Ⅰ 左傳哪個時期的書
春秋時期的書 。《左傳》全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經之一，春秋末年魯國史官左丘明編寫
Ⅱ 《左傳》又名什麼是哪個時期什麼人寫的
左傳 : 左傳,春秋左氏傳,中文古典典籍,編年體,左傳,編年體,歷史,漢朝,穀梁傳,左丘明,司馬遷,《 左傳 》是中國古代一部 編年體 的 歷史 著作。《左傳》全稱《 春秋左氏傳 》，原名《 左氏春秋 》， 漢朝 時又名《 春秋左氏 》、《 左氏 》。漢朝以後才多稱《左傳》。它與《 公羊傳 》、《 穀梁傳 》合稱「春秋三傳」。 古代編年體歷史著作。儒家經典之一,西漢初稱《左氏春秋》（《史記·十二諸侯年表序》），或稱《春秋古文》（《史記·吳世家》）。西漢末年劉歆所見到的則稱「古文《春秋左氏傳》」，《左傳》就是《春秋左氏傳》的簡稱。劉歆認為《左傳》是傳《春秋》的，所以他就拿傳文去解經,使之互相說明。在漢代,《春秋》與《左傳》本來是各自單行的，晉代杜預在劉歆、賈逵等前人解釋的基礎上，把「經」（《春秋》）與「傳」（《左傳》）按紀年合並到一起成為一部書，而加以系統解釋，這就是《春秋經傳集解》。六朝人書《左傳》 關於《左傳》的作者，《史記·十二諸侯年表序》說是左丘明。唐代趙匡首先懷疑「左氏」非左丘明，清代姚鼐進一步提出：「左氏之書，非出一人所成。」他還提出《左傳》作者可能是吳起。還有人主張為劉歆所作的，不過這些懷疑之說都沒有充分根據。 關於左丘明的記載最早見於《論語·公冶長》。唐孔穎達認為姓左名丘明（《春秋左氏傳序疏》）。清代朱□尊認為左丘為復姓（《經義考》）。清代俞正燮又認為姓邱名明，左是左史之官（《癸已類稿·左邱明子孫姓氏論》）。至於其生卒行事，史皆不詳。《孔子家語·觀周篇》說：「孔子將修《春秋》,與左丘明乘,如周，觀書於周史，歸而修《春秋》之經,丘明為之傳,共為表裡。」未知所據。不過一般論者據《左傳》所記事實，都認為作者的生活年代要比孔子晚。宋代劉叔剛刻本《春秋左傳註疏》 《左傳》的寫作年代,至今沒有定論,清代崔述根據書中文風及記事繁簡分析,主張「上距定、哀未遠,亦不得以為戰國後人也」（《洙泗考信錄·余錄》）。日本學者狩野直喜則據顧炎武《日知錄》卷四《左氏不必盡信》條說:「左氏預斷秦孝公以前事皆有驗,孝公後概無征，則左氏時代從可推斷。」楊伯峻《春秋左傳注·前言》因而推測：成書在公元前403年魏斯為侯以後,周安王十三年(公元前389年)以前。正因此,有人主張作《左傳》的左丘明與孔子所見過的左丘明為兩個人。 《左傳》記事基本以《春秋》所載魯十二公為次序，但在魯隱公元年之前，有魯惠公生魯隱公及隱公即位的說明；魯哀公二十七年之後，又附錄了魯悼公四年至十四年晉國知伯被殺之事。全書內容包括聘問、會盟、征伐、搜狩、城築、婚喪、篡弒、族滅、出亡等。在廣闊的社會背景下，記錄了諸侯、卿大夫的活動，並把筆觸深入到商賈、卜者、刺客、樂師、妾媵、百工、皂隸等階層；通過對齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐等霸業盛衰的敘寫，反映了當時諸侯國之間錯綜復雜的角逐；而對魯季孫氏、齊田成子、晉國韓、趙、魏諸卿與公室的矛盾,鄭子產的改革等描述,又深刻地揭示了社會內部的變革及其趨向。 左氏在敘事中敢於直書不諱，帶有鮮明的傾向性。他往往以「禮也」、「非禮也」作為對人物的評判，表現了保守的倫理觀念,但總的說來,是非、愛憎觀念和歷史觀還是比較進步的。例如書中既肯定霸主的歷史功績，又不避諱齊桓公好內多寵與公子重耳的貪圖安逸。又如敘「晉靈公不君」（宣二年）、陳靈公「衷其祀服，以戲於朝」（宣九年）、齊庄公「拊楹而歌」（襄二十五年）、「祁勝與鄔臧通室」（昭二十八年）等，通過富有特徵的細節描寫，把統治者的暴虐荒淫、丑惡污穢揭露無遺。而忠良機智的晏嬰、剛直不阿的叔向、精明而有遠見的子產等人，則被作為系國之安危的人物來加以肯定和贊揚。書中還貫穿著適應當時歷史潮流的民本思想，把民看作「神之主也」的觀點。這種觀點通過隨季梁（桓六年）、宋司馬子魚(僖十九年)等多次提出；晉師曠論衛人出君（襄十四年），然明答子產為政（襄二十五年），韓獻子論欒武子報楚（成十五年），齊晏嬰、晉叔向論齊晉季世（昭三年），沈尹戌論撫民（昭十九年），逢滑對陳懷公（哀元年）等，都強調了「上思利民」的必要和「民」在政治、軍事斗爭中的作用，從而得出「國將興，聽於民」的結論。這里表現了作者進步的思想傾向。 前人評說「左氏艷而富」（范寧《□梁傳序》），「《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇」（韓愈《進學解》），這正表明《左傳》在文學性方面比《春秋》有了很大增強。從《春秋》只作大事記式的記錄，到《左傳》中出現戲劇性的故事情節和栩栩如生的人物形象，是歷史散文的一大進步。如隱公元年記「鄭伯克段於鄢」，作者按事件的開端、發展、高潮、結局有組織、有層次地加以敘述,表現了鄭伯的狡詐狠毒、共叔段的野心勃勃、武姜的偏心釀禍，概括了鄭國統治集團內部幾十年斗爭的歷史。庄公八年齊連稱管至父之亂、宣公二年趙盾諫晉靈公、哀公十六年楚白公之難等，都寫得有聲有色。從中既可看到歷史的進程，又可看到出現於歷史舞台上的人物的舉動神情。把歷史的真實性、傾向的鮮明性、表達的形象性結合起來，通過具體的人物活動去展現歷史畫面，創立了中國歷史撰述的優良傳統，為後世史傳文學的發展打下了良好的基礎。 敘寫戰爭是《左傳》的所長。全書寫軍事行動400多次，其中以晉楚城濮之戰（僖二十八年）、秦晉□之戰（僖三十二、三十三年）、晉楚□之戰（宣十二年）、齊晉□之戰（成公二年）、晉楚鄢陵之戰(成公十六年)等五大戰役最為出色。作者能把每一戰役放在大國爭霸的背景下展開，寫戰場交鋒多用略筆，戰爭之起因、戰前的策劃及戰後的影響則詳寫，把戰爭的勝負與參戰國的政局、民心的向背、將帥的品格等因素有機地聯系起來，寫出了某種歷史的必然性。 《左傳》敘述戰爭尤其講究謀篇。短篇如齊魯長勺之戰（庄公十年）先略敘魯師得勝，而後詳敘曹劌論其所以勝，由表及裡，詳略得宜。中篇如秦晉□之戰寫蹇叔哭而送師，有先見之明,穆公哭而迎師，知錯能改,一首一尾遙相呼應。長篇如晉楚城濮之戰，標出「取威定霸」為綱，文隨戰機，時緊時緩，幾開幾合，使情勢波瀾起伏，跌宕多姿，最終以周王冊命晉文定霸作結。這些都是鮮明的例證。作者還常常在激烈緊張的戰爭氣氛中，插入生動有趣的細節，如退避三舍、一麋之獻、下車免胄、執□犒師等，顯得優游不迫，所以桐城派古文家方苞說：「夫記事之文，成體者莫如《左傳》。」 應對辭令也是《左傳》中富有文學意味的一個部分。當時諸侯國往來頻繁，使臣是否善於辭令，不但關繫到個人榮辱，並且關繫到國家安危。書中如「陰飴甥答秦伯之問」（僖公十五年）、「展喜犒齊師」（僖公二十六年）、「燭之武退秦師」（僖公三十年）、「王孫滿論鼎之輕重」（宣公三年）、「賓媚人責晉」（成公二年）、「知□對楚王問」（成公三年）、「戎子駒支責晉於朝」（襄公十四年）、「子產論毀垣」（襄公三十一年）等部分,記述辭令，無不曲折縝密，委婉盡致,成為膾炙人口的佳作。 唐代劉知幾《史通》說,《左傳》「其言簡而要,其事詳而博」(《史通·六家》)。清代劉熙載認為：「百世史家，類不出乎此法。」（《藝概·文概》）可見其語言精要已成為歷代楷模。此外,作者運筆靈活多變,如「秦晉嬴之戰」中寫文嬴請釋秦囚，先軫怒，「不顧而唾」；如「宣公十二年」寫楚子拊軍，「三軍之士皆如挾纊」；如「晉楚□之戰」寫晉師爭舟，「舟中之指可掬也」；又如楚兵救晉兵脫扃、拔旆、投衡快跑，而晉兵解嘲說：「吾不如大國之數奔也」。這些描寫，或細膩，或誇張，或詼諧風趣，都使文章增色不少。 《左傳》對後世史學、文學都有重要影響。漢司馬遷發展了《左傳》的傳統，寫出了亦史亦文的巨著《史記》。宋代司馬光的《資治通鑒》不僅內容上與之相接續,體裁、手法亦以之為法。宋人對「《左氏傳》、《太史公書》、韓文、杜詩，皆熟讀暗誦,雖支枕據鞍間,與對卷無異」（陸游《楊夢錫集句杜詩序》）。 現存《左傳》注本最早的為晉杜預《春秋經傳集解》，北京圖書館藏宋刻本兩部。清有顧炎武的《左傳杜注補正》、惠棟的《左傳補注》、洪亮吉的《春秋左傳詁》，近人有劉文淇的《春秋左氏傳舊註疏證》，今人楊伯峻《春秋左傳注》。
Ⅲ 《左傳》又名什麼,相傳是什麼時期什麼國的誰所作
又名《春秋左傳》
春秋時期 左丘明
Ⅳ 左傳作者的朝代
<<左傳>> 朝代:春秋 作者:左丘明[春秋末期] 內容:左傳是三本對<<春秋>>最權威的翻譯注釋——<<左傳>>,<<公羊傳>>,<<穀梁傳>>之一,內容自然是春秋時代的歷史啦. 評價:最早的敘事詳備的編年體史書,最突出的特點是敘事生動,極具文學價值。
Ⅳ 左傳成書年代是作者是
《左傳》相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著，有許多學者也持懷疑態度。
葉夢得認為作者為戰國時人；鄭樵《六經奧論》認為是戰國時的楚國人；朱熹認為是楚左史倚相之後；項安世認為是魏人所作；程端學認為是偽書。明朝的郝敬認為是晉國人。清朝的紀昀在《四庫全書總目》中卻仍然認為是左丘明所著。劉逢祿《左氏春秋考證》認為是劉歆所作，並說《左氏春秋》是與《晏子春秋》等類似的史書。康有為亦認為是劉歆所作。錢穆在《劉向歆父子年表》中指出不可能是劉歆的作品]。錢穆與章太炎認為《左傳》的成書與衛國左氏人吳起有關，甚至就是吳起所著，今人童書業亦認為是吳起所作，郭沫若也主張《左傳》成書於吳起。趙光賢認為是戰國時魯國人左氏所作。衛聚賢認為《左傳》作者是子夏。
現在一般認為《左傳》非一時一人所作，成書時間大約在戰國中期（前4世紀中葉），是由戰國時的一些學者編撰而成]，崔述主張「上距定、哀未遠，亦不得以為戰國後人也」。其中主要部分可能是左丘明所寫。
Ⅵ 左傳又名什麼，什麼時期，哪一國，誰寫的
《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，傳說時春秋時期魯國史官左丘明根據魯國史料編寫的編年體史書。是記載春秋時期各諸侯國的政治、經濟、軍事、外交、文化等方面情況的一部史書。
Ⅶ 左轉是誰寫的啊哪個朝代的
《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。它起自魯隱公元年（前722年），迄於魯悼公十四年（前453年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。
Ⅷ 《左傳》和《戰國策》是哪個朝代散文的代表
《左傳》和《戰國策》是先秦歷史散文的代表.
<<左傳相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作.
《戰國策》是匯編而成的歷史著作,作者不明.其中所包含的資料,主要出於戰國時代,包括策士的著作和史臣的記載,匯集成書,當在秦統一以後.
Ⅸ 左傳是記載什麼時期各國諸侯國的軍事,政治,文化......
《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。它起自魯隱公元年（前722年），迄於魯悼公十四年（前453年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。
《左傳》相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著。唐朝的劉知幾《史通·六家》：「左傳家者，其先出於左丘明。」此後，有許多學者也持懷疑態度。很多人都認為寫《左傳》的左氏並非左丘明。現在一般認為《左傳》非一時一人所作，成書時間大約在戰國中期（前4世紀中葉），是由戰國時的一些學者編撰而成，其中主要部分可能是左丘明所寫。 《左傳》以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。（《春秋》是我國第一部編年體歷史著作。） 《左傳》是我國第一部敘事完整的編年體歷史著作，為「十三經」之一