Ⅰ 中國古代關於鵝的記載 有哪一些
一、鵝的古詩：
駱賓王《詠鵝》
鵝鵝鵝,曲項向天歌,白毛浮綠水,紅掌撥清波.
二、鵝的故事
現在放假對於我來說已毫無興致,空閑在家的感覺一點也沒意思,常常突襲而來的落莫感會排山倒海的撲來,我就這般被活生生的肢解掉,像個被線牽著的木偶人般,魂兒早被抽掉,身體早已不再受意念的控制.一隻愚蠢的鵝,獃獃的,蜷縮在偌大的床上,空洞洞的瞳孔盯著電視屏幕,回過神來才發現根本沒有電,哈哈大笑自嘲自己幾聲,想著某日billboard榜上的那歌還真他媽不錯,突然又瞟到某個角落裡堆積成山的參考書,回想當初信誓旦旦的要將他們全部做完,現在也只能任其擱淺在那,因為身心疲憊,一點也不想動,愚弄,疲倦,現實,壓抑,一樣也不能讓我輕松,腦子里嗡嗡作響,我甚至像下一秒就可能會出現幻覺,我有可能由此瘋掉.突然風扇又突然轉動起來,從而將我一腦子的奇怪思想全部絞碎,強打興致又將《8 mile》看了一遍,Em的理想又讓我多了很多感悟,前幾天和朋友聊天時竟發現自己到現在都還沒有一個明確的理想目標,頓時覺得自己有些窩囊,現在只想盡快仰視自己的未來發現點什麼.下午被一通電話徹底毀滅,可以說是自己毀了自己,我居然拖著疲憊的身體在球場泡了4個多小時,最後不得不佩服自己可以如此作踐自己,不知道是否是因為壓抑轉化成為了動力,充滿憤怒的動力,我唯一能做的是將其一點一點消耗殆盡,之後好好的睡一覺,享受新的一天的陽光.最近常常做噩夢,夢到自己橫卧在冰冷的鐵軌上,呼嘯而來的火車頭直挺挺的開來,我未被任何東西束縛,卻逃不開,只能眼睜睜看著輪子壓來,慶幸是瞬間醒來伴隨全身的冷汗,還好,夢中的自己沒有死去,現實的自己救了自己,還好,還好……希望總會存在~鵝的故事：傳說王羲之特別喜歡鵝,有兩個相關故事：
一是鵝換黃庭經.據說有個道士多次求他寫經,他不寫.後來道士想出一計,弄來幾只很好的鵝,王羲之果然想要,最終書寫了《黃庭經》換來鵝.
二是「大雄寶殿」的故事.傳說有個老太太帶了幾只好鵝,讓王羲之替她寫字,寫了「寶貝大雄鵝」、「宮殿」等等.王羲之醒悟過來,沒再寫下去.但老太太（觀音變的）把已經寫好的字拿走,並用作廟主廳的名字.
Ⅱ 擅長畫鵝的畫家是哪位
宋斌，原名宋彬，男，號吉祥人，吉祥齋主。
善於畫鵝，有「鵝王」之稱。
1974年生於吉林，東北師范大學美術系本科畢業，現為《中國名家書》雜志社總編，中國華夏畫院院長助理，職業畫家，藝術評論家，金台藝術館新聞發言人。
從10歲起學習中國畫，專攻工筆花鳥畫，寫意花鳥畫。擅長畫鵝，天下名鵝，天下名嘴，古有羲之愛鵝，今有宋斌畫鵝之稱，作品先後發表在新華社、人民日報、中國信息報、中國國土資源報、北京娛樂信報等媒體，作品廣泛得到收藏家的喜愛。
1992年舉辦宋斌工筆畫展。
1997年舉辦宋斌大寫意畫展。
2006年出版中國名家書畫宋斌專輯。
2007和諧中國年度峰會書"作品展獲得金獎。
2008年人大政協"兩會"期間，近100名代表收藏宋斌作品。
Ⅲ 古代關於所有鵝的資料
文學作品
晉王羲之愛鵝，不管哪裡有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買回來玩賞。鵝走起路來不急不徐；游起泳來，悠閑自在，王羲之愛鵝，也喜歡養鵝，他認為養鵝不僅可以陶冶情操，從鵝的體態姿勢、行走姿態上和游泳姿勢中，體會出自然就是美的精神以及書法運筆的奧妙，領悟到書法執筆，運筆的道理。他認為執筆時食指要像鵝頭那樣昂揚微曲，運筆時則要像鵝掌撥水，方能使精神貫注於筆端。
有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟游歷紹興山水風光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態。王羲之看得出神，不覺對這群白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：「倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養生修煉的《黃庭經》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。
王羲之愛鵝出了名。在他居住的蘭亭，他特意建造了一口池塘養鵝，後來乾脆取名「鵝池」。池邊建有碑亭，石碑刻著"鵝池"兩字，字體雄渾，筆力遒勁。人們看了贊嘆不絕。提起這塊石碑，又有一個美妙的傳說。
傳說有一天，王羲之拿著羊毫毛筆正在寫「鵝池」兩個字。剛寫完「鵝」字 時，忽然朝廷的大臣拿著聖旨來到王羲之的家裡。王羲之只好停下筆來，整衣出去接旨。在一旁看王羲之寫字的王獻之，也是一個有名的書法家，他看見父親只寫好了一個「鵝」，「池」還沒寫，就順手提筆一揮，在後接著寫了一個"池"字。兩字是如此相似，如此和諧，一碑二字，父子合璧，更是成了千古佳話。
有關王羲之愛鵝的佳話，另有一則是豪而不舉的傷心事，《晉書·王羲之傳》記：「（羲之）愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。」什麼意思？王羲之聽說有個老太養了一隻善於鳴叫的鵝，想買而不能得手，連忙率了一幫親朋好友趕過去觀賞。孰料那個老太聽說有名的王羲之要上門做客，就把那隻鵝殺了做菜來款待貴客。王羲之見此情景，懊喪嘆惜不已。
詩《詠鵝》
作者：駱賓王
鵝鵝鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
賞析：這首詩從一個七歲兒童的眼光看鵝游水嬉戲的神態，寫得極為生動活潑。
虎父無犬子 A wise goose never lays a tame egg.
文獻選錄
《本草綱目》：鵝， 氣味俱厚，發風發瘡，莫此為甚，火熏者尤毒，曾目擊其害。
《本草求真》：鵝肉發風發瘡發毒．因其病多濕熱，得此濕勝氣塞外發熱 出者意也。
《日華子本草》：蒼鵝，發瘡膿。
Ⅳ 古人養鵝有何寓意鵝的知識
鵝是被人們很早就飼養、馴化了的「家禽」，由於它具有體態潔美、性格溫順、忠實主人、通解人意等優點，贏得了許多人的喜愛。
歷史上愛鵝最為著名的，就屬東晉時期的大書法家王羲之了。有關他愛鵝的故事很多，例如《晉書·王羲之傳》中，說他「性愛鵝」，聽說會稽有一個老婦人養了一隻鵝，善鳴，便教人去買，沒有結果，就親自登門觀看，老婦人知道「王右軍」要來，就「烹以待之」，使得「羲之嘆惜彌日」。
又如《王和論書表》記載：山陰曇石襄 村有一道士，養了十幾只鵝，王羲之知道了，一大早就乘小船到那裡去。看見之後非常高興，於是就想求道士賣給他幾只，道士回答說，他自己「性好道，久欲寫河上公老子而無人能書，府君若能屈書《道德經》兩章，便合群以奉。」王羲之欣然同意，立即住了下來，花去半天的工夫「寫畢，籠鵝而歸」。這就是至今還為人們津津樂道的「黃庭一卷無多字，換盡山陰道士鵝。」的所謂「山陰勝事」。
因為王羲之被後人尊為「書聖」，所以，引起了文人、騷客們的廣泛關注，詩人李白詠道：「山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝」；大文豪韓愈在「石鼓歌」中稱道王羲之的字說：「數紙當可換白鵝」；唐代著名書家李群玉「善草書，(也)性喜養白鵝」。他們以為書法可以從鵝的形象中得到啟發，於是，陸龜蒙說：筆精如逸少(王羲之字)，書字換白鵝；范成大說：「白鵝滿陂間，誰識腕中意」；皮日休說：「齋心曾養鶴，揮翰好邀鵝」;盧肇在送李群玉的詩中就直言肯定：「妙吹應諧鳳，工書定得鵝」！畫家更不甘落後，他們用生花的妙筆、用絢麗的色彩，精心繪制鵝們在飲、啄、棲止時的各種姿態，並將它們置身於苑囿、花圃之中，特別是在輝煌的工筆畫的宋代，產生了一大批專門以畫鵝為題材的名家、名畫。
根據《宣和畫譜》記載，著名花鳥畫家崔白、滕昌祐和皇室宗親趙孝穎以及丘慶余等人都工畫鵝。當時御府收藏的「鵝畫」如：崔白的《杏花雙鵝圖》、《秋塘雙鵝圖》、《白蓮雙鵝圖》等；滕昌佑的《牡丹睡鵝圖》、《芙蓉睡鵝圖》等；趙孝穎的《蓮陂戲鵝圖》和丘慶余的《雁鵝圖》等數十幅。 人們愛鵝、養鵝，鵝成了人們的朋友，它們與人的思想溝通和感情交流，大大超過象雞、鴨一類的家禽。
傳說從前在越州有一個姓祖的小吏，早晨在路上遇到一個農夫挑了一擔鵝，到集市去買，擔上的鵝見了他，便眼巴巴的向他鳴叫，好象在呼救。他便把它們買了下來，送到了一個寺廟里，想把它們放為「長生鵝」。不料這些鵝們競不肯入寺，一直跟在他的身後，寸步不離，他只好把它們帶回自己的家中。人們養鵝寓意美好，放「長生鵝」是「善舉」，也是一種祝願吉利的活動。
Ⅳ 古代有一首寫的是鵝鵝曲項向天歌白毛浮綠水紅掌撥清波這首詩抓住了哪些特徵進描繪
譯文
大白鵝啊白鵝， 你也就只能彎曲著脖子仰天歡叫， 潔白的身軀漂浮在碧綠的水面上， 紅紅的腳掌撥動著清清的水波。這首千古流傳的詩歌，沒有什麼深刻的思想內涵和哲理。而是以清新歡快的語言，抓住事物（鵝）的突出特徵來進行描寫。寫得自然、真切、傳神。
開頭的「鵝、鵝、鵝」不只是模擬鵝的叫聲，而且把思維的那種躍動表現出來，融為一體。小詩人用三個「鵝」字道出鵝由遠至近的歡叫聲，讓人漸漸看清它「曲項」的外形和「向天歌」的得意神態，再寫鵝在水中嬉戲時有聲有色的情景。表現小詩人細微入神的觀察力。
小作者通過白描的手法，簡單的略加勾勒，鵝的鮮明形象就脫穎而出。「曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。」一幅可愛的動態的形象。
詩中，小作者從自己的角度、自己的心態，去理解和觀察鵝，用了擬人的手法，如把鵝的叫聲說成是「歌」等。同時也把色彩的對比，也就是事物的特徵表現傳達的豐富和全面。「白毛」、「浮水」、「紅掌」、「清波」，相映成趣，扼要鮮明。
Ⅵ 古代的鵝象徵
鵝一般被寓意為忠貞、永恆的愛情，天鵝還是善良和平、勇敢堅強、志向高遠的象徵。
鵝保持著一種動物界中稀有的「終身伴侶制」，是世界上最鍾情的生靈，它們不僅在繁殖期互幫互助，平時也是成雙成對，如果其中一種死亡，另一隻定會為之「守節」，終生單獨生活，因此翡翠天鵝寓意忠貞不渝的愛情。
(6)古代寫意鵝擴展閱讀：
生活習性
家鵝的祖先是雁，大約在三四千年前人類已經馴養。世界各地均有飼養。食青草，耐寒，合群性及抗病力強。生長快，壽命較其他家禽長。體重4～15kg，孵化期一個月。棲息於池塘等水域附近，善於游泳。
營養價值
鵝肉含蛋白質，脂肪，維生素A、B族維生素，煙酸，糖。其中蛋白質的含量很高，同時富含人體必需的多種氨基酸以及多種維生素、微量元素礦物質，並且脂肪含量很低。
鵝肉營養豐富，脂肪含量低，不飽和脂肪酸含量高，對人體健康十分有利。同時鵝肉作為綠色食品於2002年被聯合國糧農組織列為21世紀重點發展的綠色食品之一。
Ⅶ 古代對天鵝的稱呼
古代對天鵝的稱呼是鵠。
鵠又名天鵝，是中國古代人們對天鵝的稱呼。目前，鵠廣義上是指雁形目鴨科天鵝屬的大天鵝、小天鵝和疣鼻天鵝，狹義上是指天鵝屬的大天鵝。
天鵝指雁族（學名：Cygnus）的鳥類，屬游禽，國家二級保護動物。除非洲、南極洲之外的各大陸均有分布。為鴨科中個體最大的類群。頸修長，超過體長或與身軀等長；嘴基部高而前端緩平，眼腺裸露；尾短而圓，尾羽20-24枚；蹼強大，但後趾不具瓣蹼。
喜歡群棲在湖泊和沼澤地帶，主要以水生植物為食，也吃螺類和軟體動物。多數是一夫一妻制，相伴終生。
(7)古代寫意鵝擴展閱讀
在中國，每年3、4月間，天鵝大群地從南方飛向北方，在中國北部邊疆省份產卵繁殖。雌天鵝都是在每年的5月間產下2、3枚卵，然後雌鵝孵卵，雄鵝守衛在身旁，一刻也不離開。
一過10月份，它們就會結隊南遷。在南方氣候較溫暖的地方越冬，養息。繁殖期主要棲息於開闊的湖泊、水塘、沼澤、水流緩慢的河流和鄰近的苔原低地和苔原沼澤地上，冬季主要棲息在多蘆葦、蒲草和其他水生植物的大型湖泊、水庫、水塘與河灣地方。
也出現在濕草地和水淹平原、沼澤、海灘及河口地帶，有時甚至出現在農田原野。20餘只組成小群，排成「一」 字或「人」字隊行，邊飛邊鳴。每年9月中旬南遷，常常6～8月在北方。
Ⅷ 鵝的象徵意義
鵝是被人們很早就飼養、馴化了的「家禽」，由於它具有體態潔美、性格溫順、忠實主人、通解人意等優點，贏得了許多人的喜愛。
歷史上愛鵝最為著名的，就屬東晉時期的大書法家王羲之了。有關他愛鵝的故事很多，例如《晉書·王羲之傳》中，說他「性愛鵝」，聽說會稽有一個老婦人養了一隻鵝，善鳴，便教人去買，沒有結果，就親自登門觀看，老婦人知道「王右軍」要來，就「烹以待之」，使得「羲之嘆惜彌日」。
又如《王和論書表》記載：山陰曇石襄 村有一道士，養了十幾只鵝，王羲之知道了，一大早就乘小船到那裡去。看見之後非常高興，於是就想求道士賣給他幾只，道士回答說，他自己「性好道，久欲寫河上公老子而無人能書，府君若能屈書《道德經》兩章，便合群以奉。」王羲之欣然同意，立即住了下來，花去半天的工夫「寫畢，籠鵝而歸」。這就是至今還為人們津津樂道的「黃庭一卷無多字，換盡山陰道士鵝。」的所謂「山陰勝事」。
因為王羲之被後人尊為「書聖」，所以，引起了文人、騷客們的廣泛關注，詩人李白詠道：「山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝」；大文豪韓愈在「石鼓歌」中稱道王羲之的字說：「數紙當可換白鵝」；唐代著名書家李群玉「善草書，(也)性喜養白鵝」。他們以為書法可以從鵝的形象中得到啟發，於是，陸龜蒙說：筆精如逸少(王羲之字)，書字換白鵝；范成大說：「白鵝滿陂間，誰識腕中意」；皮日休說：「齋心曾養鶴，揮翰好邀鵝」;盧肇在送李群玉的詩中就直言肯定：「妙吹應諧鳳，工書定得鵝」！畫家更不甘落後，他們用生花的妙筆、用絢麗的色彩，精心繪制鵝們在飲、啄、棲止時的各種姿態，並將它們置身於苑囿、花圃之中，特別是在輝煌的工筆畫的宋代，產生了一大批專門以畫鵝為題材的名家、名畫。根據《宣和畫譜》記載，著名花鳥畫家崔白、滕昌祐和皇室宗親趙孝穎以及丘慶余等人都工畫鵝。當時御府收藏的「鵝畫」如：崔白的《杏花雙鵝圖》、《秋塘雙鵝圖》、《白蓮雙鵝圖》等；滕昌佑的《牡丹睡鵝圖》、《芙蓉睡鵝圖》等；趙孝穎的《蓮陂戲鵝圖》和丘慶余的《雁鵝圖》等數十幅。
人們愛鵝、養鵝，鵝成了人們的朋友，它們與人的思想溝通和感情交流，大大超過象雞、鴨一類的家禽。傳說從前在越州有一個姓祖的小吏，早晨在路上遇到一個農夫挑了一擔鵝，到集市去買，擔上的鵝見了他，便眼巴巴的向他鳴叫，好象在呼救。他便把它們買了下來，送到了一個寺廟里，想把它們放為「長生鵝」。不料這些鵝們競不肯入寺，一直跟在他的身後，寸步不離，他只好把它們帶回自己的家中。人們養鵝寓意美好，放「長生鵝」是「善舉」，也是一種祝願吉利的活動，
Ⅸ 古代文字鵝怎麼寫
大書法家王羲之特別喜愛鵝,現存手書「鵝池」碑一塊,上面鵝字是上下結構,其取意為我的鳥.