㈠ 原創小說是什麼
所謂的原創小說嚴格的講就是在內容或風格或類型是自己開辟的，如玄幻小說類型就是黃易的『原創』；
玄幻小說中如小兵傳奇，夢幻空間，我是大法師等就是『原創』；
但有一本小說叫作【我到了XXX大陸】其內容上根本就是把【我是大法師】的抄下來再把自己的YY內容加進去。這樣的小說就不叫原創。
現在有很多同人小說即使內容上與原著相差甚遠仍不可以稱為原創。
再例如以前有很多人有去看《封神榜》在寫小說時會不知不覺將其中的人物和一些法寶代入自己的小說中可以說是借鑒但超過百分之二十相同的內容就有抄襲的意味了。就不因該算『原創』
㈡ 「原創性」在詞典中的具體含義有沒有人對文學領域里的「原創性」給過具體的定義
原創 ⑴作者首創，非抄襲模仿的、內容和形式都具有獨特個性的（物質或精神成果） ⑵作者自己創作的、具有社會共識價值的文學、藝術或科學性質的作品。如原創文學、原創歌曲、原創劇本、原創油畫等。 ⑶特指自己寫的、非抄襲或轉載的博文。這個含義本不恰當，因網路上已普遍流行，根據「約定俗成」的規則，應予認可。但在這個意義上應該慎用或少用，避免造成誤解。 原創是對既定參照物的懷疑與否定，是在刷新固有的經典界面之後呈現出破土而出的生命氣息，是在展現某種被忽視的體驗，並預設著新的可能性；原創是可經過、可停留、可發展的新的存在，是新的經典的原型，具有集體共識的社會價值。 原創不是對既定狀態的完善與提升，也不是對已有的存在的另類註解；註解可以發展原創，但不產生原創。原創也不是形式的突圍表演，不是先鋒理念的誇張與變異；反叛的行為具有對既定秩序與價值的否定，但不指向原創。 原創，是模仿與抄襲的反義；模仿與抄襲同樣具有上升性，但是連續性上升；原創是蛻變，具有非連續性特點。 原創，不排斥模仿與抄襲，模仿與抄襲是原創的必然經歷；只有經歷，才有發現。 原創，是傳統的挑戰者，原創質疑傳統，並懸置傳統；原創的目標是製造新的傳統。 原創，不反對傳統；原創以傳統為參照物而承傳並更新著傳統；原創具有唯我性，但不具有排他性。
原創性，一句話論之，即「發前人所未發，想前人所未想。」但是，目前學術領域分支越來越細，在全球諸多同行之中，要作出一點成就，容易么？科研的路，表面上看，選擇是越來越多，但其實卻是越走越窄。有位院士說，如果讓現在的博導幾年不接觸文獻，甚至還不要幾年，那麼這個人也就廢了。這個觀點是有道理的，為什麼呢？高樓大廈平地起，如果沒有腳下地面的堅實支持，我們根本無力攀登高聳的雲端，牛頓說：「我不過是站在了巨人的肩膀上。」誠哉斯言！如果不是時人在數學和物理學方面的突破，牛頓又怎可能接觸到這扇通往物理學聖殿的鑰匙，進而從「蘋果落地」發現了萬有引力？「蘋果落地」的發生，見到的人可謂恆河沙數，但為什麼就只有牛頓發現了它？難道只是因為牛頓是不世出的天才么？絕不僅僅是！前人的積累，決定了在這樣一個時代，或遲或晚，或是由牛頓，或者不是，來完成這樣一個前無古人的發現，但又是必然的發現。人類在科學上所取得的成就，無不是由一點一點的進步所得來，但到了某些時期，又會出現如萬有引力、相對論這樣的跨越時代的發現。這是一種規律，但不能以數學的邏輯來證明。實際上，科技史作為人類歷史的分支，也必然帶有歷史的規律。人類要做的，就是去認識這種規律，並有意識地去認識世界、改造世界。換句話說，我們進行科學研究，不僅要弄清事物的為何要如此發展，即「世界究竟是怎麼一個樣子？」，還要通過我們的認識，發明各種工具來為自己謀福祉，也就是「認識了世界以後我們做什麼？」。
因此，」發前人所未發，想前人所未想「。這句話作為一句目標，尚可起勵志之用，但真拿來指導科研，就有千頭萬緒之想，剪不斷，理還亂。如何找到捷徑？這樣的捷徑有沒有？有，又沒有。沒有任何事情是一帆風順的，想不付出勞動就得到果實，這樣的好事，只有在童話故事裡面才能實現。除非你有孫悟空的火眼金睛，來一個題，就看透這個題的價值。那你要說了，我們怎麼可能有火眼金睛呢？我才疏學淺，對這個領域的理解，八字還沒一撇，有那麼多的選題，我怎麼知道做哪個？還有那麼多的專家教授，我做得過他們嗎？有這些想法，對於我們年輕人，可以理解，但你想想，在這個領域，前人怎麼做出成就的？你去請教老師（現在的老師比較忙，忙得連自己帶了幾個學生都數不清楚，這樣的人，就不能算什麼老師了，是學賊），如果他心情不錯，就會給你說，「某個方向，某個課題，我看很有前途，你去開個題，一定要做出來！」（他怎麼知道的？）；要是他心情不那麼好，或者正要做事情，他就和你講，多看文獻。有些人老實，就去讀；有些人精明，就問一聲，「讀哪些刊物？」；再有些人就更精明了，「讀了有啥用？讀了我也是苦工，幫你賣命，老子進來大學，就為張文憑，找個好工作，買個大房子，娶位漂亮老婆」，於是他就三天打魚，兩天曬網，老師催，他就翻一翻，老師不過問，他也就處之泰然，有「山崩而不變色」之風。我說小兄弟啊，「師傅領進門，修行在個人。」你看看，老師領你進門了啊，你還不知道嗎？他還丈二和尚摸不著頭腦。我就建議他去讀一讀《西遊記》，看大仙怎麼收的孫悟空，或者也可以看看《少林三十六房》，看看徒弟如何「不拜師」而從方丈處學得了一身武功。其實，這個「捷徑」，就是讀文獻，從文獻之中，認識它們的價值，比較它們的價值。對於已經取得了一定價值的研究成果，我再改進，實現更大的價值，算不算有原創性？算，因為你的研究也創造了價值，但是還差那麼一點。為什麼對於任何一個學派，它的建立者都被奉為至尊？道理無他，開創。如何開創？那麼我們就要警覺了，對於文獻，不但要認識它的價值，更要認識它的不足——存在哪些困難還沒有解決？為什麼沒有解決？我能不能解決？如果你解決了，那麼就是開創，也即「真正的原創」了。當然，這里還涉及到另一個方面，即這個問題解決了有沒有價值？譬如說我想發明一種技術，可以把大米變成燃料，好不好？那就得考慮，我們的技術會不會擠占人們的口糧？會不會即使成功了，實用價值也不大？這些問題，你沒做研究前，還真不好說。我們還可能有這樣的疑問——你說的大米問題，我們好理解，可你知道這學術研究也是很專業的，我可以按照你說的方法找到選題，但你讓我判斷這個選題的價值，我不知道，甚至我的老師也不知道，再甚至在研究領域都沒有人知道，那麼怎麼辦？這是個問題，但不是無解，我們當下或許判斷不出研究的價值，但研究的應用將會慢慢地使人類意識到研究到底給我們這個世界帶來了哪些影響。發明原子彈的教授們曾感嘆，這東西可能使人類毀滅，當初我們就不應該發明它！可是，我們也應該看到，核武器的確使全球籠罩在核冬天的陰影之下，但正是由於擁有核武的大國之間互相制衡，使二戰以後人類在全球范圍上實現了和平——雖然還有局部戰爭，但世界大戰，是再沒有了。另外，核能也能夠發電，作為機械的動力，是當今我們不可忽視的一類重要的能源，如果未來石油用完了而又沒有合適的新能源，據說還要靠它呢。到這里，你可能又會問了，我的研究還沒核武器那麼重要，我就是要問你，現在有一個非常專業的難題正在前面等著我呢，兄弟，你有啥建議？那麼這么說吧，你是搞這行的，前人做了那些，你基本也看過了；可能失敗的原因，你也琢磨過了；研究成功的概率，你大概也有個估計了；你自己都看不懂，怎麼會選這個題？成功我們就不說了，失敗的話要說一說。如果我們的課題失敗了，是不是我們的研究就白費了？當然不是。愛迪生為了發明電燈，選擇了幾百種燈絲原料，在找到最後的發現前，他的研究結果都是一個詞——失敗。如果愛迪生不經過這些失敗，他怎麼知道這些材料不能用，他又怎麼有動力去找合適的材料？現在我們不是愛迪生的時代了，我們有了網路，有了sci等各種便利的信息工具，我們不需要再象愛迪生那樣承受上百次的失敗了。前人的研究經驗已經告訴我們，哪些路不能走，而我們所做的，不過是以我們的經驗得失來為後來人指路了。記住，我們可以失敗，但失敗依然有其意義。我還想再說一點，那就是，學術界目前有一種的熱門提法叫「跨學科研究」、」跨學科人才」。為什麼要跨學科？因為在本學科里，再怎麼廣闊，相對廣大的學科，也不過是一類了。跨出學科的藩籬，常常會收到出乎意料的收獲，如此而已。
現在我們可以回答原創性的問題了：
有原創性的文章，就是做出了前人所沒有的貢獻，可以是繼承，也可以是批判（即走自己的路），開創屬於自己的天地。
㈢ 什麼是文學
文學是什麼
文學是一種從時間尺度上評價及記錄先進思想的一種手段。它依靠個人感覺與經驗來展現一種時間與空間的結合體，並對其中人的狀態、命運進行認知、思考、判斷與描述，並在其范圍內尋求一種美的極致。而文學本身，理應對其涉及到的廣大民眾及後世讀者負責。它的責任，便是作者要憑借心靈的感悟與想像向讀者展現一個有意義的框架。
文學，以語言文字為工具形象文字化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、小說、散文等。其中諸子原創文學網站的內容最為全面，包括從兒童文學到詩歌、散文、小說、雜文、歌詞、劇本、學術等一切形式和內容！
文學，是一種用口語或文字作為媒介，表達客觀世界和主觀認識的方式和手段。需要注意的是，不是所有文學都屬於藝術。當文字不單單用來記錄（史書、新聞報道、科學論文等），而被賦予其他思想和情感，並具有了藝術之美，才可稱為文學藝術，屬於語言藝術。詩歌、散文、小說、劇小說、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。
㈣ 文學的定義是什麼
文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。
一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態范疇。
(4)文學中什麼是作者的原創擴展閱讀
網路文學的發展使得文學有了新的定義，近日，第九屆茅盾文學獎獲獎作品誕生，很多人被這四年一度的文學盛典吸引住了眼球，此時，在互聯網時代一向混得風生水起的網路文學似乎有些黯然神傷了。因為自2011年第八屆茅盾文學獎允許網路文學作品參評以來，至今網路文學作品無緣茅獎。
然而關於網路文學，《工人日報》記者最近卻注意到了兩條天壤之別的信息，一則是備受關注的網路文學作品《盜墓筆記》終於有了大結局，這一消息在網路即刻登上熱搜榜。與此同時，電影《盜墓筆記》的拍攝也被證實確鑿無疑。
一則是獲得第九屆茅盾文學獎的《繁花》，其作者金宇澄表示，此書的初稿是在一個叫「弄堂網」完成的。這雖然不能證明《繁花》就是網路文學作品，但其「從網路到讀者」的創作歷程反映了互聯網時代對原創文學的影響又進了一步。
一方面是為了滿足市場需求的快餐化的娛樂模式，一方面是以精雕細琢為基礎的文學專業要求，網路文學在被影視、網路、動漫等經濟效益的驅動與傳統文學對文學素養的要求之間，將會何去何從？
金宇澄在他所寫的《我寫<繁華>：從網路到讀者》中也表示，網上連載的好處是，能夠不間斷得到讀者激勵。這似乎對網路文學寫作是一種肯定和鼓勵。
而有報道卻認為，隨著網路文學產業將網路小說打通影視、網游、動漫等多個娛樂領域，實現網路文學行業的商業化、規范化、產品化，網路文學走上了產業化大道，卻也與真正意義上的文學寫作漸行漸遠，其本質就是滿足市場需求的標准化產品生產。
據介紹，自第八屆茅盾文學獎開始，「持有互聯網出版許可證的重點文學網站」即有資格推薦作品的規則出台以後，網路文學作品在這個國內最有分量的文學大獎中一直躍躍欲試。曾擔任過一些網路文學獎評委的陳曉明表示，網路文學有其價值，滿足的是大眾的娛樂閱讀需求，與商業接軌。
但如果這種東西完全打垮了經典，就不合理了。茅盾文學獎向網路文學打開一扇門也許是想吸引更多年輕人的關注和參與，但這並不是必須的。
就連以網路文學作品起家的半壁江中文網創辦人董江波也認為，網路文學自2003年興起，茅盾文學獎已經有30多年的歷史，短期內很多東西無法改變。但他相信，不出10年，網路文學一定能拿下茅盾文學獎。
能否10年之內拿下大獎還是後話，然而眼下看來，正在熱播的電視劇《花千骨》原著作品《仙俠奇緣之花千骨》涉嫌抄襲的新聞又不得不讓人擔心，在如今這個更加註重作品文學性與原創性的時代，網路作品在原創文學的道路上靠譜嗎？
網路文學作品被指抄襲，已不是第一次了。網路文學作品因其傳播方式的快速、簡便及隨時性強等原因，人們藉助網路技術，搜索起來很方便，因為其可復制性也很強，中國文字著作權協會總幹事張洪波也認為，網路作品被指抄襲從一個方面反映了當下網路小說作者的版權意識還需要提高。
此外，相較於傳統文學作品的深刻思想內涵，網路文學作品往往採用更隨意的寫作手法；就故事而論，網路文學更注重故事的可讀性，而傳統文學更注重故事內在的意義。
有專家認為，網路拒絕深刻的沉默或者故作沉默的深刻，它是年輕的，需要喧嘩、躁動、激情，所以網路文學的語言更偏愛於嘩眾取寵，1998年號稱第一部網路小說的《第一次親密接觸》正是在這樣的背景下才能輕舞飛揚起來。
如果說在茅盾文學獎的評選中，傳統文學作品因為其深刻的思想性、文學性更勝一籌的話，那麼在互聯網引領下的文學作品改編成影視劇的當下，網路文學作品因其內容的新穎、文字可讀性強，或許更有優勢一些。
據介紹，近幾年來，傳統文學改編電影屢遭票房滑鐵盧，如曾經獲得過茅盾文學獎的陳忠實的《白鹿原》和畢飛宇的《推拿》。但電視熒屏又呈現另一番景象。從定義了「清朝穿越劇」的《宮鎖心玉》、《步步驚心》，到《甄嬛傳》；
從都市純愛題材的《泡沫之夏》，到「民國」背景的《來不及說我愛你》、《無心法師》；甚至家庭情感劇《裸婚時代》、軍事題材劇《我是特種兵》都改編自網路小說。不知不覺間，網路小說異軍突起，已經霸佔了電視熒屏的半壁江山。網路小說擁有的大量書迷成為改編劇的人氣保證。
網路文學在互聯網的作用下經歷了初出茅廬、埋頭追趕和風生水起的發展之後，越來越多的作家和作家團體在關注網路文學的發展，出任中國網路文學大學名譽校長的莫言也坦言：「當網路文學剛剛發展的時候，我心裡想不準備跟它打交道，但現在網路文學是不可忽視的存在。」
據8月6日發布的福布斯中國原創文學風雲榜，「通過福布斯這個權威的媒體平台，原創文學的傳播有了一個能為更多公眾所熟知和了解的品牌，上榜作品的IP(知識產權)價值，作家的知名度也將因此得以進一步增值。上榜作品和作家將成為讀者、公眾以及下游影視、游戲等廠商的關注焦點。」
據介紹，對IP的飢渴，使得網路文學在這幾年來炙手可熱。因為利用成熟的網路IP開發產品可以縮短產品周期，並可引入網路文學的大量用戶。比如游戲產業，在2014年就已經進入千億市場，高強度競爭背後，IP作用就凸顯出來，有報告指出，有IP游戲下載轉化率是無IP游戲的2.4倍。
網路文學讀者和游戲用戶有天然契合度，游戲公司引入的優質網路文學IP均為排名靠前的作品，從海量作品中篩選出來，意味著其獲得廣大讀者的認可。
網路文學IP也從幾年前的低價求售進入價位高企。2013年，原本普遍在100萬元左右的熱門小說IP，在去年初就普遍漲到300萬元到500萬元，到了今年則攀升至千萬級別。
如今，網路文學不僅僅局限於在線文字閱讀，誕生了一條全版權運營的產業鏈，以文學為源頭，促進精品IP在線下出版、影視、游戲、動漫、音樂、周邊等泛娛樂領域的多態呈現，實現文字閱讀市場價值最大化。
而影視行業的網路文學改編也進入收視率和票房的雙贏。《致青春》、《匆匆那年》、《左耳》等改編網路小說的青春片，票房均過億元，以小成本博高票房，引發市場對網文IP的熱捧。
最期待的電視劇榜單前十位中，《何以笙簫默》、《花千骨》、《旋風少女》、《羋月傳》等全部脫胎於網路小說，題材也由之前的古裝一枝花發展成言情、仙俠、懸疑等全面開花。
據不完全統計，中國目前網路文學簽約作者數量超過百萬，每年上傳作品的數量也接近百萬部，如起點中文網、紅袖小說網等多家在線中文協作平台，每日更新的數字就多達一個億。
面對龐大的基數，上述所舉吸金很重的幾部作品可謂是鳳毛麟角了，因此並不是說所有的網路文學都能向IP值要成績。一名專業的網路小說作者在說到如何成為一名優秀的網路作家時說：扎實的寫作功底、豐富的想像力是必須要有的.
除此之外，過於常人的觀察力和經歷才能保證細節的描述到位，而一部網路小說幾萬字的寫作量還需要有充足的時間和精力來保證。如此看來，網路文學在向IP值全面進軍的時代，原創作品的文學質量才是第一位的。
參考資料來源：網路-文學
參考資料來源：中國經濟網-網路文學發展新定義：要文學性還是要IP值？
㈤ 文學是什麼
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。
文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態范疇。
(5)文學中什麼是作者的原創擴展閱讀
根據創作量與市場IP價值程度，主要的文學五大體裁為：詩歌、散文、劇本、劇小說、小說。
在近代：詩歌與散文是創作量是最多的，當時的創作家有魯迅、老舍、矛盾等等。
在現代：劇本、劇小說、小說的創作量是最多的。劇本在影視劇的出品中，是最基層的，也是對創作者扶持最高的，所以現代的小說家，大多不但會小說創作，也會劇本的創作，有時也會直接參與劇本的編輯小組里。
有的作家直接寫劇小說，既可以出版小說市場，也為了方便以後直接劇本化。但是劇小說很難寫，又要有一定質量，還要兼顧到劇本，所以寫劇小說的大多是名氣作家，不擔心沒有影視公司買。
而一般作家少有影視公司買，也不想費時費力，就直接寫小說來的方便，當然劇情好的話就另當別論了。而小說，在網路上寫的是比較多的。
參考資料來源：網路—文學
㈥ 四大名著是作者個人完全原創的嗎
《紅樓夢》出後四十回是高鶚續，前八十回有改動外，皆是曹雪芹寫，當然有人說有部分是脂硯齋編著，不過內在情節在當時民間並無流傳，不過，結構上，借鑒了金瓶梅的手法
《西遊記》是由民間流傳的 唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀二年（628年），年僅29歲的青年和尚玄奘帶領玄奘取經線路圖一個弟子離開京城西安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦。過高昌國時，那裡的居民非常推崇佛教，國王見他們是從大唐來的和尚，非常高興，願封他們為護國法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子動搖了，最後留在了高昌國，而玄奘偷偷溜了出來向西逃去。不料被高昌國士兵截住。沒想到他們是前來護送玄奘西去取經的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘感激不已。他向王宮方向拜了幾拜，就騎馬西去了。玄奘歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年），46歲的玄奘回到了長安，帶回佛經657部。為防止經文被盜，玄奘在唐朝皇帝的幫助下修築了大雁塔，保存經文。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。直到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學巨著。
《三國演義》也是有民間流傳的，三國故事在我國古代民間頗為流行。宋元時代即被搬上舞台，金、元演出的三國劇目達30多種。元代即出現了新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據他個人對社會人生的體悟，創作了《三國志通俗演義》，宋代講故事的風氣盛行，說書成為一種職業，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國志》裡面的人物眾多，事件紛繁，正是撰寫故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最後由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經過漫長時間口耳相傳，最後得以加工、集合成書，成為中國第一部長篇章回體小說
《水滸傳》《水滸傳》的成書，取材於北宋末年宋江起義的故事。據《東都事略•侯蒙傳》：「江以三十六人橫行河朔，京東官軍數萬無敢抗者。」又據《宋史•徽宗本紀》：「淮南盜宋江等犯淮陽軍,遣將討捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之。」《宋史•張叔夜傳》： 「宋江起河朔，轉略十郡，官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至,叔夜使間者覘所向,賊徑趨海瀕，劫鉅舟十餘,載擄獲。於是募死士得千人,設伏近城，而出輕兵距海誘之戰，先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟,賊聞之皆無鬥志,伏兵乘之,擒其副賊,江乃降。」此外,李□的《十朝綱要》,宋代陳均的《九朝編年備要》和徐夢莘的《三朝北盟會編》，也都有類似的記載。還有的記載說宋江投降後曾參加過征方臘之役。從這些記載里，可以知道這支起義軍，人數不多（但也決不止36人），但戰鬥力很強，在群眾中甚有影響，曾經給宋王朝造成一定的威脅。宋江等起義的年代大約在宣和元年(1119)至宣和三年(1121)，前後三年多。
宋代說書伎藝興盛，民間流傳的宋江等36人故事，很快就被說書人采來作為創作話本的素材,南宋羅燁《醉翁談錄》記有小說篇目《青面獸》、《花和尚》和《武行者》，這當是說的楊志、魯智深、武松的故事，此外，《石頭孫立》一篇可能也是水滸故事。這是有關《水滸傳》話本的最早記載。南宋末有龔開的《宋江三十六人贊並序》，序里說：「宋江事見於街談巷語。」並說在龔開之前有畫院待詔李嵩，曾畫過宋江等人像。但龔開的贊並未說故事內容。現在看到的最早寫水滸故事的作品，是《大宋宣和遺事》（見《宣和遺事》），它或出於元人，或為宋人舊本而元時又有增益。有的研究者認為它是說書藝人的底本。它所記水滸故事梗概，從楊志賣刀殺人起，經智取生辰綱、宋江殺惜、九天玄女授天書,直到受招安平方臘止,順序和現在的《水滸傳》基本一致。這時的水滸故事已由許多分散獨立的單篇，發展為系統連貫的整體。元代雜劇盛行，有大量的水滸戲出現，元雜劇和《大宋宣和遺事》所記水滸的人物姓名大致相同，但聚義地點不同,雜劇說的是梁山泊,《遺事》說的是太行山;雜劇中已有「一百八個頭領」之語,《遺事》只提到了36將的綽號姓名；《遺事》中寫李逵位列第14，燕青位列第 28，雜劇中李逵是第13頭領，燕青是第15頭領。凡此種種，可見在《水滸傳》成書以前，水滸故事在流傳中內容細節上頗有異同。這或者同在不同地區流傳也有關系。施耐庵正是把這些在不同地區流傳的故事，匯集起來，經過選擇、加工、再創作，才寫成這部優秀的古典名著《水滸傳》。《水滸傳》的故事最初起源於北宋宣和年間，從南宋開始就成為了民間口頭文學的主要題材。目前流傳下來的根據說書人編成的話本中就有「青面獸」，「花和尚」，「武行者」等。元朝初年，出現了話本《大宋宣和遺事》，描述了晁蓋、吳加亮（吳用）等36人的故事，初步具有了《水滸傳》的故事梗概。元朝，元雜劇中還出現了一些水滸故事劇本。
㈦ 原創文學所發表作品全部由作者授權的原創作品，版權所有。未經授權，不得轉載！
轉載之後，會讓更多人閱讀你的文章啊！
㈧ 「作者」和「作家」有什麼區別
我們經常交替使用author和writer這兩個詞。但事實上，這兩個詞是完全不同的。作家是寫書、文章或任何文學作品的人，而作者本質上是構思、情節或所寫作品內容的人。有時，作者和作者可以是同一個人。如果是自傳，一個人寫的是自己的生活。所以作者是在表達自己的想法和觀點。但在傳記這類作品中，作者並不是作者。別人的想法被記錄下來。
總結
1. 要成為一名作家，你寫作的想法必須是你自己的，你必須讓你的作品出版。
2. 作者必須有一套特定的技能，但作者的技能適合所要求的工作。
3.你的書出版了，你就成了作家，但如果你的作品從未出版，你仍是作家。
4. 作者可以獲得作品的版權。
㈨ 哪些原創文學網站給稿費
起點中文:全國,或者甚至是全球最大的小說網吧,畢竟中國人多.
17K(?):起點中文早期人內馬脫離起點中文建容立的,貌似有對抗起點中文之意.
鮮文學網:好像是台灣的,主要出實體書,不少大人氣作者簽約這里,各方規章比較完善,一旦出版,有許多合約要簽,稿酬不明,不過估計不錯啦.
翠微居:過去的文學網老大,不過在網路收費環節上出現戰略性失誤,出有了起點中文後來的輝煌.