1. 找一篇关于基督徒责任与美德的讲章其主旨是引导信徒遵从圣经的教导，效法耶稣基督，倡导信徒履行公民义
这纯粹是属复人的意思，就算有人制给你，也不能造就人，不过是满足自己、娱乐山羊。
《马太福音》
5：14
你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。
《马太福音》
5：15
人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
《马太福音》
5：16
你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
2. 希伯来书9章23一28节的引言怎样写
感谢神！
主耶稣是真正的神的祭物羔羊，和真正神的祭司；他用自己的血所洁净的，不是地上物质的圣所，乃是天上的圣所——天堂！他一次就做成了拯救的工，如今是在父神的面前坐着；将来再来显现的时候，不是为了解决罪的问题，而是接信徒回天堂！
哈利路亚！
3. 基督教讲道写的讲章，可以借用别人的前言吗
前言指的是什么意思呀？一般我听到或者见过的讲章不分什么前言和正文的，都在一起版。有引用的情况，权你说借用是指大段的吧，这个比较少。我认为传道人在准备讲章的时候要经过长时间的祷告与神沟通，才能得到启示，形成讲章，并不是东抄一句西抄一句拼凑而成的。因此如果想立志做一名传道人，需要神的启示，自己也需要付出很大的努力的。
4. 求教论文高手题目为<宗教文化与旅游业的发展>的论文引言如何写是好!
引言也就是前言，如暂不好写，你可以在你论文完稿后再写。一般无非是背景介绍，提出研究发现的问题，然后介绍你的研究工作，承上启下的作用，详细看下面：
论文的前言也叫引言，是正文前面一段短文。前言是论文的开场白，目的是向读者说明本研究的来龙去脉，吸引读者对本篇论文产生兴趣，对正文起到提纲掣领和引导阅读兴趣的作用。在写前言之前首先应明确几个基本问题:你想通过本文说明什么问题?有哪些新的发现，是否有学术价值?一般读者读了前言以后，可清楚地知道作者为什么选择该题目进行研究。为此，在写前言以前，要尽可能多地了解相关的内容，收集前人和别人已有工作的主要资料，说明本研究设想的合理性。
1、 引言应含概的内容
引言作为论文的开头，以简短的篇幅介绍论文的写作背景和目的，缘起和提出研究要求的现实情况,以及相关领域内前人所做的工作和研究的概况，说明本研究与前工作的关系，目前的研究热点、存在的问题及作者的工作意义，引出本文的主题给读者以引导。
引言也可点明本文的理论依据、实验基础和研究方法，简单阐述其研究内容；三言两语预示本研究的结果、意义和前景，但不必展开讨论。前言在内容上应包括:为什么要进行这项研究?立题的理论或实践依据是什么?拟创新点?理论与(或)实践意义是什么?首先要适当介绍历史背景和理论根据，前人或他人对本题的研究进展和取得的成果及在学术上是否存在不同的学术观点。明确地告诉读者你为什么要进行这项研究，语句要简洁、开门见山。如果研究的项目是别人从未开展过的，这时创新性是显而易见的，要说明研究的创新点。但大部分情况下，研究的项目是前人开展过的，这时一定要说明此研究与被研究的不同之处和本质上的区别，而不是单纯的重复前人的工作。
2、 前言的写作方法
(1)、开门见山，不绕圈子。避免大篇幅地讲述历史渊源和立题研究过程。
(2)、言简意赅，突出重点。不应过多叙述同行熟知的及教科书中的常识性内容，确有必要提及他人的研究成果和基本原理时，只需以参考引文的形式标出即可。在引言中提示本文的工作和观点时，意思应明确，语言应简练。
(3)、回顾历史要有重点，内容要紧扣文章标题，围绕标题介绍背景，用几句话概括即可;在提示所用的方法时，不要求写出方法、结果，不要展开讨论;虽可适当引用过去的文献内容，但不要长篇罗列，不能把前言写成该研究的历史发展;不要把前言写成文献小综述，更不要去重复说明那些教科书上已有，或本领域研究人员所共知的常识性内容。
(4)、尊重科学，实事求是。在前言中，评价论文的价值要恰如其分、实事求是，用词要科学，对本文的创新性最好不要使用“本研究国内首创、首次报道”、“填补了国内空白”、“有很高的学术价值”、“本研究内容国内未见报道”或“本研究处于国内外领先水平”等不适当的自我评语。
（5）、前言的内容不应与摘要雷同，注意不用客套话，如“才疏学浅”、“水平有限”、“恳请指正”、“抛砖引玉”之类的语言;前言最好不分段论述，不要插图、列表，不进行公式的推导与证明。
（6）、前言的篇幅一般不要太长，太长可致读者乏味，太短则不易交待清楚，一篇3 000一5 000字的论文，引言字数一般掌握在200一250字为宜。(王丹娜 陈晶如何撰写前言 中国地方病学杂志2006年9月20日)
另外，我找了几段相关内容给你参考：
宗教文化对旅游业的影响
它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。并渗透到文学艺术、天文地理等领域．是旅游资源的重要组成部分。而旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象．现代旅游是一种大规模的各种文化的交流。它所产生的社会影响，对宗教文化所起的作用．随着旅游业的发展．已越来越受到有关方面的关注。所以，宗教文化与旅游业的关系是密切的．是互相联系、互相影响的。一、宗教文化对旅游业的影响宗教文化不仅是人类文化的组成部分．而且是有特色的、有吸引力的人文旅游资源．极具旅游价值。宗教文化资源的利用和开发．有利于形成有特色的旅游产品．开拓新的旅游市场．吸引游客，对旅游业的发展具有重要的意义。目前．各种宗教信徒总数约占世界人的6O％以上。许多国家都非常重视宗教文化资源的开发，以朝圣、做弥撒、烧香拜佛和考察研究为主题的旅游线路处处可见。
宗教文化与旅游业发展
充分利用至要：苎竺：。化动力不强即工业化水平我国优越的宗教旅游资源，开辟出极具旅游价值的旅游景观、开不高的约妻竺要柏晟．r ．．．，囝印：具有≥，根一方面．农业发展缓慢制约了工业化的发展。工业是国民经???”?一一?’‘一?济的支柱．而农业是国民经济的基础。凡是工业化程度高实现安排旅游接待活动，来发展我国的旅游事业。了城市化的发达国家．都有其发达的农业．例如美国，英国、法【关键词】宗教文化旅游业旅游资源宗教旅游资源来对农业的重视程度不够．削弱了农业发展的基础。使得农业基目前·无论在国外还是国内·旅游越来越成为人们喜爱的愉础设施落后农业科技进步缓慢农业生产率难以提高．特别是悦身心的活动．正日益成为人们生活中不可或缺的重要组成部近年来乡村土地出现了抛荒等严重现象，形成了农业发展缓慢分。随着我国经济的发展，人民生活水平的提高旅游对绝大多农村经济不活的艰难局面。从而最终导致了工业与农业相互支持数中国人来说已不再是遥不可及的事情，旅游热在中国老百姓中不够，互补优势难以发挥。正悄然兴起。而要真正搞好旅游业就必须处理好旅游与旅游资另一方面．工业化发展缓慢．也即产业结构演进缓慢使得源开发的关系．二者如同鱼和水的关系。
试论我国的宗教文化旅游
宗教文化旅游也是一种非常重要的旅游形式。但自“文化大革命”之后，由于宗教这一词语一直带有很强的政治敏感性，所以宗教文化旅游一直是我国旅游业不愿正视的问题，并且直到现在也没有提出一个适合我国国情的宗教文化旅游发展理念和规划。随着我国“十五”旅游规划的完成，我国已经成为当／4-111：界的旅游大国。在“十一五”期间，我们将进一步增强旅游产业竞争力，把旅游业培育为国民经济的重要产业，为建设世界旅游强国奠定基础。旅游产业的高速发展，国际、国内政治、经济、文化和社会发展变化的形势，都要求我们必须面对宗教文化旅游存在的客观现实，深入研究宗教旅游的特点和发展规律，科学合理地进行宗教文化旅游的开发和建设，为全面提升旅游产业素质，综合发挥旅游产业功能，为社会主义经济、政治、文化及和谐社会建设做出积极的贡献。一、我国宗教文化旅游的表现形式随着市场需求，我国宗教文化旅游活动也产生了多样化的趋势。根据旅游活动的目的，形成以下五种宗教文化旅游的形式：1、宗教圣地文化古迹观光游。我国的宗教圣地大多都在自然风光秀美的地方，由于历史久远，历代建筑风格各异，气势非凡，吸引了大量的中外游人，他们游玩于山水之间，叹天地之无穷造化，感宗教文化之博大精深。
5. 基督徒的奉献观用什么引言做开场白
可以用玛拉基书的那段做为开头
3:10 万军之耶和华说：“你们要将当纳的十内分之一全然送入仓库，使容我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”
再讲亚伯拉罕的十一等等
6. 郑牧师讲道属灵的知识。请问现在全国各地的教会乱七八糟都是谁的责任是信徒的责任吗
在牧师讲道树林的知识，现在全国各地的内容叫
7. 四等危险基督徒讲题分享引言
四等危险基督徒
1、挂名的教徒 -半死半活
启3:1 你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
提前6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
太16:26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
2、属地的教徒-不明不白
林后4:4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。
腓3:19 他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
3、曾经的信徒--不冷不热
来6:4-8论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分， 并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人， 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
启3:15-16 我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
4、无用的仆人-半睡半醒
太25:30 把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。
启3:20 看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。
彼前5:8 务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
太25:1那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。 太25:2其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。 太25:3愚拙的拿着灯，却不预备油。 太25:4聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。 太25:5新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。 太25:6半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。 太25:7那些童女就都起来收拾灯。 太25:8愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。 太25:9聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。 太25:10她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。 太25:11其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。 太25:12他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。 太25:13所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。
太25:26 主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。
太25:27 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
太25:28 夺过他这一千来，给那有一万的。
太25:29 因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。
太25:30 把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。
8. 关于基督教信徒的困扰，能真诚回答的请进，只是胡说八道的就请离开，请耐心看完
从你的描述中，我认为你有两点出了问题：
①你说：“必须在安息日做礼拜的义务，如果不做，神会惩罚……”。你是否是“基督复临安息日会”的信徒？据我所知，这个教派是守旧约“安息日诫命”为主的，有许多规条。我还知道，安息会的人，周六（安息日）聚会一天，在那里吃中餐，且不吃猪肉。你是否知道，新约里的信徒是不需要守“摩西之约”的？因为耶稣来后，已订立了新约。【耶稣拿起饼来，祝福，就擘开递给门徒，说：“你们拿著吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦（太26：26-28）】。“守诫命得救”是不符合“因信得救”原理的。
②从前，有许多外国的宣教士到中国来传的都是天主教或安息会，一代一代传下去。你虽然受洗了，但是你对信仰基督并不清楚。所以“觉得很累、很压抑、很纠结，觉得自己的人生总是被他人控制”，“已经习惯把基督教当作心灵的寄托”。基督教是平安、喜乐的宗教，而你却没有平安、喜乐感，反而“觉得做一个没有受洗过的基督徒也许是轻松的”。我认为，你这是陷入了不是纯正信仰的教派里，或者还没有真正认识基督所带来的问题。
建议你读一读保罗书信，明白什么才是纯正的信仰。恒切祷告，求神开你的心窍。
9. 我跪在主面前写朝拜圣体引言怎么写
1、 我跪在主面前，低下头来仔细思想，当我正在犯罪作恶，面向地狱，内主祢却把我容来寻索，我有何处配祢看上眼，我有何处值得祢拣选。万王之王何等伟大，何等尊贵，竟看上我渺小的罪人。
2、我跪在主面前，低下头来仔细思想，主祢为我降生马槽，身受寒冷，主祢为我饱尝苦霜，主祢为我头被刺扎烂，主祢为我身受鞭伤，主祢为我十架也曾把祢压伤，主祢为我命丧十架上。
3、我跪在主面前，低下头来仔细思想，同工软弱信徒冷淡，教会荒凉，有谁体贴主的心肠。千万灵胞无依无靠，千万浪子还未归家，死亡速来，地狱张口吞吃灵魂，我却安然静坐不动。
4、我跪在主面前，低下头来仔细思想，自从蒙召直到今日，所作所为竟都刺伤主的心肠，主祢为我操碎了心，主祢为我两眼泪汪汪，主祢盼儿能够站起来，主祢盼儿回到祢家乡。
5、我跪在主面前，低下头来仔细思想，主祢既然这样爱我，为我伤心，我愿安慰祢的心肠，求祢赐我智慧和胆量，求祢赐我智能力和刚强，主祢盼儿站立起来，报答主恩，等候救主，接我进天门。