㈠ 佛教疏文的格式
普利水陆请牒文疏
伏以大觉世尊，实众生之恃枯。妙法灵文，乃苦海之舟航。仰叩洪 慈，俯垂洞鉴。
爰有一四天下南赡部洲，囗囗国囗囗省囗囗县囗囗山囗 囗寺，秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗。
今据囗囗省囗 囗县囗囗乡囗囗界下居住，奉佛修斋，荐先延生，信（男女）囗囗行年 囗囗岁，本命囗囗宫，囗囗月囗囗日囗囗时建生。
维日一心归命娑婆教 主释迦世尊，十方三世无尽三宝。愿展慈光，俯鉴葵悃。窃念弟子与诸 众生，白无始来，轮回六道，迷心取境，背觉合尘。
于真常中妄见无常， 于极乐中翻受极苦。不遇良缘，则何由灭罪而增福。
不修胜法，则无从 荐亲而解冤。逢囗囗寺纠集众善，启建万年普利水陆，亦随一分，以冀 备膺福祥，均资恩有。每年于囗囗月囗囗日开坛，至囗囗日圆满。
于中 一心奉请，十方法界四圣六凡，万德万灵，光降法筵，以申供养。伏凭 清众讽诵囗囗如上合集功德。仰冀三尊允鉴，万圣垂光。
宏开拔苦之门， 大启与乐之道。四恩三有，法界有情，悉皆顿出苦轮，即生乐国。预会 弟子，生崇福寿，没归莲邦。
本坛依科修奉外，各给牒文一道，俾本人 随身佩执。俟百年报满，仗此牒文，即生净土。为此具牒，须至牒者。 给付预修培因信（男女）囗囗随身收执。
时维公元囗囗年囗囗月囗囗日主修法事功德沙门囗囗给
礼拜大方广佛华严经文疏
伏以大觉世尊，实众生之恃估。华严妙典，乃苦海之舟航。有求皆 应，无感不通。
仰叩洪慈，俯垂洞鉴。爰有一四天下，南赡部洲，囗囗 国囗囗省囗囗县囗囗山囗囗寺，秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德， 沙门囗囗。
今据囗囗省囗囗县囗囗界下居住，奉佛修因，植福延龄信（男 女）囗囗，行年囗囗岁，本命囗囗宫，囗囗月囗囗日囗囗时建生。
是日 熏沐焚香，一心归命娑婆教主释迦文佛，极乐导师阿弥陀佛，消灾延寿 药师如来，大方广佛华严尊经，现坐道场观音大士，十方三世无尽三宝， 各宝金莲座下。
愿舒绀目之慈光，俯鉴愚诚之葵悃。窃念弟子自无始来， 轮回六道。迷心取境，背觉合尘。纵身口意，造杀盗淫。与诸众生互相 残害。
于真常中，妄见生灭。于极乐中，翻受苦毒。不遇良缘，则何由 灭罪而增福。
不修胜法，则无从报恩而解怨。由是特发诚心，虔请囗囗 寺戒德僧囗囗大师，一字一拜，志诚顶礼大方广佛华严经一部，八十一 卷。兹值功德圆满，佛事周隆。
仰企三尊加被，万圣垂光。俾弟子本身 及阖家眷属，悉皆灾障冰消，吉祥云集。福泽深于东海，寿量高于南山。 历代先亡，蒙法利而同生极乐。
绵延后裔，沐佛恩而均享安康。四恩总 报，三有齐资。法界有情，同圆种智。仰干三宝慈悲，证明摄受。本坛 因即给牒一道，俾彼随身佩执。
俟百年报满，仗此功德，往生净土。须 至牒者。右牒给付修因企果植福延龄信（男女）囗囗收执。
时维公元囗囗年岁次囗囗囗囗月囗囗日
主修沙门囗囗谨具
拜经比丘囗囗恭签
植福延龄佛七文疏
伏以佛光普照，如秋月以当空。法化流行，若时雨之润物。所求皆应，无愿不从。
仰叩洪慈，俯垂洞鉴。爰有一四天下南赡部洲，□□国□□省□□县□□名山□□寺，秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门□□。
今据□□市□□路□□界下居住，奉佛修斋，植福延龄信（男，女）□□，暨阖家善眷，一心上叩娑婆教主释迦文佛，消灾延寿药师如来，极乐世界阿弥陀佛。
现坐道场观音大士，十方三世无尽三宝，各宝莲座下。愿舒莲目，俯鉴葵忱。窃念弟子叨生盛世，幸预人伦。赖祖先之德泽，致衣食尚无乏。
每欲报德植福，修持净业。无奈根机浅薄，罪障宏深。悠悠虚度，未得实益。现被二竖所困，愈惊三界无安。
由是特发诚心，恭就□□寺，启建专持阿弥陀佛万德圣号佛七一堂。择于本月□□日开坛，恭请□□位戒德师僧，逐日一心称念佛号，至□□日圆满。
是晚设放普济孤魂焰口一堂，以此功德，专祈佛慈加被，法利润滋。罪雾消而身心安乐，慧月朗而谛理洞明。现在道业增进，优入圣贤之域。
临终形神俱妙，高登极乐之邦。又祈过去祖祢，同生西方。现在眷属，悉增福寿。又祈雨顺风调，民康物阜，干戈息而中外协和，礼让兴而风俗淳善。
四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。恭干三宝垂慈，证明摄受。谨疏。
时维西元□□年□□夏历□□月□□日具呈
(1)灶神疏文范本扩展阅读：
文疏使用方法
当您拜神明或祭祖之时，若能够事先慎重的备妥一份合乎格式规范的疏文，把自己想表达的事情写清楚，在祭拜时朗诵出来，再随着纸钱一起焚化呈送，以示恭敬。用疏文来请神求佛、祭拜祖先，可起到事半功倍的效果。
疏文的使用方法：
1、不同法事需用不同的疏文，不可混用；
2、疏文制作完成后，必须盖印，押上日期、宫号、姓名等并经法师开光；
3、疏文于法事时同供品等放置于供桌上。请神后，取出朗诵全文；
4、朗诵后于焚化纸钱时随同焚化；
5、部分庙宇将疏文置于封套之内焚化，焚化即可。如果没有使用封套，单独疏文焚化，必须从“文首”先开始焚化；
6、污损的疏文不可使用。
正式的疏文格式，一般都是法师自用秘藏不传，社会大众很难获取疏文。祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送佛！
㈡ 向佛菩萨神明灶神写的疏文没有感应是什么原因
建议你看看《俞净意公遇灶神记》，俞净意公就给灶神上了很多疏文。我个人认为还是要自省为主，毕竟很多事情不能求感应，比如念佛求感应容易入魔。如果你还是很多问题要问，还是建议你听梦参老和尚的《占察善恶业报经》，然后去买一副占察轮，每天拜占察忏清净业障，这样使用占察轮问相关问题，回答会很精准
㈢ 庆典文疏
庆典，是各种庆祝礼仪式的统称。在商务活动中，商务人员参加庆祝仪式的机会是很多的，既有可能奉命为本单位组织一次庆祝仪式，也有可能应邀去出席外单位的某一次庆祝仪式。 . ----------------------------------- 如有疑问欢迎追问！ 满意请点
庆典
庆典，是各种庆祝礼仪式的统称。在商务活动中，商务人员参加庆祝仪式的机会是很多的，既有可能奉命为本单位组织一次庆祝仪式，也有可能应邀去出席外单位的某一次庆祝仪式。 . ----------------------------------- 如有疑问欢迎追问！ 满意请点
㈣ 请财神专用疏文
一般都是法师自用秘藏不传，社会大众很难获取疏文。祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送佛！所以请财神专用疏文是无法获得的。
疏文的种类可以分飞吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥疏表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度疏表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。
(4)灶神疏文范本扩展阅读：
常用的疏文。不管是道教还是佛教，每一种法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的种类繁多。较常用疏（表）文主要有三大类：
1．迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。
2．祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。
3．超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契（坟契）文疏等等。
㈤ 祈禳的疏文怎么写或者怎么念诵
道家祈福书文 或 在圣真面前祷告也用这个 多用于祷告
今有中华人民共和国.某某省某某市地区栖息.善信弟子某某人.又暨阖家人等.是日三沐焚香.一心叩干圣听.伏愿列位神仙保佑.保佑全家家门吉庆.老幼迎祥.四季消无妄之灾.八节纳有余之庆.星辰顺变.命运亨通.诸事呈祥.弟子诚惶诚恐.稽首顿首.祈祷以闻
如果去道观打表上书
他们那有打好字的表
只要自己填上几句就可以了
㈥ 道教祈福文疏怎么写
很麻烦。要求和禁忌很多，不同的事情、不同的宫阙、不同的神灵写法都不一专样。主要分表文、疏问、符文属、官文等格式。任宗权道长编有《全真文鉴》（上）和（下）册，有常用的文疏格式。但目前不公开发行，是道教内部的。
㈦ 如何写疏文
疏文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求， 还是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。
疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。 更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。
疏文的种类可以分飞吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥疏表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度疏表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。
常用的疏文。不管是道教还是佛教，每一种法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的种类繁多。较常用疏（表）文主要有三大类：
1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。
2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。
3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契(坟契)文疏等等。
疏文的使用方法：
1、不同法事需用不同的疏文，不可混用；
2、疏文制作完成后，必须盖印，押上日期、宫号、姓名等并经法师开光；
3、疏文于法事时同供品等放置于供桌上。请神后，取出朗诵全文；
4、朗诵后于焚化纸钱时随同焚化；
5、部分庙宇将疏文置于封套之内焚化，焚化即可。如果没有使用封套，单独疏文焚化，必须从“文首”先开始焚化；
6、污损的疏文不可使用。
㈧ 灶王爷的敬法
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为"送灶"或"辞灶"。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说："好话多说，不好话别说。"这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。
在唐代著作《辇下岁时记》中，间有"以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒"的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。
有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。
送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为"送灶神"，以此换取食物。
祭灶是一项在中国民间影响很大、流传极广的传统习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。
灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。
灶神是中国民间最富代表性，最有广泛群众基础的流行神，寄托了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
㈨ 道教送驾疏文怎写，信神的人死后要把神像，观音送走的疏文怎写，有没有范本
今据 中华国xx省xx县xx居住 奉太上大道弟子xxx谨为撤案送神一事叩投 广大灵感。观世音内菩萨。圆通容自在天尊。座前 谨因家父xxx设坛供养.......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 闻者 圣眼昭明 俯察洞鉴 天运 年 月 日 弟子xxx百拜上申