1. 弱攻強受 類似於溫潤少年的強攻之路
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2. 求原創復姓
東辰修，
北冥河
南華夢，
西貝柳思
丹波傾城
……
取名字真是件費力的事。
3. 九方述念這首歌的相關書籍是什麼有的親請發送到我的郵箱[email protected]謝謝
背景故事5SNG有
【背景】
世間諸多結局，也只是道者講述自己倒敘記憶中的一段。
故事裡無風無雨，有主角二人：駙馬和將軍。
文帝十五年，春，高中殿試的文武狀元步入朝堂。太和殿上的初次相遇，註定一場波瀾就此開演。
早已枯井無波的駙馬終於知曉這世上也有一見傾心，不僅使得二人再度重逢於酒肆侃侃而談；又因將軍與公主兩廂情願，更加促使袖裡玄機蓬勃發展。
文帝十七年。公主下嫁於駙馬，晉封為正四品中書舍人。同年，將軍晉封為從四品諸衛將軍，遂請纓出關，平定西境。臨行前，駙馬真情流露，許下諾言痴心等候，豈料一語成讖。
白駒過隙，彈指揮間，三年已過。將軍無時無刻不在追憶與駙馬點點滴滴的過往，雖察覺對方的策反之心，卻也孤注一擲。
誰人說：一念起，生死契闊，與子成說。
文帝二十年，風聲鶴唳。京城內太子遇刺，西境屢遭侵犯，且將軍抗旨不從，不聞朝廷一日奉十二金牌的急招，仍駐關外。
次年，春。朝野動盪，眾臣株連被免、斬首。朝堂之上愁雲慘淡，人人皆危，文武二將也未能躲過這場浩劫。
將軍陣前毒發身亡，駙馬再也等不到自己心愛的人，自刎於玲瓏塔前。
冬。塵埃落定。
關於二人，市井間眾說紛紜。
有人說，國之棟梁，賢才良將，可惜可嘆。
有人說，居心叵測，貪戀榮華，意圖謀反。
又有人說，只因一見如故，便是惺惺相惜。
——END
《九方述念》
文案：
十方世界，獨缺一隅。於你，於我，於他，總不甚完美。
而這一方，於你，於我，於他，又在何處。
策劃/和編：擎天【FLY三人組】
作曲/編曲：恆曌【FLY三人組】
作詞/海報：古堂【FLY三人組】
演唱：五色石南葉【星之聲】
HITA【墨明棋妙】
人聲處理/和聲：HITA【墨明棋妙】
編劇：古堂【FLY三人組】
導演：五色石南葉【星之聲】
後期：花世
宣傳：鳳非離【優聲由色】
配音（按出場序）：
道者：啤酒
方丈：大象
沙彌：太陽雨【決意同人】
皇帝：Leon【星之聲】
駙馬：天海無貝
將軍：遙遠
公主：礫小蔓【聲聲Melody】
宦官：杜言【優聲由色】
道者：很久以前，我不過是玲瓏塔的掃塔人，只因不慎碰落塔尖的玲瓏，被方丈逐出寺院。
方丈：一個玲瓏是一個人的魂魄，因他生前執念太深，故而化作幻象隨風飄動，訴說畢生的夙願。如今你散去此人的魂魄，與殺生無異，你走吧。
沙彌：聽說東海之東有一位得道高人，他能掐會算，還可以降妖除魔。你若無處可去，不妨拜他門下。
【五色】
山水一程我披發行吟
心中算路上盤纏
朝夕之間又走過曉風殘月
酒肆小二隻說有茶無面
老者打此過頭頂艷陽天
步履蹣跚
酒客笑他頑
十八界與你何干
他禪意一指佛說不可曰
我問何源
九九八十一
三萬里開外東面
廝殺出一場十地九天
卻是他揚刀折戟
狂笑成讖你西北望著雲端
誰人說那是光陰的兩岸
皇帝：既然將軍主動請纓，朕便准你。
駙馬：放手這一切，跟我走！
將軍：天下之大莫非王土，我們又能去哪裡？
公主：你們這是欺君大罪！
駙馬：難道我為你做的還不夠嗎？
將軍：請善待公主。
駙馬：你想反悔？
公主：我要你們為此付出代價！
將軍：此次出征，不知歸期，我們就是別過吧。
駙馬：我就在這玲瓏塔前等你，等著你生，或者你死！
【HITA】
如何寫就一本無字天書
篆刻上他的風骨
一盞清酒飲下一世賭注
我終究無法參悟
駙馬：這位兄台器宇不凡，我們可是在哪兒見過？
宦官：奉天承運，皇帝詔曰：文臣武官……
將軍：既然有緣，那就是朋友了。
駙馬：在下為這份情誼，先干為敬。
駙馬：芸芸眾生中，我只看見了他。有些事情，或許從一開始，上天便早已註定。
皇帝：既然如此，朕將公主許配與你，莫要辜負朕對你的一片厚愛。
將軍：我與公主兩廂情願！
駙馬：所以我要娶她。
公主：為什麼？為什麼！
駙馬：你知道我想要的。
將軍：你要的……我給不起。
【HITA】
如何寫就一本無字天書
篆刻上他的風骨
一盞清酒飲下一世賭注
我終究無法參悟
公主：由愛生恨，由恨生怖。父王已經賜他一壺鴆酒！
皇帝：沒想到他一顆赤子之心，竟然淪為你謀反叛亂的工具。
駙馬：機關算盡之後，我不過是一個生無可戀之人。
將軍：流年中，我丟失了機緣，一朝錯過，生生相錯。
【HITA】
掂一掂飽蘸千年的潤澤
悲歡到底誰更多
歲月在萬里風沙中潑墨
添上名叫念的色
【五色 HITA】
掂一掂飽蘸千年的潤澤
悲歡到底誰更多
歲月在萬里風沙中潑墨
添上名叫念的色
尋一方青石看暮雲淡抹
既然秦朝風吹我
這夜就讓我與河水共酌
借一江亘古漁火
道者：我終於找到小和尚所說的那位高人。而他正是我在酒肆小憩時，遇到的那位佝僂老人。多年以後我得道雲游，見過世間諸多結局，參透了生死，卻參不透其中緣由。如今，我又回到玲瓏寺，方丈早已圓寂，若他還在，他是否同我一樣，只聽過故事的結局，卻從未知曉它的始端。
方丈：游離的痴兒啊，去做寶塔上的玲瓏吧，和他一起迎著風，講述你們的故事。
4. 誰有2012世界末日地圖水晶骨人的txt全本，謝謝。一定要九方樓蘭原創！
能下載的都沒寫完，寫完都都要錢，建議買紙製品吧.去淘寶看看
5. 斗羅大陸的同人小說，耽美的，要唐三攻，原創受
斗羅同人之唐毒官配by徐家貓耳 好像未完結，我也正在養肥中……
個人認為挺好看的
6. 古代中西方建築風格特點的差異在哪
[關鍵詞]中國建築文化：西方建築文化：比較；差異
[中圈分類號]GO4 [文獻標識碼]A [文章編號]1 009—001o(2001)04 0064 02
建築作為一種文化符號， 事實上成為了文化表
象的外在載體，只有從文化角度進行深層次的思考，
才能真正理解建築形式的根本動因。正如M ·海德
格爾所言：。這種關於建築的思考，並非要去揭示建
築學的觀念，也並非只是紿出建築的規則。這種思考
的嘗試並非建築看作一門藝術或一門建造技術， 而
是把建築追溯到萬物所是而歸屬的領域。 __
建築起源於人類遮風避雨的實際需要。自人類
文明誕生，建築的形式表現又被賦予了文化內涵。從
建築的單體形象到建築群的組織， 乃至對建築空聞
的原初認識，都無不被打上文化體系的標簽。在中西
方兩種文化體系下，由於人們對世界、宇宙的認識和
對哲學、宗教、藝術的看法的不同，自然也帶來了建
築文化的差異。
一
、原始空間認識
原始民眾在最初的空間體驗中，所直接感受到
的是超自然力的存在， 因而人們對空間的認識最初
也是源自於巫術。比較而言，由文獻所知的古代中國
人的巫術，多著意於環繞人類自身的外在宇宙的空
間形式，即以方位作為巫占禮儀的主要內容 而古代
歐洲巫術，多著眼於建立一個與周圍環境不大相同
的神聖的區域，並將這一聖域與其他區域嚴格地劃
分開。由此，中國建築文化的空間認識在於將自身空
間與宇宙、環境空間融合，而西方建築文化則強調創
造有別於周圍環境的空間。
在許多宇宙神話中，存在兩種基本的模式 一種
是垂直向的宇宙模式，其核心的中樞性構成是「宇宙
樹」，將宇宙理船為天、地和地下三界空問模式 另
一種是水平向的宇宙模式， 認為宇宙是由四方形的
水平狀大地構成， 一般有四個或八個與中央相對立
的區域。西方在經過一系列的文化綜合之後，終於確
立了以上帝為主導的七方位立體空間觀 在猶太人
以及基督徒的觀念中，強化了垂直系統的空問序列，
表現在建築上更注意立體的效果， 更著意建築向上
甚至向下的發展。與西方人的選擇相反，盡管在歷史
的進程中中國人一直沒有放棄嚮往上界的追求，但
最終還是務實地選擇了對「絕地天通」理論的認可，
選擇了心甘情願地匍匐於大地之上的現實；進而從
理論上放棄了重視垂直向空間系列的七方位立體空
間圖式，選擇了在大地上水平鋪展的五方位或九方
位平面空間圖式，使之成為中國傳統文化中的基本
空間模式。
二、建築空間的組織方式
無論是建築單體的室內空間， 還是群體建築圍
合成的室外空問，空問序列的形成都是圍繞軸線展
開的。中、西方建築的原始空間組織也都運用了軸線
的概念，所不同的是：西方建築一般運用在單體建築
空間的組織上，並且採納東西向軸線；而中國是運用
南北向軸線組織建築群。這兩種不同方向軸線觀念
的形成大多與原始宗教以及星象觀察、祭拜和巫術
活動有關。
西方由原始宗教而產生的原始空間概念是豎向
立體的，但是在實際的建築過程中，沿垂直方向上布
列建築形式往往是一個十分浩大的工程， 於是人們
漸漸地用東西方向的軸線來取代豎直方向的軸線。
因為西方人在對太陽的崇拜中， 把太陽的朝起步落
理船為出生與死亡的完整過程，所以用背依太陽沉
淪的西方、面對太陽升騰的東方，來代替背依大地、
面向蒼茫的軸線取向，成為組織建築平面空問序列
的軸線
在中國，以農業為主要生產形式的古代先民，注
意到了北斗七星的特殊重要性， 並以此觀察四季的
變化。北斗星一個特點是每天都繞北極星旋轉一周，
並且七星中天樞星與天璇星的連線永遠都指向居於
駿蔫日期]2001—08—17
：作者簡介]祁學軍(1970 )，男，1992年太學畢業．工程 現主要 事建築規劃設計和建築學等教學工作
維普資訊 http://www.cqvip.com
笫3卷笫4期 祁學軍：淺}乏中西方建築文化的差異 ·6 ·
北天空中央的北極星。由此，中國人漸漸產生了「北
面為尊 的觀念，直至後來採用南北向軸線組織建築
群。另外，中、西方文化的不同對建築空間的展開也
構成影響，這一點在宗教建築中反映的尤為充分。
三、單體建築形象
一般看來，西方單體建築的造型具有「原創力」t
表現出強烈的「個體化」特徵，包括宗教建築，雖然
在型制上有一定的約束t精神上存在共同的追求；但
是縱觀各時期，甚至同一時期的教堂，很少有立面處
理和整體形象上雷同的建築， 甚至古典主義的理性
「三段論」也沒有禁錮住歐洲建築的個性張力。如俄
羅斯聖彼得堡的冬宮和法國巴黎的凡爾賽宮， 即使
在立面處理上都採用了古典主義的手法， 其藝術形
象卻各有特點。這種建築「個性化」特徵與西方文化
基礎中的「分立」思想密不可分．正是從「分立」觀
念出發產生了西方文化中「自由、民主」思想 】，繼
而影響到建築單體的設計。另外，從西方的歷史觀來
看，基督教認為整個歷史的構建圍繞著一個中心．一
個現世的中點，即基督生命的歷史性，永遠的上帝在
拯救現世時表現為連續不斷、直線式的進行拯救的
時間過程。在這種歷史觀中，「再現的現時總是唯一
的， 不重復的和決定性的， 在它面前有著空曠的未
來」。「世界進程是一出神聖的戲劇，在單一舞台上演
出，並且沒有重復表演 。這無疑對西方的建築設
計思想也產生了重要影響—— 既然世界是不可重復
的，那麼建築還有重復的必要嗎?
中國的建築文化思想卻與此形成了鮮明的對
比。由於中國文化體系是建立在「整體」的觀念上的，
「人法地、地法天、天法道、道法自然」 的思想強調
萬物的融合 因此，中國的建築觀認為：「一座單體
的建築物，或一個單獨的建築群，都不是一個孤立的
存在． 它既是一個更大的空閫組群中的具有自身特
定地位的一分子， 叉是天地宇宙之間整體空間秩序
中的一分子， 任何一個建築個體或群體的對於白身
特定地位的愈越，或對於整體秩序的破壞，都是不能
被允許的 」 同時， 中國的歷史觀是一種時間循環
論，將「現在看作過去的結果，而根本不是未來的預
測」t強調歷史「生生不息」的延續性 因而表現在
建築上，是無休止對以往建築形象的重復和模擬，於
是中國的單體建築在五千年的歷史變遷中， 整體形
象保持了很好的延續性，卻缺乏革命性的變化和創
造。
四、建築與廣場(院落)空間的關系
一般來說t廣場空問的存在形態主要表現為
「場」與「形」兩種形態，或者兩者兼而有之。「場」
o摘自(1699年的紫禁拙和凡爾賽宮 ，貢據文，1l／建築史記文集
空間是由於構築物對空問的控製作用形成的， 建築
在「場」性廣場空間中居於主導地位，而廣場是從屬
於建築的；「形」空間是構築物圍合形成的空問，在
「形」性空間中，廣場是主，建築從屬之。由於兩種
文化體系下中、西方對建築和環境關系的不同理解，
在建築與廣場(院落)空間的關系的認識上也頗有不
同。從古羅馬的奧古斯都廣場群到古典主義的凡爾
賽宮，西方在組織廣場空間時，無論圍合與否，都強
調建築對廣場的控製作用，廣場為建築服務，即廣場
處於一種「場」空間狀態。在中國，院落體系下的場
院空間都是圍合狀態下的封閉空間，廣場(院落)是
建築群中的主體，建築圍繞廣場(院落)來布置t也
就是說， 中國的傳統廣場是一種。形」 空問。
對比凡爾賽宮和紫禁城中建築和廣場的關系，
能夠很好的說明這一問題。凡爾賽宮是在西方唯理
主義思想的指導下建設的， 而中國清代統治者尊崇
的程朱理學與法國的唯理論哲學思想相似， 都強調
理性和秩序的力量，維護君權的最高威嚴。應該說與
其他時期的西方宮殿相比， 凡爾賽宮反映的哲學思
想與紫禁城體現的中國傳統文化觀念最為接近，「在
充分表現嚴格的等級制度、嚴謹的秩序和規整的造
型布局上， 可謂殊途同歸 o。即便如此，凡爾賽宮
和紫禁城中對建築和廣場關系的處理依然各不相
同。在平面布局上，凡爾賽宮處於放射形道路的盡
端，宮殿前的廣場是完全開放的t這種舒展的空間形
象中，凡爾賽宮的突起很好地表現了建築對環境的
控製作用 而縈禁城則為重重高牆包圍，以南北軸線
為主的多重院落布局是其主要特點， 雖然建築群中
最重要的建築—— 太和政對其前廣場起到了很好的
控製作用，但是從稍太一點的范圍來看，太和殿、中
和殿、保和殿作為一組建築被完全包容在中心院落
的環境中。這不但很好的體現中國傳統建築文化中
的「中心」觀念，而且表現出了中國文化強調建築與
環境融合的思想。另外， 中、西方建築文化對廣場
(院落)空間性質的界定也有所不同。
[參考文獻]
1]王貴祥東西方建築空問—— 文化空問圖式廈歷史建築空間論
M] 北京：中國建築工業出版社，1996 1 22～128．
E93上海中西哲學與文化交漉研究中心主編時代與思潮：中西文化
沖撞[M] 上海 華東師范大學出版杜、1997 1o2～104．
[3]趙軍．文化與時空：中西文化差異比較的一次求解[M：．北京：
中國人民大學出版杜 1998 136～1 39
[ ]潘吉墾李蚺瑟文集[M] 沈陽；遼寧科學技術出版社 1996 141
～ 145．
[蝠輯]胡號寰
維普資訊 http://www.cqvip.com
參考文獻：中西方建築設計思維的比較及啟示
附件：中西方建築設計思維的比較及啟示.pdf
7. 在原創音樂網聽過一首歌古風類的吧，主體是敘說一個故事的，開始說什麼小沙彌。。。。。
九方述念，五色石南葉和hita演唱
8. 九方述念的歌手介紹
hita
網路原創音樂團隊「墨明棋妙」成員，「網路偶像」官方認證音樂人、中國原創音樂基地推薦音樂人、音 樂翻唱網推薦歌手。
代表作品：
《九方述念》with五色石南葉
《步步皆殤》
《錯金書》
《夢回蘭若》withW.K
《畫未》with煙花show
《夜染未央》with煙花show
《書成》with煙花show
《大唐紅顏賦》with孤竹翊，逝雨
《且試天下》with阿傑
《浮生未歇》
《聞戰》withAki阿傑，小愛的媽
《九陰無央》
《採薇》等，具體請參照詞條hita
五色石南葉
國內老牌業余配音社團星之聲中文配音組核心成員，於2005年2月加入。
在社團中擔任策劃、導演、後期、劇本、配音演員等多項職務。
參與主要代表作有：《星之聲》（飾阿升）
《雲之彼端，約定之地》（飾藤澤浩紀）
《秒速5厘米》（飾遠野貴樹（青年））
主導製作的主要作品有《十二國記，乘月/書簡》（飾樂俊）
《甲賀忍法帖》（飾旁白/如月左衛門）
除參與組內的配音和製作外，也經常與其他社團合作，參與錄制動畫、廣播劇以及主題曲（ED）。
《寓言》（微小說有聲化系列）
01 寒武紀（with遙遠/梵艷）
02 新房客（with木樨/秋木）
03 香奈兒（with小軒窗）
04 阿修羅（with洪海天/天空/碧）
05 彼岸花（with青媚兒）
《文武雙全》
01 《俠義》（with Tacke竹桑）——紀《今古傳奇武俠版》雜志十周年
02 《落花時節又逢君》（with 傾夜）
03 《玉關白發人》（with 木野信）
04 《柒寒》（with 重小煙）
05 《花堪渡》（with 紀川久）
06 《九方述念》（with HITA）
07 【劇情版】《蒿里行》—記安史之亂（with 紫凌孤君）
08 【純演唱版】《蒿里行》—記安史之亂（with 紫凌孤君）
《何時會有櫻花雨》
01、《何時會有櫻花雨》（笛音+鋼琴）
02、《浮生未歇》
03、《回家的路》
04、《旅行的意義》
05、《我願意》
06、《多美好》
07、《那些花兒》
08、《寂寞的季節》
09、《愛情有什麼道理》
10、《愛的代價》
11、《浮雲》
12、《何時會有櫻花雨》
《With Friends》
01.決殺（with 枕頭）
02.暖香（with慕寒）
03.夢回醉暖（with 勺勺）
04.牡丹江（with 碇哀）
05.夜歌（with 天海無貝）
06.雙璧（with 富貴哥）
07.江湖嘆逍遙（with 三井壽）（《大宋日記》第十期ED）
08.孤星獨吟（with 秋木&天空&無敵石中劍）
09.棉花糖（with 風&軒轅不二&超級柴政）
10.不得不愛（with 碇哀）
11.彼岸花（with 青媚兒）
12.相親相愛（with 星之聲配音組全體）
13.獅子座（with 室韋包子&枕頭&天韻嘵嘵&一片葉子）
《有始有終》
01陽關曉（《烈火嫁衣芙蓉誄》第一期ED）
02戲側（《月過楣梢》·下卷ED）
03離人愁（《鎖情牽》第二期OP）
04鎖情衷（《鎖情牽》第四期ED）
05南枝 with 慕寒（《斷情結》第五期ED）
06江山隱（《斷情結》第三期ED）
07雲煙路遙 Ft. 倒吊男（《路人》第二期ED）
08月懷人·記古月衣（《九州縹緲錄》人物曲）
09明月照蒼穹（《大劈棺》第三期ED）
10終曲
