㈠ 河源望郎回板栗
「望郎回」牌產品繼2000年在全國第四屆名特優果品展銷會上被評為「中華名果」和2002年5月經中國綠色食品發展中心認證，獲准使用綠色食品標志後，又於2003年9月被廣東省名牌產品（農業類）推進委員會評為「廣東省名牌產品」。
東源縣板栗發展有限公司
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收到來干什麼？
㈢ 河源板栗主要由什麼材料做成的
1、裝備圖譜（給溫慧使用，打造兵器以及甲胄）：物品：陰陽刺輪圖所在：綠蘿山道具屋的架子上 用場：打造瑤光原料：死靈骨物品：宓羲八卦圖所在：少陽上焦中焦下焦二的己一用場：打造鎮岳八卦原料：璇龜板物品：皂娟甲圖譜所在：厥陰心包二用場：打造七彩羽裙原料：白色的老虎皮物品：明光鎧圖譜所在：勝州斜人柱丙內用場：打造熾炎甲原料：鬼蜘蛛網物品：古代宮庭衣飾圖所在：納林河源一用場：打造廣袖流仙裙原料：仙蝶蛻物品：宮庭衣飾圖所在：陽名百納一用場：打造天帝祭服原料：清閑草物品：魚鱗甲圖譜所在：雙溪用場：打造幽冥寶甲原料：藍幽羽物品：五方劍圖譜所在：渝洲豪華平易近居二樓用場：打造五雷處死原料：魔鳥翼物品：萬鈞神弩圖所在：施洞女媧氏廟女媧氏像後用場：打造萬鈞神弩原料：模糊一團舍利子物品：子母錘圖譜取法：支線（玉紅草）用場：打造冰魄錘原料：冰魂晶2、花種（給王蓬絮使用，打造裝飾品）：物品：鳶尾花種所在：里蜀山外城南部妖居丁架子上用場：打造金剛護腕原料：魔觸手物品：芙蕖花種所在：買通「雷」屬性兩個地脈回蜀山後的西側丹房用場：打造真珠項煉原料：碎賊星物品：龍女花種所在：血濡回魂中京城晚上南部普通的箱子用場：綠瑪瑙佛珠原料：玄女血石物品：水仙種 所在：至陰歸塵一用場：打造月色耳墜原料：碎如意物品：天目瓊花種所在：蜀山故道出口旁用場：打造龍牙項煉原料：魔狼齒物品：百合花種所在：買通兩個「土」屬性地脈後的蜀山前山用場：打造凝氣腰帶原料：雪蛇筋物品：紫斑紅牡丹花種所在：鎖妖塔5層水屬性寶箱用場：打造綠玉戒指原料：攝魂眼物品：星葉草花種所在：渝州吊腳樓甲用場：打造血石戒指原料：綠玉骨物品：石斛花種取法：支線（千里送仙丹）用場：打造幻影神石原料：猩魔角物品：凌霄花種 所在：里蜀山內城西南妖居用場：打造翡翠手環原料：幻噴鼻花蕊3、美餐方（給星旋使用，建造食物）物品：美餐方17頁所在：魔界之門二雷屬性寶箱用場：打造茶葉蛋原料：雞蛋物品：美餐方18頁所在：綠蘿山道童卧房外的寶箱用場：打造腌肉原料：豬肉物品：美餐方21頁 所在：魔界之門六用場：打造豆腐乾原料：大豆物品：美餐方65頁所在：里蜀山外城北部岩穴用場：打造雞冠石湯原料：雞冠石物品：美餐方82頁 所在：少陰凝碧三火屬性寶箱用場：打造冰糖葫蘆原料：山查物品：美餐方85頁所在：施洞散花酒館大堂欄櫃功用：打造鯉魚湯原料：鯉魚物品：美餐方97頁所在：勝州平易近居丁用場：打造宮庭點心原料：板栗面物品：美餐方99頁所在：月色城寶箱功用：打造江米糕原料：江米物品：美餐方107頁所在：里蜀山外城南部葯店 用場：打造蘋果醬原料：蘋果物品：美餐方129頁所在：少陽高聳在天空中的一用場：打造柿子製成的餅原料：柿子4、夢溪雜錄（給雷元戈使用，打造一些比力少見的道具）：物品：夢溪雜錄75頁所在：蜀山後山經堂功用：打造梅花鏢原料：生銹農具物品：夢溪雜錄76頁 所在：厥陰蔽日東南部風屬性寶箱用場：打造毒銀針原料：縫衣針物品：夢溪雜錄88頁所在：里蜀山外城南部兵器店外的柱子上用場：打造透骨釘原料：綉鐵釘物品：夢溪雜錄114頁所在：厥陰蔽日東北部（熬頭地區范圍）用場：打造毒蜂巢原料：竹籠物品：夢溪雜錄127頁 所在：盤古之心一用場：打造毒雷火珠原料：火葯物品：夢溪雜錄128頁 取法：支線（仙獸理睬
㈣ 廣東河源客家話
` 河源市的水源音是最古老的客家話哦！～～當然客家水源音、客家粵東音、畲族語等三者之間關聯非常密切。尤其是客家水源音與畲族語極其接近，基本上屬於同類方言。客家人(包括水源音和粵東音)和畲族人的語言屬於同類，他們之間最大的差異不在語言，而在文化、風俗傳統等方面。在某種語境之下，我們甚至可以這樣說，漢族的客家民系正是指一些講著畲族語言的漢族人。只不過作為漢族人，客家人(包括水源音和粵東音)在情感上不太容易接受這樣的說法。在某些專家看來，應該說是畲族的語言「被漢化」或者「被客家化」了。在目前的現實情況是，如果把畲族語言說成是漢族客家話，那麼「畲將不畲」；如果把漢族客家話(包括水源音和粵東音)說成畲族語言，那麼同樣是「推翻了客家的存在」。因此，只能說畲族與客家兩者在歷史上關系密切、互動頻繁，互相對彼此的影響深遠。
【河源客家水源音自江右而來，正是最早期的客家話】
在河源市，客家話分為水源音與粵東音。水源音是沿著東江水的水源而來的一種方言，實際上是最早的江西老客到達聚集地後再也沒有遷徙時的客家人所說的話。水源音是最早從中原經過江西流入龍川、河源、惠州一帶的客家話，所以又稱之為客家古音。水源音沿著東江水流域而流傳。這是南越王趙佗南下的路線，也是後來江西老客大規模南下的路線，客家先民最早到達的聚集點就是龍川佗城。從歷史上看，佗城是最早建立縣治的地方，而且在唐宋年間，佗城具有便利的水陸交通，客家先民在佗成聚居並在佗城形成穩定的語音是自然的。從水源音分布上看，從佗城開始流傳到粵北及廣州、惠州、增城一帶。因此，客家話最早來到廣東，並被視為本地話的水源音，是從佗城開始流傳的，佗城水源音是最具代表性的客家古音。
阮元《廣東通志》卷93引《長寧縣志》：「方言有二，一水源音，一山屹音。相傳建邑時人自福建來此者為山屹，自江右來者為水源。各鄉間有相殊，要亦大同小異耳。」長寧縣，明隆慶三年析河源、翁源、英德三縣地而立縣，清朝因之，民國三年改名新豐縣。雖然明朝立縣，但當時並未修纂縣志傳世。其最早的縣志是清雍正九年李紹膺修、吳覲光纂《長寧縣志》10 卷。根據明代《惠州府志》中的記載：「郡城中多正音，歸善、河源相類，略近正。」當時歸善（今惠陽）、河源的客家話，最接近當時的正音（即明朝官話，也即是當時的普通話）。由此可知，明朝時期的惠州、河源客家話，接近官話。因此，全球客家人理應將惠州、河源客家話作為現代客家話的標准音之一。
福州閩學專家蔡永兼（1776～1835）《西山雜記》載： 「福建周時有七閩，其地域即泉郡之畲家，三山之蜑戶，劍州之高山，邵武之武夷，漳岩之龍門，漳郡之南太武，汀贛之山粵，此七族稱七閩。」蔡永兼生活在清乾隆至道光年間（歷嘉慶朝），是晉江東石人，因七世祖伯隨鄭成功抗清而為清廷所忌，『棄文航海，拓海興田』，游歷中外，見聞廣博。其《西山雜記》原稿載「汀贛之山粵」，後改定稿為「客家」。這一史實可以證明蔡永兼所處的時代，正是「客家」一詞出現的時代。大概是他最初沒有聽到「客家」的說法，後來聽說後，就把它寫入《西山雜記》之中。另外，他又將汀贛之山粵、泉郡之畲家、邵武之武夷等等並稱，可見，客家、畲族、傒俍三者互不統屬，只是互相為鄰的相似、相近關系而已。另外順便提一提：現在有些人認為畲族是源於「山越」，從蔡永兼保留下來的原稿可以看出，當時被認為是「山粵」的正是客家，而不是畲族。
【海外遲至20世紀30年代才開始出現「客家」的說法】
來自閩、粵的中國移民，到新加坡和馬來亞後，由於「獨在異鄉為異客」，出於安全、互助、習俗的需要，以語緣、地緣為紐帶的華人會館紛紛應運而生。顏清湟先生在其著作《新馬華人社會史》中曾對早期(1801 —1870 年) 新加坡和馬來亞的華人會館作過統計，其中分「方言組織」和「宗親組織」。可以說，方言組織是地緣組織，宗親組織是血緣組織。方言組織共33 個，「所屬方言群」計有客家人、福建人、廣肇人、潮州人、三江人等五類。屬於客家人的方言組織，即會館共10 個，依次為：(1) 檳城嘉應會館、(2) 馬六甲惠州會館、(3) 馬六甲茶陽會館、(4) 馬六甲應和會館、(5) 檳城惠州會館、(6) 星洲應和會館、(7) 檳城增龍會館(增城暨龍門縣) 、(8) 新加坡茶陽會館、(9) 馬六甲增龍會館、(10) 雪蘭莪惠州會館。【註：客家幫分三大支，一是嘉應、一是潮汀、一是惠府。嘉應幫由嘉應五屬組成；潮汀幫由潮州府大埔、豐順、河婆、惠來與福建汀州府聯合組成；惠府幫由原惠州府十屬與增城、龍門、東莞、寶安等廣州府東部東江流域的四個縣聯合組成】
列於首位的「檳城嘉應會館」，成立於1801 年(清嘉慶六年) ，是新、馬地區的第一家華人會館。它是由來自梅縣、蕉嶺、興寧、五華及平遠的客家人創建的，但它卻未冠以「客屬」、「客家」，都同樣是依他們在「唐山」時的州、縣地名為會館命名。去到美洲、非洲的客民所組織的會館，情況也不例外。他們多以「人和」、「仁和」為會館命名。如美國舊金山「人和會館」(1854年) 、巴拿馬「人和會館」(1858 年) 、模里西斯「仁和會館」(1877 年) 。「人和」、「仁和」都是一個意思,「和」是希望同鄉人「恪守溫恭、和衷共濟，毋得各存私見」。此外，還有籍貫嘉應五屬的人，他們建立的會館，同樣以「和」命名。如「應和會館」的「和」,，也是此意；「應」則指嘉應五) 。從對會館的命名上，可以看出客家人注重的是祥和，是團結。直到20 世紀30 年代以後，才開始有以「客」、「客家」、「崇正」命名的客家語緣會館，如：新加坡客屬總會(1929) (即南洋客屬總會的前身) 、昔加末客家公會( 1936 年) 、古來客家公會( 1937年) 、檳榔嶼客屬公會(1939 年) 等等。會館名稱里加進了「客屬」、「客家」等字樣。
南洋及其他地區早期的客民會館命名情況，說明了直到清代中葉，居住在閩、粵、贛客家大本營——今梅州市一帶——的客民，還沒有特別明確的「我是客家人」的觀念。當時能令他們認同的只是血緣、地緣與語緣而已。
【「客家」一詞最初只能追溯到清雍正以後的廣東省】
「客家」稱謂出現的原因，即是因清初「遷海復界」而引發的墾民潮;最先出現的地域是廣州府、肇慶府、惠州府的沿海地區，而且主要是廣、肇二府。是當地操粵語的原住民對來自贛、閩、潮、嘉、惠等地客屬移民的總體稱呼。因此，「客家」稱謂是出現在客民第四次大遷徙時期，出現的最早時間當為頒布「復界令」的康熙二十三年(1684) 之後。
【客家大本營（梅州）反倒沒有自稱「客家」的傳統】
生活在粵北、粵東乃至贛南、閩西一帶客民聚居的大本營的人們來說，四周全是同類，沒有條件，也沒有必要去認同「客家」這一新出現的稱謂。所以當他們搬遷到四川時，自然也不會將「客家」一詞帶過去，他們只知道自己來自廣東。「廣東人」就是當然的自稱，這種自稱也就反映到會館的命名上，他們將自己所建的會館命名為「廣東會館」。
【在台灣雖有「客民」一說，但不特指講客家語的人】
台灣終清一代文獻中，獨不見「客家」的記錄，這一點是與廣東的清代文獻的最大的不同之處。就是清代台灣典籍中記錄的「客民」、「客仔」、「客人仔」等字樣，也並不單單只用來專指「客家族群」，它還可以用來指稱那些渡海過台而未獲得台灣戶籍的民人，其中也包括閩籍人。這種情況與清代的廣東省是極為不同的。
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板栗之鄉--河源東源船塘
㈥ 河源市有嫁接板栗的師傅嗎，什麼品種早熟，產量高
你好，很高興回答你的問題。嫁接板栗樹樹苗的價格不同地域價格也有不同，板栗樹大小不同也有價格區別，一般都5-20元。因為板栗嫁接難度系數小。容易成活。砧木用野生栗子或是板栗的實生苗進行嫁接就好了。
㈦ 河源人，都做什麼生意
河源市市場挺大的，可以做的東西真的也不少了，可以先調查一下河源市的市場情況，去看一下市場上面那個行業的競爭比較小，那個行業的市場需求比較大，那這個行業應該就比較適合去做的，可以考慮去做特色小項目，但是最好不要選擇那種投入過大的項目，因為投入大了風險高，風險高壓力太大。