Ⅰ 真圓法師的人品，唐密真言宗真圓法師的人品，他究竟是日本和尚還是中國僧人他的傳承中國宗教界認可嗎
不需要中國認可
Ⅱ 我想出家當和尚，現在當和尚有什麼要求嗎
出於最初的一個清晰而神聖的聲音，做一個覺悟的人，知道自己是誰和自己這個人今生要成就的事情。想出家的人回答：我發願來成就此事。佛祖就這樣出行了，釋迦牟尼就是佛祖化身，在人間顯現他的傳奇經歷。
『心願明晰，意志堅定，目標明確。』出家人必備自信心就行了。
@第一個出家人不是因為家庭原因，而是為天下人能夠脫離苦海為目的的一種驚世壯舉。所有的條件都以此目的為中心，首先是發心願，啟發最深刻的原動力來出家。以後的出家人都是受到深刻影響而自覺自願追隨佛祖的人，只要真心自願前往，外部條件不是什麼問題。有心動力想要成佛，我佛無條件接受。
以上是我對出家人的指點，而隨後會有魔自心生來考驗你的自信心，這是成佛之前的必經之路，才有機會戰勝心魔到達彼岸。最後出家人要為大家成就自我，才發願離開小家庭。
Ⅲ 現在需要碩士才可以當的和尚，伙食到底怎麼樣
很多人在開玩笑的時候都會說，如果實在是在社會上混不下去，就去出家當和尚，很多人總是把出家當作人生的最後一種選擇。但是大多數人都不知道的是，寺廟裡面也不是什麼人都收的，想要在寺廟裡面當和尚也有一定的標准，而且寺廟當中的管理非常的嚴格，就算是和尚也是分等級的，階級制度非常的分明，你知道究竟是怎樣劃分的嗎？下面就來帶大家了解一下。
和尚吃飯還分8個等級，碩士以上只要坐等吃飯。所以在寺廟當中看到這樣奇特的景象，千萬不要驚訝，網友們怎樣看待這些寺廟當中的規定？
Ⅳ 大學和尚是博士後嗎
大學生、博士只是世俗有學位。學佛在心行，在修證、不在文字。可喜的是中國也有很多佛學院，在專讀佛的教法，也有很多大學生、博士畢業後出家為僧，想當和尚要一心向佛，能持守戒律即可。
Ⅳ 和尚有什麼級別嗎禪師，僧人的稱謂有什麼區別嗎
佛教講眾生平等
所以和尚不分級別
「和尚」原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是「師」。和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。和，為三界統稱，尚，乃至高無上的意思，「和尚」之稱華藏世界只有釋迦能稱得，但後世確把比丘都稱為和尚了，也許是因為釋迦涅磐之後，在世比丘為世間第一福田的緣故吧。和尚一詞，純由於西域語言的音轉而來，在印度，通稱世俗間的博士為「烏邪」，到了於闐國則稱和社或和□（Khosha），到了中國則譯成了和尚（見寄歸傳及秘藏記本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（雜阿含卷九．二五三及二五五等。） 可見和尚一詞，並非佛教的專有名詞，但在佛教，確有它的根據，佛教的律藏，稱剃度師及傳戒師為鄔波馱耶（ Upadhyaya），「和□」一詞，就是根據這個而來，「和尚」一詞，更是漢文的訛誤，最早見於漢文中的，可能是石勒崇信佛圖澄而號佛圖澄為「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以別於流俗的訛誤，因為，依照鄔波馱耶的原意，應當譯為親教師，也唯有受了比丘戒十年以上，並且熟知比丘及比丘尼的二部大律之後，才有資格為人剃度、為人授戒、而被稱為鄔波馱耶。這既不同於印度俗稱博士的烏邪，更不同於中國誤傳的和尚——老僧是老和尚，小沙彌是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕長不大，也可取名叫和尚。在佛教的律制中，初出家的，叫做沙彌（意思是勤加策勵，息惡行慈），生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘（意思是乞士——上乞佛法，下乞飲食。中國人誤傳為「德比孔丘，故稱比丘」，那也是笑話）。受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律，始可以所學的特長作師，稱為軌范師，梵語叫做阿□梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師；到了二十年之後，稱為上座；到了五十年以上，稱為耆宿長老。
禪師是和尚之尊稱。《善住意天子所問經》卷下:"天子問文殊師利言'禪師者，何等比丘得言禪師?'文殊師利答言天子'此禪師者，於一切法，一行思量，所謂不生，若如是知，得言禪師。'"即比丘能得禪定波羅蜜者曰禪師。又南朝陳宣帝稱南嶽慧思和尚為大禪師，唐中宗賜神秀和尚以大通禪師之號，皆寓非常尊崇之意。後用為對一般和尚的尊稱。
法師：梵文 dharma-bhanaka，又譯說法師。凡能演講佛經的出家比丘，稱法師。所以，釋迦及其弟子也都是法師。唐朝的玄奘因精通三藏，被稱為三藏法師。但在今天中國民間，大概為了尊敬出家人或根本不懂『法師』兩字的意義，凡見了出家人，甚至小沙彌，不管對方有講經資格與否，竟都稱他為法師了。法師本是一種學位的稱號，要通達佛法能為人講說的人才能稱法師，不是任何人都可以稱的。還有較高的學位，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師。更高的是三藏法師，是遍通經律論三藏者的學位，如唐代玄奘、義凈都受到這個稱號。
Ⅵ 關於佛教的問題。老和尚、法師、大師。這些稱謂有什麼不同為什麼一些出家人都不敢自稱是和尚
南無阿彌陀佛，以下凈空法師的開示，願法界一切眾生皆悉福報圓滿、智慧圓滿：
近代弘一大師，這是佛教很著名的一位法師，在家是才子、是藝術家：出家之後研究戒律，大概在最近一百年，沒有人超過他。他戒律的著作很多，他也是自稱出家優婆塞，這都是真正明白人，了解事實真相的人。所以我們的身份，稱「法師」可以，居士可以稱「法師」；稱「和尚」也可以，居士可以稱「和尚」。我的老師李炳南老居士，人家稱他「和尚」。送他的書畫，上面題字「雪廬大和尚」，可以稱。「和尚」是梵語，音譯的，翻成中文是什麼意思呢？親教師。他親自教導你，是你的授業的老師，學生稱他為「和尚」。如果是學校的老師，他沒有上我的課，那我們就沒這關系，我們稱他為「老師」，稱他為「先生」，稱他為「教授。」他直接上過我的課的，這是「親教師」。沒有上過我的課的，只有一個人稱「親教師」——校長。校長雖然沒有上過你的課，但是你整個教學的策劃，經過他的，他決定的，聘請老師代替他上課。所以教育成功、失敗，責任在校長，不在教員。教員是負責執行的，全盤策劃是校長的事情，所以校長稱「和尚」。一個寺廟里頭只有方丈、主持稱「和尚」，別的人不能稱「和尚」。所以道場只有一個和尚。現在一看到出家人全是和尚，這個稱呼就搞亂了。「和尚」在出家人是最尊貴的稱呼，哪有個個都當「和尚」？所以現在一般稱「法師」，這個可以。真正有德行、有學問的，稱「阿闍黎」。雖然他沒有教過我，他的德行可以教我，他的戒律、威儀可以做我的榜樣，這叫阿闍黎。阿闍黎翻成中國意思稱軌范師，「軌」是軌道，「范」是模範。就是他的言行可以做我榜樣，我應該向他學習，這阿闍黎，不一定教過我的；和尚一定是直接教我的。所以這些稱呼也不能搞錯。別人稱我們如果有錯誤、不恰當，要跟他講清楚，特別是現在講稱「大師」。「大師」不能稱，「大師」是佛，成佛才能稱「大師」，不成佛不能稱「大師」。你看看翻經的「三藏法師」，說明他通達三藏，經、律、論三藏他都通，三藏法師，不能稱大師，沒有稱「大師」的。佛在經典上只有稱「佛」、稱「如來」，這大師。但是凈土宗祖師都稱大師，這意思什麼？跟佛沒有兩樣。為什麼？大師教人，教的這些學生，決定這一生成佛。等於什麼？菩薩！不是一生成佛不行。那麼凈土宗的這些老師，教你念佛往生，你真正往生了，那就是「大師」。所以這個很特別，凈土宗祖師稱「大師」，這很特別。確確實實他這個方法是教你一生成佛，是這個原因，不是別的。你禪、密、教，你有沒有把握教他一生成佛？沒有這個把握不行，不能稱「大師」。古時候對於稱呼很講究，不能稱錯了，稱錯了失禮；現在沒有了。現在小孩叫父母都叫名字，連姓帶名一起叫的，跟外國人學。自己的文化沒有了，完全學別人的，這個錯了！我們自己有好東西，不輸給外國人，應當要發揚光大。所以「唯心所現」這一句非常重要，一切法通通是「唯心所現」。我們的心好，境界就好、身體就好，雖然共業不好，別業好。好到相當的程度，不但轉自己的共業，也能轉臨近人的共業，就是距離在附近的。那換句話說，這一個地區沒有災難。全在功夫淺深，功夫淺深就是用心的淺深。菩提心自受用叫深心。我們的心真誠，真誠夠不夠深廣？又深又廣，那個力量就非常大了。深心，,我們這部經的題目「清靜、平等、覺」，這就是真心，這就是自受用的菩提心
Ⅶ 佛教內部，開始為小沙彌。然後呢。。。什麼級別的可以做到方丈
佛教講眾生平等
所以和尚不分級別
「和尚」原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是「師」。和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。和，為三界統稱，尚，乃至高無上的意思，「和尚」之稱華藏世界只有釋迦能稱得，但後世確把比丘都稱為和尚了，也許是因為釋迦涅磐之後，在世比丘為世間第一福田的緣故吧。和尚一詞，純由於西域語言的音轉而來，在印度，通稱世俗間的博士為「烏邪」，到了於闐國則稱和社或和□（Khosha），到了中國則譯成了和尚（見寄歸傳及秘藏記本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（雜阿含卷九．二五三及二五五等。） 可見和尚一詞，並非佛教的專有名詞，但在佛教，確有它的根據，佛教的律藏，稱剃度師及傳戒師為鄔波馱耶（ Upadhyaya），「和□」一詞，就是根據這個而來，「和尚」一詞，更是漢文的訛誤，最早見於漢文中的，可能是石勒崇信佛圖澄而號佛圖澄為「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以別於流俗的訛誤，因為，依照鄔波馱耶的原意，應當譯為親教師，也唯有受了比丘戒十年以上，並且熟知比丘及比丘尼的二部大律之後，才有資格為人剃度、為人授戒、而被稱為鄔波馱耶。這既不同於印度俗稱博士的烏邪，更不同於中國誤傳的和尚——老僧是老和尚，小沙彌是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕長不大，也可取名叫和尚。在佛教的律制中，初出家的，叫做沙彌（意思是勤加策勵，息惡行慈），生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘（意思是乞士——上乞佛法，下乞飲食。中國人誤傳為「德比孔丘，故稱比丘」，那也是笑話）。受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律，始可以所學的特長作師，稱為軌范師，梵語叫做阿□梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師；到了二十年之後，稱為上座；到了五十年以上，稱為耆宿長老。
禪師是和尚之尊稱。《善住意天子所問經》卷下:"天子問文殊師利言'禪師者，何等比丘得言禪師?'文殊師利答言天子'此禪師者，於一切法，一行思量，所謂不生，若如是知，得言禪師。'"即比丘能得禪定波羅蜜者曰禪師。又南朝陳宣帝稱南嶽慧思和尚為大禪師，唐中宗賜神秀和尚以大通禪師之號，皆寓非常尊崇之意。後用為對一般和尚的尊稱。
法師：梵文 dharma-bhanaka，又譯說法師。凡能演講佛經的出家比丘，稱法師。所以，釋迦及其弟子也都是法師。唐朝的玄奘因精通三藏，被稱為三藏法師。但在今天中國民間，大概為了尊敬出家人或根本不懂『法師』兩字的意義，凡見了出家人，甚至小沙彌，不管對方有講經資格與否，竟都稱他為法師了。法師本是一種學位的稱號，要通達佛法能為人講說的人才能稱法師，不是任何人都可以稱的。還有較高的學位，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師。更高的是三藏法師，是遍通經律論三藏者的學位，如唐代玄奘、義凈都受到這個稱號。
Ⅷ 法師，大和尚有什麼不同
凈空法師---講解法師，和尚，大師，國師的意思。
「法師」是通稱，不論在家出家、不論男女老幼，只要能夠以佛法教導別人的，都稱之為「法師」。
「和尚」也是通稱，不管在家出家、男女老少，你能夠主持佛法、主持教學，都稱「和尚」。
【法師，凡能弘揚佛法者，稱為法師。三藏皆通，則稱三藏法師。】
由此可知，「法師」這個稱號，乃至於「三藏法師」的稱號，不一定都是出家人，在家人也能稱。佛門裡面的稱呼，這是個常識，我們要懂得，不要搞錯了，錯了鬧笑話。
「法師」是通稱，不論在家出家、不論男女老幼，只要能夠以佛法教導別人的，都稱之為「法師」。
「和尚」也是通稱，不管在家出家、男女老少，你能夠主持佛法、主持教學，都稱「和尚」。
「和尚」是印度話，意思是「親教師」，親自指導我修學的這個老師，就是我的和尚。所以「和尚」也不一定是出家人。我學佛，指導我的老師是李炳南老居士，李老居士就是我的和尚，我要稱他作「和尚」。「和尚」的關系非常密切，不能隨便稱的，他跟我沒有這個關系，我怎麼能稱他作「親教師」？！哪有這種道理？！稱作「法師」可以。
「法師」不一定教給我東西，他只要是弘法利生的，都可以稱「法師」。
「和尚」不能隨便稱，「和尚」跟自己有密切關系。所以這個一定要曉得。
現在有很多人對於佛門一些大德尊稱他為「大師」，這個不可以的！這個尊重是過了頭。為什麼？佛門裡面「大師」是對佛的稱呼，成佛才可以稱「大師」。你要稱他作「大師」，豈不把觀音菩薩都壓下去了？！觀音菩薩稱「大士」。諸位要曉得，稱「大士」，你稱「大士」，他跟觀音菩薩是平的；稱「大師」，把觀音菩薩壓下去了。你們成天求觀音菩薩保佑，觀音菩薩才不保佑你，你把他壓得低低，他保佑你？要曉得，不可以的。所以尊稱「菩薩」，我們在《無量壽經》上讀到，「正士」，「十六正士」那都是在家菩薩，而且都是在家「等覺菩薩」；稱「開士」，開悟的，這都是尊稱。
稱「開士」、稱「正士」、稱「大士」，沒有稱「大師」的。不懂得這個名詞術語含義的，也許他們用錯了，懂得的真正學佛人不能用錯，用錯了人家說你外行，對佛法不懂。這個我們一定要曉得。古來的這些大德們，稱鳩摩羅什法師不稱「大師」，人家稱「三藏法師」。
在過去，國王、皇帝的師父稱「國師」，那個可以，皇帝的老師稱「國師」。專修一宗的，專修禪宗的稱「禪師」，專修戒律的稱「律師」，這都是名副其實，是正確的稱呼，我們不能夠不知道。