A. 古代書信格式
對平輩：謹啟 鞠啟 手書 對晚輩：字示 白諭 四、書信一開頭，便是稱呼；信的末尾，再具名的上面，也要稱呼；信的中間，提到別人時，又要稱呼。稱呼弄不清，容易鬧成笑話。 〈一〉家族稱謂表 稱人 自稱 對他人稱 對他人自稱 祖父 \ 母 孫 \ 孫女 令祖父 \ 母 家祖父 \ 母 父 \ 母親 兒 \ 女 令尊 \ 堂 家父 \ 母 伯父 \ 伯母 侄 \ 侄女 令伯 \ 伯母 家伯 \ 伯母 兄 \ 嫂 弟 \ 妹 令兄\嫂 家兄\嫂 弟 \ 弟婦 兄 \ 姊 令弟 \ 弟婦 舍弟 \ 弟婦 姊 \ 妹 弟妹兄姊 令姊 \ 妹 家姊 \ 妹 吾夫 妻 尊夫 外子 賢妻 夫 尊 \ 嫂夫人 內子 \ 人 吾兒 \ 女 父 \ 母 令郎 \ 媛 小兒 \ 女 賢媳 愚 賢媳令媳 小媳 賢侄 \ 侄女 愚伯 \ 伯母 令侄 \ 侄女 舍侄 \ 侄女 君舅 \ 姑 媳 令舅 \ 姑 家舅 \ 姑 〈二〉親戚稱謂表 稱人 自稱 對他人稱 對他人自稱 外祖父 \ 母 外孫 \ 女 令外祖父 \ 母 家外祖父 \ 母 姑丈 \ 母 內侄 \ 侄女 令姑丈 \ 母 家姑丈 \ 母 舅父 \ 母 甥 \ 甥女 令母舅 \ 舅母 家母舅 \ 舅母 姨丈 \ 母 姨甥 \ 甥女 令姨丈 \ 母 家姨丈 \ 母 岳父 \ 母 子婿 令岳 \ 岳母 家岳 \ 岳母 姊丈 內弟 \ 姨妹 令姊丈 家姊丈 妹丈 內兄 \ 姨姊 令妹丈 舍妹丈 表兄 \ 嫂 表弟 \ 妹 令表兄 \ 嫂 家表兄 \ 嫂 表弟 \ 弟婦 表兄 \ 姊 令表弟 \ 弟婦 舍表弟 \ 弟婦
內兄 \ 弟 妹 \ 姊婿 令內兄 \ 弟 敝內兄 \ 弟 襟兄 \ 弟 襟弟 \ 兄 令襟兄 \ 弟 敝襟兄 \ 弟 賢甥 \ 甥女 愚舅 \ 舅母 令甥 \ 甥女 舍甥 \ 甥女 賢婿 愚岳 \ 岳母 令婿 小婿 五、書信開頭語 惠書敬悉，情意拳拳。 接獲手書，快慰莫名。 昨得手書，反復讀之。 諭書敬讀，不勝欣慰。 拳拳盛意，感莫能言。 頃接手示，甚欣甚慰。 久不通函，至以為念。 前上一函，諒已入鑒。 喜接來函，欣慰無量。 頃奉惠函，謹悉一切。 頃接手示，如見故人。 得書甚慰，千裡面目。 得書之喜，曠若復面。 數奉手書，熱摯之情，溢於言表。 頃奉手教，敬悉康和，至為欣慰。 久未聞消息，唯願一切康適。 手書已接多日，今茲略閑，率寫數語。 欽佩語 奉讀大示，嚮往尤深。 喜接教誨，真解蒙矣。 大示拜讀，心折殊深。 謹蒙悔語，用祛塵惑。 大作拜讀，敬佩之至。 頃讀惠書，如聞金石良言。 久欽鴻才，時懷渴想。 德宏才羨，屢屢懷慕。 蒙惠書並賜大著，拜服之至。 思念語 分手多日，別來無恙？ 歲月不居，時節如流。 別後月余，殊深馳系。 一別累月，思何可支？ 海天在望，不盡依依。 別後縈思，愁腸日轉。 離別情懷，今猶耿耿。 別來良久，甚以為懷。 近況如何，念念。 前上一函，諒達雅鑒，迄今未見復音，念與時積。 問候語 春寒料峭，善自珍重。 陽春三月，燕語雕梁，想必心曠神怡！ 當此春風送暖之際，料想身心均健。 春日融融，可曾乘興駕逰？ 春光明媚，想必合家安康。 時欲入夏，願自珍重。 赤日炎炎，萬請珍重。 漸入嚴寒，伏福躬無恙。 入秋頓涼，幸自攝衛。 汗暑無常，伏維珍重自愛。
自術語 敝寓均安，可釋遠念。 闔寓無恙，請釋懸念。 賤體初安，承問極感。 賤軀如常，眷屬安健，聊可告慰。 微恙已愈，頑健如往日，免念。 祝賀語 欣聞......，謹寄數語，聊表祝賀。 謹以至誠，恭賀你們...... 喜聞...... ，由衷快慰，匆致此函，誠表賀意。 致歉語 惠書敬悉，甚感盛意，遲復為歉。 音問久疏，抱歉良深。 久未通函，甚歉。 六、結束語 結尾問候語，是問候受信人安好。 草率書此，祈恕不恭。 匆此先復，余後再稟。 特此致候，不勝依依。 臨書倉卒，不盡欲言。 謹申數字，用展寸誠。 書不盡意，余言後續。 諸不具陳。謹申微意。 請長紙短，不盡依依。 言不盡思，再祈珍重。 日來事忙，恕不多談。 專此奉復辟。 手此奉復。 敬候回諭。 對長輩用： 敬請 福安。／恭請 崇安。／敬請 教安。 對平輩用： 敬請 大安。／敬請 台安。／順頌 時綏。 對晚輩用： 順頌 近佳。 對居喪的人用： 〈對長輩用〉恭請 禮安。 〈對平輩用〉敬請 禮安。
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B. 古代人寫信的格式
一、書信開頭語
惠書敬悉，情意拳拳。 接獲手書，快慰莫名。 昨得手書，反復讀之。
諭書敬讀，不勝欣慰。 拳拳盛意，感莫能言。 頃接手示，甚欣甚慰。
久不通函，至以為念。 前上一函，諒已入鑒。 喜接來函，欣慰無量。
頃奉惠函，謹悉一切。 頃接手示，如見故人。 得書甚慰，千裡面目。
二、結束語
結尾問候語，是問候受信人安好。
草率書此，祈恕不恭。 匆此先復，余後再稟。 特此致候，不勝依依。
臨書倉卒，不盡欲言。 謹申數字，用展寸誠。 書不盡意，余言後續。
諸不具陳。謹申微意。 請長紙短，不盡依依。 言不盡思，再祈珍重。
日來事忙，恕不多談。 專此奉復辟。 手此奉復。 敬候回諭。
三、常用書信套語
提稱語，用在對方稱呼後面，表示尊敬——
父母：膝下、膝前、尊前、道鑒
長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、道鑒
師長：函文、壇席、講座、尊鑒、道席、撰席
平輩：足下、閣下、台鑒、大鑒、惠鑒
同學：硯右、文幾、台鑒
晚輩：如晤、如面、如握、青覽
女性：慧鑒、妝鑒、芳鑒、淑覽
(2)古代寫信的開頭擴展閱讀
我國歷史文化悠久，是有名的禮儀之邦。人們的社會交往和思想感情交流，大多通過一定的禮儀形式和一定的文化活動方式來進行。在實際生活中，每個人都經常使用到一系列的應用文，如傳統的書信、名片、柬貼、啟事、題詩題詞、對對聯等，現代的如電報、傳真、特快專遞、電子郵件等。這些應用寫作包含著豐富的禮儀內容，具有中華民族濃厚的文化色彩。
書信是一種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應用文書。「信」在古文中有音訊、消息之義，如「陽氣極於上，陰信萌乎下。」（揚雄：《太玄經·應》），另外，「信」也有託人所傳之言可信的意思，不論是託人捎的口信，還是通過郵差郵遞的書信用語言文字向特定對象傳遞信息和進行思想感情交流的信、
一是有運用文字述說事情原委和表達自己思想感情的能力。
二是具備相應的書寫工具。
三是有人進行傳遞。
親筆給親戚朋友寫信，不僅可以傳達自己的思想感情，而且能給受信人以「見字如面」的親切感；科技不斷進步，又相繼出現了電話、電報、郵寄錄音帶、錄像帶、電子郵件等交流信息的手段，可以預見，未來電子郵件這一新興的手段會被越來越多的人運用。
隨著社會的發展，人與社會的關系也在進行重新建構，書信的運用除傳統用法，即公函私函之外，一個新的發展動向便是原先私函類中因為個人需要而向政府機構、企事業單位、知名學者等個人所發的事務性的信件，這一類信件的使用量逐漸增多，值得注意。我們將其稱為個人公文。
另外，在古代書信作為主要的通信來源，它不僅僅傳達著國與國的文化交流，同時也傳遞著人們思想的情懷（對家鄉父老、對愛人、對朋友...）。還起到了報平安的深層含義。
C. 古人寫信怎樣開頭
開頭寫開頭稱呼，也稱「起首語」，是對收信人的稱呼。
稱呼要在信紙第一行頂格寫起。
稱呼和署名要對應，明確自己和收信人的關系。
稱呼可用姓名、稱謂，還可加修飾語或直接用修飾語作稱呼。
(3)古代寫信的開頭擴展閱讀：
現代書信格式：
①開頭稱呼：頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞，如親愛的等。
②問候語：如寫「你好」、「近來身體是否安康」等,可以接正文。（不過很少。）
③正文：這是信的主體，可以分為若干段來書寫。
④祝頌語。以最一般的「此致」、「敬禮」為例。
「此致」可以有兩種正確的位置來進行書寫：
一是緊接著主體正文之後，不另起段，不加標點。
二是在正文之下另起一行空兩格書寫。
「敬禮」寫在「此致」的下一行，頂格書寫。後應該加上一個驚嘆號，以表示祝頌的誠意和強度。
稱呼和祝頌語後半部分的頂格，是對收信人的一種尊重。是古代書信「抬頭」傳統的延續。
古人書信為豎寫，行文涉及對方收信人姓名或稱呼，為了表示尊重，不論書寫到何處，都要把對方的姓名或稱呼提到下一行的頂頭書寫。它的基本做法，為現代書信所吸收。
⑤署名和日期。寫信人的姓名或名字，寫在祝頌語下方空一至二行的右側。最好還要在寫信人姓名之前寫上與收信人的關系，如兒×××、父×××、你的朋友×××等。在下一行寫日期。
如果忘了寫某事，則可以在日期下空一行、再空兩格寫上「又附」，再另起一行書寫未盡事情。
D. 古人寫信 範文
一、書信開頭語
惠書敬悉，情意拳拳。 接獲手書，快慰莫名。 昨得手書，反復讀之。
諭書敬讀，不勝欣慰。 拳拳盛意，感莫能言。 頃接手示，甚欣甚慰。
久不通函，至以為念。 前上一函，諒已入鑒。 喜接來函，欣慰無量。
頃奉惠函，謹悉一切。 頃接手示，如見故人。 得書甚慰，千裡面目。
二、結束語
結尾問候語，是問候受信人安好。
草率書此，祈恕不恭。 匆此先復，余後再稟。 特此致候，不勝依依。
臨書倉卒，不盡欲言。 謹申數字，用展寸誠。 書不盡意，余言後續。
諸不具陳。謹申微意。 請長紙短，不盡依依。 言不盡思，再祈珍重。
日來事忙，恕不多談。 專此奉復辟。 手此奉復。 敬候回諭。
三、常用書信套語
提稱語，用在對方稱呼後面，表示尊敬——
父母：膝下、膝前、尊前、道鑒
長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、道鑒
師長：函文、壇席、講座、尊鑒、道席、撰席
平輩：足下、閣下、台鑒、大鑒、惠鑒
同學：硯右、文幾、台鑒
晚輩：如晤、如面、如握、青覽
女性：慧鑒、妝鑒、芳鑒、淑覽
(4)古代寫信的開頭擴展閱讀
我國歷史文化悠久，是有名的禮儀之邦。人們的社會交往和思想感情交流，大多通過一定的禮儀形式和一定的文化活動方式來進行。在實際生活中，每個人都經常使用到一系列的應用文，如傳統的書信、名片、柬貼、啟事、題詩題詞、對對聯等，現代的如電報、傳真、特快專遞、電子郵件等。這些應用寫作包含著豐富的禮儀內容，具有中華民族濃厚的文化色彩。
書信是一種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應用文書。「信」在古文中有音訊、消息之義，如「陽氣極於上，陰信萌乎下。」（揚雄：《太玄經·應》），另外，「信」也有託人所傳之言可信的意思，不論是託人捎的口信，還是通過郵差郵遞的書信用語言文字向特定對象傳遞信息和進行思想感情交流的信、
一是有運用文字述說事情原委和表達自己思想感情的能力。
二是具備相應的書寫工具。
三是有人進行傳遞。
親筆給親戚朋友寫信，不僅可以傳達自己的思想感情，而且能給受信人以「見字如面」的親切感；科技不斷進步，又相繼出現了電話、電報、郵寄錄音帶、錄像帶、電子郵件等交流信息的手段，可以預見，未來電子郵件這一新興的手段會被越來越多的人運用。
隨著社會的發展，人與社會的關系也在進行重新建構，書信的運用除傳統用法，即公函私函之外，一個新的發展動向便是原先私函類中因為個人需要而向政府機構、企事業單位、知名學者等個人所發的事務性的信件，這一類信件的使用量逐漸增多，值得注意。我們將其稱為個人公文。
另外，在古代書信作為主要的通信來源，它不僅僅傳達著國與國的文化交流，同時也傳遞著人們思想的情懷（對家鄉父老、對愛人、對朋友...）。還起到了報平安的深層含義。
E. 古人寫信的開頭
開頭 某某台見，敬啟者之類的吧
結尾某某謹上之類的
F. 古代寫信的格式
1、稱謂後附提稱語，用於文言書信，如垂鑒、賜鑒、鈞鑒、尊鑒、台鑒。
鑒，即古代鏡子，有審察的意思。用作書信提稱語，就是請閱看的客氣說法。垂，含居高臨下之義。賜，上給予下叫做賜。鉤，古以鉤陶喻國政，後稱宦官多冠以鉤宇。垂鑒、賜鑒、鈞鑒，多用於對上、致年高德韶者的信中。尊鑒，可用於尊長，也可用乎輩。台鑒適用較廣，「台」有「高」義，對熟識或不熟識的尊長、平輩，皆可使用。
2、啟辭，就是信文的開場白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。啟辭理應屬於信件正文的一部分，由於舊時尺牘中，這部分形成了一系列的套語。
(1)表示寫信人以誠懇的態度，請受信人閱讀信文。如：敬稟者。寫信人自稱是恭敬地稟陳事情的人，表示下面是所要稟告的話，用於致父母尊長的信，如「母親大人膝下，敬稟者」。
(2)根據具體情況，或作寒喧客套，或提示寫信原委等。如：頃誦華箋，具悉一切。意為看到你的來信，我知道了一切原委。
3、正文，信的正文，即寫信人對收信人說的話，這是書信的主體。
正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。如果啟辭單獨成行，正文可在啟辭的下一行空兩宇開始書寫。書信的內容各不相同，寫法上也無需一律，以表情達意准確為原則。
一般說來，應先談談有關對方的事情，表示關切、重視或謝意、敬意，然後再談自己的事情。正文寫好後，如發現內容有遺漏，可補充寫在結尾後面；或寫在信右下方空白處，並在附言之前加上「另」、「又」等字樣；或在附言的後面寫上「又及」或「再啟」字樣。
4、結語，即信文的結束語，理應屬正文的一部分。但與「啟辭」相仿，舊式書信中也形成了一系列常用結語套辭，現時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。
5、署名，就是在正文結尾的右下方簽署寫信人姓名。如果是寫給熟識的親屬友人的，可只寫名字，不必寫姓；或在名字前面，加上自己的稱呼，如：弟、侄、晚等。稱呼與名字之間，可略空半字地位；或者將稱呼用小字寫在名字的左上方。
6、在署名或啟稟詞後面，寫上撰信的年月日，也可把日期寫在下一行署名的右下方。另外，還可以在日期之後，寫上撰信時的處所、氛圍、心境等，如「舟中」、「燈下」、「萬籟俱寂」之類。
(6)古代寫信的開頭擴展閱讀：
書信的格式一般要注意地位、抬頭、分行、稱謂、結尾。
所謂地位，即收信人姓名稱謂寫於起首頂頭第一行。發信人的署名在全張信箋的二分之一以下。
抬頭是指舊式書信，對年長的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。
分行是為避免雜亂無章而採用的分段陳述。每段開始前空二個字，述及不同內容時分幾段書寫。
稱謂，不同身份有不同用語。如對於父母用膝下、膝前；對於長輩用尊前、尊右、前鑒、鈞鑒、侍右；對於平輩用台啟、大鑒，惠鑒、台右；對於婦女用懿鑒、慈鑒；對於老師要用函丈、壇席……等。現時，一般已不用了，多以同志、先生等作為尊稱，如加上惠鑒，台鑒，賜鑒，等也未嘗不可。
信寫好以後，加上結尾語，俗稱「關門」。有如「敬頌鈞安」、「即問近好」、「敬祝健康」、「此致敬禮」，以及較古樸形式的春安、冬安、日棋，刻祉…… 在社交上用「專頌台安」。
參考資料：網路-書信
G. 古代夫妻間寫信開頭
古代夫妻間寫信開頭可用儷鑒、同鑒、親鑒。
「鑒」，本意是銅鏡，因為鏡子可以照人照物，所以引申出觀察、審察之意。「鑒」就是請收信人看的意思。
通常寫信給尊長常用「尊鑒」、「賜鑒」、「鈞鑒』、「崇鑒」等詞作為提稱語；對平輩則用「台鑒」、「大鑒」、「惠鑒」、「英鑒」等；對晚輩則用「青鑒」、「青覽」、「收覽」等。
同時，針對收信人的不同身份，提稱語也會有所不同。比如宗教界常用「道鑒」，政界、文化界則用「勛鑒」、「鈞鑒」、「台鑒」較多。若收信人是女性，則用「芳鑒」、「淑鑒」、「懿鑒」更顯典雅，而「懿鑒」多用於德高望重的女性。
收信方若是夫婦，則可用「儷鑒」、「同鑒」、「親鑒」等。盡管都只是一個詞乃至一個字的差別，卻能表明寫信人對收信人的態度。
(7)古代寫信的開頭擴展閱讀
書信末尾要以文字形式表示行禮：
對於不同關系的人行什麼樣的禮、怎樣行禮，書信上的用詞不僅豐富，而且區分很細。用於平輩的，通常是「頓首」或「再拜」；用於至親長輩如祖父母、父母、岳父母等，用「百拜」或「頓首百拜」；用於卑幼，若表示敬重，用「拜手」。
如寫信之人剛好是居父母之喪期，對收信人則用「稽首」，居喪之人署名之前加個「制」字，制在古代表示守制服孝。
在信封的使用上，禮俗也有講究。清代時的信封叫書套，中間粘一紅簽即一長條紅紙，紅簽必須在信封的頂頭往下粘，上邊不能留一點白邊，上邊的字也要頂頭寫，忌空頭，最下邊一字要落在最底，忌吊腳。
H. 古代寫信開頭問候語怎麼說
古書信一開頭，便是稱呼；信的末尾， 再具名的上面，也要稱呼；信的中間，提 到別人時，又要稱呼。稱呼弄不清，容易 鬧成笑話。