① 別人給看的說我有仙緣，佛緣重，而且我已經看過10多家了都這么說，我現在該怎麼辦求大神指點
您好 我也這種情況 我學佛將近兩年 突然有人說我有仙緣不能學佛 說學佛的話我的運氣事業家庭 會越來越差 讓我感應仙家 我感應了幾天也是沒有什麼收獲 只是心臟難受 腿腳一直都冰涼 ，也是不知道怎麼做了
② 佛緣香和觀音香的區別
沒有任何區別！
上香重在誠心誠意，跟什麼品種是沒有任何關系的。
而且，上香隨時隨地都可以的，上什麼材質、上幾枝香也沒有限定（通常上三枝香，但不是硬性規定）。你這樣問，就是不知道上香的意義。我簡單的給你解釋一下吧：
上香類似於我們在准備瀏覽網頁之前的「撥號上網」，香即信香，是一種信號，是用來跟諸佛菩薩、神仙鬼怪及先祖傳遞消息、感應交用的。在我國古代，資訊不發達，就用烽火來傳遞消息（那可是好大的一枝香啊！😄），信香取的就是這個意思，但在佛教中真正的含義，稱為「戒定真香」（代表學佛「戒定慧「三個層次，也有稱為「五分法身香」（即戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香），當佛弟子看到這個煙、聞到這個香味，就應想到自己要修戒、要修定、要修慧，持戒、得定、開慧，那才是佛弟子真正的修行！
所以你無論給誰上香，都不需要講究時間的，也不講究上幾支香（不過佛弟子會以三枝香為基本標准），把握兩點即可：一是恭恭敬敬，誠心誠意，「心誠則靈」就是這個意思；二是口稱你拜祭的佛菩薩神靈的名號（心裡想著也行），拜觀音菩薩就口稱「南無（發音「拿摩」）觀世音菩薩」或「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」；拜佛祖就口稱「南無本師釋迦牟尼佛」；拜玉皇大帝就口稱「南無玉皇大帝」等等就可以了。
另外，順便普及一下為何要在初一十五上香的原因，是因為上香既可以供養佛菩薩，也可以同時供養六道眾生，其中鬼道眾生有一類是專門以香為食物的，但是它們那邊的時空流速比我們慢，鬼道的一天相當於人間的一個月，所以我們在初一、十五上香，就是供養它們吃午飯和晚飯，那麼這兩天上香的功德就特別大，這就形成了初一十五上香的習俗。實際上只有心中有佛，隨時隨地都可以上香的。
③ 佛緣兩字的行書寫法啟功
佛緣
④ 大師我去算卦有人說我身上佛緣道緣仙緣都有怎麼回事
世界上真的有神嗎？
有就是有，沒有就是沒有，事實的真相不會因為任何人的信或者不信而改變，
要討論神，應先明確神的概念，先應驅除頭腦中一些歪曲的虛擬的所謂神的印象，以免無謂的爭執。因為在中國，「神」的稱謂是不庄嚴的、泛濫的。
中國人頭腦中有無數的名目繁多的人造偶像被當作神—它們或是被後人神化的人，如孔子關公老子等，或是人根據自己的貪欲和願望編造出來的，如門神、灶神、城隍、土地爺、財神、送子觀音等等。從這些名目就能看出，神被中國人世俗化、功利化了，非常不嚴肅，完全歪曲了神。這些從來不是神，它們沒創造過任何東西，它們從未自稱過神也沒在任何一本書中說過自己做了創造宇宙和生命這回事。後人自造拿來供奉的，當然不是神。
世界上本來根本沒有無神論者，只是人心裡先有了「無處不在無所不知無所不能的神」這個概念，然後對它加以否定而已。無神論者這個稱呼，其實根本就是此地無銀三百兩。貓狗牛羊這類動物不可能是無神論者，因為他們不知道神這個概念，而唯獨人才知道，所以只有人才可能成為無神論者。世界上所有生命中偏偏只有人才知道神這個的概念，而且還不用教，天生就會，並且和人的教育程度、文明發達程度完全無關，全世界只要有人的地方就必定有各類宗教，無論歐美 的發達國家還是太平洋的原始部落，統統無一例外。這一點是無神論者（尤其是中國大陸不斷宣揚「神的概念是人科技不發達的時候對自然界的畏懼而產生的」這 類謬論的那些人）所永遠也無法面對的，於是他們只好引用某某哲學家的如「如果獅子有宗教，那他們的神一定是獅子的形象」這類不值一駁的謬論來狡辯。
羅馬書 1：19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。
每個人的內心深處都有隱約的感覺有一位神的存在，只不過這個神的形象實在是太模糊了，不清楚，不要說LZ你不是啊，神的概念可不是古代人科學不發達，對自然界的畏懼而產生的。我舉個最簡單的例子：如果你是獨生子，沒有弟弟，你有沒有可能某一天走在馬路上，突然看見一個人長的很像你弟弟，走近一看才發現認錯人了？當然不可能！因為你根本沒有弟弟，怎麼可能把其他人錯認為你的弟弟？如果人在畏懼自然界以前心裡並沒有神的概念，那他們絕對不可能只因為恐懼而嚇出神的概念來。人只有先心裡本來就已經有了神的概念，並且模糊地知道神使人畏懼的大能，才有可能因為對閃電、雷鳴等自然現象的畏懼而把這些錯認為是神！有些人認為古人對未知世界的畏懼而想像出了神的概念，是典型的本末倒置。
羅馬書 1：20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
這個宇宙和生命是必有來源究竟的，必不是偶然碰撞或爆炸也不是虛幻的因緣，而是出於有智慧有目的的創造！想想生活中的小事：煮個雞蛋這么簡單的事還得有三分鍾火候，沒人看著或沒個設置結果肯定不好吃或不能吃；逛個街要沒個路線沒個意圖最後也達不到目的，兩個熟人不約好了，也是很難碰面的；沒個次序，連衣服都穿不上……一句話，沒有一件事情，可以沒有能力加智慧而成就。那這么奇特的生命，這么奧妙的宇宙，豈能沒有個創造者和維護者呢？人類的科學實踐本身就證明了這一點：既然科學是分門別科地研究和解釋世界宇宙 本來就存在 的規律的人類活動，那麼前提或基礎當然就是：這世界是有規律的。而幾千年的人類生活經驗和科學實踐，其可行和成果證明了世界就是有規律的，朝不保夕的狀態和隨時可能的變數之下人類沒有進行科學研究的必要和可能。馬路上一刻沒紅綠燈就亂套了，這樣千載不變的斗轉星移，這樣永不止息的晝夜寒暑稼穡不變的更替，竟然可能沒有一位管理者嗎？不信神的人對這一切竟可以無動於衷嗎？人們相信一個城市建設得好必有一個好的市長班子，相信好的校長才能辦出一個校風良好的學校，更相信只有好的老師才能帶出好的班級，甚至一個秩序井然的書桌都讓人毫不置疑它有一個勤快的主人，這個完美奇妙的世界（科學不就是一再地證明和發現這種完美和奇妙嗎？只要多一些自然科學知識，在此就不會有異議）豈能是所謂自然天然的嗎? 好！說天然也很妙，「天」就是上帝，「然」就是上帝的創造使然。說自然也可，就是那自有永有的神使之然也！上帝的存在原來是可以有事實和推理加以論證的！，這是以為信仰是唯心和主觀體驗的人所沒想到的。對上帝的信仰是客觀的！ （這樣的資料很多，只不過佛的虛無和無神論哲學的鐵幕把中國人屏蔽在真相之外太久了）。我可以先告訴你，不信神的人只是不信而矣，要駁倒《聖經》他們可從來沒做到過。明顯的證據是，各門科學的發端和發展都在基督教國家，那樣的國家，科學家如雲，還輪不到你操這個心。這不能讓你深思嗎？
神是用不著證明的，因為證據的本身太小了。如果神是可以用眼睛看見的話，那麼神是比你的眼界更小。比你眼界更小的就不是神。神之所以看不見才是神。當神到世界做人的時候，你看見的是人的身體，而他的動作、行為、神跡把神的形像顯明出來。神要跟我們講他是神，我們才會知道誰是神。就好比我們生小孩，抱著跟他說：「叫爸爸、叫媽媽」，是我們跟他講的，不然他怎會知道什麼是爸爸、媽媽呢？同樣，神若不來跟我們講他是神，那我們就無法知道誰是神了。
造與被造之間有本質的差異，因為神造了物質，神就不可能是物質，因為神不是物質，所以看不見的神才是神，因為神是看不見的，所以我們才相信他。很多的事情我們是看不見的，正直、獨立、民主、公義，這些都是看不見的東西，看得見的東西是很膚淺的。
以佛教道教的認識水平，連眼見手摸的事物的究竟都視若無睹，何況其他?相信輪回投胎轉生的何時能搞清楚生命的來源和教育的必要；相信一切因緣所生這虛無漂渺的話，科學根本就永遠不會開端，人不會有進取心；講因果報應的，會建立法治去維護公平和懲治邪惡嗎？不信神的民族以為人定勝天，佛教號稱「唯我獨尊」，結果發展狀況是怎樣的呢？科學落後人權低下的正是這些國度。真鈔票與假鈔票，真金子與假金子擺在一起，不加分辨選錯了也祗不過錢財損失；可是，真葯與假葯擺在一起，選的對則葯到回春，選錯了或用了假葯，不但破財，病痛加重，多受痛苦，更是破財添災，甚至連生命都丟掉，一些仍然敬拜假神偶像的人，應該醒悟了罷！
看到這里也許有人會問，既然宇宙是從神創造的，那麼神又是誰造的呢？
其實這個問題本身就有問題，我們不能說 神是誰造的，因為 神根本不是從哪來，誰造的，而是自有永有的，如果是被造的話那就不是神了，就像我們不能問藍色有什麼味道，一小時有多重一樣。任何有限、會轉變的東西，必定有另外的存在作為它的成因。該成因本身如果是有限的、會轉變的，則它不可能是獨立存在的東西。但如果它是獨立、必然的存在，則它必定一直存在，不會有任何的轉變。不可能對成因作無限回溯。換言之，你不可能不斷地解釋B有限物為A有限物的成因，C有限物為B有限物的成因，如此這般地繼續回溯下去，因為這只不過是無限地拖延，實際上並未提出任何解釋。此外，如果我們問及為何有限之物現在存在，則不論你提出多少有限物為成因，最後你都必須有一個有限物造成它自己的存在——同時是因也是果。這是胡扯，因為它自相矛盾。所以沒有任何無限的回溯，可以解釋為何我現在存在。因此，每一個有限的、會轉變的東西存在，都必定有賴本身有成因的成因，所謂第一因。世間萬物都有他們的成因，唯上帝沒有成因，因為他是神，他就是萬物的第一因。
出埃及記三章十四節：神對摩西說：「我是自有永有的。
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⑤ 我想出家，學歷只是高中。我信佛，有佛緣。真心看透世俗。可以幫忙找寺院要我的嗎。
依據如來的正法規與法律，欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件：
1、父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明，到你認為有緣的寺院。
2、沒有染上會傳染的嚴重疾病（如艾滋病，多種皮膚病等，但傷風感冒不在此例）。
3、沒有債務問題纏身者（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者）。
4、沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者（指遭警方通緝者，若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例）。
5、 年齡不小過7歲，不大於60歲。
6、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症）。
7、心理健全、正常（雙性人不可出家）。
8、 要求出家者，須本人自願，信仰虔誠，愛國守法（包括無法律糾紛），父母許可，寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格（考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知），可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去須發，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由師父按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是「息惡行善」者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。（全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法）。
佛弟子有人因緣不成熟，或有家室、或不堪僧眾清寂，不能盡一生而出家。故有「短期出家」，即出家之期可三日、七日、一月、三月、半年、三年等，皆可量己身心所能堪受者而行之。出家功德，高於須彌，深於大海，廣於虛空，不可稱量。
2.短期出家的條件
①、男眾沙彌班：年滿7周歲以上，60周歲以下；女眾凈人班（無需剃發）：18歲以上、60歲以下。
②、身體健康，無傳染性疾病，無嚴重疾病（高血壓、心臟病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等）。
③、目前無違法違紀在逃行為者。
⑥ 佛緣論壇真混亂，曾經辱罵南傳佛教的古蓮子居然堂而皇之當南傳版主，論壇內驅逐聲四起她居然一個個封號
阿彌陀佛！
個人因果自己背，何必管他是與非。
知事少時煩惱少，識人多處是非多。
六祖曰：真正修道人，不見世間過。謹記！
言世間過者，過之極矣！不可說，不可說，一說就是錯！