1. 元代曲有哪些
陽春曲(題情)
白樸
從來好事天生儉，
自古瓜兒苦後甜。
你娘催逼緊拘鉗，
甚是嚴，
越間阻越情杴。
天凈沙(秋思)
馬致遠
枯藤老樹昏鴉。
小橋流水人家。
古道西風瘦馬。
夕陽西下，
斷腸人在天涯。
山坡羊(潼關懷古)
張養浩
峰巒如聚，
波濤如怒，
山河表裡潼關路。
望西都。
意踟躕，
傷心秦漢經行處。
宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦。亡，百姓苦。
賣花聲(懷古)
張可久
美人自刎烏江岸，
戰火曾燒赤壁山，
將軍空老玉門關。
傷心秦漢，
生民塗炭，
讀書人一聲長嘆。
雙調夜行船(秋思)
馬致遠
百歲光陰如夢蝶，
重回首往事堪嗟。
今日春來，
明朝花謝，
急罰盞夜闌燈滅。
[喬木查]
想秦宮漢闕，
都做了衰草牛羊野。
不恁么漁樵無話說。
縱荒墳橫斷碑，
不辯龍蛇。
[慶宣和]
投至狐蹤興兔穴，
多少豪傑。
鼎足三分半腰折，
知他是魏耶？
知他是晉耶？
[落梅風]
天教你富，
莫太奢。
無多時好天良夜。
看錢奴硬將心似鐵，
空辜負錦堂風月。
[風入松]
眼前紅日又西斜，
疾似下坡車。
曉來清鏡添白雪，
上床興鞋履相別。
莫笑鳩巢計拙，
葫蘆提一向妝呆。
[撥不斷]
利名竭，
是非絕。
紅塵不向門前惹，
綠樹偏宜屋角遮。
青山正補牆頭缺，
竹籬茅舍。
[離亭宴煞]
蛩吟一覺才寧貼，
雞鳴萬事無休歇。
爭名利，
何年是徹。
密匝匝蟻排兵，
亂紛紛蜂釀蜜，
鬧穰穰蠅爭血。
裴公綠野堂，
陶令白蓮社。
愛秋來那些：
和露摘黃花，
帶霜烹紫蟹，
煮酒燒紅葉。
人生有限杯，
幾個登高節。
囑咐俺頑童記者：
便北海探吾來，
道東籬醉了也。
2. 元代四個著名曲人
資料很好找，不過很長，給你整合了一下，希望有用。
元曲四大家指關漢卿、鄭光祖、馬致遠和白樸。
關漢卿，號己齋叟。其代表作為《竇娥冤》
白樸，字太素，號蘭谷。其代表作為《牆頭馬上》
馬致遠，字千里，號東籬。其代表作為《漢宮秋》
鄭光祖，字德輝。其代表作為《倩女離魂》
關漢卿是元代雜劇作家。號已齋（一作一齋）。大都（今北京市）人。亦說祁州（在今河北）、解州（在今山西）人。約生於金末或元太宗時，賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱他為「驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭」，可見他在元代劇壇上的地位。關漢卿曾寫有（南呂一枝花）贈給女演員珠簾秀，說明他與演員關系密切。據各種文獻資料記載，關漢卿編有雜劇67部，現存18部。個別作品是否出自關漢卿手筆，學術界尚有分歧。其中《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調風月》等，是他的代表作。
馬致遠（1250年?-1323年?），字東籬，中國元代初期雜劇作家，大都(今北京)人。作品以反映退隱山林的田園題材為多，風格兼有豪放、清逸的特點。有描述王昭君傳說的《漢宮秋》以及《任風子》等。《漢宮秋》被後人稱做元曲的最佳傑作。作品收入《東籬樂府》。
鄭光祖（？—？），字德輝，平陽襄陵（今山西襄汾縣）人，生卒年不詳。元代著名的雜劇家和散曲家，與關漢卿、馬致遠、白樸齊名。生平甚無記載，只知他「為人方直」，不善與人交往，一生寫過18種雜劇，其中《倩女離魂》（全名《迷青瑣倩女離魂》）著名。伶人稱他為鄭老先生，死後由伶人火葬於杭州靈隱寺。除雜劇外，鄭光祖寫曲詞，有小令六首，套數二曲流傳。
白樸，原名恆，字仁甫，後改名朴，字太素，號蘭谷。生於金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）在世，此後行蹤不詳。祖籍（阝奧）州（今山西河曲縣），後徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市）。他是元代著名的文學家、雜劇家。 白樸出身官僚士大夫家庭，他的父親白華為金宣宗三年（1215年）進士，官至樞密院判.
元曲四大悲劇是：關漢卿的《竇娥冤》，《白樸的《梧桐雨》，馬致遠的《漢宮秋》紀君祥的《趙氏孤兒》。
元曲四大愛情劇：關漢卿的《拜月亭》，王實甫的《西廂記》，白樸的《牆頭馬上》還有鄭光祖的《倩女離魂》。
四大南戲是：荊、劉、拜、殺：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》（不是關漢卿寫的）和《殺狗記》。
3. 關於元代作曲家的曲
元曲四大家與元曲四大悲劇和四大愛情劇的作者並不是一一對應的，元曲四大悲劇是：關漢卿的《竇娥冤》，白樸的《梧桐雨》，馬致遠的《漢宮秋》還有紀君祥的《趙氏孤兒》。元曲四大愛情劇：關漢卿的《拜月亭》，王實甫的《西廂記》，白樸的《牆頭馬上》還有鄭光祖的《倩女離魂》。
4. 元朝的曲有哪些
元曲有雜劇、散曲之分。散曲又有套數，小令帶過曲之別。
我國古代音樂把調節器式叫保重宮調。曲的宮調出於隋唐燕樂，以琵琶四弦定為宮、商、角、羽四聲，每弦上構成七調，宮聲的七調叫「宮」，其他的都調，共得二十八宮調。但在元曲中常用的，只有仙呂宮、南呂宮、黃鍾宮、正宮、大石調、小石調、般涉調、商調、商角調、雙調、越調十二種。每一種宮調均有其音律風格，故對於調子的選擇，往往有一定的習慣。如王驥德在《曲律》中說：「用宮調須稱事之悲歡苦樂，如游賞則用仙呂、雙調等類；哀怨則有商調、越調等類。以調合情，容易感人。」
每一宮調都有不同曲牌。套數則由兩支以上周一宮調的不同曲牌聯綴而成。
曲源
在中國的文學史上，於元朝產生大變化，把詩詞之美融入樂聲中
而風行之，據考證，論曲起源可上溯至遠古生民之始〔鈞天九奏
〕〔葛天八闋〕，孔子亦詩三百篇作弦歌；安徽及湖南則以〔楚
辭九歌〕為祀歌，降至漢樂府〔延年協律〕、唐詩〔旗亭畫壁〕
、宋詞酒宴歌席，均以譜入管弦而歌之。曲為何能獨得樂曲之名
？也因其與音樂關系比樂府、詩詞更加的密切。是韻文學發展極
致，故能占魁。就中國的韻文文學，與音樂關系密不可分。以詞
來說，其源於唐曲子，唐曲子則出於隋唐燕樂，宋詞是倚聲而作
，就是先有調，再按其所奏樂曲配詞吟唱。又〔宋元戲曲考〕載
：就元曲三百三十五調其淵源，出於宋代大麴十一、唐宋詞七十
五、諸宮調二十八。當時，文人便作另一種文學發展而擬之。宋
末，民間出現更多新樂曲；如元人楊朝英編集之〔太平樂府〕與
〔陽春白雪〕中之小令、散套、加上少數民族樂曲。宋詞漸無法
滿足當時需要，以致〔詞〕在聲樂上的地位就逐漸被〔曲〕取代
之。散曲之文學形式，約產生於宋金。在元明時期發展，乃是集
少數民族之樂曲，南北各地小調。〔南詞敘錄〕載：永嘉雜劇興
，則又即村坊小曲而為之，本無宮調，亦罕節奏，徒取畸農，市
女順口可歌而已，諺所謂〔隨心令〕者，與入樂律宋詞之大成如
〔秦月樓〕〔點絳唇〕〔太常引〕〔念奴嬌〕又如曲調之〔柳外
樓〕即詞調之〔憶王孫〕，及唐宋的〔大麴〕〔鼓子詞〕〔傳踏
〕〔諸宮調〕〔賺詞〕等見於〔樂府詩集〕，北宋宣和年間，汴
京風行〔蕃曲〕即是少數民族之音樂，宋人曾敏行曾曰：宣和末
至京，街市鄙人，多歌蕃曲名曰：〔國朝〕〔四國朝〕〔六國朝
〕〔蠻牌序〕〔蓬蓬花〕等，其言至俚，一時士大夫亦皆歌之，
金朝女真樂曲亦傳入，如北曲〔雙調〕中〔風流體〕等，〔太和
正音譜曲論〕，元人周德清亦雲：女真〔風流體〕等樂章，皆以
女真音聲歌之，雖字有差誤，不傷於音律者，不為害也，在<<中
原音韻>>北曲黃鍾宮之〔者刺古〕雙調之〔阿納忽〕〔古都白〕
〔唐兀歹〕〔阿忽令〕，越調之〔拙魯速〕，商調之〔浪來里〕
皆非北方漢族的曲調，應屬於女真或蒙古樂曲。在明人王世貞<<
曲藻序>>：曲者，詞之變，自金，元入主中國，所用胡樂，嘈雜
凄緊，緩急之間，詞不能按，乃更為新聲以媚之。
小令專用曲牌：
黃鍾：人月圓．括地風．晝夜樂．紅衲祅（又名：紅錦袍）．賀
聖朝。
正宮：鸚鵡曲（又名：黑漆弩）．甘草子．漢東山（又名：撼動
山）．綠幺遍．普天樂．青納祅。
仙呂：錦橙梅．太常引．三番玉樓人．元和令。
南呂：干荷葉（翠盤秋）．三棒鼓聲頻。
中呂：喬捉蛇．鶻打兔．四換頭．攤破喜來春。
大石：初生月兒．陽關三疊。
小石：青杏兒．天上謠．歸來樂。
商調：百字知秋令．秦樓月．玉抱肚．桃花浪．芭蕉延壽。
越調：糖多令．平湖樂（又名：小桃紅）．霜角。
雙調：百字折桂令．胡搗練．大德歌．快活年．十棒鼓．祅神急
．驟雨打新荷．楚天遙．播海令．青玉案．皂旗兒．枳郎兒．華
嚴贊．河西六娘子．
山丹花．魚游春水．河西水仙子。
小令套數兼用曲牌：
黃鍾：出隊子．節節高．者刺古．醉花陰．喜遷鶯．四門子．掛
金索．竹枝歌（又名：竹枝兒）滴溜子．鮑老催．雙聲子．太平
令．黃龍袞。
正宮：叨叨令．塞鴻秋．脫布衫．小梁州．醉太平（凌波曲）．
六幺遍．雙鴛鴦．風入松．梁州令．雁過聲。
仙呂：寄生草．游四門．後庭花．醉扶歸．醉中天．一半兒．四
季花．青哥兒．憶王孫．後庭花破子．皂羅袍．好姐姐．桂枝香
。
南呂：四塊玉．玉交枝（玉嬌枝）．一枝花．香柳娘．宜春令．
三學士。
中呂：迎仙客．上小樓．快活三．朝天子（又名：朝天曲．謁金
門）．四邊靜．紅銹鞋（又名：朱履曲）．十二月．山坡羊．滿
庭芳．醉高歌．喜春來．賣花聲．堯民歌．斗鵪鶉．粉蝶兒．醉
春風．石榴花．耍孩兒．鮑老兒．剔銀燈．蔓菁菜．縷縷金．行
香子．榴花泣．繞紅樓．駐雲飛．水紅花。
大石：念奴嬌。
商調：梧葉兒（又名：碧梧秋．知秋令）．滿堂紅．涼亭樂．黃
鶯兒．踏莎行．蓋天旗．應天長．繞池游．字字錦．不是路．滿
園春．上京馬．金菊香．高陽台．浪來里。
越調：黃薔薇．慶元貞．天凈沙．寨兒令(又名：柳營曲)．祝英
台．亭前柳．下山虎．五韻美．五般宜．蠻牌令．黑麻令．江神
子。
雙調：沽美酒．秋江送．殿前歡（又名：燕引雛．風引雛．小婦
孩兒）．對玉環．胡十八．錢絲泫．一錠銀．慶東原．阿納忽．
撥不斷．水仙子（又名：湘妃怨、湘妃引、凌波仙、馮夷曲）．
慶宣和．落梅風（又名：壽陽曲、落梅引）．潘妃曲（又名：步
步嬌）．清江引（又名：江兒水）碧玉蕭．折桂令（又名：蟾宮
曲、折桂回、天香引）．駐馬聽．沉醉東風．轉調淘金令．夜行
船．喬木查．搗練子．孝順歌．鎖南枝．漿水令．錦衣香．太平
令．攤破金字令．夜雨打梧桐．雙玉供．嘉慶子．尹令．品令。
小令雜劇兼用曲牌：
黃鍾：古水仙子．古寨兒令．古神杖兒．掛金索．降黃龍。
正宮：端正好．滾綉球．倘秀才．笑和尚．呆骨朵．破陣子．錦
纏道．新荷葉．柳穿魚．刷子帶芙蓉．漁燈映芙蓉。
仙呂：賞花時．點絳唇．混江龍．油葫蘆．天下樂．哪吒令．鵲
踏枝．村裡迓鼓上馬嬌．勝葫蘆．柳葉兒．金盞兒．元和令．游
四門．後庭花．普賢歌．鵲橋仙．解三酲．望吾鄉．一封書．醉
羅歌．奉時春．攤破金字令．夜雨打梧桐．雙赤子．畫眉兒．鵝
鴨滿渡船．千秋舞霓裳。
南呂：金字經（又名：閱金經、西番經）．賀新郎．斗蝦蟆．牧
羊關．紅芍葯．哭皇天．烏夜啼．滿江紅．十樣錦．步蟾宮．漁
燈兒．錦漁燈．錦上花．錦中拍．錦後拍．恁麻郎．金錢花．粉
孩兒．會河陽．攤破地錦花．越恁好．劉潑帽．朝天懶．秋夜月
．東甌令．金蓮子．玄鶴鳴。
中呂：齊天樂．紅衫兒．白鶴子．般涉哨遍．沁園春．泣顏回．
撲燈蛾．馱環著．添字紅綉鞋．古輪台。
大石：玉樓春。
商調：望遠行．河西後庭花．集賢賓．逍遙樂．醋葫蘆．吳小四
．二郎神．簇御林．琥珀貓兒墬．山坡五更．僥僥令．園林好．
雙雁兒。
越調：憑欄人．酒旗兒．調笑令．禿廝兒．聖葯王．麻郎兒．絡
絲娘．雪裡梅．紫花兒序．東原樂．棉搭絮．拙魯速．金蕉葉．
鬼三台．祝英台近．杏花天．豹子令．水底魚．憶多嬌．斗黑麻
。
雙調：得勝令．春閨苑．喬牌兒．雁兒落．掛玉鉤．豆葉黃．七
弟兄．梅花酒．收江南．攪箏琶．川撥棹．甜水令（又名：滴滴
金）．蛾郎兒．字字雙．雁兒舞．武陵花．三仙橋．三月海棠．
新水令．豆葉兒．柳搖金．姐姐帶五馬．五供養。
帶過曲所用曲牌：
正宮：脫布衫帶過小梁州．小梁州帶過風入松。
仙呂：後庭花帶過青哥兒．哪吒令帶過鵲踏枝、寄生草。
南呂：玉交枝帶過四塊玉．罵玉郎帶過採茶歌．罵玉郎帶過感皇
恩採茶歌。
中呂：
喜春來帶過普天樂．齊天樂帶過紅衫兒．
快活三帶過朝天子四邊靜．快活三帶過朝天子．
醉高歌帶過紅綉鞋．醉高歌帶過攤破喜春來．
醉高歌帶過喜春來．十二月帶過堯民哥．
越調：黃薔薇帶過慶元貞．
雙調：水仙子帶過折桂令．雁兒落帶過得勝令（鴻門凱歌）．
雁兒落帶過清江引碧玉蕭．江兒水帶過碧玉蕭．
竹枝兒帶過側磚兒．錦上花帶過清江引碧玉蕭．
一錠銀帶過大德歌．沽美酒帶過快活年．
殿前喜帶過播海令大喜人心．
梅花酒帶過七兄弟．沽美酒帶過太平令．
楚天遙帶過清江引．對玉環帶過清江引．
中呂帶過雙調：醉高歌帶過殿前歡．滿庭芳帶過青江引。
正宮帶過雙調：叨叨令帶過折桂令。
中呂帶過仙呂：山坡羊帶過青哥兒。
5. 說說元代的曲
元曲原本來自所謂的「蕃曲」、「胡樂」，首先在民間流傳，被稱為「街市小令」或「村坊小調」。 隨著元滅宋入主中原，它先後在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區流傳開來。 元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式、字數、平仄等都有固定的格式要求。
元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內容和藝術成就上都體現了獨有的特色，和唐詩宋詞鼎足並舉，成為我國文學史上三座重要的里程碑。 元代是元曲的鼎盛時期。一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，是元代文學主體。不過，元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲，因此也有人以「元曲」單指雜劇，元曲也即「元代戲曲」。 雖有定格，但並不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以讀者可發現，同一首「曲牌」的兩首有時字數不一樣，就是這個緣故(同一曲牌中，字數最少的一首為標準定格)。
地位：
繼唐詩、宋詞之後蔚為一文學之盛的元曲有著它獨特的魅力：一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉；一方面，元代社會使讀書人位於「八娼九儒十丐」的地位，政治專權，社會黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會弊端，直斥「不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人誇俏」的社會，直指「人皆嫌命窘，誰不見錢親」的世風。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術魅力。 元曲的興起對於我國民族詩歌的發展、文化的繁榮有著深遠的影響和卓越的貢獻，元曲一出現就同其他藝術之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應手的工具，而且為反映元代社會生活提供了人民群眾喜聞樂見的嶄新的藝術形式。
6. 在元代白樸和（ )寫的散曲非常有名
馬致遠
7. 元代的曲還有那些
馬志遠【越調】《天凈沙 秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下。斷腸人在天涯。
一般來說，雜劇和散曲合稱為元曲，是元代文學主體。
不過，元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲，因此也有人以「元曲」單指雜劇，元曲也即「元代戲曲」。
元曲原本來自所謂的「蕃曲」、「胡樂」，首先在民間流傳，被稱為「街市小令」或「村坊小調」。
元曲四大家 元曲四大家指關漢卿、鄭光祖、馬致遠和白樸。
元曲四大家與元曲四大悲劇和四大愛情劇的作者並不是一一對應的，元曲四大悲劇是：關漢卿的《竇娥冤》，白樸的《梧桐雨》，馬致遠的《漢宮秋》還有紀君祥的《趙氏孤兒》。元曲四大愛情劇：關漢卿的《拜月亭》，王實甫的《西廂記》，白樸的《牆頭馬上》還有鄭光祖的《倩女離魂》。四大南戲是：荊、劉、拜、殺：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》（不是關漢卿寫的）和《殺狗記》。
關漢卿是元代雜劇作家。號已齋（一作一齋）。大都（今北京市）人。亦說祁州（在今河北）、解州（在今山西）人。約生於金末或元太宗時，賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱他為「驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭」，可見他在元代劇壇上的地位。關漢卿曾寫有（南呂一枝花）贈給女演員珠簾秀，說明他與演員關系密切。據各種文獻資料記載，關漢卿編有雜劇67部，現存18部。個別作品是否出自關漢卿手筆，學術界尚有分歧。其中《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調風月》等，是他的代表作。
關漢卿生平事跡不詳，根據零碎的資料來看，他是金末元初人，活躍於約1210年至約1300年（元成宗大德）間。主要在大都（今北京）附近活動，也曾到過汴梁、臨安（今杭州）等地。以雜劇的成就最大，一生寫了60多種，今存18種，最著名的有《竇娥冤》；散曲今在小令40多首、套數10多首。
關漢卿塑造的「我是一顆捶不扁、炒不爆、砸不碎、煮不透響當當一顆銅豌豆」的形象也廣為人稱。水星上有一座環形山以他的名字命名。
馬致遠（1250年?-1323年?），字東籬，中國元代初期雜劇作家，大都(今北京)人。作品以反映退隱山林的田園題材為多，風格兼有豪放、清逸的特點。有描述王昭君傳說的《漢宮秋》以及《任風子》等。《漢宮秋》被後人稱做元曲的最佳傑作。作品收入《東籬樂府》。
與關漢卿，白仁甫，鄭光祖等人並稱元曲四大家。
鄭光祖（？—？），字德輝，平陽襄陵（今山西襄汾縣）人，生卒年不詳。元代著名的雜劇家和散曲家，與關漢卿、馬致遠、白樸齊名。生平甚無記載，只知他「為人方直」，不善與人交往，一生寫過18種雜劇，其中《倩女離魂》（全名《迷青瑣倩女離魂》）著名。伶人稱他為鄭老先生，死後由伶人火葬於杭州靈隱寺。除雜劇外，鄭光祖寫曲詞，有小令六首，套數二曲流傳。
據文學戲劇界的學者考證，鄭光祖一生寫過18種雜劇劇本，全部保留至今的，有《迷青瑣倩女離魂》、《芻梅香騙翰林風月》、《醉思鄉王粲登樓》、《輔成王周公攝政》、《虎牢關三戰呂布》等。
從這些保留的劇目中，我們可以看出，他的劇目主要兩個主題，一個是青年男女的愛情故事，另一個是歷史題材故事。這說明，在選擇主題方面，他不像關漢卿敢於面對現實，揭露現實，他的劇目主題離現實較遠。他寫劇本，大多是藝術的需要，而不是政治的需要。
以描寫青年男女愛情故事為主題的劇本中，《迷青瑣倩女離魂》是他的代表作。劇本以唐朝陳玄佑的《離魂記》小說為素材，其大致情節是：秀才王文舉與倩女指腹為婚，王文舉不幸父母早亡，倩女之母遂有悔約的打算，借口只有王文舉得了進士之後才能成婚，想賴掉這門婚事。不料倩女卻十分忠實於愛情，就在王文舉赴京應試，與倩女柳亭相別之後，由於思念王文舉，倩女的魂魄便離了原身，追隨王文舉一起奔赴京城。而王文舉卻不知是倩女的魂魄與他在一起，還以為倩女本人同他一起赴京。因此，當他狀元及第三年後，准備從京城啟程赴官，順便打道去探望岳母，便先修書一封告知倩女的父母，王文舉偕同倩女魂魄來到了倩女身邊，魂魄與身體又合一，一對恩愛夫妻得到團圓。
全劇集中刻畫了倩女追求婚姻自主，忠貞於愛情的形象和性格。在婚姻上，決不輕易任人擺布。當她的母親想要悔約，要她與王文舉兄妹相稱時，她便一眼看穿了母親的用意，表示了堅決的反對。當倩女的魂魄離開真身，追隨王文舉一起赴京路上，王文舉以為倩女本人奔來，先是說怕倩女的母親知道，勸她回去，情女果敢地說：「他若是趕上咱，待怎樣？常言道，做著不怕！」王文舉勸阻行不通，使用禮教來教訓她，說什麼「聘則為妻，奔則為妾」，說她「私自趕來，有玷風化」。倩女更堅定地說：「你振色怒增加，我凝睇不歸家。我本真情，非為相謔，已主定心猿意馬」。表現了她對封建禮教的反抗和鄙視。
鄭光祖在《倩女離魂》一劇中，成功地塑造了一個對愛情忠貞不渝，感情真摯熱烈的少女形象，因而使這一劇堪與《西廂記》相媲美。也正由於此，使鄭光祖「名香天下，聲振閨閣」。鄭光祖的歷史劇，似乎不及他的愛情劇引人入勝，但是，他在描寫人物內心活動方面，還是獨具一格。
《王榮登樓》雖然在劇情、結構方面無甚可取，但詞曲工麗，對人物心境的描寫卻頗具匠心。明人何良俊認為鄭光祖元曲，當在關漢卿、馬致遠、白樸之上，他說；「王粲登樓第二折，摹寫羈懷壯志，語多慷慨，而氣亦爽烈，至後《堯民歌》，《十二月》，托物寓意，尤為妙絕。豈作脂弄粉語者，可得窺其堂廡哉」。劉大傑也說，這些曲詞，「表現出思鄉之情和懷才不遇的憤慨，情感的真摯，意象的高遠，語言的俊朗，能與人物當時的心境相映襯。」
鄭光祖一生從事於雜劇的創作，把他的全部天才貢獻於這一民間藝術，在當時的藝術界享有很高的聲譽。伶人都尊稱他為鄭老先生，他的作品通過眾多伶人的傳播，在民間產生了廣泛的影響。他與蘇杭一帶的伶人有著緊密的聯系，他死後，就是由伶火火葬於杭州的靈隱寺中的。
除了雜劇外，鄭光祖還寫過一些曲詞，留至今日的，有小令六首，套數二曲。這些散曲的內容，包括對陶淵明的歌頌，即景抒懷，對故鄉的思念，以及江南荷塘山色的描繪。無論寫景抒情，都是清新流暢，婉轉嫵媚，在文學藝術的研究上有很高的價值。
同許多偉大的藝術家一樣，盡管他們的作品數世紀來為人傳誦，但他們本人的身世卻鮮為人知。鄭光祖也是這樣，他默默地在藝術園地耕耘，把他的藝術成果奉獻給民眾，而又默默地離開了這個人世。
馬致遠生於1250年，約卒於1321年，是元代著名的雜劇家。大都（今北京）人。馬致遠以字行於世，名不祥。晚號「東籬」，以示效陶淵明之志。他的年輩晚於關漢卿、白樸等人，生年當在至元（始於1264）之前，卒年當在至治改元到泰定元年（1321—1324）之間。曾任江浙行省務官。
馬致遠著有雜劇十六種，存世的有《江州司馬青衫淚》、《破幽夢孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽三度任風子》、《開壇闡教黃梁夢》、《西華山陳摶高卧》七種。馬致遠的散曲作品也負盛名，現存輯本《東籬樂府》一卷，收入小令104首，套數17套。其雜劇內容以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事，元末明初賈仲明在詩中說：「萬花叢中馬神仙，百世集中說致遠」「姓名香貫滿梨園」。
白樸，原名恆，字仁甫，後改名朴，字太素，號蘭谷。生於金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）在世，此後行蹤不詳。祖籍（阝奧）州（今山西河曲縣），後徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市）。他是元代著名的文學家、雜劇家。
白樸出身官僚士大夫家庭，他的父親白華為金宣宗三年（1215年）進士，官至樞密院判；仲父白賁為金章宗泰和間進士，曾做過縣令，叔父早卒，卻有詩名。白家與元好問父子為世交，過從甚密。兩家子弟，常以詩文相往來。
白樸出身於這樣的家庭，本應優游閑適，讀書問學，以便將來博取功名。然而，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂的歲月，他只得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。他出生後不久，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的包圍之下，位居中樞的白華，整日為金朝的存亡而奔忙，無暇顧及妻兒家室。金哀宗天興元年（1232年），蒙古軍樹炮攻城，哀宗決計棄城北走歸德，白華只得留家人於汴京，隻身隨哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城內士庶殘遭殺戮，財富遭到空前洗劫。戰爭中，白樸母子相失，幸好當時元好問也在城中，才把他和他的姐姐收留起來，在亂兵和飢荒中救了他的性命。四月底，元好問攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，後寄居於冠氏（今山東冠縣）縣令趙天錫幕府。元好問雖也是亡國奔命之臣，生活至為艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關懷備至。白樸為瘟疫所襲，生命垂危，元好問晝夜將他抱在懷中，竟於得疫後第六日出汗而愈。白樸聰明穎悟，從小喜好讀書，元好問對他悉心培養，教他讀書問學之經，處世為人之理，使他幼年時就受到了良好的教育。
白樸的父親白華於金朝滅亡後先投南宋，做了均州提魯。然不久，南宋均州守將也投降元朝，白華遂北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白樸12歲時，白華偕金朝一些亡命大臣來到真定，依附在世守真定的蒙古將領史天澤門下。同年秋，元好問由冠氏返太原，路經真定，遂將白樸姊弟送歸白華，使失散數年的父子得以團聚。父子相見，白華感到極大的快慰，他有一首《滿庭芳·示列子新》詞，表述當時的心情：「光祿他台，將軍樓閣，十年一夢中間。短衣匹馬，重見鎮州山。內翰當年醉墨，紗籠支高闊依然。今何日，燈前兒女，飄盪喜生還」。他也十分感激元好問代為撫育兒女之恩，曾有詩謝之曰：「顧我真成喪家犬，賴君曾護落窠兒。」
隨著北方的安定，白樸父子也就在真定定居下來。從此，他按照父親的要求，寫作詩賦，學習科場考試的課業。他對律賦之學頗為上進，很快即以能詩善賦而知名。其時，元好問為修撰金朝歷史書籍，也常出入大都，從而往來於真定，關心著他的學業，每至其家，都要指導他治學門徑，曾有詩誇贊白樸說：「元白通家舊，諸郎獨汝賢。」勉勵他刻苦用功，成就一番事業。然而，蒙古統治者的殘暴掠奪，使白樸心靈上的傷痕難以平復，他對蒙古統治者充滿了厭惡的情緒，兵荒馬亂中母子相失，使他常有山川滿目之嘆，更感到為統治者效勞的可悲。因此，他放棄了官場名利的爭逐，而以亡國遺民自適，以詞賦為專門之業，用歌聲宣洩自己胸中的郁積。
隨著年歲的增長，社會閱歷的擴大，白樸的學問更見長進。元世祖中統二年（1261年），白樸36歲。這年四月，元世祖命各路宣撫使舉文學才識可以從考者，以聽擢用，時以河南路宣撫使入中樞的史天澤推薦白樸出仕，被他謝絕了。他既拂逆史天澤薦辟之意，自覺不便在真定久留，便於這年棄家南遊，更以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心。然而，眷妻戀子的情腸終不能割斷，他也經常為自己矛盾的心情所煎逼，感到十分痛楚。
盡管如此，他還是要遠離那車馬紅塵之地。他先到漢口，再入九江，41歲時曾北返真定，路經汴京。此後，再度南下，往來於九江與洞庭之間，到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下來。這前後，可能因為他的真定原配去世，他曾為妻喪而回到過真定，逢著這個機會，又有人建議他去朝中做官，卻被他謝絕了。此後不久，他即返金陵。從此，主要在江南的杭州、揚州一帶游歷，直到81歲時，還重遊揚州。而後，他的行蹤就無從尋覓了。
白樸放浪形骸，寄情於山水之間，但他卻並不可能真正遁跡世外，對現實熟視無睹。加之，他的足跡所至，恰恰是曾經繁華一時，而今被兵火洗劫變為的荒涼境地。前後景象的對比，更激起他對蒙古統治者的怨恨。他以詩詞來宣洩這種怨恨，控訴蒙古統治者的罪惡行徑。
元世祖至元十四年（1277年），白樸游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁華，卻被一掃而光，留在他眼底的是蕭條冷落，他不禁無限傷感地嘆息道：「纂罷不知人換世，兵余獨見川流血，嘆昔時歌舞岳陽樓，繁華歇」。至於金陵懷古，杭城「臨平六朝禾黍、南宋池苑諸作，」處處抒發遺民的心情，「傷時紀亂，盡見於字里行間。」其感物傷情從筆下款款道出。
白樸畢竟是封建時代的知識分子，盡管他為江山異代，田園荒蕪而感傷、而悲戚，但他更多地是為自己一生九患的身世傷懷。一部《天籟集》，可以說處處傾訴著他對愴涼人生的感慨。他除了用詞曲表達他的意志情懷外，還寫下了不少雜劇，為元代雜劇的繁榮貢獻了自己的才華
關漢卿，號己齋叟。其代表作為《竇娥冤》
白樸，字太素，號蘭谷。其代表作為《牆頭馬上》
馬致遠，字千里，號東籬。其代表作為《漢宮秋》
鄭光祖，字德輝。其代表作為《倩女離魂》
關漢卿，據《錄鬼簿》記載，曾為太醫院尹。所以田漢劇作《關漢卿》中他對珠簾綉說，如果算讀書人，我地位在你之下（「八倡九儒」），算太醫，我地位在你之上（「七匠八倡」，醫生算匠人）。馬致遠曾經做過官，可能是縣官。
參考資料：http://ke..com/view/72147.htm
8. 元代寫元曲的名人
元曲四大家
元曲四大家指關漢卿、鄭光祖、馬致遠和白樸。
關漢卿是元代雜劇作家。號已齋（一作一齋）。大都（今北京市）人。亦說祁州（在今河北）、解州（在今山西）人。約生於金末或元太宗時，賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱他為「驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭」，可見他在元代劇壇上的地位。關漢卿曾寫有（南呂一枝花）贈給女演員珠簾秀，說明他與演員關系密切。據各種文獻資料記載，關漢卿編有雜劇67部，現存18部。個別作品是否出自關漢卿手筆，學術界尚有分歧。其中《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調風月》等，是他的代表作。
鄭光祖，字德輝，平陽襄陵（今山西襄汾縣）人，生卒年不詳。他是元代著名的雜劇家和散曲家，與關漢卿、馬致遠、白樸齊名，號稱元代四大雜劇家之一。
有關鄭光祖的生平事跡沒有留下多少記載，從鍾嗣成《錄鬼簿》中，我們知道他早年習儒為業，後來補授杭州路為吏，因而南居。他「為人方直」，不善與官場人物相交往，因此，官場諸公很瞧不起他。可以想見，他的官場生活是很艱難的。杭州的美麗風景，和那裡的伶人歌女，不斷地觸發著他的感情，他本來頗具文學才情，使他開始了雜劇創作。
據文學戲劇界的學者考證，鄭光祖一生寫過18種雜劇劇本，全部保留至今的，有《迷青瑣倩女離魂》、《芻梅香騙翰林風月》、《醉思鄉王粲登樓》、《輔成王周公攝政》、《虎牢關三戰呂布》等。
從這些保留的劇目中，我們可以看出，他的劇目主要兩個主題，一個是青年男女的愛情故事，另一個是歷史題材故事。這說明，在選擇主題方面，他不像關漢卿敢於面對現實，揭露現實，他的劇目主題離現實較遠。他寫劇本，大多是藝術的需要，而不是政治的需要。
以描寫青年男女愛情故事為主題的劇本中，《迷青瑣倩女離魂》是他的代表作。劇本以唐朝陳玄佑的《離魂記》小說為素材，其大致情節是：秀才王文舉與倩女指腹為婚，王文舉不幸父母早亡，倩女之母遂有悔約的打算，借口只有王文舉得了進士之後才能成婚，想賴掉這門婚事。不料倩女卻十分忠實於愛情，就在王文舉赴京應試，與倩女柳亭相別之後，由於思念王文舉，倩女的魂魄便離了原身，追隨王文舉一起奔赴京城。而王文舉卻不知是倩女的魂魄與他在一起，還以為倩女本人同他一起赴京。因此，當他狀元及第三年後，准備從京城啟程赴官，順便打道去探望岳母，便先修書一封告知倩女的父母，王文舉偕同倩女魂魄來到了倩女身邊，魂魄與身體又合一，一對恩愛夫妻得到團圓。
全劇集中刻畫了倩女追求婚姻自主，忠貞於愛情的形象和性格。在婚姻上，決不輕易任人擺布。當她的母親想要悔約，要她與王文舉兄妹相稱時，她便一眼看穿了母親的用意，表示了堅決的反對。當倩女的魂魄離開真身，追隨王文舉一起赴京路上，王文舉以為倩女本人奔來，先是說怕倩女的母親知道，勸她回去，情女果敢地說：「他若是趕上咱，待怎樣？常言道，做著不怕！」王文舉勸阻行不通，使用禮教來教訓她，說什麼「聘則為妻，奔則為妾」，說她「私自趕來，有玷風化」。倩女更堅定地說：「你振色怒增加，我凝睇不歸家。我本真情，非為相謔，已主定心猿意馬」。表現了她對封建禮教的反抗和鄙視。
鄭光祖在《倩女離魂》一劇中，成功地塑造了一個對愛情忠貞不渝，感情真摯熱烈的少女形象，因而使這一劇堪與《西廂記》相媲美。也正由於此，使鄭光祖「名香天下，聲振閨閣」。鄭光祖的歷史劇，似乎不及他的愛情劇引人人勝，但是，他在描寫人物內心活動方面，還是獨具一格。
《王榮登樓》雖然在劇情、結構方面無甚可取，但詞曲工麗，對人物心境的描寫卻頗具匠心。明人何良俊認為鄭光祖元曲，當在關漢卿、馬致遠、白樸之上，他說；「王粲登樓第二折，摹寫羈懷壯志，語多慷慨，而氣亦爽烈，至後《堯民歌》，《十二月》，托物寓意，尤為妙絕。豈作脂弄粉語者，可得窺其堂廡哉」。劉大傑也說，這些曲詞，「表現出思鄉之情和懷才不遇的憤慨，情感的真摯，意象的高遠，語言的俊朗，能與人物當時的心境相映襯。」
鄭光祖一生從事於雜劇的創作，把他的全部天才貢獻於這一民間藝術，在當時的藝術界享有很高的聲譽。伶人都尊稱他為鄭老先生，他的作品通過眾多伶人的傳播，在民間產生了廣泛的影響。他與蘇杭一帶的伶人有著緊密的聯系，他死後，就是由伶火火葬於杭州的靈隱寺中的。
除了雜劇外，鄭光祖還寫過一些曲詞，留至今日的，有小令六首，套數二曲。這些散曲的內容，包括對陶淵明的歌頌，即景抒懷，對故鄉的思念，以及江南荷塘山色的描繪。無論寫景抒情，都是清新流暢，婉轉嫵媚，在文學藝術的研究上有很高的價值。
同許多偉大的藝術家一樣，盡管他們的作品數世紀來為人傳誦，但他們本人的身世卻鮮為人知。鄭光祖也是這樣，他默默地在藝術園地耕耘，把他的藝術成果奉獻給民眾，而又默默地離開了這個人世。
馬致遠生於1250年，約卒於1321年，是元代著名的雜劇家。大都（今北京）人。馬致遠以字行於世，名不祥。晚號「東籬」，以示效陶淵明之志。他的年輩晚於關漢卿、白樸等人，生年當在至元（始於1264）之前，卒年當在至治改元到泰定元年（1321—1324）之間。曾任江浙行省務官。
馬致遠著有雜劇十六種，存世的有《江州司馬青衫淚》、《破幽夢孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽三度任風子》、《開壇闡教黃梁夢》、《西華山陳摶高卧》七種。馬致遠的散曲作品也負盛名，現存輯本《東籬樂府》一卷，收入小令104首，套數17套。其雜劇內容以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事，元末明初賈仲明在詩中說：「萬花叢中馬神仙，百世集中說致遠」「姓名香貫滿梨園」。
白樸，原名恆，字仁甫，後改名朴，字太素，號蘭谷。生於金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）在世，此後行蹤不詳。祖籍（阝奧）州（今山西河曲縣），後徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市）。他是元代著名的文學家、雜劇家。
白樸出身官僚士大夫家庭，他的父親白華為金宣宗三年（1215年）進士，官至樞密院判；仲父白賁為金章宗泰和間進士，曾做過縣令，叔父早卒，卻有詩名。白家與元好問父子為世交，過從甚密。兩家子弟，常以詩文相往來。
白樸出身於這樣的家庭，本應優游閑適，讀書問學，以便將來博取功名。然而，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂的歲月，他只得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。他出生後不久，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的包圍之下，位居中樞的白華，整日為金朝的存亡而奔忙，無暇顧及妻兒家室。金哀宗天興元年（1232年），蒙古軍樹炮攻城，哀宗決計棄城北走歸德，白華只得留家人於汴京，隻身隨哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城內士庶殘遭殺戮，財富遭到空前洗劫。戰爭中，白樸母子相失，幸好當時元好問也在城中，才把他和他的姐姐收留起來，在亂兵和飢荒中救了他的性命。四月底，元好問攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，後寄居於冠氏（今山東冠縣）縣令趙天錫幕府。元好問雖也是亡國奔命之臣，生活至為艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關懷備至。白樸為瘟疫所襲，生命垂危，元好問晝夜將他抱在懷中，竟於得疫後第六日出汗而愈。白樸聰明穎悟，從小喜好讀書，元好問對他悉心培養，教他讀書問學之經，處世為人之理，使他幼年時就受到了良好的教育。
白樸的父親白華於金朝滅亡後先投南宋，做了均州提魯。然不久，南宋均州守將也投降元朝，白華遂北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白樸12歲時，白華偕金朝一些亡命大臣來到真定，依附在世守真定的蒙古將領史天澤門下。同年秋，元好問由冠氏返太原，路經真定，遂將白樸姊弟送歸白華，使失散數年的父子得以團聚。父子相見，白華感到極大的快慰，他有一首《滿庭芳·示列子新》詞，表述當時的心情：「光祿他台，將軍樓閣，十年一夢中間。短衣匹馬，重見鎮州山。內翰當年醉墨，紗籠支高闊依然。今何日，燈前兒女，飄盪喜生還」。他也十分感激元好問代為撫育兒女之恩，曾有詩謝之曰：「顧我真成喪家犬，賴君曾護落窠兒。」
隨著北方的安定，白樸父子也就在真定定居下來。從此，他按照父親的要求，寫作詩賦，學習科場考試的課業。他對律賦之學頗為上進，很快即以能詩善賦而知名。其時，元好問為修撰金朝歷史書籍，也常出入大都，從而往來於真定，關心著他的學業，每至其家，都要指導他治學門徑，曾有詩誇贊白樸說：「元白通家舊，諸郎獨汝賢。」勉勵他刻苦用功，成就一番事業。然而，蒙古統治者的殘暴掠奪，使白樸心靈上的傷痕難以平復，他對蒙古統治者充滿了厭惡的情緒，兵荒馬亂中母子相失，使他常有山川滿目之嘆，更感到為統治者效勞的可悲。因此，他放棄了官場名利的爭逐，而以亡國遺民自適，以詞賦為專門之業，用歌聲宣洩自己胸中的郁積。
隨著年歲的增長，社會閱歷的擴大，白樸的學問更見長進。元世祖中統二年（1261年），白樸36歲。這年四月，元世祖命各路宣撫使舉文學才識可以從考者，以聽擢用，時以河南路宣撫使入中樞的史天澤推薦白樸出仕，被他謝絕了。他既拂逆史天澤薦辟之意，自覺不便在真定久留，便於這年棄家南遊，更以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心。然而，眷妻戀子的情腸終不能割斷，他也經常為自己矛盾的心情所煎逼，感到十分痛楚。
盡管如此，他還是要遠離那車馬紅塵之地。他先到漢口，再入九江，41歲時曾北返真定，路經汴京。此後，再度南下，往來於九江與洞庭之間，到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下來。這前後，可能因為他的真定原配去世，他曾為妻喪而回到過真定，逢著這個機會，又有人建議他去朝中做官，卻被他謝絕了。此後不久，他即返金陵。從此，主要在江南的杭州、揚州一帶游歷，直到81歲時，還重遊揚州。而後，他的行蹤就無從尋覓了。
白樸放浪形骸，寄情於山水之間，但他卻並不可能真正遁跡世外，對現實熟視無睹。加之，他的足跡所至，恰恰是曾經繁華一時，而今被兵火洗劫變為的荒涼境地。前後景象的對比，更激起他對蒙古統治者的怨恨。他以詩詞來宣洩這種怨恨，控訴蒙古統治者的罪惡行徑。
元世祖至元十四年（1277年），白樸游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁華，卻被一掃而光，留在他眼底的是蕭條冷落，他不禁無限傷感地嘆息道：「纂罷不知人換世，兵余獨見川流血，嘆昔時歌舞岳陽樓，繁華歇」。至於金陵懷古，杭城「臨平六朝禾黍、南宋池苑諸作，」處處抒發遺民的心情，「傷時紀亂，盡見於字里行間。」其感物傷情從筆下款款道出。
白樸畢竟是封建時代的知識分子，盡管他為江山異代，田園荒蕪而感傷、而悲戚，但他更多地是為自己一生九患的身世傷懷。一部《天籟集》，可以說處處傾訴著他對愴涼人生的感慨。他除了用詞曲表達他的意志情懷外，還寫下了不少雜劇，為元代雜劇的繁榮貢獻了自己的才華
9. 元代的曲有哪些
賣花聲·懷古
張可久
美人自刎烏江岸，
戰火曾燒赤壁山，
將軍空老玉門關。
傷心秦漢，生民塗炭，
讀書人一聲長嘆。
山坡羊·潼關懷古
張養浩
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。
望西都，意躊躇。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦。
天凈沙·秋思
馬致遠
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在天涯。
天凈沙·秋
白樸
孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。
青山綠水，白草紅葉黃花。
山坡羊·驪山懷古
張養浩
驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？
只見草蕭疏，水縈紆。
至今遺恨迷煙樹，列國周齊秦漢楚。
贏，都變做了土；輸，都變做了土！
天凈沙·春
白樸
春山暖日和風，闌干樓閣簾櫳，楊柳鞦韆院中。
啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。
天凈沙·夏
白樸
雲收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫檐。
紗廚藤簟，玉人羅扇輕縑
天凈沙·冬
白樸
一聲畫角譙門，半庭新月黃昏，雪裡山前水濱。
竹籬茅舍，淡煙衷草孤村。
[雙調]碧玉簫
關漢卿
怕見春歸，枝上柳綿飛。
靜掩香閨，簾外曉鶯啼。
恨天涯錦字稀，夢才郎翠被知。
寬盡衣，一搦腰肢細；
痴，暗暗的添憔悴。
秋景堪題，紅葉滿山溪。
松徑偏宜，黃菊繞東籬。
正清樽斟潑醅，有白衣勸酒杯。
官品極，到底成何濟？
歸，學取淵明醉。
四塊玉·嘆世
馬致遠
兩鬢皤，中年過，圖甚區區苦張羅。
人間寵辱都參破。種春風二頃田，
遠紅塵千丈波，倒大來閑快活。
帶月行，披星走，孤館寒食故鄉秋。
妻兒胖了咱消瘦。
枕上憂，馬上愁，死後休。
清江引·詠梅
貫雲石
芳心對人嬌欲說，不忍輕輕折。
溪橋淡淡煙，茅舍澄澄月，包藏幾多春意也。
夜行船·秋思
馬致遠
百歲光陰一夢蝶，重回首往事堪嗟。
今日春來，明朝花謝。
急罰盞夜闌燈滅。
壽陽曲·瀟湘夜雨
馬致遠
漁燈暗，客夢回，一聲聲滴人心碎。
孤舟五更家萬里，是離人幾行情淚。
殿前歡·對菊自嘆
張養浩
可憐秋，一簾疏雨暗西樓。
黃花零落重陽後，減盡風流。
對黃花人自羞。花依舊，人比黃花瘦。
問花不語，花替人愁。
壽陽曲·遠浦帆歸
馬致遠
夕陽下，酒旆閑，兩三航未曾著岸。
落花水香茅舍晚，斷橋頭賣魚人散
[南呂]四塊玉·別情
關漢卿
自送別，心難舍，一點相思幾時絕？
憑闌袖拂楊花雪。
溪又斜，山又遮，人去也
水仙子·夜雨
徐再思
一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。
落燈花，棋未收，嘆新豐逆旅淹留。
枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。
清江引·詠梅
貫雲石
芳心對人嬌欲說，不忍輕輕折。
溪橋淡淡煙，茅舍澄澄月，包藏幾多春意也。
沉醉東風·漁夫
白樸
黃蘆岸蘋渡口，綠楊堤紅蓼灘頭。
雖無刎頸交，卻有忘機友。
點秋江白鷺沙鷗。
傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。
[雙調]大德歌·春
關漢卿
子規啼，不如歸，道是春歸人未歸。
幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛。
一春魚雁無消息，則見雙燕斗銜泥。
塞鴻秋·潯陽即景
周德清
長江萬里白如練，淮山數點青如淀，
江帆幾片疾如箭，山泉千尺飛如電。
晚霞都變露，新月初學扇，
塞鴻一字來如線。
[雙調]沉醉東風
關漢卿
咫尺的天南地北，霎時間月缺花飛。
手執著餞行杯，眼閣著別離淚。
剛道得聲「保重將息」，痛煞煞教人捨不得。
好去者望前程萬里！
駐馬聽·吹
白樸
裂石穿雲，玉管宜橫清更潔，
霜天沙漠，鷓鴣風里欲偏斜。
鳳凰台上暮雲遮，梅花驚作黃昏雪。
人靜也，一聲吹落江樓月
壽陽曲·漁村夕照
馬致遠
鳴榔罷，閃暮光。綠楊堤數聲漁唱，
掛柴門幾家閑曬網，都撮在捕魚圖上。
朝天曲
張養浩
柳堤，竹溪，日影篩金翠。
杖藜徐步近釣磯，看鷗鷺閑游戲。
農父漁翁，貪營活計，不知他在圖畫里。
對這般景緻，坐的，便無酒也令人醉。
蟾宮曲·送春
貫雲石
問東君何處天涯？落日啼鵑，流水桃花。
淡淡遙山，萋萋芳草，隱隱殘霞。
隨柳絮吹歸那答，趁游絲惹在誰家。
倦理琵琶，人倚鞦韆，月照窗紗
醉太平·無題
無名氏
堂堂大元，奸佞專權。
開河變鈔禍根源，惹紅巾萬千。
官法濫，刑法重，黎民怨。
人吃人，鈔買鈔，何曾見。
賊做官，官做賊，混愚賢，哀哉可憐。
四塊玉·馬嵬坡
馬致遠
睡海棠，春將晚，恨不得明皇掌中看。
霓裳便是中原亂。
不因這玉環，引起那祿山，怎知蜀道難！
人月圓·雪中游虎丘
張可久
梅花渾似真真面，留我何闌干。
雪晴天氣，松腰玉瘦，泉眼冰寒。
興亡遺恨，一丘黃土，千古青山。
老僧同醉，殘碑休打，寶劍羞看。
人月圓·山中書事
張可久
興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。
孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。
數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。
山中何事？松花釀酒，春水煎茶。
金字經·春晚
張可久
惜花人何處。落紅春又殘。
倚遍危樓十二闌。
彈。淚痕羅袖斑。
江南岸。夕陽山外山。
[南呂]四塊玉·閑適
關漢卿
舊酒投，新醅潑，老瓦盆邊笑呵呵。
共山僧野叟閑吟和。
他出一對雞，我出一個鵝，閑快活。
壽陽曲·煙寺晚鍾
馬致遠
寒煙細，古寺清，近黃昏禮佛人靜。
順西風晚鍾三四聲，怎生教老僧禪定？
壽陽曲·山市晴嵐
馬致遠
花村外，草店西，晚霞明雨收天霽。
四圍山一竿殘照里，錦屏風又添鋪翠。
[仙呂]一半兒
關漢卿
碧沙窗外靜無人，跪在床前心忙要親。
罵了個負心回轉身。
雖是我話兒嗔，一半兒推辭一半兒肯。
醉太平·譏貪小利者
無名氏
奪泥燕口，削鐵針頭，
刮金佛面細搜求，無中覓有。
鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉。
蚊子腹內刳脂油，虧老先生下手。
[雙調]大德歌·秋
關漢卿
飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶睡不著。
懊惱傷懷抱，撲簌簌淚點拋。
秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細雨打芭蕉。
普天樂·秋懷
張可久
為誰忙，莫非命。
西風驛馬，落月書燈。
青天蜀道難，紅葉吳江冷。
兩字功名頻看鏡，不饒人白發星星。
釣魚子陵，思蒓季鷹，笑我飄零。
[南呂]四塊玉·閑適
關漢卿
南畝耕，東山卧，世態人情經歷多。
閑將往事思量過。
賢的是他，愚的是我，爭甚麼！
[雙調]大德歌·冬
關漢卿
雪紛紛，掩重門，不由人不斷魂。
瘦損江梅韻，那裡是清江江上村。
香閨里冷落誰瞅問？好一個憔悴的憑闌人！
清江引·野興（五首）
馬致遠
林泉隱居誰到此。有客清風至。
會作山中相。不管人間事。
爭甚麽半張名利紙。
東籬本是風月主。晚節園林趣。
一枕葫蘆架。幾行垂楊樹。
是搭兒快活閑住處。
西村日長人事少。一個新蟬噪。
恰待葵花開。又早蜂兒鬧。
高枕上夢隨蝶去了。
樵夫覺來山月底。釣叟來尋覓。
你把柴斧拋。我把魚船棄。
尋取個穩便處閑坐地。
綠蓑衣紫羅袍誰是主。
兩件兒都無濟。便作釣魚人。
也在風波里。
則不如尋個穩便處閑坐地。
四塊玉·潯陽江
馬致遠
送客時，秋江令，商女琵琶斷腸聲。
可知道司馬和愁聽。
月又明，酒又醒。客乍醒。
四塊玉·天台路
馬致遠
采葯童，乘鸞客，怨感劉郎下天台。
春風再到人何在？桃花又不見開。
命薄的窮秀才，誰叫你回去來。