『壹』 談談如何在幼兒園音樂教育中滲透民族音樂
一、民族音樂是幼兒音樂教育的重要組成部分 音樂教育在幼兒教育中是不可缺少的一項重要內容，是幼兒全面素質教育的重要體現，在音樂教育中，民族音樂教育是其中重要的一個組成部分。商代，我國的音樂教育已初具規模，西周時期，出現了較為嚴格的學校網路，統治者把樂教視為「國教」，把樂教提到非常高的地位。春秋戰國時期，一些著名的思想家、教育家都十分推崇音樂教育。孔子認為音樂教育可以把人培養成一個完美的人，是人的思想全面形成最後一個重要環節。然而，20世紀以來，隨著西方音樂的大量傳入，加上思想領域內的「歐洲中心論」以及國人缺乏對民族音樂文化的深層認識，使得中國民族音樂漸受冷落。民族音樂的教材很難找，適合幼兒的教材就更難找，民族音樂雖然有很多精品，製成幼兒作品的卻很少。據統計，除了香港雨果公司和台灣風潮公司做傳統音樂音像資料外，目前國內還沒有看到一本相對集中介紹和適合對幼兒進行民族音樂或民間音樂教學的教材。因此，在二十一世紀的今天，隨著中西文化交流發展更加密切與廣闊，我們在學習、借鑒外來音樂的同時，傳承本民族寶貴的音樂遺產，培養幼兒的民族審美觀，加強幼兒的民族意識和民族精神，學習和了解我國的傳統文化有著重要的意義，民族音樂教育應成為幼兒音樂教育的重要組成部分。 二、民族音樂對幼兒教育具有重要的意義 《幼兒園教育指導綱要（試行）》指出：「幼兒教育是基礎教育的組成部分，是學校教育和終身教育的起始階段。幼兒教育應為幼兒的近期和終身發展奠定良好的素質基礎。藝術是實施美育的主要途徑，應充分發揮藝術的情感教育功能，促進幼兒健全人格的形成。」民族音樂作為藝術的一種形式，自然擔負起了培養幼兒情感、健全人格，奠定終身發展基礎的重要責任。民族音樂往往與本民族的宗教信仰、文化思想、民俗習慣、美學觀點和價值觀念等，都有著直接或間接的聯系。通過對幼兒進行民族音樂教育，可以加強幼兒的民族意識，振奮民族精神，傳承民族文化。同時幼兒通過對民族音樂的學習，能夠認識到民族文化的多樣性和差異性，感知人類文化的豐富多樣，潛移默化地培養他們理解、尊重、平等的理念。 三、實施幼兒民族音樂教育的基本方法 為讓幼兒有效地學習民族音樂，通過民族音樂元素的吸納提高幼兒對音樂的感受力、表現力、想像力等，經過實踐，摸索出以下幾條教學方法。 1、環境創設法。創造環境，用自然生活中的聲音啟發幼兒學習民族音樂。 自然界或生活中的聲音可以引發幼兒聯想，民族音樂是門聲音的藝術，它是用聲音來表現人的思想感情，不同的聲音表達不同的含義。從風聲、雨聲到雷聲等，無一不表達自然界的生氣和情感，廚房裡的「鍋、碗、瓢、盆」交響曲同樣能讓幼兒體驗一種生活的樂趣。讓他們從這些自然和生活中去尋找聲音，尋找音樂素材，不斷積累、不斷充實。歌唱是表達情感的最直接、最方便的一種方法，幼兒高興時喜歡用歌聲來表現，用自己的聲音可以表達自己的感情，演奏樂器同樣也能讓幼兒表達自己的思想感情，利用打擊樂器、生活用品或自製的樂器來表現旋律和節奏。 實踐教學過程中，為了能讓幼兒更好的欣賞、感受佤族音樂的特點，我嘗試著從激發幼兒的學習興趣入手，將音樂融入打擊節奏活動中，幫助幼兒直接感知音樂的節奏，以此來提高這方面能力，設計了打擊樂活動—金色的木鼓敲起來。發展幼兒能夠邊聽音樂邊打擊節奏、邊伴隨節奏做佤族舞蹈動作，從一種簡單的節奏到每小節一至兩種節奏或舞蹈動作，培養幼兒身體各個部位的配合。節奏樂調動的是些運動，而人的動作也是運動，人類的一切活動離不開節奏，沒有節奏的人類活動是不存在的。因此，在編配節奏的時候要充分考慮到節奏的多樣性和統一性。在教學進程中，只要幼兒將節奏弄懂，整個樂曲的節奏不必要總是翻來覆去的練習。孩子們經過打節奏，在節奏中加入簡單的舞蹈動作，在進行打擊樂器與舞蹈分工訓練，到最後的配合音樂，並且經過幾次練習後，效果比單單打擊節奏效果要好。 音樂的節奏概念是模糊、抽象的，幼兒難以理解的。為了能讓幼兒更好的欣賞、感受佤族音樂的特點，我嘗試著從激發幼兒的學習興趣入手，將音樂融入打擊節奏活動中，幫助幼兒直接感知音樂的節奏，以此來提高這方的能力，發展幼兒能夠邊聽音樂邊打擊節奏、邊伴隨節奏做佤族舞蹈動作，從一種簡單的節奏到每小節一至兩種節奏或舞蹈動作，培養幼兒身體各個部位的配合。我在編配節奏的時候充分的考慮到節奏的多樣性和統一性。在課程的進行中，我還發現只要幼兒將節奏弄懂，整個樂曲的節奏不必要總是翻來覆去的練習，雖然教師的目的是為了讓孩子更好地掌握，但反復的次數多了反倒失去了更好的效果。孩子們經過打節奏、在節奏中加入簡單的舞蹈動作、在進行打擊樂器與舞蹈分工訓練、到最後的配合音樂；雖然在配樂的時候有些慢，但經過幾次的練習後效果很好，比單純打擊節奏效果要好得多。 2、情境聯想法。發揮聯想，用生動的想像情節活動培養幼兒學習民族音樂。 情節詩、短劇或者想像的情節活動可以激發孩子學習民族音樂的熱情。無論哪部動畫片都離不開音樂或音響，《貓和老鼠》的音樂和音響效果是非常優秀的，不但幽默、活潑，而且恰到好處地表現故事情節，為孩子理解和欣賞作品提供幫助。學習民族音樂時，反其道而行之，通過引導幼兒想像並模仿某些情節活動，給音樂創造一些具體的有意義的背景，使他們能夠體驗到民族音樂的樂趣。 如音樂欣賞：《竹林深處》的教學活動中，我根據音樂作品的特點，巧妙的結合本班幼兒的興趣，如孩子們愛模仿小動物的動作，愛跳舞等，通過小動物到草地上做游戲、學小孔雀跳舞等活動，讓幼兒在音樂的情境中自然理解音樂形象，感受樂曲的情緒以及民族音樂給幼兒帶來的生命活力。《竹林深處》音樂的動靜起伏，具有很強的民族音樂感染力，欣賞這首民族音樂時，結合相應的活動情節，幼兒們被它的優美旋律所陶醉。整個活動進行中，創編幼兒模仿小動物們學小孔雀跳舞的故事，作為活動的載體，為孩子創設的是一種和小動物一起跳舞的感受，這樣的音樂活動能夠讓孩子感到開心，通過多種形式的音樂學習來讓孩子體驗音樂，豐富情感。這些故事情景都是幼兒在平時的生活學習中都比較熟悉的，所以孩子們都很感興趣，能很好的表現、體驗音樂的不同情緒變化。因此，幼兒很自然的就理解了音樂、感受了音樂。活動最後，幼兒通過用不同的線條來繪制圖譜這一環節，加深了幼兒對音樂的印象，再次感受民族音樂的韻律，激發了對音樂的喜愛。 3、欣賞感受法。音樂欣賞，用歡快的民族音樂激發幼兒感受美、表現美。 音樂欣賞是幼兒音樂教育中的一個重要組成部分，能有效提高幼兒對音樂的感受力、理解力並能豐富音樂想像力，開闊幼兒音樂視野，提高音樂聽覺能力和音樂素質，音樂欣賞也是向幼兒進行美育的重要途徑。幼兒通過欣賞作品，能從中體會對生活的感受與理解，抒發情懷、愉悅身心，感受美，並且表現美。 《快樂拉祜》是拉祜族的一首本土的原創音樂，它的樂曲結構簡單，旋律歡快，是幼兒較為容易易掌握的，為了使音樂欣賞更為有趣，採用圖譜及音樂造型幫助幼兒理解音樂形象，分辨樂曲結構，幫助孩子去體驗音樂和表現音樂。音樂欣賞活動是使幼兒了解拉祜族民族活動中的一個高潮，作為音樂欣賞活動不僅能夠幫助幼兒對音樂情緒、內容進行體驗感受和想像表現，而且對該民族有一定的了解與認識，知道這是一個熱愛生活，快樂、勇敢的民族。這首歌曲結構單純，形象鮮明，音樂旋律歡快且歌曲的兩段在強度、速度上差別明顯，歌詞雖然是民族語言，但它仍有漢
『貳』 民歌《快樂拉祜》的歌詞
歌曲：快樂拉祜
歌手：達寶兄弟
作詞：達寶兄弟
作曲：達寶兄弟
拉祜，阿佤，阿坎等眾民族一起歡歌載舞
每個人的面孔都流露得十分真誠
這是多麼好的民族團結，各民族手拉手心連心
這畫面多麼壯觀百看不夠，這就是團結的力量
只要各民族的心團結在一起，就是這么熱鬧 這么快樂
這么好的日子裡，男女老少都來跳舞
穿著漂亮的民族傳統服裝，一起熱熱鬧鬧
唱起來跳起來吧，吉祥的日子
我們走到一起，共同把心中的歌兒唱起來
蜜樣的幸福生活滋潤著我，拉祜人眾情歌唱
歡樂的日子我們走到一起，舉杯把祝福歌兒唱起來
祝福你，幸福吉祥天天快樂
拉祜人眾情歌唱，拉祜拉祜拉祜喲
快樂的拉祜人拉起手來，圍起圈來心兒貼著心
拉祜拉祜拉祜喲，快樂的拉祜人
幸福吉祥吉祥幸福，快樂到永遠
(2)快樂拉祜原創歌曲擴展閱讀：
歌手達寶兄弟演唱的這首歌曲《快樂拉祜》，歌曲的作詞是由達寶兄弟編寫的，歌曲的作曲是由達寶兄弟擔任編寫的，歌手發行的《2015一聲所愛·大地飛歌 第5期》專輯之中收納了這首歌曲，專輯於2015-12-16開始發行。
《快樂拉祜》這首歌曲也是歌手的眾多優秀作品之一，這首歌曲發行之後，深受歌迷的追捧，這首歌曲也被其他歌手翻唱和粉絲日常的哼唱。歌手扎約演唱這首歌曲，收納於其專輯《快樂拉祜》之中。
創作背景：老達保村寨是國家級非物質文化遺產《牡帕密帕》的保護傳承基地之一，是《快樂拉祜》唱響的地方。村民自發組建的藝木團，多次受邀海內外等地演出，各類優秀的原生態歌舞表演和拉祜族無窮的文化藝術魅力。
『叄』 少數民族的春節禮儀習俗有什麼
藏族的春節習俗
穿最漂亮的衣服，戴最珍貴的首飾，即使是經濟條件較差的人，也要預備一件過年的袍子，或者一兩樣粗糙的裝飾品，藏話叫「薩舉」，即新裝。藏歷正月初三，拉薩人成群結伴，來到東郊的寶瓶山和西郊的葯王山，插經旗、掛彩幡，祭祀山神和水神。藏歷正月初五，舉行隆重的開犁禮。農人們穿上節日的盛裝，強壯的耕牛打扮得「花枝招展」──額頭貼著酥油圖案，犄角上插著紅旗和彩色羽毛，肩上披掛彩緞，緞子上綴滿貝殼和松石，尾巴上系著五彩繽紛的綢帶。
蒙古族的春節習俗
蒙古族歷來崇尚白色，所以將農歷正月稱為「白月」，把過年稱為「白節」。蒙古族過年的准備工作從農歷臘月二十三即開始。除了掃除、沐浴、布置蒙古包外，還要人著新裝，馬佩紅纓和新鞍。要把放有哈達的整隻牛、羊獻給至親厚友。初一凌晨先向長者敬辭歲酒，再向同輩敬酒，恭賀新年吉祥如意。初一給長輩拜年一定要在上午。
壯族的春節習俗
除夕，家家殺雞宰鴨，蒸制扣肉、粉蒸肉、叉燒肉等。除夕的米飯要蒸得很多，象徵富裕。粽子是壯族春節必不可少的。壯族的粽子是較高貴的食品，特大粽子，重達一二十斤，味香堪稱一絕。正月初一和初二待客要吃粽子。春節期間要舉行對歌、打陀螺、跳舞、賽球等文體活動。
白族的春節習俗
白族從除夕開始互拜、贈送禮品。子夜過後，青年男女爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝願日子比蜜甜。早飯後，孩子們由成人帶領到親友家給長輩拜年。耍龍燈、舞獅子、打霸王鞭是節日不可缺少的活動。
布依族的春節習俗
布依族在除夕前要准備粑粑、米酒等節日食品，除夕夜守歲至天明。雄雞報曉，姑娘們爭先恐後到河邊擔水，誰先擔回第一擔水，就說明她最勤勞、最幸福。
朝鮮族的春節習俗
朝鮮族除夕全家守歲通宵達旦，古老的伽耶琴和筒簫樂曲將人們帶入新的一年。在節日期間，男女老少縱情歌舞，舉行壓跳板、拔河等比賽。正月十五晚上舉行傳統的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人登上「望月架」，以先看到明月為福，意味他們的兒孫健康、進步、萬事如意。隨後，大家圍著點燃的「望月架」，伴著長鼓、筒簫、嗩吶吹奏的樂曲翩翩起舞。
達斡爾族的春節習俗
達斡爾語稱春節為「阿涅」。年三十早上，家家灑掃庭院，在大門的正前方用雜物和家畜糞碼成一個高高的垛，傍晚燃起垛後，輕煙繚繞，到處籠罩著節日的氣氛。老人們將大塊的肉、饃、餃子等食物拋進火堆，祝福人畜安康、五穀豐登。晚上全家吃手把肉並進行各種辭舊迎新活動。除夕夜家家吃餃子，餃子里包有白線，意寓長命百歲。春節期間有曲棍球比賽、化裝舞會、聽書唱歌等活動。
土家族的春節習俗
土家族過春節要跳「擺手舞」。過去跳擺手舞時，要先在「擺手堂」掛三籠帳子，帳內掛豬頭、豬肉、香燭和野豬的頭、蹄等，然後由身穿紅色法衣頭戴法冠的老土司手持法器，搖擺吶喊，男女老少都參加，拜了神後再跳舞。現在土家族除了跳擺手舞外，還要耍龍燈、耍獅子、表演戲劇和武術等。
佤族的春節習俗
佤族在大年初一互相祝賀，特別要向寨子里的長者拜年。拜年時，互贈芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象徵團結和睦。滄源等地的佤族男女在節日晚上聚在廣場跳圓圈舞，老年婦女則穿長裙，幾十個人為一隊，手搭前人雙肩，邊唱古老的歌曲邊輕移舞步。
高山族的春節習俗
高山族的人們在春節里身著艷麗的民族服裝，成群結隊歡聚在村邊寨頭暢飲美酒，並在樂器伴奏下盡情歌舞。有的村寨還舉行叉魚比賽，開展背簍球、竿球等體育活動。
畲(shē)族的春節習俗
畲族過春節要舂糍粑，取其諧音，祝願在新的一年裡有好糍(時)運，日日黏黏(年年)甜。畲族祀奉「盤瓠」祖先，大年初一，全家叩拜「盤瓠祖圖」(根據盤瓠傳說繪成的畫像)，講述祖先創業的艱辛。
赫哲族的春節習俗
除夕夜家家做年飯、剪窗花、糊燈籠。大年初一，姑娘、婦女和孩子們都穿上綉有雲邊的新裝，到親朋好友家拜年。魚宴是赫哲族人款待客人的美味佳餚，有酸辣風味的「踏拉長」(生魚)、味香酥脆的「炒魚毛」和透明鮮紅的大馬哈魚籽。滑雪、射草靶、叉草球是赫哲族青少年迷戀的娛樂活動。
拉祜族的春節習俗
拉祜族在正月初一至初四過大年，在正月初九至十一過小年。臘月三十晚上要殺豬、舂糯米粑，每家要做一對大的粑粑，象徵星星，表示在新的一年裡風調雨順，五穀豐登。拉祜族亦有大家聚集一起守歲的習俗。
滿族的春節習俗
滿族過春節時要貼窗花、貼對聯和「福」字。年三十全家包餃子，餃子講究有褶的，不能捏光邊的「和尚頭」餃子，恐日子過「禿」了。餃子要碼得橫豎成行，象徵新的一年財路四通八達，餃子不能擺成圈，恐日子過得沒有門路。
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『伍』 西塘有那些民風民俗
1、田歌
田歌又稱吳地歌曲、子夜歌，是民間流傳下來的農村民歌，至今仍傳唱於江浙滬毗鄰地區，是太湖流域水鄉農村生活的歷史寫照。
田歌是中國地方寶貴的音樂文化遺產，其旋律特徵：一是自由，因為西塘地處水鄉平原，河網交錯，船行水上，對酒當歌，抒以情懷；二是清亮，優美而不失挺拔，歌詞內容多反映民間故事、農事活動，如落秧歌、放鴨歌、送糧。尤其值得一提的是，由西塘田歌改編的原創音樂劇《五姑娘》在第七屆中國藝術節上榮獲「文華獎」。
二、七老爺廟會
每年的農歷四月初三是西塘人民的守護神七老爺的生日，這一天要舉行隆重的廟會活動，大家把七老爺和七夫人的行宮抬出廟門，從晚上十一點出發，在西塘各按預定路線走，一路旗幟飄揚，鑼鼓震天，鞭炮齊鳴，浩浩盪盪巡遊，鎮上經過的許多地方都搭了帳篷，供七老爺與七夫人在帳內稍歇受供，到次日下午才回到廟中，於是在廟內開始演大戲，連演三天。
幾乎全城出動，打蓮廂、扭秧歌、調龍舞獅，人聲鼎沸、盛況空前，場面熱鬧非凡，現在四月初三已成為西塘人一年四季最大的民間節日。
(5)快樂拉祜原創歌曲擴展閱讀
名稱由來
相傳春秋時期吳國伍子胥興水利，通漕運，開鑿伍子塘，引胥山（現嘉善縣西南12里）以北之水直抵境內，故西塘亦稱胥塘。
因西塘地勢平坦，一馬平川，又別稱平川，斜塘。
在唐開元年間就已建有大量村落，人們沿河建屋、依水而居；南宋時村落漸成規模，形成了市集；元代開始依水而市漸漸形成集鎮，商業開始繁盛起來；明清時期已經發展成為江南手工業和商業重鎮。
參考資料來源：網路-西塘
『陸』 我想聽拉祜族傷感歌曲
《快樂拉祜》 《邊疆行》