❶ 元代描寫秋天的詩和詩意
《天凈沙·秋思 》
馬致遠
枯藤老樹昏鴉
小橋流水人家
古道西風瘦馬
夕陽西下
斷腸人在天涯
《天凈沙》一曲，篇幅雖短，卻為極多人所知曉，不失為千古絕唱。短短二十八字，刻劃出一幅非常真實生動的秋郊夕照圖。起首三句為鼎足對，一連推出九幅畫面：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬，以景托景，景中生情，在蒼涼的背景上勾勒出行旅之人飄泊不定而又憂愁的情懷。這里，作者創造性地將孤立的自然物精巧地組合在一起，使整個畫面富有流動感、生命感。同時，有意識地突出畫面的昏暗陰冷，以便充分表現「斷腸人」浪跡天涯的濃烈的羈旅愁懷。
《天凈沙·秋 》
白樸
孤村落日殘霞
輕煙老樹寒鴉
一點飛鴻影下。
青山綠水
白草紅葉黃花
該曲雖和馬致遠的《秋思》有相似處，但卻又自有特點。首二句以「孤村」領起，著意渲染秋日黃昏的冷寂。「一點飛鴻」給陰冷的靜態畫面帶來了活力，造成曲子抒發情感的轉移。接著詩人用青、綠、白、紅、黃五色，以遠及近、由高到低、多層次多側面立體交叉式地描繪出秋日美麗的景象，使整個畫面充滿了詩意。此曲極富藝術張力，一筆並寫兩面，成功地將秋日遲暮蕭瑟之景與明朗絢麗之景融合在一起，把賞心悅目的秋景作為曲子的主旋律，不失為又一篇寫秋傑作。
❷ 元代寫滕王閣的詩詞有哪些
除了姚燧的《滕王閣記》，元代著名散文家貢師泰也為這座新建的樓閣作了一首《題滕王閣圖》：
雄地控華甸，傑閣臨芳洲。
飛甍起千仞，曲闌圍四周。
丹碧何輝煌，文采射鬥牛。
帝子去不返，俯仰幾經秋。
江黑簾雨卷，山青棟雲收。
孤舟天際來，揚帆在中流。
狂飆薄暮起，坐覺增煩憂。
何當掃重翳，白日耀神州。
開圖發長嘆，天地一浮漚。
從古人留下的這些資料描寫可以看出，1294年新修建的滕王閣氣勢不凡，氣甍千仞，曲闌回護，丹碧輝煌。
在元代，滕王閣的第二次重修是在40年後，也就是1334年。
當時，江南行台御史大夫塔夫帖木兒來到南昌，游登滕王閣，見閣破舊將傾，便採納當地的最高官平章馬合睦的建議，於同年12月興工，第二年7月竣工，閣址仍在城牆之上。
重建後的滕王閣，其規模雖比宋閣縮了一些，但「材石堅致，位置周密，檐宇虛敞，丹刻華麗，有加於昔」。
新閣落成，塔夫帖木兒遣使請奎章閣侍讀大學士、禮部尚書虞集撰寫《重建滕王閣記》：
今天子即位，改元元統，其明年甲戌，江南行台御史大夫塔失貼木爾，時以丞相來鎮茲省，嘗登斯閣，而問焉，追惟裕皇先後之遺德，期有以廣聖上之孝心。
平章馬合睦贊之曰：「重熙累洽之餘，民力亦既紓息，名跡弗治，將無以致執事之恪恭也。」
集眾思於僚佐，請於朝而作新之。是年十二月丙子，授工庀役，越明年乙亥，仍改元至元之歲，其五月之吉柱立梁舉。
屬吏之來受事者，相與登臨覽觀於斯閣，優游雍容以歌頌國家之盛，而發揮其尊主庇民之心，不亦偉乎。
在此文章中，虞集還認為，可以將江西的文物瑰寶匯集陳列在閣上，一則可供遊人觀賞，炫耀南昌的確是「物華天寶，人傑地靈」；二則可讓四方賓客「登臨覽觀，優游雍容，以歌頌國家之盛，而發揮其尊主庇民之心」。
不僅如此，虞集還為滕王閣寫了幾首著名的詩，他在《題滕王閣》中寫道：
豫章城上滕王閣，不見鳴鑾佩玉聲。
唯有當時簾外有，夜深依舊照江城。
虞集的《滕王閣》中寫道：
危樓百尺倚欄桿，滿目江山不厭看；
空翠遠凝江樹小，落霞飛送酒杯寬；
千年劍氣沖牛斗，半夜天香下廣寒；
我欲乘鸞朝帝闕，五雲深處是長安。
從虞集的描述中，我們可以知道，元代第二次修建的滕王閣是在原舊址上重修的，基座就是郡城的城牆，背負城市，俯瞰贛江，面直西山。
人們為了紀念元代重建的這座樓閣，還專門留下了元代的《滕王閣圖》，從這幅圖中，我們可以看到，元代的滕王閣在建築藝術上，雄渾壯觀，半拱寬大，雕飾簡朴，曲線剛勁，粗獷有力，與唐閣之富麗堂皇、宋閣之俊秀華美的風格迥然不同。
這幅元代的古圖一直保存著，後來被完整的收藏在重建成的滕王閣內。
❸ 元朝寫《秋蕙》的作者：幽叢不盈尺，空谷為誰芳。一徑寒雲色，滿林秋露霜。
秋蕙
幽叢不盈尺，空谷為誰芳。
一徑寒雲色，滿林秋露香。
元代．揭傒斯
元朝著名文學家、書法家、史學家。著有《文安集》，為文簡潔嚴整，為詩清婉麗密。善楷書、行、草，朝廷典冊，多出其手。與虞集、楊載、范梈同為「元詩四大家」之一，又與虞集、柳貫、黃溍並稱「儒林四傑」。
這是描寫蘭花的詩,說蘭花生長在幽谷不足盈尺的地方，花姿搖曳不知為誰開。一到深秋季節，滿谷整林都飄著幽香。
❹ 請問一下元朝描寫花著名的詩有哪些
牆角數枝梅，
凌寒獨自開。
遙知不是雪，
為有暗香來。
❺ 誰是元朝寫劇本最多的 急需啊.....
關漢卿（約1220年──1300年），元代雜劇作家。是中國古代戲曲創作的代表人物。號已齋（一作一齋）、已齋叟。漢族，解州人（今山西省運城），關於他的籍貫，還有祁州（今河北省安國縣）伍仁村、大都（今北京市）人，大約生於金代末年（約公元1220年前後），卒於元成宗大德初年（約公元1300年前後）。與馬致遠、鄭光祖、白樸並稱為「元曲四大家」，關漢卿位於「元曲四大家」之首關漢卿
關漢卿是世界戲劇史上寫作劇本最多的劇作家，他一生創作雜劇六十七種，現存十八種，其中三、四種的著作權尚有爭議。此外，現存他的小令五十多首，套數十四套。關、王、馬、白被譽為元劇的「四大家」（王驥德《曲律》）。
❻ 唐代寫什麼宋代寫代什麼元代寫什麼
你好，必然是唐詩，從流傳下來的詩就能發線，大部分是唐朝的，宋詞，宋朝的此人是最多的，元曲，，元朝野蠻，讀書人是臭老九，沒有出路，，就寫曲暗罵元朝人，，
❼ 宋代寫詞的名人有誰元代寫曲的名人有誰明清寫小說的名人有誰
李白。杜鋪李時珍蘇軾
❽ 元代寫元曲的名人
元曲四大家
元曲四大家指關漢卿、鄭光祖、馬致遠和白樸。
關漢卿是元代雜劇作家。號已齋（一作一齋）。大都（今北京市）人。亦說祁州（在今河北）、解州（在今山西）人。約生於金末或元太宗時，賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱他為「驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭」，可見他在元代劇壇上的地位。關漢卿曾寫有（南呂一枝花）贈給女演員珠簾秀，說明他與演員關系密切。據各種文獻資料記載，關漢卿編有雜劇67部，現存18部。個別作品是否出自關漢卿手筆，學術界尚有分歧。其中《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調風月》等，是他的代表作。
鄭光祖，字德輝，平陽襄陵（今山西襄汾縣）人，生卒年不詳。他是元代著名的雜劇家和散曲家，與關漢卿、馬致遠、白樸齊名，號稱元代四大雜劇家之一。
有關鄭光祖的生平事跡沒有留下多少記載，從鍾嗣成《錄鬼簿》中，我們知道他早年習儒為業，後來補授杭州路為吏，因而南居。他「為人方直」，不善與官場人物相交往，因此，官場諸公很瞧不起他。可以想見，他的官場生活是很艱難的。杭州的美麗風景，和那裡的伶人歌女，不斷地觸發著他的感情，他本來頗具文學才情，使他開始了雜劇創作。
據文學戲劇界的學者考證，鄭光祖一生寫過18種雜劇劇本，全部保留至今的，有《迷青瑣倩女離魂》、《芻梅香騙翰林風月》、《醉思鄉王粲登樓》、《輔成王周公攝政》、《虎牢關三戰呂布》等。
從這些保留的劇目中，我們可以看出，他的劇目主要兩個主題，一個是青年男女的愛情故事，另一個是歷史題材故事。這說明，在選擇主題方面，他不像關漢卿敢於面對現實，揭露現實，他的劇目主題離現實較遠。他寫劇本，大多是藝術的需要，而不是政治的需要。
以描寫青年男女愛情故事為主題的劇本中，《迷青瑣倩女離魂》是他的代表作。劇本以唐朝陳玄佑的《離魂記》小說為素材，其大致情節是：秀才王文舉與倩女指腹為婚，王文舉不幸父母早亡，倩女之母遂有悔約的打算，借口只有王文舉得了進士之後才能成婚，想賴掉這門婚事。不料倩女卻十分忠實於愛情，就在王文舉赴京應試，與倩女柳亭相別之後，由於思念王文舉，倩女的魂魄便離了原身，追隨王文舉一起奔赴京城。而王文舉卻不知是倩女的魂魄與他在一起，還以為倩女本人同他一起赴京。因此，當他狀元及第三年後，准備從京城啟程赴官，順便打道去探望岳母，便先修書一封告知倩女的父母，王文舉偕同倩女魂魄來到了倩女身邊，魂魄與身體又合一，一對恩愛夫妻得到團圓。
全劇集中刻畫了倩女追求婚姻自主，忠貞於愛情的形象和性格。在婚姻上，決不輕易任人擺布。當她的母親想要悔約，要她與王文舉兄妹相稱時，她便一眼看穿了母親的用意，表示了堅決的反對。當倩女的魂魄離開真身，追隨王文舉一起赴京路上，王文舉以為倩女本人奔來，先是說怕倩女的母親知道，勸她回去，情女果敢地說：「他若是趕上咱，待怎樣？常言道，做著不怕！」王文舉勸阻行不通，使用禮教來教訓她，說什麼「聘則為妻，奔則為妾」，說她「私自趕來，有玷風化」。倩女更堅定地說：「你振色怒增加，我凝睇不歸家。我本真情，非為相謔，已主定心猿意馬」。表現了她對封建禮教的反抗和鄙視。
鄭光祖在《倩女離魂》一劇中，成功地塑造了一個對愛情忠貞不渝，感情真摯熱烈的少女形象，因而使這一劇堪與《西廂記》相媲美。也正由於此，使鄭光祖「名香天下，聲振閨閣」。鄭光祖的歷史劇，似乎不及他的愛情劇引人人勝，但是，他在描寫人物內心活動方面，還是獨具一格。
《王榮登樓》雖然在劇情、結構方面無甚可取，但詞曲工麗，對人物心境的描寫卻頗具匠心。明人何良俊認為鄭光祖元曲，當在關漢卿、馬致遠、白樸之上，他說；「王粲登樓第二折，摹寫羈懷壯志，語多慷慨，而氣亦爽烈，至後《堯民歌》，《十二月》，托物寓意，尤為妙絕。豈作脂弄粉語者，可得窺其堂廡哉」。劉大傑也說，這些曲詞，「表現出思鄉之情和懷才不遇的憤慨，情感的真摯，意象的高遠，語言的俊朗，能與人物當時的心境相映襯。」
鄭光祖一生從事於雜劇的創作，把他的全部天才貢獻於這一民間藝術，在當時的藝術界享有很高的聲譽。伶人都尊稱他為鄭老先生，他的作品通過眾多伶人的傳播，在民間產生了廣泛的影響。他與蘇杭一帶的伶人有著緊密的聯系，他死後，就是由伶火火葬於杭州的靈隱寺中的。
除了雜劇外，鄭光祖還寫過一些曲詞，留至今日的，有小令六首，套數二曲。這些散曲的內容，包括對陶淵明的歌頌，即景抒懷，對故鄉的思念，以及江南荷塘山色的描繪。無論寫景抒情，都是清新流暢，婉轉嫵媚，在文學藝術的研究上有很高的價值。
同許多偉大的藝術家一樣，盡管他們的作品數世紀來為人傳誦，但他們本人的身世卻鮮為人知。鄭光祖也是這樣，他默默地在藝術園地耕耘，把他的藝術成果奉獻給民眾，而又默默地離開了這個人世。
馬致遠生於1250年，約卒於1321年，是元代著名的雜劇家。大都（今北京）人。馬致遠以字行於世，名不祥。晚號「東籬」，以示效陶淵明之志。他的年輩晚於關漢卿、白樸等人，生年當在至元（始於1264）之前，卒年當在至治改元到泰定元年（1321—1324）之間。曾任江浙行省務官。
馬致遠著有雜劇十六種，存世的有《江州司馬青衫淚》、《破幽夢孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽三度任風子》、《開壇闡教黃梁夢》、《西華山陳摶高卧》七種。馬致遠的散曲作品也負盛名，現存輯本《東籬樂府》一卷，收入小令104首，套數17套。其雜劇內容以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事，元末明初賈仲明在詩中說：「萬花叢中馬神仙，百世集中說致遠」「姓名香貫滿梨園」。
白樸，原名恆，字仁甫，後改名朴，字太素，號蘭谷。生於金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）在世，此後行蹤不詳。祖籍（阝奧）州（今山西河曲縣），後徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市）。他是元代著名的文學家、雜劇家。
白樸出身官僚士大夫家庭，他的父親白華為金宣宗三年（1215年）進士，官至樞密院判；仲父白賁為金章宗泰和間進士，曾做過縣令，叔父早卒，卻有詩名。白家與元好問父子為世交，過從甚密。兩家子弟，常以詩文相往來。
白樸出身於這樣的家庭，本應優游閑適，讀書問學，以便將來博取功名。然而，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂的歲月，他只得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。他出生後不久，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的包圍之下，位居中樞的白華，整日為金朝的存亡而奔忙，無暇顧及妻兒家室。金哀宗天興元年（1232年），蒙古軍樹炮攻城，哀宗決計棄城北走歸德，白華只得留家人於汴京，隻身隨哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城內士庶殘遭殺戮，財富遭到空前洗劫。戰爭中，白樸母子相失，幸好當時元好問也在城中，才把他和他的姐姐收留起來，在亂兵和飢荒中救了他的性命。四月底，元好問攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，後寄居於冠氏（今山東冠縣）縣令趙天錫幕府。元好問雖也是亡國奔命之臣，生活至為艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關懷備至。白樸為瘟疫所襲，生命垂危，元好問晝夜將他抱在懷中，竟於得疫後第六日出汗而愈。白樸聰明穎悟，從小喜好讀書，元好問對他悉心培養，教他讀書問學之經，處世為人之理，使他幼年時就受到了良好的教育。
白樸的父親白華於金朝滅亡後先投南宋，做了均州提魯。然不久，南宋均州守將也投降元朝，白華遂北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白樸12歲時，白華偕金朝一些亡命大臣來到真定，依附在世守真定的蒙古將領史天澤門下。同年秋，元好問由冠氏返太原，路經真定，遂將白樸姊弟送歸白華，使失散數年的父子得以團聚。父子相見，白華感到極大的快慰，他有一首《滿庭芳·示列子新》詞，表述當時的心情：「光祿他台，將軍樓閣，十年一夢中間。短衣匹馬，重見鎮州山。內翰當年醉墨，紗籠支高闊依然。今何日，燈前兒女，飄盪喜生還」。他也十分感激元好問代為撫育兒女之恩，曾有詩謝之曰：「顧我真成喪家犬，賴君曾護落窠兒。」
隨著北方的安定，白樸父子也就在真定定居下來。從此，他按照父親的要求，寫作詩賦，學習科場考試的課業。他對律賦之學頗為上進，很快即以能詩善賦而知名。其時，元好問為修撰金朝歷史書籍，也常出入大都，從而往來於真定，關心著他的學業，每至其家，都要指導他治學門徑，曾有詩誇贊白樸說：「元白通家舊，諸郎獨汝賢。」勉勵他刻苦用功，成就一番事業。然而，蒙古統治者的殘暴掠奪，使白樸心靈上的傷痕難以平復，他對蒙古統治者充滿了厭惡的情緒，兵荒馬亂中母子相失，使他常有山川滿目之嘆，更感到為統治者效勞的可悲。因此，他放棄了官場名利的爭逐，而以亡國遺民自適，以詞賦為專門之業，用歌聲宣洩自己胸中的郁積。
隨著年歲的增長，社會閱歷的擴大，白樸的學問更見長進。元世祖中統二年（1261年），白樸36歲。這年四月，元世祖命各路宣撫使舉文學才識可以從考者，以聽擢用，時以河南路宣撫使入中樞的史天澤推薦白樸出仕，被他謝絕了。他既拂逆史天澤薦辟之意，自覺不便在真定久留，便於這年棄家南遊，更以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心。然而，眷妻戀子的情腸終不能割斷，他也經常為自己矛盾的心情所煎逼，感到十分痛楚。
盡管如此，他還是要遠離那車馬紅塵之地。他先到漢口，再入九江，41歲時曾北返真定，路經汴京。此後，再度南下，往來於九江與洞庭之間，到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下來。這前後，可能因為他的真定原配去世，他曾為妻喪而回到過真定，逢著這個機會，又有人建議他去朝中做官，卻被他謝絕了。此後不久，他即返金陵。從此，主要在江南的杭州、揚州一帶游歷，直到81歲時，還重遊揚州。而後，他的行蹤就無從尋覓了。
白樸放浪形骸，寄情於山水之間，但他卻並不可能真正遁跡世外，對現實熟視無睹。加之，他的足跡所至，恰恰是曾經繁華一時，而今被兵火洗劫變為的荒涼境地。前後景象的對比，更激起他對蒙古統治者的怨恨。他以詩詞來宣洩這種怨恨，控訴蒙古統治者的罪惡行徑。
元世祖至元十四年（1277年），白樸游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁華，卻被一掃而光，留在他眼底的是蕭條冷落，他不禁無限傷感地嘆息道：「纂罷不知人換世，兵余獨見川流血，嘆昔時歌舞岳陽樓，繁華歇」。至於金陵懷古，杭城「臨平六朝禾黍、南宋池苑諸作，」處處抒發遺民的心情，「傷時紀亂，盡見於字里行間。」其感物傷情從筆下款款道出。
白樸畢竟是封建時代的知識分子，盡管他為江山異代，田園荒蕪而感傷、而悲戚，但他更多地是為自己一生九患的身世傷懷。一部《天籟集》，可以說處處傾訴著他對愴涼人生的感慨。他除了用詞曲表達他的意志情懷外，還寫下了不少雜劇，為元代雜劇的繁榮貢獻了自己的才華
❾ 請問元朝描寫梅花的詩詞給我說下
墨梅
作者: 王冕
我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。
《論詩三十首》
元好問
第二十七首
百年才覺古風回，元祐諸人次第來。
諱學金陵猶有說，竟將何罪廢歐梅？
《梅花 其一》
年代: 元 作者: 王冕
朔風吹撼處士廬，凍雲隔月天模糊。
無名草木混色界，廣平心事今何如？
梅花荒涼似無主，好春不到江南土。
羅浮山下蘼蕪煙，瑪瑙坡前荊棘雨。
相逢可惜年少多，競賞桃李誇豪奢。
老夫欲語不忍語，對梅獨坐長咨嗟。
昨夜天寒孤月黑，蘆花捲風吹不得。
髑髏夢老披蒙節，黃河萬里無顏色。
老夫瀟灑歸岩阿，自鋤白雪栽梅花。
興酣擊劍長嘯歌，不問世上官如麻。
疏枝錯落花燦爛，正似推篷溪上看。
凍痕不剝五更霜，蘚色猶存百年干。
孤山處士詩夢寒，羅浮仙人酒興闌。
天荒地老行路難，誰傳春色來人間？
君不見江南物色今匪昔，大谷長林盡荊棘。
歲寒何處論襟期？坐對雲山空嘆息。
東樓女兒白□歌，西樓美酒喚杏花。
總有高人愛高潔，踏雪誰肯來山家？
老我無能慣清苦，寫梅種梅千萬樹。
霜清月白夜更長，每是狂歌不歸去。
只今潦倒霜薴垂，世情恬淡俱忘機。
讀書寫字兩眼眵，斷白搔墮隨花飛。
轉首江南隔塵土，白月流光雙鶴舞。
一聲羌管過南樓，夷石心腸亦凄楚。
安得喚起陳雲龍？長船滿載玻璃紅。
浩歌拍拍隨春風，大醉驚倒江南翁。
《滿江紅·臘後春前》
年代: 元 作者: 元好問
臘後春前，高樓外、梅飄香馥。正□□雲＊初下，瑤池西曲。羅幕笙歌圍粉黛，階前青紫團蘭玉。更如賓、相待袞衣新，尊浮＊。柔懿範，康寧福。榮耀事，都齊足。向寶薰煙里，壽祺同祝。□雪仙姿元不老，丹台已注長生＊。問從今、歡宴幾何年，蟠桃熟。