❶ 古代翰林待詔與翰林學士的區別是什麼
翰林制度是從唐至清特有的一項職官制度。
。「翰林」之名漢代已有，本指文學之林，是文翰薈萃所在。唐代開始作為官及官署名，最初的性質是「天下以藝能技術見召者之所處也」（《唐會要》卷57「翰林」），文學、經術、僧道、書畫、琴棋、陰陽等各色人士以其專長聽候君主召
見，稱「翰林待詔」。唐玄宗時，較多地選用文學士人，稱「翰林供奉」，用於起草詔令，議論時事。
清朝以後，翰林院的主要職能是編修書籍，撰擬冊文，為皇室解經講史，以及充當科舉考官等，與政治瞭然無涉，屬於職清事簡的文人閑職。清朝末年，實行政治改，學校教育取代科舉制度，與科舉制度密切相關的翰林院日漸衰落。1911年，清朝滅亡，沿續了千餘年之久的翰林制度也最終退出歷史舞台。
對於中國古代的翰林來說，有一點是千年不變的，即充任者多是精通經史、飽讀詩書之士。特別是明清以後，基本都是進士高科之人，亦即當時知識階層中的精英。為人熟知的歷代名流如唐朝的李白、杜甫，宋朝的蘇軾、歐陽修、王安石、司馬光，明初的宋濂、方孝孺，晚清的曾國藩、李鴻章等等，皆是翰林中人。
學士始設於南北朝，至唐玄宗時，於翰林院之外別建學士院，選有文學的朝官充任翰林學士、入直內廷，隨時宣召撰擬文字。德宗以後，時事多艱，翰林學士成為皇帝最親近的顧問兼秘書官，經常值宿禁中，承命撰草任免將外、冊立太子、宣布征伐或大赦等重要文告，有「內相」之稱。其加知制誥銜者即等於暫代中書舍人，因之，充學士者經中書舍人，往往即能升任宰相。北宋翰林學士承唐制，仍掌制誥。此後地位漸低，然相沿至明清，拜相者一般皆為翰林學士之職。《舊唐書.職官志二》：「至德以後，天下用兵，軍國多務，深謀密詔，皆從中出。尤擇名士，翰要學士得充選者，文士為榮......德宗好文，尤難其選。貞元已後，為學士承旨者，多至宰相焉。」又《李泌傳》：「數年，代宗即位，召為翰林學士，頗承恩遇。」宋蘇軾《司馬文正公行狀》：「『神宗即位』首推公為翰林學士，公力辭，不許。」瞿蛻園《歷代職官簡釋》：「翰林學士。宋制與唐大體不異，唯學士與舍人都不用正式名稱，學士只稱直學士院，舍人只稱知制誥，學士仍是內制，舍人仍是外製，總稱兩制，兩制都是朝列的清班。唯資歷最深的才正式除授翰林學士，一經授職翰林學士，即有入相之望。所以翰林學士在唐代不是正官，而在宋代則成為正官。」
❷ 宋神宗為什麼拜沈括為翰林學士
沈括帶著隨員從遼朝回來，一路上，每經過一個地方，把那裡的大山河流，險要關口，畫成地圖，還把當地的風俗人情，調查得清清楚楚。回到東京以後，他把這些資料整理起來，獻給宋神宗。宋神宗認為沈括立了功，拜他為翰林學士。
❸ 翰林學士是什麼職位，從什麼朝代開開始的
翰林學士主管：批答表疏，應和文章，隨時宣召撰擬文字
開始於：南北朝時期
翰林學士始設於南北朝，唐初常以名儒學士起草詔令而無名號。至唐玄宗時，於翰林院之外別建學士院，選有文學的朝官充任翰林學士、入直內廷，批答表疏，應和文章，隨時宣召撰擬文字。德宗以後，時事多艱，翰林學士成為皇帝最親近的顧問兼秘書官，經常值宿禁中，承命撰草任免將外、冊立太子、宣布征伐或大赦等重要文告，有「內相」之稱。其加知制誥銜者即等於暫代中書舍人，因之，充學士者經中書舍人，往往即能升任宰相。北宋翰林學士承唐制，仍掌制誥。此後地位漸低，然相沿至明清，拜相者一般皆為翰林學士之職。清以翰林掌院學士為翰林院長官，無單稱翰林學士官。
❹ 翰林供奉和翰林學士的區別何在
翰林供奉與翰林學士有什麼區別？這得從翰林院與翰林學士院的區別說起。
唐代的宮廷制度規定，凡是皇帝行止所到之處，要有御用文人、術士等候詔命。這些御用文士、術士並非皇帝的政治助手，而是陪侍皇帝從事文藝游賞之事。這些人當中有吟詩作賦的文詞之士，有飽讀典籍的經學之士，有算卦者、雜耍者、司棋者、論道者、念佛者、求仙者、書畫者，吹拉彈唱，三教九流，無所不有，他們在翰林院里隨時等候皇帝的召見，所以叫翰林待詔，也叫做翰林供奉。皇上賞月，便召喚詩文待詔寫詩助興；皇上游園，看見景色迷人，便召喚畫待詔作畫等等。
有時候，皇上偶爾也會詢問翰林待詔一些政治問題、民生問題，甚至要他們起草一些並不重要的一般性文書（不是詔書），但這並非他們的主要工作，從根本上來說，他們的工作與政治毫無關系，皇帝也不會將他們這個群體與國家政治聯系在一起。在宮廷中，他們與皇帝的關系雖較為密切，有侍奉之便，但是並沒有什麼政治地位，更不可能發揮較大的政治作用，當然也就沒有什麼政治前途。
詩文待詔只不過是諸多待詔中的一種，其地位比其他待詔要高一些，其中有一些表現優秀的詩文待詔，也會逐漸發展到給皇帝起草詔書，具有了政治身份，但這批人數量並不多。
再來看翰林學士。朝廷中負責起草皇帝詔書的是中書省的中書舍人，古代負責詔書起草的工作非常重要，實際上是參與國家重大事務的決策工作。唐玄宗即位後，隨著國家行政事務的日益繁多，原本負責起草詔書的中書省官員，特別是中書舍人繁忙不堪，工作效率低下。玄宗於是常常抽調朝廷其他部門中一些精通文辭、學識淵博的官員臨時負責起草詔書的工作，這屬於臨時差遣工作，這些人常常被稱為翰林供奉或翰林待詔，他們的臨時辦公地點就在翰林院中，與那些御用文士、術士的待詔們在一起辦公，這就是史書上所說的「人才與雜流並處」。
開元二十六年，玄宗進行了一項改革，將那些專門負責起草詔書、執掌朝廷密命的翰林供奉（待詔）正式改稱為翰林學士，並在原來翰林院的南面修建翰林學士院，與北面的翰林院區別開來。這個時候，翰林學士就從原來的翰林院雜班子中脫穎而出，翰林學士草詔也就由臨時性的差遣逐漸成為固定的職務。這樣，起草詔書的翰林學士們就在南邊的翰林學士院辦公，主要從事政治決策、政治顧問與起草詔書的工作。而那些陪侍皇帝娛樂游賞的翰林院待詔們還繼續在翰林院里待詔，從事侍奉皇帝文化娛樂的活動。
與翰林供奉或者翰林待詔不同，翰林學士們的權力很大，在當時扮演著重要的政治角色。他們的出現從客觀上分解了中書舍人的權力，也就是分解了宰相的權力。因為中書舍人是直接受命於宰相的，而翰林學士是直接受命於皇帝的，不從屬於任何其他官僚機構。所以翰林學士又被稱做天子私人，即是皇帝的私人政治秘書和政治顧問，它的設置是玄宗集中皇權的一個重要步驟。皇上要通過設立翰林學士分割宰相的權力，擴大皇權。到了唐代中期，翰林學士，特別是他們的首長翰林學士承旨，往往十之八九都是宰相的預備人選，所以被稱之為「內相」，可見這個職位的重要性。
翰林學士有一個特點，即本身並不是一種有品級的官職。唐代史書說，從正九品至正四品的官員都有機會擔任翰林學士。但是翰林學士本身沒有品級，也就沒有俸祿，所以擔任翰林學士者必須有其他正式的官職，才能在官場上有屬於自己的序列，才有與官職相應的俸祿。唐德宗時期的翰林學士姜公輔、唐憲宗時期的翰林學士白居易都遇到過一個同樣的問題，就是沒有俸祿來支撐生活，所以他們請求皇帝能夠給他們掛一個官職，其主要目的就是要拿這個官職所具有的俸祿：
姜公輔，……授左拾遺，召入翰林為學士。歲滿當改官，公輔上書自陳，以母老家貧，以府掾俸給稍優，乃求兼京兆尹戶曹參軍，特承恩顧。才高有器識，每對見言事，德宗多從之。
（《姜公輔傳》）
居易奏曰：「臣聞姜公輔為內職，求為京府判司，為奉親也。臣有老母，家貧養薄，乞如公輔例。」於是，除京兆府戶曹參軍。
（《白居易傳》）
所以，唐代的翰林學士都有一個別的官職，他在朝廷上排列次序的時候就以這個官職的高低為根據，而在皇宮內設宴時翰林學士排在宰相之下，一品官員之上：「班次各以其官，內宴則居宰相之下，一品之上。 憲宗時，又置『學士承旨』。唐之學士，弘文、集賢分隸中書、門下省，而翰林學士獨無所屬，故附列於此雲。」（《百官志》）
❺ 翰林學士是一個什麼樣的職位在當今相當與什麼
唐代官制的另一個重要特點，就是翰林學士一職。唐初於禁中置翰林院，
為內廷供奉之所。但唐初翰林院中，除文詞、經學之士外，還有卜、醫、棋、
術等各種專門伎藝人員。他們定期入值當班，待詔於院中，以備皇帝召見，
陪伴天子下棋、作畫、寫字並為其占卜、治病。總之，他們各以其專長為皇
帝游居宴樂服務。此外，皇帝還往往召集一批作為私人參謀的文士，以備顧
問，如《唐會要•；翰林院》載，唐太宗曾以虞世南等才彥之士為弘文館學士，
「會於禁中」，參決謀議。《新唐書•；劉禕之傳》載，高宗時，召劉禕之、
元萬頃等入禁中，「密與參決時政，以分宰相之權，時謂『北門學士』。」
至唐玄宗時，始置翰林學士，《新唐書•；百官志一》說：
玄宗初，置「翰林待詔」，以張說、陸堅、張九齡等為之，掌四方表疏
批答，應和文章；既而又以中書務劇，文書多壅滯，乃選文學之士，號「翰
林供奉」，與集賢院學士分掌制誥書敕。開元二十六年（公元738 年），又
改翰林供奉為學士，別置學士院，專掌內命。凡拜免將相，號令征伐，皆用
白麻。其後，選用益重，而禮遇益親，至號為「內相」，又以為天子私人。
翰林學士出現之後，便正式分割了中書舍人制詔之權，於是皇帝的命令
被分為內制與外製。翰林學士所撰，乃直接從禁中發出，故稱「內制」，用
白麻紙寫；而中書舍人所撰，為外朝所擬，故稱「外製」，用黃麻紙寫。內
制主要是拜免將相，號令征伐，立皇後，定太子等重要詔書，而外製則只是
一般詔書。例如白居易就曾擔任過中書舍人，也做過翰林學士，他的文集中
就收有「中書制誥」和「翰林制誥」兩種，從中可以看出內制與外製的輕重
之別。
翰林學士是一般行政系統以外的差遣，不計官階品秩，也無官署。據說
原定額為六員，但《唐會要•；翰林院》則說，實「出於所命，蓋無定數」，
自六部尚書至校書郎皆得與選。安史之亂以後，由於天下用兵頻繁，軍國多
務，深謀密詔，皆出自翰林院。因此翰林學士的地位就更加重要了，許多軍
國要事，甚至不與中書省商議。據《舊唐書•；陸贄傳》記載，德宗時，涇原
兵變，天子出奔，翰林學士陸贄「行止輒隨從」，「雖有宰臣，而謀猷參決，
多出於贄，故當時目為『內相』。」憲宗時，又於諸學士中選資高望重者一
人為承旨學士，參謀禁密，權任獨重，元稹《翰林承旨學士記》雲：「大凡
大詔令、大廢置，丞相之密畫，內外之密奏，上之所甚注意者，莫不專對，
他人無得而參」。這種翰林學士承旨的職權，實際上已經不只是起草文書詔
制了，還直接出謀劃策於內廷，分割外朝宰相議政之權，可謂名副其實之「內
相」了。
至於五代，翰林學士的選任，則要經過嚴格的考試，《五代會要•；翰林
院》記載，後唐長興元年（公元930 年）翰林學士劉昫（x&音虛），在一份
奏章中說：
臣伏見本院舊例，學士入院，除中書舍人即不試，余官皆先試麻制（冊
封、赦文及任命之類詔書）、答蕃（對少數民族或域外的文書）、批答（對
臣下章表的處理批復）各一道，詩、賦各一道，號曰五題。所試並於當日內
了，便具呈納。從前雖有召試之名，而無考校之實，每遇召試新學士日，或
有援者，皆預出五題，潛令宿構、無援者即日起草，罕能成功。去留皆系於
梯媒，得失盡歸於偏黨。今後凡本院召試新學士，欲請權停試詩賦，只試麻
制答，共三道，仍請內廷賜題目，兼定字數，付本院召試。
__劉昫這里所說的「本院舊例」，當指後唐初年的事。至於在學士中選拔誰當
承旨學士，則完全由皇帝決定。《五代會要•；翰林院》記載，天成三年（公
元928 年）明宗敕曰：「承旨一員。出自朕意，不計官資先後，在學士之上，
仍編入《翰林志》。」
唐代翰林學士入院後，必須見習一年，遷「知制誥」以後，才有握筆草
詔的資格。若是被提拔為承旨學士，一般短期內便可正式拜中書舍人，然後
入相。元稹《翰林承旨學士記》說，從憲宗到穆宗時的十七年中，承旨學士
「十一人而九參大政」。長慶以後各朝由翰林出身的宰相一般佔二分之一到
五分之四左右，開了後世拜相必由翰林之先河。
翰林學士具有皇帝機要秘書的身分，被天子視為「私人」，因此，在唐
後期宦官勢力膨脹的情況下，皇帝時常依靠他們來對付宦官。如順宗時委任
翰林學士王叔文主持「永貞革新」，謀奪宦官兵權，大閹俱文珍扼殺這次革
新的第一個措施便是削去王叔文學士之職，使王叔文無由「入內商量公事」。
文宗時，翰林學士李訓，在皇帝支持下策劃欲盡誅宦官。由此可見，翰林學
士在唐後期各派政治勢力的斗爭中，具有重要而微妙的政治地位，所以最為
仕途中人所羨慕。明清時期的翰林雖已不直接預聞政事，而習慣上總以翰林
為清貴之選，不由翰林出身不拜相，也還是從唐宋沿襲下來的風氣。
翰林學士
宋代中央的文職機構有翰林學士院，這也是沿襲唐代制度的。唐代有翰
林學士、知制誥，為皇帝親信顧向之官，其地位很重要。到了宋代，又特定
其資權，變成了一種清要而又顯貴的官員了。宋代能入翰林學士院任職的，
都是一些文學之士。學士中資格最老的稱翰林學士承旨，其下稱翰林學士、
知制誥。承旨不常設，其他學士也無定員。學士院的職權是負責起草朝廷的
制誥、赦敕、國書以及宮廷所用文書，還侍皇帝出巡，充顧問。實際是皇帝
的秘書處和參謀官員。《通考·職官考八》雲：「其為翰林學士者，職始顯貴，可以比肩台長，舉武政路矣！」其他官員入院而未授學士，即稱「直院
學士」。如果學士缺員，由其他官員暫行院中文書，則稱「學士院權直」或
「翰林權直」。《宋史·職官志二》雲：「凡他官入院，未除學士，謂之直
院學士，他官暫行院中文書，謂之權直。自國初至元豐，官制行，百司事失
其實，多所釐正，獨學士院承唐舊典，不改。」冠有翰林名號，而不屬於學
士院，專門為皇帝講解儒經者，稱「翰林侍讀學士」或「翰林侍講學士」，
官階較低者稱「崇政殿說書」。神宗後屢有變化，稱為經筵官，一般為他官
的兼職。北宋前期，翰林學士被委任他職者，如任知開封府、三司使之類，
並不歸院供職，故必須帶知制誥職者，才真正掌管詔命。直接替皇帝起草麻
制、批答及宮廷內所用之詞，稱為「內制」；若單稱知制誥，奉皇帝或宰相
之命，分房起草官員升遷、磨勘、改換差遣等制詞，則稱為「外製」，總稱
「兩制」。神宗元豐改制後，翰林學士雖不再另任他職，但仍帶知制誥。遇
缺，則以侍中、給事中、中書舍人等兼直學士院。南宋時，有以尚書兼權翰
林學士，而不帶知制誥的。
館閣學士
館閣學士，是宋代特殊的制度之一，除某某殿大學士、學士多為執政大
臣之榮銜外，還有龍圖閣、天章閣等閣學士、直學士、待制，名為典司秘籍，
為文學侍從官。其實，凡朝官出任外官，都帶這種頭銜，並非兼職之義。又
有直秘閣等官稱，名為館職，是須經過考試的，稱為入館。明清制度，進士
一部份因考試優等而入翰林院的，稱為館閣之選，就是由此而來的。但宋代
後期的直秘閣，是其他官員的兼銜，名為貼職，並不被看重。宋洪邁《容齋
隨筆》卷16 說：
國朝館閣之選，皆天下英俊，然必試而後命，一經此職，遂為名流，其
高者曰集賢殿修撰，史館修撰，直龍圖閣，直昭文館、史館、集賢院秘閣；
次曰集賢秘閣校理。官卑者曰館閣校勘、史館檢討，均謂之館職。記注官缺，
必於此取之，非經修注，未有直除知制誥者，官至員外郎則任之，中外皆稱
為學士。及元豐官制行，凡帶職者，皆遷一官而罷之，而置秘書省官，大抵
與職事官等。
此外，宋代還有一種「殿學士」的銜稱，包括觀文殿大學士、學士、資
政殿大學士、學士、端明殿學士等。殿學士的資望極高，無職守，無典掌，
只是出入侍從，以備顧問而已，然非常人可充任。《通考·職官考八》說：
觀文殿大學士，非曾為宰相不除；觀文殿學士、資政
殿大學士及學士，並以寵輔臣之位者；端明殿學士，惟學士之久次者始
除。
可見宋代的「殿學士」是專門作為高官、寵臣的榮稱，一般官員是不可
能「榮任」的。
❻ 中書舍人和翰林學士哪個地位更高點
舍人始於先秦，本為國君、太子親近屬官，魏晉時於中書省內置中書通事舍人，掌傳宣詔命。南朝沿置，至梁，除通事二字，稱中書舍人，任起草詔令之職，參與機密，權力日重。甚至專斷朝政。隋唐時，中書舍人在中書省掌制誥（擬草詔旨），多以有文學資望者充任。隋煬帝時曾改稱內書舍人，武則天時稱鳳閣舍人。簡稱舍人。宋初亦設此官，實不任職，另置知制誥及直舍人院起草詔令。元豐改制後，遼屬中書舍人院，始仍掌其事。如主官中書省六房（吏、房、禮、兵、刑、工），起草有關詔令。明清時於內閣中的中書科，亦設有中書舍人，掌書寫誥敕、制詔、銀冊、鐵券等，非前代可比。《新唐書.百官志二》：「[中書]舍人六人，正五品上。掌侍進奏，參議表章。凡詔旨制敕、璽書冊命，皆起草進畫。」 明代時，中書舍人已為從七品
學士始設於南北朝，唐初常以名儒學士起草詔令而無名號。至唐玄宗時，於翰林院之外別建學士院，選有文學的朝官充任翰林學士、入直內廷，批答表疏，應和文章，隨時宣召撰擬文字。德宗以後，時事多艱，翰林學士成為皇帝最親近的顧問兼秘書官，經常值宿禁中，承命撰草任免將外、冊立太子、宣布征伐或大赦等重要文告，有「內相」之稱。其加知制誥銜者即等於暫代中書舍人，因之，充學士者經中書舍人，往往即能升任宰相。北宋翰林學士承唐制，仍掌制誥。此後地位漸低，然相沿至明清，拜相者一般皆為翰林學士之職。清以翰林掌院學士為翰林院長官，無單稱翰林學士官。
即翰林學士地位更高
❼ 古時候瀚林學士是幾品官
吳元年（公元1363年）五月，初置翰林國史院，設學士（正三品），侍講學士（從四品），直學士（正五品），修撰，典簿（正七品），編修（正八品）。
洪武元年（公元1368年），改名翰林院。洪武二年，置學士承旨，正三品，改學士為從三品，並增設待制（從五品），應奉（正七品），典籍（從八品）等官。洪武十三年（公元1380年）增設檢閱（從九品）。洪武十四年，降翰林學士為正五品，並革除學士承旨、直學士、待制、應奉等
至唐玄宗時，於翰林院之外別建學士院，選有文學的朝官充任翰林學士、入直內廷，批答表疏，應和文章，隨時宣召撰擬文字。德宗以後，時事多艱，翰林學士成為皇帝最親近的顧問兼秘書官，經常值宿禁中，承命撰草任免將外、冊立太子、宣布征伐或大赦等重要文告，有「內相」之稱。其加知制誥銜者即等於暫代中書舍人，因之，充學士者經中書舍人，往往即能升任宰相。
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翰林學士（Bachelor Academy）官名。始設於南北朝，唐玄宗時，翰林學士成為皇帝心腹，常常能升為宰相。北宋翰林學士承唐制，仍掌制誥。
此後地位漸低，然相沿至明清，拜相者一般皆為翰林學士之職。清以翰林掌院學士為翰林院長官，無單稱翰林學士官。
❽ 什麼是翰林學士
翰林學士是古代的一種官職。學士始設於南北朝時期，唐代初期，常以名儒學士起草詔令而無名號。
唐玄宗時，翰林學士成為皇帝心腹，常常能升為宰相。
北宋時期翰林學士承唐代體制，仍掌制誥。此後地位漸低，然相沿至明清時期，拜相者一般皆為翰林學士之職。清代以翰林掌院學士為翰林院長官，無單稱翰林學士官。
❾ 語文故文求翻譯句子 母憂去職， 服除 ，拜翰林學士 、權知開封府。 今人疑似之間，遽被詰問，臣恐台
母親故去.辭官守孝三年後.又被封為翰林學士任開封府尹.今天有人懷疑我封官的來路.並置問臣.臣怕台諫宮害怕獲罪不敢上奏彈劾.所以聖上要廣開言路
❿ 上悅之，召拜翰林學士，歷左拾遺。
皇帝讀了他的詩後非常喜歡，召見他並且授任翰林學士一職，接著又歷任了左拾遺。