㈠ 醫學界偉人故事
1.扁鵲——十年殷誠一禁方
扁鵲是春秋戰國時期名醫。扁鵲見蔡桓公這個故事就充分展現了扁鵲的醫術，通過望診就能明白疾病在哪裡，在中醫看來這正所謂望而知之謂之神。那扁鵲的這個本領也不是輕易煉成的。
扁鵲少年做客館主管時發現了異人長桑君經常來此住宿。扁鵲認為他是個很有本事的人，於是就熱情謹慎地款待他（「遂謹遇之」）。如此十年，終於感動了長桑君，將禁方傳授與他。扁鵲以上池之水飲之而能洞察人之臟腑，遂成名醫。
從《史記》這段記載來看，求師的道路是何等的艱辛。在那醫療條件相對匱乏的時代，欲得真傳，除了象扁鵲那樣真誠地尊師重道，別無他徑。試想，如果扁鵲還象對待其他客人那樣對待長桑君，那麼，長桑君寧肯將禁方帶入墳墓，恐怕也不會給他的。 每一個學徒都有一樣的經歷，師傅在考慮師傅真傳時都要嚴格考驗一番。經受了師傅的考驗，也才能得到真傳。
2.淳於意——倒刪善課
淳於意是早於醫聖張仲景的漢代名醫。《史記》載其「少而喜方術」，「然醫葯方試多不驗者」。後求教於公乘陽慶。公乘陽慶讓他完全拋開過去所學，認為那些不正確。此後才「悉以禁方予之」。淳於意遵之而成名醫。人都有先入為主的觀念，西醫的進化是不斷自我否定的一個過程，中醫則涉及到各乘家技，對其他的也有排斥。淳於意發現自己所學皆非，就要勇敢地否定自己，忍痛割愛，吐故納新，而決不能存在絲毫抱殘守缺的戀舊情結。學中醫要能「學一家之言納百家之長」。時時虛懷若谷，一片空靈才能接受更多正確的正能量。
3.葉天士——轉益多師是吾師
生於醫學世家的葉天士是清代溫病學宗師。提起江南名醫葉天士可神了！他自號香岩，人稱半仙，有手到病除的本事。連康熙皇帝也感激他治好了自己的搭背瘡，御筆親題「天下第一」的匾額賜給他。因他一生治癒過不少奇疾怪症，連神仙都慕名而來，變做一個平常人請葉天士診斷。葉天士號罷脈後，說了八個字：「六脈調和，非仙即怪。」羞得那神仙看過倉徨逃遁，葉天士的醫術是到達了這樣一個級別的！
他醫術這么厲害並不是天生就有的，相傳葉氏學醫曾先後拜師十七人，至於究竟拜了哪些人，卻無從考證。中醫學是經驗性極強，但僅憑個人的點滴積累是遠遠滿足不了臨床需要的。而一家之言又往往失之局限造成門戶之短見。歷史上很多名醫都是廣拜名師，融百家精華於一爐。葉氏拜師之多，可謂其中之典範。拜師就要拜名師，但又不限於名師。凡有一技之長於己者，均可登門請教。「師無常師，唯長是師」。
他自己成名醫後對後輩也嚴格要求，他的遺言就說「醫可為而不可為，必天資敏悟，讀萬卷書，而後可借術濟世。不然，鮮有不殺人者，是以葯餌為刀刃也。吾死，子孫慎勿輕言醫。
4.徐靈胎——萬卷古今銷永夜
徐靈胎，清代著名醫學家。徐氏學醫，既無家傳，更無師承，全憑讀書自學。其在《醫學源流論》自序中說「余少時頗有志於窮經，而骨肉數人疾病連年，死亡略盡。於是博覽方書，寢食俱廢，如是數年……」，《慎疾芻言》序中又雲「五十年中，批閱之書約千餘卷，泛覽之書約萬余卷，每過幾時，必悔從前疏漏，蓋學以年進也……」徐氏讀書，誠乃多矣。觀其讀書之法，又有批閱與泛覽之別。事實上，徐靈胎的醫學造詣也相當高深，其著作中的很多觀點都讓今人為之嘆服，如「用葯如用兵論」，「醫非人人可學論」等等。而他的臨床經驗也相當豐富，曾兩次應詔進京診疾，名噪一時。徐靈胎同時而且是一個水利和音樂方面的專家，他做學問的訣竅，就是找到要學的那那一方面的所有好書，自己全部閱覽熟讀，然後自己總結記錄學習所得，寫出一本書。毫無疑問，徐氏的博覽群書是中醫史上難見的。
5.王清任——絕知此事要躬行
王清任是獨具魅力的中醫學實踐家。說他有魅力，是因為他具有大膽懷疑，勇於發現的精神。孟子說「盡信書不如無書」，王氏學醫亦然，他並不拘於前人之說。為弄清人體臟腑結構，他親臨刑場和義冢觀察屍體，半夜去亂墳崗，解剖那些沒有人收拾的屍體，而且還解剖雞、鴨、牛、馬等動物並與人體內臟進行對照，畫了20多幅臟腑圖。雖然書中的很多知識在西醫解剖學看來是錯誤的，但他的精神實在可嘉。
他重視瘀血致病，創制了一系列活血化瘀方。他寫出了《醫林改錯》這一奇書。是書雖薄，卻是王氏親眼所見，親治其症，屢驗方法的真實記載。比起那些抄書公們人雲亦雲的等身巨著，這本小書便顯得無上珍貴了。至於道聽途說者的耳食之學，更是不值一提了。
6.胡希恕——他山之石可攻玉
胡希恕，著名經方家。劉渡舟先生贊譽他為「經方學派的大師」，日本漢方界稱他為「中國有獨特理論體系的著名的《傷寒論》研究者，經方家。」胡氏是如何學醫的？從《經方傳真》的劉序中可窺一斑。序中說「（胡氏）所閱之書既多，則反滋困惑而茫然不解。……後得《皇漢醫學》，對湯本求真氏之論，則大相贊賞而有相見恨晚之情，於是朝夕研讀，竟豁然開悟，而臨床療效從此則大為提高。」
胡希恕學醫的過程中，受中西醫匯通的思想頗深，如受近代的陸淵啟示，並且《皇漢醫學》起了重要的啟蒙作用。該書是日本人湯本求真所著。湯本原為西醫出身，因女兒患痢西醫無奈而歿，遂發奮研究中醫。
胡氏的經歷說明日本漢方也有很多東西值得我們借鑒，漢方醫學注重臨床實踐，注重眼見的症狀，以研究患者的症狀來治療。現在的經方家黃煌就深受這種影響，「科學無國界，治病看療效」，對此，不該盲目存門戶之見。 心存仁術，以患者為本。
7.岳美中——抱澀守拙忌滑巧
岳美中，現代著名老中醫。岳氏學醫，同徐靈胎一樣，也是中年入道自學成才。早年的岳美中得了肺結核，自己找遍醫術，嘗便身邊的中草葯，最後把自己的肺病給治好了，從此走上中醫之路。他讀書，強調寧澀勿滑，具體表現在對經典著作要讀熟、嚼透、消化。在弄清總的背景的前提下，一字字一句句地細摳，不論字音、字義、詞義都要設法弄明白，不可順口讀過不了了之。更不能用望文生義的辦法或拿今天意思生搬硬套。
他認為，這樣讀書看似澀滯難前，但日積月累卻是似慢實快。不求快，但求實，一代宗師肺腑心得，值得我輩永遠銘記。 醫雖小道，能救殃痾；上以療君親之疾，下以拯貧賤之厄。窮通至理，出入神明。批毫微而見端倪，體天機而運刀圭。工巧神聖，妙意綿連。仁者盡其仁，智者慮其智。小人得之，求之以利，君子得之，務之以心。是入世法，濟危難於傾刻；是出世法，坐杏外之真禪。
8.黃元御-棄官從醫，學醫就學經典
黃元御清朝乾隆年間名醫，他因為被庸醫治瞎了一隻眼，無奈放棄科舉自學中醫。他自學中醫的刻苦，估計只有那個徐靈胎和他媲比。乾隆十五年，皇帝得了重病，太醫院多方調治無效，無奈之下，詔各省舉薦天下名醫。適逢黃元御由江南至京城游歷，經人舉薦，入宮為乾隆治病。他詳加辨症，葯到病除。乾隆大喜之餘，親書御匾「妙悟岐黃」相贈，並賜黃元御為御醫。
黃元御開始學習醫術的時候，首先是從精心研讀張仲景的《傷寒論》入手的，繼而研讀《金匱玉函要略》、《黃帝內經》，《難經》等中醫典籍。黃元御的治學態度十分嚴謹，讀書窮本溯源，不惜時間與心血，「杜門謝客，罄心渺慮……三載而悟」。把自己關起來，閉關修煉。
好多中醫大師還真不是那麼跟著師父學出來的，真正的大師似乎多半是自己憋出來的，然後才去跟老師學。黃元御就是自己憋出來的！
黃元御則是把讀《傷寒論》，旁邊放了一堆的參考書，看一句《傷寒論》，就狂翻一通參考書。 就這樣，廢寢忘食，苦讀了三年。 就這么一本薄薄的書，整整讀了三年，當黃元御最後把書一合上，不禁長嘆一聲：這也太難了！ 用他自己的話說，是「歲歷三秋，猶爾茫若，仰鑽莫從」。
後總結寫出了自己的讀書心得《傷寒懸解》，針對理論結合臨床實踐，晚年總結一生的學習寫成《四聖心源》這本書。《四聖心源》就是時下最火的中醫入門書《圓運動的古中醫學》這本書的高級版。有的人說，學中醫理論，學他這一本書足夠用了。黃元御對後世的影響極深！
㈡ 誰知道蘇州的歷史情況以及蘇州歷史上有名的人物
【蘇州歷史沿革】
商末，我國西北地區姬姓周氏族首領古公亶父之子泰伯、仲雍，避位讓賢，從陝西歧山下的周原，千里南奔，來到長江下游南岸的梅里（今江蘇梅村），與當地土著居民結合，建立了帶有部落性質的「勾吳之國」。這是蘇州一帶稱吳的最早記載。
公元前11世紀中葉，周滅商，實行分封制。周武王尋得已在吳地為君主的泰伯、仲雍五世孫周章，封其為諸候。「勾吳」遂成為諸侯國，正式納入西周版圖。
周簡王元年（公元前585年），壽夢繼位稱王，吳國始有確切紀年。從壽夢起，吳國國勢日盛，並開始與中原各國交往，躋身大國爭霸的行列。
周靈王12年（公元前560年），吳國君位傳至二十世孫諸樊，國都南遷至今蘇州城址。周敬王6年（公元前514年）闔閭繼位。
周元王3年（公元前473年），越滅吳，吳地悉歸越國所有。顯王35年（公元前334年），楚滅越，吳、越之地盡屬楚。楚考烈王元年（公元前262年），楚相春申君黃歇被封於江東，吳地遂成為春申君封地。
戰國末年，秦國在其轄境行郡縣制，隨著佔領區的擴大，郡縣制進一步推行。秦始皇24年（公元前223年），秦將王翦俘楚王負芻，以長江以北楚國之地建楚郡。次年，王翦逐次攻取楚國在長江以南之地，遂將楚郡分為九江、障、會稽三郡。26年（公元前221年），秦統一中國，正式在全國推行郡縣制，分天下為三十六郡，吳地屬會稽郡。郡治在吳國故都（即今蘇州城址）。並以郡治所在地設吳縣，為所轄二十六縣之首邑，吳縣之得名自此始。秦二世元年（公元前209年），項梁、項羽在吳縣起兵反秦。秦亡後，楚漢相爭中項羽自立為西楚霸王，領梁、楚等九郡，會稽郡亦屬楚。
漢高祖5年（公元前202年），劉邦攻滅項羽，漢將灌嬰乘勝過江，攻破吳縣，略定會稽。同年，劉邦封韓信為楚王，會稽等郡屬楚王封地。次年劉邦降韓信為淮陰候，分其封地東部會稽等三郡五十二城改建荊國，以其從兄劉賈為荊王，領會稽郡，都吳。11年（公元前196年）英布反漢，殺劉賈佔領荊國封地。次年平定英布之叛，廢荊國仍復為會稽郡。同年劉邦封劉濞為吳王，會稽郡遂屬吳國封地。文帝前元9年（公元前171年），故鄣郡並入會稽郡，郡治一度由吳縣移至故鄣（今浙江安吉縣與長興縣之間），7年後復治吳縣。景帝3年（公元前154年），劉濞謀叛伏誅，廢吳國，復為會稽郡，領縣二十四，吳縣仍為首邑。
元封5年（公元前106年），漢武帝為加強對地方的控制，分全國為十三州部，每州設刺史一人。會稽郡屬揚州刺史。其時之州尚不屬正式行政建置。
南朝劉宋武帝永初2年（公元421年），廢吳國之名復稱吳郡。南朝政府曾在南方廣置僑州僑郡，宋孝武帝大明7年（公元463年），以吳郡屬僑置南徐州。次年仍隸揚州。蕭梁天監6年（公元507年），析吳郡地置信義郡。大同年間（公元535——545年）置崑山縣，隸信義郡，大同6年（公元540年）改海虞縣為常熟縣，從此崑山、常熟二縣得名。太清3年（公元549年），侯景作亂攻陷郡城，改吳郡為吳州。次年又恢復原置。陳武帝永定2年（公元558年）割吳郡所屬海鹽、鹽官、前京三縣置海寧郡；後又割錢唐、富陽、新城等縣置錢塘郡；割建德、壽昌、桐廬等縣屬新安郡。吳郡轄地驟減，僅領吳、崑山、常熟、嘉興四縣。禎明元年（公元587年），析揚州地增置吳州，以原屬揚州的吳郡、錢塘郡等改隸吳州，於是吳州、吳郡、吳縣三級治所同駐一城。
隋朝建立後，變州、郡、縣三級制為州、縣兩級。開皇9年（公元589年）滅陳後廢吳郡建置，以城西有姑蘇山之故，易吳州為蘇州，這是蘇州得名之始。下轄吳、崑山、常熟、烏程、長城五縣。11年（公元591年），因反叛騷亂頻繁，危及蘇城安全，故楊素於蘇城西南橫山（七子山）與黃山之間另築城廓，州、縣治悉移新廓，至今該處地名仍稱新郭。大業元年（公元605年），復甦州為吳州，3年（公元607年）又改州縣制為郡縣制，吳州復稱吳郡。
唐武德4年（公元621年）復吳郡為蘇州。7年（公元624年）將隋代遷出的州、縣治遷回原址。貞觀元年（公元627年）分全國為十道，蘇州屬江南道。開元21年（公元733年）分江南道為江南東、西二道，蘇州屬江南東道。天寶元年（公元742年）改蘇州為吳郡，乾元元年（公元758年）復稱蘇州，並改隸浙西道，節度使署也駐蘇城。大歷13年（公元778年）蘇州被升為江南地區唯一的雄州。
光化元年（公元898年），蘇州成為吳越國的領地，改稱中吳府。後梁開平3年（公元909年），吳越王錢繆分吳縣南部地另置吳江縣，吳江建縣自此始。後唐同光2年（公元924年），錢繆又奏請升中吳府為中吳軍，設節度使，領常、潤等州，直至宋初未有變易。
宋太祖開寶8年（公元975年），吳越王錢俶改中吳軍為平江軍，隸江南道。太平興國3年（公元978年）吳越納土歸宋，恢復甦州建置，轉屬兩浙路轉運使。政和3年（公元1113年）敕升蘇州為平江府，屬江南道浙西路，於是蘇州又有平江之稱。宣和5年（公元1123年）置浙西提舉司，建炎4年（公元1130年）置浙西提點刑獄司，治所均在平江城。
元代始行行省制。至元12年（公元1275年）設江淮行省，置浙西路軍民宣撫司，次年即改宣撫司為平江路，屬江淮行省。18年（公元1281年）昇平江路為達魯花赤（蒙語長官之意）總管府。至元28年（1291年）劃江而治，江南設江浙等處行中書省，蘇州屬之。元貞元年（1295年）升崑山、常熟、吳江、嘉定四縣為州。元末至正16年（公元1356年）張士誠入據平江，建大周政權，一度改稱隆平府，次年張士誠接受元朝封冊，復改為平江路。
明太祖吳元年（公元1367年），改平江路為蘇州府，隸江南行中二書省。永樂19年（公元1421年）遷都北京，南京成為陪都，以江南為南直隸省，蘇州府屬之。
入清以後改南直隸為江南省，置左、右兩布政使。蘇州仍稱府，屬縣不變，隸右布政使。順治18年（公元1661年）將右布政使自江寧移駐蘇州。雍正2年（公元1724年）升太倉州為直隸州。3年（公元1725年）分江南省為安徽、江蘇兩省，於是江蘇巡撫、江蘇布政使、蘇州府治和長、元、吳三縣縣治同駐蘇州一城。咸豐10年（公元1860年）太平天國李秀成進駐蘇州，以蘇州為省會，建蘇福省，實行省、郡、縣三級制。同治2年（公元1863年）清軍攻陷蘇州，恢復建置如舊。光緒32年（1906年）以太湖西山置靖湖廳，隸蘇州府。
清宣統3年（1911年）10月10日（公歷，以下同），辛亥革命爆發。11月5日，蘇州宣布獨立，原江蘇巡撫程德全自稱蘇軍都督，設都督府於蘇州。12月3日，改蘇軍都督為江蘇都督，實行軍民合治，稱中華民國軍政府江蘇都督府，府所設蘇州。
民國元年（1912年）1月，廢蘇州府，復將長洲、元和二縣及太湖、靖湖二廳並入吳縣，同時將震澤縣並入吳江縣，昭文縣並入常熟縣，新陽縣並入崑山縣。從此，地名稱蘇州，建置稱吳縣。民國3年（1914年），實行省、道，縣官制，分一省為數道，於蘇、常之地設蘇常道，治所蘇州，吳縣屬之。民國16年（1927年）4月，國民政府建都南京，江蘇省會遷至鎮江，廢道，實行省、縣二級制。同年6月，成立蘇州市政籌備處。次年11月，縣、市分治，在蘇州市政籌備處基礎上，正式建立蘇州市。民國19年（1930年）5月，江蘇省政府以緊縮開支為由，又撤銷蘇州的市級建置，復並入吳縣。
民國22年（1933年），江蘇省分區設置行政督察專員公署，作為省的派出機構，吳縣屬於第三區，區署設蘇州。同年十二月，第三區改稱無錫區，區署置無錫。民國25年（1936年），無錫區改稱第二區，仍隸吳縣。
民國26年（1937年），日本帝國主義發動侵華戰爭，11月19日，蘇州淪陷。次年5月，日偽江蘇省政府在蘇州成立，管轄蘇南地區十六個淪陷縣城，吳縣屬之。
民國29年（1940年），中國共產黨在蘇南東路地區領導堅持抗日，建立抗日民主政權。將東路地區先後劃分為三個級六個行政區，蘇州均隸屬於蘇南第一行政區督察專員公署。9月，蘇州縣人民抗日自衛會在常熟東塘市成立。次年2月，蘇州縣政府成立，蘇州縣人民自衛會撤銷。由於日偽殘酷清鄉，民主政權相繼撤銷。至民國34年（1945年）7月，在蘇兩北行政辦事處的基礎上，吳縣抗日民主政權恢復成立。
民國34年（1945年）8月，抗日戰爭勝利，偽江蘇省消亡，國民政府還都南京。蘇州仍稱吳縣，隸屬江蘇省江南行署。後江南行署撤銷，又隸屬第二行政區督察專員公署，直至解放。
1949年4月27日，蘇州解放後，下設13個鎮人民政府，同年9月改設東、南、西、北、中5個區公所；1950年5月各區公所撤銷，由公安部門接管。1951年11月初經蘇南人民行政公署批准，市政府決定按原區公所轄區建立東、南、西、北、中5個區。
1953年1月1日，江蘇省人民政府成立：（1）蘇州市為省轄市。（2）設立蘇州專區。蘇州專區轄常熟市和常熟、吳縣、吳江、太倉、崑山、無錫、宜興、江陰、太湖辦事處（相當於縣）1市8縣1處，專署駐蘇州市。（3）設立松江專區。松江專區轄南匯、奉賢、金山、青浦、嘉定、川沙、松江、寶山、嵊泗、上海10縣，專署駐松江。同年，太湖辦事處改為震澤縣，蘇州專區轄1市9縣。同年6月26日，嵊泗縣劃歸浙江省領導。1954年，常熟市改為省直轄市，並仍接受蘇州專署督導。1956年，將宜興縣劃歸鎮江專區，原轄鎮江專區的武進縣劃入蘇州專區，轄9縣。
1958年8月25日，原由省直轄的蘇州市劃歸蘇州專區領導；撤銷常熟市，並入常熟縣。無錫縣劃歸無錫市領導，武進縣劃歸常州專區。4月8日，撤銷松江專區，所屬的松江、川沙、南匯、奉賢、金山、青浦6縣劃入蘇州專區。4月12日，原江蘇省松江專區管轄的嘉定、寶山、上海3縣劃歸上海市管轄。11月21日，川沙、青浦、南匯、松江、奉賢、金山6縣，劃歸上海市管轄。蘇州專區轄1市7縣。
1960年，撤銷震澤縣，並入吳縣。1961年，設立沙洲縣（駐楊舍鎮）。1962年，蘇州市改為省轄市；原由無錫市領導的無錫縣劃入蘇州專區，轄8縣。1983年實行市管縣體制，蘇州地區的常熟、太倉、崑山、吳縣、吳江、沙洲縣劃歸蘇州市領導；常熟縣撤銷，改設常熟市；蘇州市共轄1市5縣4區（平江、金閶、滄浪和郊區）。1986年9月起，經國務院批准，先後撤銷沙洲、崑山、吳江、太倉（1993年）4縣，改設張家港、崑山、吳江、太倉4市。蘇州市共轄5市1縣4區。1993年，蘇州被國務院批准為「較大的市」。
1983年3月1日，江蘇省實行市管縣新體制。撤銷蘇州地區，將原屬蘇州地區的江陰、無錫二縣劃歸無錫市，吳縣、吳江、崑山、太倉、沙洲、常熟劃歸蘇州市。蘇州市領五縣一市。
1983年，撤銷常熟縣，改設常熟市。 1986年，撤銷沙洲縣，設立張家港市。 1989年，撤銷崑山縣，改設崑山市。 1992年，撤銷吳江縣，設立吳江市。1993年，撤銷太倉縣，設立太倉市。 1995年，撤銷吳縣，設立吳縣市。
2001年，蘇州市郊區更名為虎丘區；同年，撤銷吳縣市，分設吳中區、相城區。
2012年，撤銷蘇州市平江區、滄浪區、金閶區，合並設立蘇州市姑蘇區；撤銷吳江市，設立蘇州市吳江區。
【蘇州歷史名人】
范仲淹（989—1052），字希文，著名的政治家、軍事家、教育家、文學家。景佑元年（1034）知蘇州時，大水成災，他主持疏浚白茆等五河，導太湖水入江、海，解除了水患，保障了農業生產。他在蘇州還創設郡學，成為蘇州有學之始。范仲淹工詩詞散文，善書法。文章闡述其政治主張，詞多寫塞上風光，風格較為明健。其《岳陽樓記》中名句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，凝聚了范仲淹畢生心志，成為激勵後代志士仁人思想情操的著名格言。
范成大（1126—1193），字至能（一作致能），號北山居士，晚號石湖居士，著名詩人。乾道六年（1170），以起居郎假資政殿學士名義出使金，不畏強暴，敢與金主力爭國權，終於不辱使命，全節而歸，受到當時南宋朝野的稱頌。晚年退居故里，在石湖築「石湖草堂」。范成大工詩，與楊萬里、陸游、尤袤齊名，合稱「南宋四家」。其《田園四時雜興》詩60首，描寫農村風光和民生疾苦，尤為突出。他撰寫的《吳郡志》是一部極有價值的蘇州地方誌乘。
明
高 啟（1336—1374），字季迪，號槎軒，長洲縣人。元末隱居吳淞青丘（今屬吳中區角直），自號青丘子。與楊基、張羽、徐賁同以詩名，稱「吳中四傑」，洪武五年（1372）蘇州知府魏觀以張士誠府重修府治，被讒受誅，高啟曾為之作「上樑文」，而被腰斬於南京，年僅39歲。其詩作爽朗清逸，部分作品對民生疾苦有所反映。
吳 寬（1435—1504），字原博，號匏庵，書法家，長洲縣（今蘇州）人。少時勤奮好學，「好古力學，至老不倦。」善詩文，為當時文章領袖；擅繪畫，尤長書法。平生學宗蘇軾，書法亦酷似東坡。好藏書，且多親手抄錄。故居在蘇州城區樂橋西尚書里。其待人寬厚，講人情，重友誼，常慷慨解囊救人之困。卒於任，贈太子太保，謚「文定」。
唐 寅（1470—1524），字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、逃禪仙吏等，著名書畫家。少與張靈相善，學畫於周臣；後結交沈周、文徵明、祝允明、徐禎卿等，切磋文藝。29歲中鄉試第一，次年因牽涉科場舞弊案而被革黜入獄。後游歷名山大川，致力繪畫，賣畫為生。生性不羈，常用「江南第一風流才子」印。後皈心佛教，自號「六如」。擅畫山水，多取法南宋李唐、劉松年，兼學元人。工畫人物、花鳥，與沈周、文徵明，仇英齊名畫苑，被稱作「明四家」，又善書法，和沈周、文徵明、祝允明、王寵同為明代中期的中興書法家。詩初多穠麗，中年學劉禹錫、白居易，晚年不拘成格，與文徵明、祝允明、徐禎卿譽為「吳門四才子」。
王 鏊（1450—1524），字濟之，號守溪，晚年又號拙叟。文學家，吳縣東山陸巷人。明成化十年（1474）鄉試，明年會試均第一，廷試第三名，授翰林院編修。王鏊秉性耿介，與宦官劉瑾勢力斗爭，與大學士李東揚力救被劉瑾加害幾死的崔璿、姚祥、張瑋、韓文、劉健、謝遷、楊一清、劉大夏等官員，得以免死。但終因劉瑾專橫，禍流縉紳，自己力薄不能救，遂力求告歸。辭官返里後，蟄居東山14年。其間廷臣交相薦舉，終不再出。著有《姑蘇志》、《震澤集》、《震澤長語紀聞》、《震澤編》、《守溪文集》等。嘉靖三年（1524）卒於家鄉，墓表坊上鐫有唐寅書「海內文章第一，山中宰相無雙」對聯。
祝允明（1460—1526），字希哲，自號枝山、枝指生，長洲縣（今蘇州）人。著名書法家。5歲能書徑尺字，9歲能詩。稍長，博覽群書，詩文有奇氣，當眾疾書，思若湧泉。青年時與文徵明、唐寅、徐禎卿等交遊，世稱「吳中四才子」。工書法，擅直、行、草、章；尤長草書，名動海內。王世貞《藝苑卮言》雲：「天下書法歸吾吳，而京兆允明為最。」有「明代草書第一人」之譽。
馮夢龍（1574—1646），字猶龍，別署龍子猶、顧曲散人、墨憨齋主人等，著名文學家、戲曲家。長洲縣（今蘇州）人。少有才氣，惜懷才不遇。馮夢龍才情跌宕，詩文麗藻，尤明經學。輯有話本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》，世稱「三言」。還編有民歌集《掛枝兒》、《山歌》，散曲集《太霞新奏》，筆記《古今譚概》等，並改寫小說《平妖傳》、《新列國志》。戲曲創作有傳奇劇本《雙雄記》曾修改湯顯祖、李玉、袁於令等人作品多種，合稱《墨憨齋定本傳奇》。另外還著有《春秋衡庫》、《春秋指月》、《別本春秋大全》、《智囊》、《智囊補》、《七樂齋集》、《情史》、《笑府》等上百卷。兄夢桂、弟夢熊皆有名，稱「吳下三馮」 。
李 玉（1591—1671；一說1596—1676），字玄玉，一作元玉，號蘇門嘯侶，又號一笠庵主人。吳縣人。明末清初著名戲曲作家，為「吳縣派」戲曲作家領袖。明亡後，專事劇本創作。與畢魏、朱素臣、張大復等相友善，研究曲調，從事戲劇創作，形成「吳縣派」。作有傳奇40餘種，今存《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》、《清忠譜》、《麒麟閣》等18種，劇作為戲班所爭演。又編訂《北詞廣正譜》，是研究北曲曲律的重要著作。
金聖嘆（1608—1661），本姓張，名采，字若采，後改姓金，名喟，明亡後改名人瑞，字聖嘆。明末清初長洲（今蘇州）人。明諸生。穎敏絕世，奇才橫溢，為人倜儻高奇，俯視一切，生性不羈。好飲酒。能文善詩，絕意仕進。善衡文評書，議論發前人所未發。曾以《離騷》、《莊子》、《史記》、「杜詩」、《水滸》與《西廂記》合稱「六才子書」，並對後兩種進行批改。他將《水滸》七十回以後的情節全部刪除，並續上他寫的「梁山泊英雄驚噩夢」作為全書的結局。清順治十八年（1661），金聖嘆與一些秀才於順治皇帝治喪期間，控告縣官貪污倉糧，酷刑逼稅杖斃鄉民的罪行，遭巡撫朱國治鎮壓，逮捕諸生5人，金聖嘆等又與一批群眾哭於文廟，以示抗議，朱國治又以大不敬罪逮捕金聖嘆等13人，是為「哭廟案」。
葉 桂（1667—1746），字天士，號香岩，晚號上津老人，吳縣人。著名醫學家，中國溫病學說主要創始人、奠基者。世居蘇州閶門外下塘上津橋，世代業醫。葉桂繼承家學而博採眾長，自成一家。著《溫熱論》，倡溫病衛、氣、營、血的辨證和治療方法，為溫病學說奠定了基礎。其臨床處方精簡，用葯配伍有獨到見解。尤擅治奇經、脾、兒科等病，曾有「天醫星」之譽。與薛生白、繆遵義合稱「吳中三名醫」。
毛宗崗，康熙年間長洲縣人，字序始，號子庵，清初小說評點家（批評家）。其父毛綸，字德音，晚更號聲山，有文才，曾評論過《琵琶記》、《三國演義》，稱《琵琶記》為「第七才子書」。毛綸晚年雙目失明，毛宗崗繼承父業，評刻《三國演義》。毛氏父子對羅貫中原本重新加以修訂，整頓四月，修訂文辭，削除論贊，增刪瑣事，改換詩文，使之更加緊湊暢達，成為至今流傳的120回本，為小說流傳及價值的揭示作出了貢獻。
王周士，元和人，清評彈藝人，善說《白蛇傳》、《游龍傳》。乾隆南巡時，奉召至御前彈唱，賜以七晶小京官之冠，並隨駕回京，在南府中供奉，以說書游公卿大夫間，名著京華。病乞歸鄉後，在蘇州創建光裕公所(後稱光裕社)。
惠 棟（1679—1758），字定宇，號松崖，人稱「小紅豆先生」，著名經學家。原籍吳縣東渚，後遷居蘇州城區元和縣境，故又作元和（今蘇州市）人。祖父惠周惕，本名恕，字元龍，故居在東渚硯溪，故自號硯溪。後徙蘇州葑門冷香溪側，宅有紅豆樹，故又號紅豆老人。父惠士奇（1671—1741），字仲儒，一字天牧，號半農，人稱「紅豆先生」。惠棟傳祖、父之學，搜集漢儒經說，加以編輯考訂，評贍博識，集「吳派」經學之大成，為「吳派」經學的奠基者與領袖。
沈德潛（1673—1769），字確士，號歸愚，著名詩人、詩歌批評家。長洲縣（今蘇州市）人。初學詩於吳江葉燮。中年以前授徒為生，並以詩名。曾築屋居木瀆山塘街，著書作述，後歸居蘇州城區。曾為乾隆帝校《御制詩集》，深受賞識，稱為「江南老名士」。其論詩主「格調說」，拘於「溫柔敦厚」的詩教。其詩多歌功頌德之作，少數篇章也對民間疾苦有所反映。其詩學深邃，曾選編《古詩源》、《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》，辨析源流，指出名家得失，為研究古代詩歌發展的重要著作。
薛 雪（1681—1770），字生白，號一瓢，晚號牧牛老叟，著名醫學家。吳縣人早年學詩於吳江葉燮，博學多才，不求聞達。善詩，工畫。尤精於醫，長於溫病，與葉天士齊名，為溫病大家。臨診多奇驗，治學不拘成說。其《濕熱論》系探索研究濕熱病之力作，條分縷析，深切詳明，與葉天士《溫熱論》齊名，堪稱闡發濕熱、溫熱病的姊妹篇。
吳大澄（1835—1902），字清卿，號恆軒，又號愙齋，清末學者，書畫家、金石學家、古文學學家。吳縣人。善書畫，工篆書，精於金石學與古文字學。著《古籀補》、《古玉圖考》、《字說》、《權衡度量實驗考》、《恆軒所見所藏吉金錄》、《愙齋詩文集》等。
俞樾（1821—1907），字蔭甫，號曲園，浙江德清人，後寓居蘇州。著名學者。以小學（文字、音韻、訓詁學）、古文經學，諸子學見長。所著《群經平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》三書，正句讀，審字義，通古文假借，校正誤文，發明古義，為士林所推重。又擅長詩詞，旁及小說、戲曲；亦工書法，尤長篆隸。其書張繼《楓橋夜泊》詩碑，為其86歲病逝前4月所書，雄渾剛健，被奉為翰墨之寶。
沈 壽（1874—1921）女，初名雲芝，字雪君，後名壽，晚署雪宧。傑出的蘇綉藝術大師。同治十三年八月十三日（1974.9.23）生於蘇州。自幼受家庭熏陶，學刺綉。8歲綉制「鸚鵡圖」即顯露了她的藝術才智，得到親友們的稱贊。光緒十九年與余覺結婚。余能詩善畫，夫妻畫綉相輔。沈精心綉事，創造出近10種新的針法。其綉品押印題識，署「天香閣」三字，為士夫爭相購藏。宣統二年（1910）綉制的《義大利王後愛麗娜像》在南京舉辦的南洋勸業會上獲一等獎。民國4年，沈壽借鑒油畫稿所綉的《耶穌像》在美國舊金山巴拿馬萬國博覽會上獲一等大獎。
顧頡剛 (1893—1980) 名誦坤，字銘堅，號頡剛，著名歷史學家。吳縣(蘇州)人。早年就讀於長元吳高等小學堂，蘇州公立第一中學堂，民國9年(1920)畢業於北京大學。20年代，他提出了有名的「層累地造成的古史觀」，編纂出版了《古史辨》，轟動了整個史學界。先後主持《資治通鑒》和《二十四史》的校點工作，為整理出版這兩部中華民族的歷史巨著作出了重要貢獻。
葉聖陶（1894—1988），名紹鈞，字聖陶，著名教育家、作家、出版家、社會活動家。畢業於草橋中學，先後在蘇州干將坊言子小學、角直吳縣縣立第五高等小學任教，曾任上海商務印書館、開明書店編輯，出版有童話集《稻草人》、《古代英雄的石像》、《鳥語獸言》，短篇小說集《膈膜》、《水災》、《線下》、《城中》、《未厭集》、《聖陶短篇小說集》，長篇小說《倪煥之》，散文小說集《腳步集》、《未厭居習作》、《四三集》、《鄰居》等，以及《十三經索引》，與夏丐尊合著《文心》、《文章例話》等。
㈢ 濰坊的名人
一、馮惟敏
明代散曲家。字汝行，號海浮，又號石門。山東臨朐人。自幼隨父遊宦南京、平涼、石阡等地。聰穎好學，才華富瞻，與兄惟健、惟重及弟惟訥同以詩享名齊魯間，時稱"臨朐四馮"。世宗嘉靖十六年(1537)中鄉試，累舉進士不第，居家25年。
曾得罪山東巡按段顧言而遭逮治。後任淶水知縣。又因懲辦"豪民"而為勢族所不容，謗詬四起,謫鎮江府學教授，又遷保定府通判，1571年(隆慶五年)末，改任魯王府審理，辭免未赴任。
二、王曾
王曾（978年—1038年12月21日），字孝先，青州益都（今山東青州）人，北宋仁宗時名相。
三、劉鄩
劉鄩(xún，861－923)，山東密州安丘人，五代時後梁名將，有「一步百計」之稱。劉鄩死後，被詔梁末帝追贈為中書令，時年63歲。
四、任昉
任昉（460-508年），字彥升，小字阿堆，樂安郡博昌（今山東省壽光市）人 。南朝著名文學家，地理學家，藏書家，「竟陵八友」之一。
五、諸葛豐
諸葛豐，字少季，琅琊諸縣（山東諸城）人，西漢官員，三國時著名政治家、軍事家諸葛亮的先祖。 諸葛豐自幼聰慧，讀經閱史，曾為御史大夫貢禹屬官，後薦舉為文學侍御史。
漢元帝時，曾授其為司隸校尉，繼而長為光祿大夫。他性情剛正不阿，對專事阿諛奉承之小人恨之入骨。後因彈劾權臣，皇帝不允，被降為城門校尉。不久被免官，貶為庶人，後老死家中。
㈣ 清朝大臣帶桂字的
章佳 · 阿桂，字廣廷，號雲崖，大學士阿克敦之子，清朝名將，滿洲正藍旗人，後以新疆戰功抬入正白旗。乾隆三年（1738年）舉人後授鑲紅旗蒙古副都統，長期戍守西北邊疆。乾隆十三年（1748年），參加大小金川之役。乾隆二十四年（1759年），參加平定大小和卓叛亂。事平後移師駐伊犁，提出於新疆屯田建策，被採納。其後數年間，歷任內大臣、漢軍鑲藍旗都統、軍機大臣、滿洲正紅旗都統、伊犁將軍、四川總督等。
瓜爾佳 · 桂良，字燕山，滿洲正紅旗人，恭親王奕欣的岳丈。清朝大臣，歷任兵部尚書、吏部尚書、直隸總督、東閣大學士、文華殿大學士、軍機大臣。同治元年7月病死，謚號文端，入祀賢良祠。
赫舍里 · 英桂，字香岩，赫舍里氏，滿洲正藍旗人。道光元年舉人，以中書充軍機章京，晉侍讀，授山東青州知府，遷登萊青道。擢山西按察使，調山東署布政使。光緒五年卒，贈太子太保，謚文勤。
葉赫那拉 · 桂祥，是慈禧的弟弟，爵位是三等承恩公，滿洲鑲黃旗副督統。大姐是咸豐皇帝的皇後即慈禧，女兒是光緒皇帝的皇後，桂祥一生無所作為，但因為自己一門出了兩位皇後的緣故，而門庭顯赫。
章佳 · 慶桂，字樹齋，章佳氏，滿洲鑲黃旗人，大學士尹繼善第四子，清朝大臣。乾隆二十年（1755），以蔭生授戶部員外郎。歷內閣學士、副都統、參贊大臣、將軍、都統，擢工部，調兵部尚書，署理甘肅總督。嘉慶四年（1799），調刑部尚書、協辦大學士、入直軍機，尋，授內大臣、文淵閣大學士，總理刑部事務。晉太子太師。十五年，纂輯《平定三省邪匪方略》告成。十八年，年老，原品休致，謚「文恪」。
沈桂芬，字經笙，又字小山，順天宛平（今北京市宛平縣）人，祖籍江蘇吳江（今屬蘇州）。晚清洋務運動中央主要負責人之一。道光二十七年（1847）進士，選庶吉士，授編修。咸豐七年，任內閣學士兼禮部侍郎。同治二年（1863年），署山西巡撫，嚴禁種植罌粟。六年任軍機大臣兼總理各國事務衙門大臣，九年遷兵部尚書，十一年加太子少保。光緒六年，卒，贈太子太傅，謚文定，入祀賢良祠。
吳三桂不知道算不算。
㈤ 曾國藩，李鴻章，左宗棠，張之洞等人的簡介！
1、曾國藩
曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。
2、李鴻章
李鴻章（1823年2月15日—1901年11月7日），本名章銅，字漸甫、子黻[fú]，號少荃（一作少泉），晚年自號儀叟，別號省心，安徽合肥人，晚清名臣，洋務運動的主要領導人之一。世人多稱「李中堂」，因行二，故民間又稱「李二先生」。
3、左宗棠
左宗棠（1812年11月10日—1885年9月5日），漢族，字季高，一字朴存，號湘上農人。湖南湘陰人。晚清重臣，軍事家、政治家、湘軍著名將領，洋務派代表人物之一。與曾國藩、李鴻章、張之洞並稱「晚清中興四大名臣」。
4、張之洞
張之洞（1837年9月2日—1909年10月4日），字孝達，號香濤，時為總督，稱「帥」，故時人皆呼之為「張香帥」。晚清名臣、清代洋務派代表人物，出生於貴州興義府，祖籍直隸南皮。
(5)大學士英桂香岩擴展閱讀
曾國藩，李鴻章，左宗棠，張之洞都是清朝洋務運動時期洋務派的代表，洋務派以「師夷長技以自強」為主要宗旨，以「中學為體、西學為用」為原則，在中央的主要代表是以恭親王奕欣、瓜爾佳·文祥為代表的滿族宗親貴族官員。
在甲午中日戰爭中，北洋艦隊全軍覆沒，洋務運動也隨之破產。洋務運動發生在中國近代社會新舊交替的特殊歷史階段中，是一次失敗的封建統治者的自救運動。洋務派的主觀目的是維護封建統治而不是把中國引向資本主義。
它沒有使中國富強起來，但在引進西方先進的科學技術，使中國出現了第一批近代化企業。洋務運動為中國近代企業積累了生產經驗，培養了技術力量，在客觀上為中國民族資本主義的產生和發展起到了促進作用，為中國的近代化開辟了道路。
㈥ 清代三大才子簡介是....…
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，是清代最為著名的詞人之一。他的詩詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽，在整個中國文學史上，也以「納蘭詞」在詞壇佔有光采奪目的一席之地。他生活於滿漢融合的時期，其貴族家庭之興衰具有關聯於王朝國事的典型性。他雖侍從帝王，卻嚮往平淡的經歷。這一特殊的生活環境與背景，加之他個人的超逸才華，使其詩詞的創作呈現獨特的個性特徵和鮮明的藝術風格。流傳至今的「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變……」這一富於意境的佳作，是其眾多的代表作之一。
紀昀（jǐ yún），字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人。生於清雍正二年（1724）六月，卒於嘉慶十年（1805）二月，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，享年八十二歲。因其「敏而好學可為文，授之以政無不達」（嘉慶帝御賜碑文），故卒後謚號文達，鄉里世稱文達公。
劉墉（1719～1804），字崇如，號石庵，另有青原、香岩、東武、穆庵、溟華、日觀峰道人等字型大小，清代書畫家、政治家。山東省高密縣逄戈庄人（原屬諸城），祖籍江蘇徐州豐縣。乾隆十六年（1751年）進士，劉統勛子。官至內閣大學士，為官清廉，有乃父劉統勛之風。劉墉是乾隆十六年的進士，做過吏部尚書，體仁閣大學士。工書，尤長小楷，傳世書法作品以行書為多。嘉慶九年十二月二十五日卒於京。謚文清。
㈦ 歷史上通過科舉入仕的名人有誰
清朝
紀昀（jǐ yún），字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人。三十一歲考中
進士，為二甲第四名，入翰林院為庶吉士，授任編修，辦理院事。著有《四庫全書》。
劉庸 清代書畫家政治家劉墉（1719～1804），字崇如，號石庵，另有青原、香岩、東武、穆庵、溟華、日觀峰道人等字型大小，諸城縣逄戈庄（今屬高密市）人。 劉墉是乾隆（1751）十六年的進士，歷任吏部尚書，體仁閣大學士。
劉春霖是光緒甲辰科狀元，正式名稱應為「一甲一名進士及第」。這年是清末光緒三十年，即公元一九零四年，這是中國歷史上最後一次「會試」。自此，在中國歷史上持續了上千年的「科舉制度」便徹底結束。劉春霖不但是清代的末科狀元，而且也是中國歷史上最後一名狀元。
清朝可能是離現在比較近，出名的進士有記載的很多，像晚清的軍政重臣曾國藩，李鴻章，林則徐以及很多抗擊侵略的朝廷官員人物中很多都是進士出身。
明朝
袁崇煥 (1584～1630年) 字元素，號自如。廣西藤縣人。萬曆四十七年(1619年)進士[本人認為是名將]
洪承疇（1593～1665年），字彥演，號亨九。明朝重臣，松山之敗後降清。 萬曆四十三年（1615），23歲的洪承疇赴省參加鄉試，為乙卯科中式第十九名舉人。次年，赴京會試，連捷登科，為丙辰科殿試二甲第十四名，賜進士出身。
張居正，漢族，字叔大，少名白圭，號太岳，謚號「文忠」，湖廣江陵（今屬湖北）人，又稱張江陵。明代政治家，改革家。16歲中舉人，嘉靖二十六年（1547年）進士，由編修官至侍講學士令翰林事。
元朝
劉伯溫(1311-1375年)，名劉基，字伯溫，以字行。劉伯溫於元統元年(1339年)考取進士。
金朝
王鶚(公元1191-1274年),字百一。金朝狀元，元初大臣。《金史》的編撰者之一。著有《應物集》(已佚)、《汝南遺事》等。
宋朝
韓 愈（768～824）唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號「文」，又稱韓文公。25～35歲，中進士。
柳宗元（773年—819年），字子厚。唐代文學家、哲學家，唐宋八大家之一。祖籍河東（今山西省永濟市西文學村柳家巷），後遷長安（今陝西西安）。貞元九年（793）中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。
蘇軾（1037～1101），字子瞻，又字和仲，號「東坡居士」，謚號「文忠」，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文學家、書畫家，散文家和詩人。豪放派代表人物。嘉佑元年（1056年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士第二名。
歐陽修，北宋時期政治家、文學家、散文家，和詩人。唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。仁宗天聖八年（1030年）歐陽修成為進士。
文天祥，（1236—1283），男，漢族，吉州廬陵（今江西吉安）人，原名雲孫，字履善,又字宋瑞,自號文山，民族英雄。著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過零丁洋》。宋理宗寶佑時進士。官至丞相，封信國公。
此外，王安石，范仲淹，劉禹錫，陸游，等等
唐朝
王維（701－761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟）。開元九年(721) 中進士第，為大樂丞。
岑參(715—770)，荊州江陵（現湖北江陵）人。出身於官僚家庭，曾祖父、伯祖父、伯父都官至宰相。父親也兩任州刺史。三十歲舉進士，授兵曹參軍。
王昌齡（698-756），字少伯，盛唐著名邊塞詩人(公元698-公元766年)，約生於武則天聖歷元年（698年），約卒於玄宗天寶十五年（756年）。開元十五年進士及第，授秘書省校書郎。
白居易(772--846)，唐代詩人，字樂天，號香山居士，祖籍太原[今屬山西]。貞元十六年（800）中進士，十八年，與--〈元稹〉--同舉書判拔萃科。
科舉進士制度起源於隋朝，隋朝太短，不好找。自唐朝起，進士有考中的，有皇帝賜予的，我只能找了一部分，僅供參考。
㈧ 蘇州的名人有誰，還有他們的品質和具體事例，請給出幾則 謝謝
商末
泰伯、仲雍南奔吳地，教民農耕，三以天下讓，號為至德，堪稱吳地文化的開化之祖。
春秋時期
言偃（前506—前443），字子游，是孔子三千弟子中唯一的南方人，也是將北方儒家文化傳播吳地的第一人，世稱「南方夫子」。
孫武，齊景公時齊國貴族，因齊國內亂而奔吳。著就《兵法》十三篇，幫助吳王闔閭南服越國，西破強楚，爭霸中原，號稱「兵聖」。
三國
陸績（187—219），字公紀，天文學家。一生成就除了著天文專著《渾天圖》外，「二十四孝」故事中「懷橘遺親」，為官卸任「載石表廉」，即廉石的故事，都堪為後人楷模。
兩晉
陸機（261—303），字士衡，文學家。曾任平原內史，世稱「陸平原」，與弟陸雲並稱「二陸」。20歲時寫的《文賦》，是中國文學批評史上第一篇系統完整的文學論著。他的《平復帖》被譽為法帖之祖。
南北朝
張僧繇，梁天監至大同年間大畫家。擅長人物及佛教畫，所繪佛像，自成樣式，有「張家樣」之稱，被雕塑者取作模範。亦精繪肖像，作風俗畫，尤善畫龍，曾有「畫龍點睛，破壁飛去」的故事。僧繇作畫，骨氣奇偉，「六法」精備。用筆多依書法，有意到筆不到之妙。與顧愷之、陸探微、吳道子並稱為中國古代畫家「四祖」。
陸探微（？～約485），著名畫家。畫學東晉顧愷之法，畫史上常與顧愷之並稱「顧陸」。平生愛畫古聖賢肖像，骨秀神清，嚴正生動。後人謂其畫筆跡周密，勁利如錐刀刻劃，號為「密體」。亦工繪蟬、雀、馬、猴，及繪搗衣、盪舟、斗鴨等，被譽為中國古代「畫中四祖」之一。
顧野王（519—581），字希馮，文字訓詁學家。曾搜羅和考證古今文字的形體和訓詁，著《玉篇》30卷，收字16917個，先以反切注音，再引群書，解釋頗詳，為中國現存最早的楷書字典，文字訓詁學的重要著作。
唐
張 旭（658—747），字伯高，一字季明。著名書法家。能詩，長於七絕，與包融及賀知章、張若虛都有名當時，號稱「吳中四友」。其書法以草書名世，所書「狂草」逸勢奇狀，瀟灑豪放，連綿回繞，別具一格。人們尊為「草聖」。張旭嗜酒，常於大醉後呼叫狂走而後落筆，甚至以頭發濡墨而書，酒醒後，自己都認為是神來之筆，不可能再寫出第二幅，世稱「張顛」。文宗時詔以李白詩歌、斐旻劍舞與張旭草書為「三絕」。
楊惠之，唐開元天寶年間（712～755）雕塑家。先學畫，與吳道子同師張僧繇筆法，後專攻雕塑，成為天下第一雕塑手，與「畫聖」吳道子齊名。時有「道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路」之說。其塑像能抓住人物的外形與神情特徵，生動傳神，對後世塑像藝術影響甚大，被尊為「塑聖」。崑山慧聚寺大殿佛像、吳縣角直保寺聖羅漢像相傳出自其手。
韋應物（737—約791），唐代著名詩人，京兆萬年（今陝西西安）人，一說洛陽人。貞元四年（788）秋，由左司馬郎中任蘇州刺史，在任3年，清正勤政，又能賓禮儒士，顧況、劉長卿、邱丹、秦系、皎然之輩，與之酬唱。其性高潔，以清德為唐人所重，號稱「韋蘇州」。其詩以寫田園風物著名，語言簡淡，得建安風韻。著有《韋蘇州集》。
白居易（772—846），字樂天，晚號香山居士。寶歷元年五月任蘇州刺史，翌年九月因病離任。任蘇州刺史時，勤政除弊，主持修築蘇州虎丘山塘河堤，使人「免於病涉，亦可以障流潦」，後人紀念他，與西湖之堤同稱之為「白堤」。他離任蘇州時，百姓啼哭相送，劉禹錫贈詩雲：「姑蘇十萬戶，皆作嬰兒啼。」白居易文章精切，最長於詩，多至數千篇，在蘇州時也有歌頌姑蘇山水和友人酬唱的詩歌。
陸龜蒙（？—876），字魯望，唐代長洲縣人。隱居甫里（今吳中區角直鎮），自號江湖散人、甫里先生，又號天隨子，不喜與流俗交，雖造門不肯見。他生活清貧，一面親自下田耕作，一面讀書論撰不輟，史稱「樂聞人學，講論不倦」。他擅長詩文，與皮日休友善，互相唱和，同負盛名，人稱「皮陸」。所作詩多寫閑適隱居生活，寫景詠物為多。所著《耒耜經》，是研究農業生產工具的重要文獻。
宋
范仲淹（989—1052），字希文，著名的政治家、軍事家、教育家、文學家。景佑元年（1034）知蘇州時，大水成災，他主持疏浚白茆等五河，導太湖水入江、海，解除了水患，保障了農業生產。他在蘇州還創設郡學，成為蘇州有學之始。范仲淹工詩詞散文，善書法。文章闡述其政治主張，詞多寫塞上風光，風格較為明健。其《岳陽樓記》中名句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，凝聚了范仲淹畢生心志，成為激勵後代志士仁人思想情操的著名格言。
范成大（1126—1193），字至能（一作致能），號北山居士，晚號石湖居士，著名詩人。乾道六年（1170），以起居郎假資政殿學士名義出使金，不畏強暴，敢與金主力爭國權，終於不辱使命，全節而歸，受到當時南宋朝野的稱頌。晚年退居故里，在石湖築「石湖草堂」。范成大工詩，與楊萬里、陸游、尤袤齊名，合稱「南宋四家」。其《田園四時雜興》詩60首，描寫農村風光和民生疾苦，尤為突出。他撰寫的《吳郡志》是一部極有價值的蘇州地方誌乘。
明
高 啟（1336—1374），字季迪，號槎軒，長洲縣人。元末隱居吳淞青丘（今屬吳中區角直），自號青丘子。與楊基、張羽、徐賁同以詩名，稱「吳中四傑」，洪武五年（1372）蘇州知府魏觀以張士誠府重修府治，被讒受誅，高啟曾為之作「上樑文」，而被腰斬於南京，年僅39歲。其詩作爽朗清逸，部分作品對民生疾苦有所反映。
況 鍾（1383—1443），字伯律，號龍崗，別號如愚。江西靖安縣人。宣德五年（1430）七月出任蘇州知府。在巡撫周忱的支持和協助下，銳意改革，整頓吏治，削減高額田賦，減輕人民負擔，興修太湖水利，設置「濟農倉」，清理歷年積案，維護社會治安，發展教育，培養選拔人才等，蘇州人民把他比作「青天」。況鍾因丁憂、考滿，三次離任時，蘇州府先後有十三萬五千餘名群眾聯名上書，請求奪情起復和留任。明正統七年（1422）十二月卒於任上，享年60歲，「郡民罷市，如哭私親，七邑紳耆人等俱奔赴哭奠。鄰群蘇、松、常、嘉、湖之民，赴吊者絡繹弗絕」。
蒯 祥（1398—1481），字廷瑞，傑出建築大師，北京明故宮設計者。吳縣香山（今屬胥口）人。出身木匠世家。父蒯福「能大營繕，永樂中為木工首」。永樂十五年（1417），蒯祥參加北京宮殿的設計和建築，被任命為「營繕所丞」。正統年間（1436～1449）負責重建皇宮三大殿及文武諸司。天順末年（1464），又主持規劃建造裕陵。精尺度，擅長榫卯技術，被譽為「蒯魯班」。
吳 寬（1435—1504），字原博，號匏庵，書法家，長洲縣（今蘇州）人。少時勤奮好學，「好古力學，至老不倦。」善詩文，為當時文章領袖；擅繪畫，尤長書法。平生學宗蘇軾，書法亦酷似東坡。好藏書，且多親手抄錄。故居在蘇州城區樂橋西尚書里。其待人寬厚，講人情，重友誼，常慷慨解囊救人之困。卒於任，贈太子太保，謚「文定」。
沈 周（1427—1509），字啟南，號石田，晚號白石翁，著名書畫家、詩人，「吳門畫派」創始人。長洲相城人。擅畫山水，初得法於父沈恆吉、伯父沈貞吉，兼師杜瓊、趙同魯；後學宋元，於董源、巨然、黃公望、吳鎮、王蒙尤有心得，並能融會變化，自成風格。與其學生文徵明及唐寅、仇英，合稱「明四家」，居其首。書法學黃庭堅，詩學白居易、蘇軾、陸游。其詩、書、畫，被時人視作「神品」，稱之為「三絕」。
唐 寅（1470—1524），字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、逃禪仙吏等，著名書畫家。少與張靈相善，學畫於周臣；後結交沈周、文徵明、祝允明、徐禎卿等，切磋文藝。29歲中鄉試第一，次年因牽涉科場舞弊案而被革黜入獄。後游歷名山大川，致力繪畫，賣畫為生。生性不羈，常用「江南第一風流才子」印。後皈心佛教，自號「六如」。擅畫山水，多取法南宋李唐、劉松年，兼學元人。工畫人物、花鳥，與沈周、文徵明，仇英齊名畫苑，被稱作「明四家」，又善書法，和沈周、文徵明、祝允明、王寵同為明代中期的中興書法家。詩初多穠麗，中年學劉禹錫、白居易，晚年不拘成格，與文徵明、祝允明、徐禎卿譽為「吳門四才子」。
王 鏊（1450—1524），字濟之，號守溪，晚年又號拙叟。文學家，吳縣東山陸巷人。明成化十年（1474）鄉試，明年會試均第一，廷試第三名，授翰林院編修。王鏊秉性耿介，與宦官劉瑾勢力斗爭，與大學士李東揚力救被劉瑾加害幾死的崔璿、姚祥、張瑋、韓文、劉健、謝遷、楊一清、劉大夏等官員，得以免死。但終因劉瑾專橫，禍流縉紳，自己力薄不能救，遂力求告歸。辭官返里後，蟄居東山14年。其間廷臣交相薦舉，終不再出。著有《姑蘇志》、《震澤集》、《震澤長語紀聞》、《震澤編》、《守溪文集》等。嘉靖三年（1524）卒於家鄉，墓表坊上鐫有唐寅書「海內文章第一，山中宰相無雙」對聯。
祝允明（1460—1526），字希哲，自號枝山、枝指生，長洲縣（今蘇州）人。著名書法家。5歲能書徑尺字，9歲能詩。稍長，博覽群書，詩文有奇氣，當眾疾書，思若湧泉。青年時與文徵明、唐寅、徐禎卿等交遊，世稱「吳中四才子」。工書法，擅直、行、草、章；尤長草書，名動海內。王世貞《藝苑卮言》雲：「天下書法歸吾吳，而京兆允明為最。」有「明代草書第一人」之譽。
文徵明（1470—1559），初名壁，以字行，更字徵仲，號衡山，著名書法家，長洲（今蘇州）人。少時學文於吳寬，學書法於李應禎，學畫於沈周，並常與祝允明、唐寅、徐禎卿相切磋。工行、草書，有智永筆意，大字仿黃庭堅，尤精小楷，推為第一，亦能隸書。擅畫山水，師法宋元，多寫江南湖山庭園和文人悠閑生活，構圖平穩，筆墨蒼潤秀雅。早年所作多細謹，中年較粗放，晚年粗細兼備。亦善花卉、蘭竹、人物。亦能詩，宗白居易、蘇軾。以詩、書、畫「三絕」兼擅，馳譽藝苑，名滿天下。沈周、唐寅死後，推為吳門畫壇領袖。
魏良輔（1502—1583），字上泉、尚泉，太倉州人，崑曲「水磨腔」創始人。他早年習北曲，經過十年潛心研究，在原來流行吳中的南曲聲腔基礎上，研製成既保留南曲紆徐回環的特點，又兼收北曲雄健剛勁風格的新崑山腔，被後人譽為崑曲的「鼻祖」、「曲聖」。
馮夢龍（1574—1646），字猶龍，別署龍子猶、顧曲散人、墨憨齋主人等，著名文學家、戲曲家。長洲縣（今蘇州）人。少有才氣，惜懷才不遇。馮夢龍才情跌宕，詩文麗藻，尤明經學。輯有話本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》，世稱「三言」。還編有民歌集《掛枝兒》、《山歌》，散曲集《太霞新奏》，筆記《古今譚概》等，並改寫小說《平妖傳》、《新列國志》。戲曲創作有傳奇劇本《雙雄記》曾修改湯顯祖、李玉、袁於令等人作品多種，合稱《墨憨齋定本傳奇》。另外還著有《春秋衡庫》、《春秋指月》、《別本春秋大全》、《智囊》、《智囊補》、《七樂齋集》、《情史》、《笑府》等上百卷。兄夢桂、弟夢熊皆有名，稱「吳下三馮」 。
文震亨(1585—1645) ，字啟美，長洲人。造園藝術家。文徵明之曾孫。其造園專著《長物志》12卷，闡發了獨特的造園理論，認為園林必須內外配合，融合直接和間接的各種有關要素，方能形成綜合之美。
李 玉（1591—1671；一說1596—1676），字玄玉，一作元玉，號蘇門嘯侶，又號一笠庵主人。吳縣人。明末清初著名戲曲作家，為「吳縣派」戲曲作家領袖。明亡後，專事劇本創作。與畢魏、朱素臣、張大復等相友善，研究曲調，從事戲劇創作，形成「吳縣派」。作有傳奇40餘種，今存《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》、《清忠譜》、《麒麟閣》等18種，劇作為戲班所爭演。又編訂《北詞廣正譜》，是研究北曲曲律的重要著作。
金聖嘆（1608—1661），本姓張，名采，字若采，後改姓金，名喟，明亡後改名人瑞，字聖嘆。明末清初長洲（今蘇州）人。明諸生。穎敏絕世，奇才橫溢，為人倜儻高奇，俯視一切，生性不羈。好飲酒。能文善詩，絕意仕進。善衡文評書，議論發前人所未發。曾以《離騷》、《莊子》、《史記》、「杜詩」、《水滸》與《西廂記》合稱「六才子書」，並對後兩種進行批改。他將《水滸》七十回以後的情節全部刪除，並續上他寫的「梁山泊英雄驚噩夢」作為全書的結局。清順治十八年（1661），金聖嘆與一些秀才於順治皇帝治喪期間，控告縣官貪污倉糧，酷刑逼稅杖斃鄉民的罪行，遭巡撫朱國治鎮壓，逮捕諸生5人，金聖嘆等又與一批群眾哭於文廟，以示抗議，朱國治又以大不敬罪逮捕金聖嘆等13人，是為「哭廟案」。
清
毛 晉（1599—1659），字子晉，號潛在，常熟人，著名出版家、藏書家。毛氏汲古閣前後收藏書籍8400餘冊，並聘請各方名士精心校勘出版，40多年時間里，毛晉刻書共600多種，為中國古代出版事業做出了重要貢獻。流傳下來的毛刻本，至今為學者珍視。
孫雲球，字文玉，號泗濱。原籍吳江，遷居長洲。明末清初光學家。他除了研製出近視鏡、老花鏡外，還製成了顯微鏡等光學儀器，留給後人《鏡史》1卷，對後世光學儀器和眼鏡的製造技術的發展有獨特的貢獻。
葉 桂（1667—1746），字天士，號香岩，晚號上津老人，吳縣人。著名醫學家，中國溫病學說主要創始人、奠基者。世居蘇州閶門外下塘上津橋，世代業醫。葉桂繼承家學而博採眾長，自成一家。著《溫熱論》，倡溫病衛、氣、營、血的辨證和治療方法，為溫病學說奠定了基礎。其臨床處方精簡，用葯配伍有獨到見解。尤擅治奇經、脾、兒科等病，曾有「天醫星」之譽。與薛生白、繆遵義合稱「吳中三名醫」。
毛宗崗，康熙年間長洲縣人，字序始，號子庵，清初小說評點家（批評家）。其父毛綸，字德音，晚更號聲山，有文才，曾評論過《琵琶記》、《三國演義》，稱《琵琶記》為「第七才子書」。毛綸晚年雙目失明，毛宗崗繼承父業，評刻《三國演義》。毛氏父子對羅貫中原本重新加以修訂，整頓四月，修訂文辭，削除論贊，增刪瑣事，改換詩文，使之更加緊湊暢達，成為至今流傳的120回本，為小說流傳及價值的揭示作出了貢獻。
王周士，元和人，清評彈藝人，善說《白蛇傳》、《游龍傳》。乾隆南巡時，奉召至御前彈唱，賜以七晶小京官之冠，並隨駕回京，在南府中供奉，以說書游公卿大夫間，名著京華。病乞歸鄉後，在蘇州創建光裕公所(後稱光裕社)。
惠 棟（1679—1758），字定宇，號松崖，人稱「小紅豆先生」，著名經學家。原籍吳縣東渚，後遷居蘇州城區元和縣境，故又作元和（今蘇州市）人。祖父惠周惕，本名恕，字元龍，故居在東渚硯溪，故自號硯溪。後徙蘇州葑門冷香溪側，宅有紅豆樹，故又號紅豆老人。父惠士奇（1671—1741），字仲儒，一字天牧，號半農，人稱「紅豆先生」。惠棟傳祖、父之學，搜集漢儒經說，加以編輯考訂，評贍博識，集「吳派」經學之大成，為「吳派」經學的奠基者與領袖。
沈德潛（1673—1769），字確士，號歸愚，著名詩人、詩歌批評家。長洲縣（今蘇州市）人。初學詩於吳江葉燮。中年以前授徒為生，並以詩名。曾築屋居木瀆山塘街，著書作述，後歸居蘇州城區。曾為乾隆帝校《御制詩集》，深受賞識，稱為「江南老名士」。其論詩主「格調說」，拘於「溫柔敦厚」的詩教。其詩多歌功頌德之作，少數篇章也對民間疾苦有所反映。其詩學深邃，曾選編《古詩源》、《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》，辨析源流，指出名家得失，為研究古代詩歌發展的重要著作。
薛 雪（1681—1770），字生白，號一瓢，晚號牧牛老叟，著名醫學家。吳縣人早年學詩於吳江葉燮，博學多才，不求聞達。善詩，工畫。尤精於醫，長於溫病，與葉天士齊名，為溫病大家。臨診多奇驗，治學不拘成說。其《濕熱論》系探索研究濕熱病之力作，條分縷析，深切詳明，與葉天士《溫熱論》齊名，堪稱闡發濕熱、溫熱病的姊妹篇。
吳大澄（1835—1902），字清卿，號恆軒，又號愙齋，清末學者，書畫家、金石學家、古文學學家。吳縣人。善書畫，工篆書，精於金石學與古文字學。著《古籀補》、《古玉圖考》、《字說》、《權衡度量實驗考》、《恆軒所見所藏吉金錄》、《愙齋詩文集》等。
俞樾（1821—1907），字蔭甫，號曲園，浙江德清人，後寓居蘇州。著名學者。以小學（文字、音韻、訓詁學）、古文經學，諸子學見長。所著《群經平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》三書，正句讀，審字義，通古文假借，校正誤文，發明古義，為士林所推重。又擅長詩詞，旁及小說、戲曲；亦工書法，尤長篆隸。其書張繼《楓橋夜泊》詩碑，為其86歲病逝前4月所書，雄渾剛健，被奉為翰墨之寶。
沈 壽（1874—1921）女，初名雲芝，字雪君，後名壽，晚署雪宧。傑出的蘇綉藝術大師。同治十三年八月十三日（1974.9.23）生於蘇州。自幼受家庭熏陶，學刺綉。8歲綉制「鸚鵡圖」即顯露了她的藝術才智，得到親友們的稱贊。光緒十九年與余覺結婚。余能詩善畫，夫妻畫綉相輔。沈精心綉事，創造出近10種新的針法。其綉品押印題識，署「天香閣」三字，為士夫爭相購藏。宣統二年（1910）綉制的《義大利王後愛麗娜像》在南京舉辦的南洋勸業會上獲一等獎。民國4年，沈壽借鑒油畫稿所綉的《耶穌像》在美國舊金山巴拿馬萬國博覽會上獲一等大獎。
顧頡剛 (1893—1980) 名誦坤，字銘堅，號頡剛，著名歷史學家。吳縣(蘇州)人。早年就讀於長元吳高等小學堂，蘇州公立第一中學堂，民國9年(1920)畢業於北京大學。20年代，他提出了有名的「層累地造成的古史觀」，編纂出版了《古史辨》，轟動了整個史學界。先後主持《資治通鑒》和《二十四史》的校點工作，為整理出版這兩部中華民族的歷史巨著作出了重要貢獻。
葉聖陶（1894—1988），名紹鈞，字聖陶，著名教育家、作家、出版家、社會活動家。畢業於草橋中學，先後在蘇州干將坊言子小學、角直吳縣縣立第五高等小學任教，曾任上海商務印書館、開明書店編輯，出版有童話集《稻草人》、《古代英雄的石像》、《鳥語獸言》，短篇小說集《膈膜》、《水災》、《線下》、《城中》、《未厭集》、《聖陶短篇小說集》，長篇小說《倪煥之》，散文小說集《腳步集》、《未厭居習作》、《四三集》、《鄰居》等，以及《十三經索引》，與夏丐尊合著《文心》、《文章例話》等。
顏文梁（1893—1988），字棟臣，吳縣（蘇州）人。著名美術教育家、油畫家。自小隨父學畫，曾任振華女中、吳江中學、太倉省立四中、蘇州第二女師、蘇州第一師范圖畫教員。民國11年與胡粹中，朱士傑等人創辦蘇州美術專科學校，任校長。後赴法國，入巴黎高等美術學校留學。回國，仍任美專校長，並兼任南京中央大學藝術系代主任、浙江之江大學、上海幼稚師范專科學校教授。一生為弘揚中華文化，開創美術教育事業作出了很大的貢獻。
㈨ 晚清四大名臣誰最厲害
晚清四大名臣是曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞。
1、曾國藩
官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。初名子城，字伯涵，號滌生，謚文正，漢族，湖南省長沙府湘鄉縣人。晚清重臣，湘軍的創立者和統帥者。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文「湘鄉派」創立人。
4、張之洞
字孝達，號香濤、香岩，又號壹公、無競居士，晚年自號抱冰。漢族，清代直隸南皮（今河北南皮）人，洋務派代表人物之一，其提出的「中學為體，西學為用」，是對洋務派和早期改良派基本綱領的一個總結和概括。
(9)大學士英桂香岩擴展閱讀
清朝，中國中國歷史上最後一個封建王朝。從1616年努爾哈赤建立後金算起，到1912年宣統帝下詔退位為止，共296年的歷史。
清康熙、雍正、乾隆三代皇帝統治的時期，社會穩定，人民的生活有了很大的提高，大清帝國達到了有史以來的鼎盛階段，史稱"康乾盛世"。