的”团体。 许多基督徒有一个错误的见解，以为传福音是对没有信主的人讲救恩的，我已经信了主不需要听福音了，所以不需要赴传福音的聚会。这个认识错了， 我们虽是已经信了主，但是福音仍是我们所爱听的，主吩咐我们要常常记念主，每次记念主，也就是叫我们重新把救恩来温习。一件更重的事要指出来，信徒必须要赴传福音聚会，不是为着去听道，而是为了去事奉神，是去作工，不是去受服事。“聚会就是为了听道”这种观念，不知道把多少的信徒绊住，叫他们失去了事奉神的恩典。 传福音是一场极重的属灵争战，是要把人从罪和死，并魔鬼的权下救出来。所以每一个信主的人，都该同心合意的兴旺福音。我们不能眼巴巴的看着人走向永远的灭亡，唯有全体的弟兄姊妹一起传福音，福音的果效才大大的临到罪人。 传福音既是一个事奉，我们就要预备一个服事神的心去赴聚会。在聚会里去作我们能承担的工作，有人讲福音，有人领诗歌，有人去请朋友来听福音，有人祷告来支援聚会，有人陪伴着听道的朋友坐，有人在聚会后和朋友们谈道。在传福音聚会里，需要许多弟兄姊妹一起来作工，不然福音就传不好，我们的亏损就很利害。 祷告聚会
基督徒聚会祷告，也是一个事奉，用祷告与神一同作工。所以在祷告聚会里，主要的内容就是祷告。我们来赴祷告聚会，就是来与众圣徒同心合意的祷告。 因为在祷告聚会里没有讲道的内容，许多只要听道的基督徒，就不肯参加祷告聚会。没有认识祷告的重要和事奉的基督徒，也是不肯参加祷告聚会的。 因此，一般教会的聚会，最少人参加的就是祷告聚会。这是一个十分不正常的现象。没有一个缺少祷告的人，能够多经历神的丰富；也没有一个缺少祷告的教会，能够多显出神的祝福。 神在地上赐福与作工的原则，总是教会的祷告先行，教会祷告好了，神就作工了。这不是说，教会不祷告，神就不能作工。但有一件事是很真实的，教会祷告得不好，神的计划就受阻延。在以前提到同心合意祷告的时候，我们已经认识了，教会是藉着祷告来执行神的计划，也藉着祷告来显明神的能力和荣耀。【徒4：23－31】。 祷告聚会是教会工作得能力的原因，因此，这是一个很重要的聚会。我们应当重看这个聚会，要尽量找机会来参加祷告聚会，这是一个事奉，是神给我们与他一同作工的机会。我们信主的人，不要单作听道的基督徒，要追求作一个事奉神的基督徒。祷告聚会是我们学习事奉主最基本的功课，我们要求主使我们常有祷告的心，和事奉主的催迫，好与众圣徒一同在聚会祷告里有追求；也有事奉。FFE 交通聚会【林前14：26－33】
林前十四章里的聚会，有人称为运用恩赐的聚会。恩赐就是神所赐给我们要的特长，每一个信徒在聚会里就用神所给我们的恩赐，去供应教会，去造就教会。这一类的聚会是初期教会常有的，所以有些弟兄说，这类聚会才是真正的教会聚会。以后因为人的遗传与道理渗进了教会，特别是天主教圣品制度的产生，这一类的聚会好像给教会遗忘了一样。近百多年来，这类聚会才在一些教会里恢复过来，但是仍然限于少部份教会，大多数的人还是拒绝这一类的聚会。就是主恢复这类聚会的教会，也没有恢复到初期教会的那样普遍，所以我们这一代的基督徒对于这类的聚会，还是有一点陌生。 运用恩赐的聚会，也称交通聚会。对于聚会的人的要求很高，要有真实的属灵的学习，又要熟悉并顺服圣灵的引导。现今许多人怕交通聚会，原因就是我们信的人属灵的份量和操练有缺欠。神既然给教会有这一种聚会，我们就当求主给我们能跟上去。教会的交通聚会好，就表明那个教会有神的大恩典。 这类聚会应该是没有主持的人，各人都顺服圣灵的带领，或有诗歌，或有祷告，或有见证，或有交通的话语，很自由的用着主所给的来彼此造就。不管是作什么，都有一个目的，就是“凡事都当造就人”。不销灭圣灵的感动，也不爬在圣灵带领的前头。虽然没有人在分派，但却安安静静的规规矩矩而行。 每个赴聚会的人，都该在会前有一个等候，把自己放在神的手中，等候被主来用。对主说：“主啊，你要怎样的用我来供应教会，求你使我顺服，也求你给我恩典。”主要用你起来交通，你就起来。主没有托付你讲话，你就安静的享受弟兄们的供应。 感谢神，他给我们各种聚会都带着不同的恩典。主也是藉着各种聚会，从各方面来造就我们，使我们得着完满的造就。各种聚会的恩典，合起来就成了完整的造就。求主叫我们不轻看聚会的生活，反倒在各样的聚会里吸取神的丰满。
③ 布道是什么意思
主耶稣颁布的大使命(太二十八18-20)是布道的大宪章。布道包括领人决志信主、受洗加入教会和培训门徒。“耶稣对信他的犹太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。’”(约八31)立志接受基督的主权，终生愿跟随主耶稣的人就是耶稣的门徒。
神学家巴刻(Dr. J. I. Packer)对布道下的定义是：“布道乃是以圣灵的能力传讲基督耶稣，使人能藉着他信靠神，接受他为救主，并在他的教会中与信徒交通，事奉他如君王。”按此定义，布道就是：藉着传讲神的福音，使人信靠主耶稣进而事奉主耶稣。
简言之，布道就是传扬福音，领人归主。
因此，对领人归主一定要有全面的认识：
片面 全面
目标 使人决志信主 使人作耶稣的门徒
形式 布道会或个人布道 任何时间、地点、场合
布道者 传道人、有恩赐的信徒 每一位信徒
如何布道？
初期教会以后，主耶稣为我们树立的极其简朴、有效的布道方法逐渐变了形。各种布道方法、策略的寻索冲淡了培训门徒的努力。布道工作常着眼于决志人数的多寡，忽略了决志后的跟进工作。在有限的跟进中，往往是用集体训练(如主日学的初信班、浸礼班等)代替了个别的栽培工作。由于决志后的跟进工作不力，初信者只得独立应付生命、生活中的各种问题，失败、跌倒就无法避免了。当他们无法经历圣灵的大能时，就容易对信仰的真实性产生怀疑。如果这些疑虑得不到及时的化解，他们的信心很快会化为乌有。很多人会得而复失，勉强守住信仰者也大都软弱无力。更有甚者，经历了信心失败的初信者的栽培工作甚至比初信时更难。
很多教会、团契已看到培训门徒的重要性，但觉心有余而力不足。不少教会、团契常常只有少数人在服事，各种工作已难于招架，无暇他顾。
有人比喻说，教会事工好像一大群极需运动的人在观看一、二十个精疲力竭队员的球赛；球艺出色时赢得一阵喝彩，否则遭到一片辱骂声。
高尔文(Robert E. Coleman)在《布道大计》(《The Master Plan of Evangelism》)一书中指出：“耶稣的策略清楚地启示我们：不管教会用何种方法扶立主委托给他的人，总要以个别监护的栽培方法为本。否则就等于弃初信者于魔鬼爪下。我们需要设立某种扶立制度，务求每一个初信者都有一位基督徒陪伴他，直到该初信者能够领导别人为止。
“担任辅导工作的人，应该多花时间陪伴初信者读经、祷告、解答疑难，阐明真理，并且一同帮助其他的人。”(p.26)
现在，培训门徒的症结是：缺少培训门徒的人、培训人的委身及合适的培训教材。基督徒不是基督。我们不能用“来跟从我”的方法培训门徒。提高培训人的生命素质和真理知识水准是当务之急。虽然很难，但要痛下决心。一旦培训门徒的事工得以启动并坚持下去，门徒以几何级数倍增时，教会、团契才能从根本上摆脱少数人到处救急，捉襟见肘的被动局面，进入良性循环。
“往下扎根，向上结果”(赛卅七31)。拥有一批门徒，教会生活和福音事工必能别开生面。有人问葛培理：“如果你是大教会的牧师，你怎样栽培会友呢？”他回答说：“首先，我会找八个、十个至十二个肯付出时间和精神代价的人，组成小组。然后花数年的时间，将我所有的与他们分享。这样，我实际上就有了十二个助牧帮忙栽培会友。他们受训之后，又可以各自训练八个、十个或十二个人。我知道有一、两间采用这个方法的教会，成绩斐然。我想，这模范是基督首开先河的。”(同上，p.86)
现在，一些教会正在积极摸索培训门徒的可行途径，如细胞小组，三元福音倍进布道法、《圣徒装备》培训，等等。只要我们对培训门徒的重要性、迫切性有了清楚的共识，在圣灵的引领下，各种困难是可以逐一解决的。
④ 主日学讲道巜坟墓里的耶稣》
给主日学的孩子们讲道《坟墓里的耶稣》，要注意通俗易懂。
1、必须有“引言”：略谈耶稣被钉十字架是为了什么；
2、被钉埋葬的过程：磐石凿出的洞穴（坟墓），是财主备用的，
3、第三日的复活：封挡的石头被挪开，兵丁看守......
4、所留的遗物：头巾与裹尸布，中东地区安葬的习惯；
5、复活的意义：基督升上去、圣灵赐下来、基督还要再来。
⑤ 我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。用什么引言引出这节经文教主日学
教主日学的话，可以说关于这些的题目来引出这节经文：神是公义的（所以罪将会收到审判），但也是慈爱的，福音就是救赎的方式以及神慈爱的彰显。 在解释何为福音之后，有“不以福音为耻”，要说的就是鼓励的话，就是要以救恩为乐。
⑥ 故事教学法的圣经传教
学习提示：
本课介绍故事教学法的价值、结构、及对故事的整理、如何在课堂上应用，对于教师讲故事时应把握的基本要素。
课文大纲：一、故事教学的价值
二、故事的结构
三、故事的整理
四、故事的应用
五、对讲故事者的要求
课文内容：
在四福音中，经常提到耶稣运用许多的故事教导门徒及众人，也运用故事来表明某项真理原则，许多的故事成为脍炙人口的经典、精品。例如：浪子回头的故事，财主与拉撒路的故事等等。足见故事对教学起着一定的作用，故事教学不但是每位主日学教师应把握的教学法之一，也是老少皆宜的教学法。故事是指教师以生动的叙述某些事情（包括真实事件与虚构事件）给学生与听众听，使听众能从中得到帮助。将一篇故事讲的精彩在表达上的恩赐必不可少的，它不是毫无头绪，杂乱无章的将一些事情告诉人，而是需要很好的预备及技巧，经过有序的整理，投入自身的情感，将人或物活生生的带到听众面前。故事常运用在主日学的教学之中，透过故事来阐述真理，使真理更具生活化，易懂，也使学生更容易理解与记忆。
一、故事教学的价值
1、故事对不同的对像都具有吸引力
故事是一种老少皆宜的教学方法，对于青中老年都有一定的兴趣，对人的影响也很具有说服力，及很有造就性。
2、故事能使抽像的东西变为具体
而且故事的形式没有太多解释，而仅仅是一个事件的演变，但更能表达事物的意义，有许多抽象的名词透过一个故事就能清楚表明。
3、故事的教训纯正、实用、客观、说服力强
一个好的故事远比一篇冗长的说教论理更表明事物的内涵，让人一目了然，而且深入人心，更加有说服力，这是故事最大的优点。
4、表达的主题清楚、突出
许多的说教很容易让人如坠入云里雾里，说了许多，却依然不明白要讲什么，运用一个故事来表明时，就让人很清楚的明白所要表明的事物。拿单先知指出大卫所犯的罪时，就运用了一个故事，很清楚的表明了大卫的犯罪，让大卫能为自己的罪而忏悔。
5、耶稣经常使用故事
耶稣是非常善用课堂故事的人，在四福音记载中有许多耶稣所讲的故事，甚至有些故事到今天依然是这样的脍炙人口，成为经典之故事。如浪子回头，财主与拉撒路。
二、故事的结构
1、引言：引言是指一个故事的开头语，它不是故事的内容，但与故事的内容相关联，目的是提起兴趣和引入主题。
A、联想式引言：是指根据一件物品或其他事物联想到这事后面所要指的事物，例如：约瑟的故事中一件漂亮的礼物，却带来一个很大的麻烦，所联想到的是约瑟的父亲送给他一件彩衣。也比如，在天空中飘着白白的雪花就会想起十二月寒冷的冬天来临了。
B、问题启发式引言：是指一些平常看到或碰见的事情以问题来引入所要传达的故事内容。例如：大卫的故事，在你每次看到两个人在那打架，一般都是大个子打倒了小个子，这次就不同，却是小个子把大个子打倒了，这其中的奥秘在哪里？那就请听下面的故事“大卫打败歌利亚”。
C、承前启后式引言：是指在上一节课我们知道了内容，这节继续承接以前的内容引出本课故事。
D、没有引言的故事：是指不用什么引言方式来进入所要讲的课程。
2、情节：是指由时间、人物、地点、事件、主要人物、情节演变等构成，情节是故事 中心内容，内容往往是几个主要人物形成，主要人物是指问题发生在谁身上，谁就是主角，解决这问题的人也是主要人物，当问题解决，那个地方是高潮。
3、高潮：指问题得到了解决的时候是高潮。
4、结尾：指讲完故事进入了高潮然后带出一些教训，是最后一些交代。
三、故事的整理
1、明确主题
每一个故事都应有明确的主题，为什么要讲故事，讲故事是为了表达一种思想观念。例如：在路10：25-37中好撒玛利亚人的故事，目的是要律法师知道要爱自己邻舍。有些人讲撒该的故事却不讲撒该为何寻找耶稣，却讲了一大堆撒该所爬的桑树怎么直等等，是偏离主题的故事，这些故事对于听众就没有意义了。
2、收集材料
指从一些书籍、圣经、生活经验、见证等来收集辅助；如此在讲耶稣讲的好撒玛利亚人这课时，就需要一些有关材料，有利未人，撒玛利亚人，祭司、强盗、耶路撒冷到耶利哥的路、客店、驴、一些人物、经过的地点等一些重要的要整理出来。
四、故事的应用
1、让学生参与在故事中
故事许多时候都是以讲为主，但有时让学生表演故事同样具有一定效果，而且让学生参与故事，使他们更体会故事中的意义，除了演以外，也可用提问的方式让学生参与故事中。
2、使用视听教材
课前布置一些图片，在故事的内容发展中用展开连环图，使学生运用感官性的了解，开发儿童的创造思维和想像力，并增进注意力。
3、故事前后的活动设计
采用一些提问，游戏劳技，创意性的活动增强对故事的了解，可以使学生更能参与故事中，也可促进学生对故事的兴趣。
4、念故事
有时教师也可用个故事稿来念读故事。
五、对讲故事者的要求
1、手持圣经
市面上有很多童话神话、小说等虚构的故事出售，为避免年幼孩童把圣经的神迹奇事当作虚构小说，教师必须手持圣经来讲故事，这样能让小孩子明白圣经是神的话，其中的故事是真实的。
2、要认真热诚
讲圣经故事要充满热诚，心中满有火热与诚意的态度，能让学生感受到圣经的重要性。
3、要强调应用
单单讲圣经故事是不够完整的，教师要把零点理贯通到学生的日常生活上，让他们学习如何实践真理。
4、要有说服力
讲圣经故事要有很强的说服力，仿佛面对地狱旁边的人，要有智慧的、设法说服他们摆脱险境，抢救他的灵魂。因此老师讲故事中不但要动听还要有说服力。
5、穿着要合宜
讲故事的人是关健人物，要注意细节，对故事很有帮助，教师的衣着不要奇装异服，要朴实，保守而高尚，适合场合。
6、仪容要整洁
梳好头发，整齐清洁的衣着，面容和蔼可亲，吸引人，不要涂太浓的妆，以免造成学生不良现象学老师样。
7、姿势要挺直
姿势要自然，挺起肩膀，不能低头，稍微走动，以轻松的身子，自然的姿势配上故事情节表情，要随机应变突出喜怒哀乐，用语要幽默生动，视线注意每一位学生。
8、手势要自然
手势要控制得宜，不过度挥动，不要出现挖鼻孔、抓头等现像，要做到从容不迫，合情合理。
9、嗓音要悦耳
好的嗓音在于放开喉咙，适当的呼吸和集中声音，但如果讲故事者缺乏诚意，有再好的发声训练，有最好的金嗓子，也只不过像鸣的锣，响的钹一般。如果出自内心的话听众很快就不会注意你的嗓音了，要清楚悦耳生动。
一个故事的好坏在于教师对故事的全面消化的多少而论，教师越了解故事情节，就越容易讲好故事。许多时候，教师为了应付上课，而随便看了一下故事就上课，这样就枯燥无味；所以教师要书面整理故事，让自己方便了解故事情节，更有逻辑性的整理，才能有更好的故事。
故事教学法的生命力
俗话说：教学有法，教无定法，贵在得法。我觉得“故事教学法”就有其独到之处，它是一种非常有效的教学方法，尤其受到小学生的普遍欢迎。
一、 故事教学法培养了小学生的满足感、成就感自豪感
在每节课之前，我都准备了一个精彩的小故事，学生们为了听懂故事，就会聚精会神地去听，去弄懂故事大意，一旦他们听懂了，理解了，就会产生一种满足感、成就感和自豪感。著名教育家苏霍姆林斯基说过：“成功的快乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望”。
二、 故事教学法培养了小学生各方面的能力。
学生们在听了我讲了几次故事后，他们不在只满足听我讲了，他们有的要求自己讲故事，有的要求几个人合作编创故事，表演故事。这不仅使学生们的听力和理解能力得到了提高，而且培养了小学生的语言综合运用能力和创新能力，进而培养了学生集体合作精神。
三、 故事教学法提高了小学生的英语语感
这种教学法不是让小学生接触零碎的单词，而是学生面对完整的语篇，在感知整个语篇的过程中，能够迅速提高英语语感。
四、 故事教学法加强了学科之间的整合和文化知识的渗透
在教学过程中，我发现学生为了讲一个生动的故事，他们积极地搜索各方面的素材故事，这不仅发展了学生的思维能力，想象能力和表达能力，而且扩大了小学生在历史、地理、科学、中外文化等多方面的知识面，而且达到学科整合，渗透文化意识教育的目的。
五、 故事教学法调节了课堂的气氛。
学习的成效很大程度上取决于学生兴趣的保持。有时候一节课游戏活动做久了，学生会感到厌烦，这时，讲一个有趣的故事，孩子们又会聚精会神，因为故事的素材是无穷无尽的，我们总能找到让学生感2兴趣的故事。
教学方法是多种多样的，只要平时我们多动脑、多观察、多思考、多实践，一定会发现更多更好的教学方法。还有现在的培训行业的培训师在培训各行各业使用的必要手段，也是培训老师的一种必须的教学。
