⑴ 把下列句子翻譯成現代漢語。 ①知太平州，首教民孝弟，間詣學為諸生講說經義。 ②即位，授翰林學士、知
⑵ 即位，授翰林學士、知制誥，力辭不拜，請去不已翻譯
皇帝即位後，封他為翰林學士之職位，命他做制誥（起草詔令）的事，他堅決推辭不去就任，一直不停地請求退隱離去。
⑶ 中國古代的大學問家 朝代 年月 個人簡介
1.屈原
屈原中國最早的詩人。戰國楚人，是與楚王同姓的貴族。歷任左徒、三閭大夫。力主彰明法度，舉賢授能，聯齊抗秦。在同保守貴族子蘭、靳尚等人的斗爭中，遭逸去職。頃襄王時被放逐，長期流浪在沅湘流域，因而接近人民，對黑暗現實日益不滿。秦兵攻破楚都郢之後，痛感無力挽救祖國的危亡，政治理想不能實現，於是投汩羅江自殺。其代表作《離騷》，強烈地表達了進步的政治思想，憤世嫉俗的高潔品格，熱愛祖國和人民的熾熱感情和獻身精神。此後，騷體便成為一個新的詩歌樣式。
2.賈誼
賈誼西漢政論家、文學家。以《吊屈原賦》最有名，為漢賦之先聲。散文成就更高.文章氣勢豪邁，邏輯嚴密，感情充沛，善用比喻，為西漢最優秀的政論散文，對後世論說性散文影響頗大。哲學上以德為萬物之本，認為德生陰陽、天地與萬物。但又認為德由道生。後期轉向自然論，以為萬物均由自然而生，自有其生滅變化。人要認識自然，必須「清虛而靜，鏡儀而居」。試圖以人之衣食狀況解釋社會治亂與道德興衰，認為若飢寒不保，則無以言德。
3.司馬遷
司馬遷出身史學世家，二十歲開始游歷名山大川，繼父親太史令的職位後，又隨漢武帝到泰山、長城、河北、遼西等地出遊，增長見識。飽覽朝廷藏書，並開始整理史料，以完成父親的遺願。漢武帝天漢二年李陵投降匈奴，司馬遷因上疏為李陵辯護，觸怒漢武帝，被處以宮刑。司馬遷受此大辱，憤不欲生，但為了實現自己的理想，發憤寫作，終於完成了偉大的歷史名著《史記》。《史記》記載了上起軒轅黃帝，下至漢武帝時當代史事，是中國最早的一部紀傳體通史，不論在史學上還是在文學上都有其巨大的價值。實現了「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的理想。
4.東方朔
東方朔西漢文學家。早年學詩、書、劍、兵法，他既愛經術，又博覽群書，性情詼諧，應對敏捷。後自薦入朝，博得武帝愛幸，授他為郎，常在側侍中,任武帝太中大夫。有正義感，能直言切諫。武帝作建章宮，他諫道：「皇上*侈如此，而想使百姓不奢侈，不失農時，這實在很難。」這樣當面責武帝也確很有勇氣。
5.劉向
劉向西漢經學家、目錄學家、文學家。用陰陽災附會時政，屢次上書劾奏宦官、外戚專權。成帝時，任光祿大夫，終中壘校尉。曾校閱群書，撰成《別錄》，為中國目錄學之祖。
6.嚴光
東漢初.曾與劉秀同學。劉秀即位後，他改名隱居。後被徵召到京師洛陽，授諫議大夫，不受，歸隱於富春山。
7.班固
班彪之子，弟班超，妹班昭。彪致力於著史，為續司馬遷《史記》，作《後傳》六十五篇。固承父志，繼續撰寫。以有人告發私改國史下獄，超上書為之申辯得釋。明帝召為蘭台令史，典校秘書，遂得以再從事著作，積二十年增補而為《漢書》。章帝建初四年奉詔撰集諸儒生在白虎觀講論五經異同事，成《白虎通德論》。#from www.zhlzw.com end#和帝永元元年以中護軍隨大將軍竇憲北征匈奴，紀功勒石燕然山。次年，行中郎將軍。後竇憲被誅，班固受株連，死於獄中。其時《漢書》尚缺八表及〈天文志〉，由其妹昭與馬續奉詔續成之，為西漢一代之斷代史。
8.黃香
東漢。少博學經典，能文章，京師號曰：天下無雙，江下黃童。殤帝時，任魏郡太守，時遭水災，以俸祿賑濟貧民。
9.陶淵明
名陶潛，字淵明。東晉末、南朝宋之間的傑出詩人。陶淵明生活在沒落的官宦家庭，少年時受玄學影響，閑靜少言，不慕榮利，閑居鄉里多年。他在二十九歲出仕，經歷了十三年時宦時隱的生活，其間發生了桓玄謀位、劉裕起兵等政治風波。陶淵明看透了官場的虛偽和政治的黑暗，由是更加渴望返歸田園，擺脫為「口腹自役」的生活，保持純真質朴的本性。四十一歲時，因家貧，求為彭澤縣令，為官八十餘日便借故辭官，賦《歸去來兮辭》，息絕交遊，不再出仕，躬耕自資，飲酒賦詩，自娛心志。陶淵明的「田園詩」在中國文學史上產生了重要影響，他高潔孤傲的人格和「桃花源」的理想，以及詩意化的生活情趣，對後世文人士大夫產生了多方面的影響。
10.謝靈
運東晉南朝大族，著名山水詩人，出身高門士族，少好學，博覽群書，文章之美與顏延之俱為江左第一。東晉時，官至相國從事中郎。#from www.zhlzw.com end#入南朝，降為侯爵，歷任永嘉太守、侍中、臨川內史等職。他熱衷於政治權勢，又出身於豪門世族，「自謂才能宜參權要」，但在南朝劉宋時未被重用，故心懷憤恨。雖身居官職，卻不理政務，肆意遨遊山水。後竟辭官回家，常役使數百人鑿山浚湖，探奇訪勝，以排遣政治上的不滿情緒。
11.蕭統
蕭統南朝梁文學家。武帝長子。世稱昭明太子。信佛能文。曾招聚文學之士，編集《文選》三十卷，對後代文學頗有影響。
12.王勃
王勃唐文學家。少時即顯露才華。與楊炯、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，並稱"王楊盧駱"，亦稱"初唐四傑"。他和盧照鄰等皆企圖改變當時"爭構纖微，競為雕刻"的詩風。其詩長於五律，偏於描寫個人經歷，多思鄉懷人、酬贈往還之作，風格較為清新流麗。其文多為駢體，重辭采而有氣勢，以《滕王閣序》為較有名。
13.駱賓王
駱賓王唐文學家。曾任臨海丞。後隨徐敬業起兵反對武則天，兵敗後下落不明，或說被殺，或說為僧。其詩以七言歌行見長，多悲憤之詞。又善駢文。
14.王維
王維唐詩人、畫家。累官至給事中。安祿山軍陷長安時曾受偽職，亂平後，降為太子中允。官至尚書右丞，故世稱王右丞。中年後居藍田輞川，過著亦官亦隱的優游生活。前期寫過一些以邊塞為題材的詩篇。但其作品以山水詩最為後世所稱，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；藝術上極見功力，體物精細，狀寫傳神，具有獨特成京。兼通音樂，精繪畫。善寫破墨山水及松石，筆跡雄壯，似吳道子，始用皴法和渲暈，布置重深，尤工平遠之景。曾繪《輞川圖》，山谷鬱郁盤盤，雲水飛動。北宋蘇軾稱他詩中有畫，畫中有詩。明董其昌推為"南宗"之祖，並說"文人之畫，自王右丞始"。亦擅人物、肖像、叢竹等。
15.白居易
唐代詩人。字樂天，晚年號香山居士。早年家境貧困，頗歷艱辛。貞元進士，授秘書省校書郎。元和年間任左拾遺及左贊善大夫。後官至刑部尚書。在文學上積極倡導新樂府運動，主張"文章合為時而著，歌詩合為事而作"，強調繼承《詩經》"風雅比興"的傳統和杜甫的創作精神，反對 "嘲風雪，弄花草"而別無寄託的作品。早期所作諷諭詩，如《秦中葉》、《新樂府》中的不少篇章較廣泛尖銳地揭發了時政弊端和社會矛盾，於民生困苦也多有反映。#from www.zhlzw.com end#自遭受貶謫後，意志逐漸消沉，晚年尤甚，詩文多怡情悅性、流連光景之作。其詩語言通俗，相傳老嫗也能聽懂。除諷諭詩外，長篇敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》也很有名。和元稹友誼甚篤，與之齊名，世稱"地白"晚年與劉禹錫唱和甚多，人稱"劉白"。有《白氏長慶集》。
16.劉禹錫
劉禹錫唐文學家、哲學家。貞元進士，又登博學宏詞科。授監察御史，參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮割據勢力。和柳宗元交誼很深，人稱"劉柳"，晚年與白居易唱和甚多，並稱"劉白"。其詩通俗清新，善用比興寄託手法。《竹枝詞》、《楊柳枝詞》和《插田歌》等組詩，富有民歌特色，為唐詩中別開生面之作。為文長於說理。又通醫學。重要哲學著作《天論》三篇，提出"天與人交相勝"、"還相用"的學說。認為自然的職能在於"生萬物"，人的職能在於"治萬物"。
17.李賀
唐詩人。其詩長於樂府，多表現政治上不得意的悲憤，對宦官專權、藩鎮割據的現實，也有所揭露、諷刺。又因其多病早衰，生活困頓，詩中於世事滄桑、生死榮枯，感觸尤多。善於熔鑄詞采，馳騁想像，運用神話傳說，創造出新奇瑰麗的詩境，在詩史上獨樹一幟。
18.孟郊
唐詩人。與韓愈交誼頗深。其詩感傷遭遇，多寒苦之音。用字造句力避平庸淺率，追求瘦硬。#fromwww.zhlzw.com end#與賈島齊名，有"郊寒島瘦"之言。有《孟東野詩集》。
19.陸龜蒙
唐文學家。與皮日休齊名，世稱"皮陸"。所作散文《野廟碑》等，對當時的社會矛盾和統治者腐朽，作了諷刺和揭露。詩多寫景詠物這作。有《笠澤叢收》、《甫里集》。
20.賈島
賈島唐詩人。曾任長江主簿，世稱賈長江。官終普州司倉參軍。其詩喜定荒涼枯寂之境，頗多寒苦之辭。以五律見長，注重詞句錘煉，刻苦求工，"推敲"的典故即在晚唐、宋初和南宋中葉頗有影響。有《長江集》。
21.李商
隱唐詩人。其詩對當時藩鎮割據、宦官擅權和時政弊端多有所反映，《行次西郊作一百韻》、《有感二首》、《重有感》等皆著名；所作詠史詩多托古以拆時政。"無題"詩膾炙人口、意旨隱晦之病。也工四六文。有《李義山詩集》。
22.韋應物
韋應物唐詩人。其詩以寫田園風物著名，寄情悠遠，語言簡淡。涉及時政和民生疾苦之作，亦頗有佳篇。後世以其與柳宗元並稱為韋柳。有《韋蘇州集》。
23.李白
李白（七零一 ～ 七六二），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩雄奇豪闊、熱情奔放。李白的詩歌今存990多首。李白少年時代的學習范圍很廣泛，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，並好劍術。他很早就相信當時流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學道；天寶三載，李白在洛陽與杜甫認識，結成好友，同游今河南、山東的一些地方，攜手探勝，把酒論文，親密無間，成為中國文學史上的佳話。次年兩人分手，此後未再會面，但彼此都寫下了感情深摯的懷念詩篇。與杜甫並稱「李杜」。
24.杜牧
唐文學家。以濟世之才自負，曾注曹操所定《孫子兵法》十三篇。感於藩鎮跋扈和吐蕃、回紇的攻掠，詩文中多指陳諷諭時政之作。小詩寫景抒情，多清俊生動。也有一些詩寫他早年的縱酒狎妓,為"小杜"。亦能文《阿房宮賦》頗有名。
25.司馬光
北宋大臣，史學家。因反對王安石變法，出知永興軍。次年，判西京御史台，居洛陽十五年。哲宗即位，還朝任職。元豐八年任尚書左僕射兼門下侍郎，主持朝政，排斥新黨，廢止新法。他的主要成就反映在學術上。#from www.zhlzw.com end#他主持編寫的《資治通鑒》，為編年體通史，學術價值很高。他學識淵博，多才多藝，著述甚豐。
26.范仲淹
范仲淹北宋政治家和文學家，入仕後，不論在朝或任職地方，均勤政廉潔，政績顯著。京師流傳有「朝廷無憂有范君，京師無事有希文」的盛譽。監泰州西溪鎮鹽倉時，修堤防海患，堤長數百里，人稱「范公堤」。出巡江淮、京東災區，開倉賑濟災民，減免賦稅。宋夏戰爭期間，出任陝西帥臣，改革軍隊編制，提高軍隊戰鬥力，修城築寨，屯田積谷，鞏固了邊防。西夏人稱其為「胸中有數萬甲兵」。他的文學成就不亞於其政績。其名作〈岳陽樓記〉中的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，為傳世名句。著作有《範文正公集》。
27.歐陽修
歐陽修北宋文學家、史學家、政治家。知揚州、潁州、開封府，後以翰林學士知貢舉，拜樞密副使、參知事先事、刑部尚書、兵部尚書等.後因反對王安石推行青苗法，請求辭官。他文史兼通，造詣很深，對宋代文風的改革頗有貢獻，名列唐宋古文八大家之一。史學也很有成就，編撰《五代史記並與宋祁等修《唐書》。輯和整理金石遺文上千卷，編為《集古錄》，並寫成《集古錄跋尾》十卷。主張文以致用，強調文道結合，二者並重，提介平易自然之文，反對浮艷華靡的文風。其《醉翁亭記》、《秋聲賦》等抒情散文，或寄情山水，或以景抒懷，平易流暢、委婉曲折。
28.曾鞏
曾鞏北宋文學家。曾為王安石所推許。散文平易鄶緩，長於敘事說理，講章法結構，為"唐宋八大家"之一。後人亦以其與歐陽修並稱為"歐曾"。
29.蘇軾
蘇軾北宋著名文學家，號東坡居士。因上書反對王安石變法，出為杭州通判。後又調密州、徐州、湖州等地任知州。元豐二年他作詩諷刺新法被捕入獄。後降職為黃州團練副使。哲宗即位，司馬光任相，召他還朝，官至翰林學士、知制誥。因對盡廢新法有異議，出知杭州等地。以後，又幾次入朝任職和貶官外放。病逝於常州。其主要成就是文學，為唐宋古文八大家之一。散文如行雲流水，自然流暢。書法為宋代四大書法家之一。#from www.zhlzw.com end#著述甚豐，有《蘇東坡集》等傳世。蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主.蘇軾的詞現存三百四十多首,擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩庄詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。
30.耶律楚材
耶律楚材金與蒙古國官員。契丹族，契丹皇室後裔。初仕金為燕京行尚書省左右司員外郎。金貞三年他在燕京降蒙古。後隨成吉思汗西征，以善長醫卜、律歷等，深受信用。窩闊台(元太宗)時，為中書令(主管文書的必赤)，主持制定儀禮，並多次諫阻蒙古軍屠城，阻止蒙古貴族改農田為牧場的企圖。在他的建議下，中原設立十路課稅所，實行賦稅制。他進言：「制利器必用良工，守成者必用儒臣。」奏行科舉取士，尊孔重儒，設置編行儒學經籍的經籍所、編修所等措施，對恢復和發展中原文化卓有貢獻。
31.辛棄疾
辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒。歷城（今山東濟南市）人。南宋愛國詞人。他出生時家鄉已被金所佔領，二十一歲參加抗金起義軍，任掌書記，紹興三十二年（1162年）奉表南歸，高宗召見，授承務郎，轉江陰簽判。
辛詞現存六百多首，是兩宋存詞最多的作家。其詞多以國家、民族的現實問題為題材，抒發慷慨激昂的愛國之情。如《水龍吟》《渡江天馬南來》、《水調歌頭》、《滿江紅》等，表現了恢復祖國統一的豪情壯志；《駕新郎》（細把君詩說）、《菩薩蠻》、《破陣子》（醉里挑燈看劍）等，表現對北方地區的懷念和對抗金斗爭的贊揚。辛棄疾開拓了詞的境界，擴大了詞的題材，幾乎達到無事無意不可入詞的地步，又創造性地融匯了詩歌、散文、辭賦等各種文學形式的優點，豐富了詞的表現手法，形成了辛詞的獨特風格。辛詞以豪放為主，但又不拘一格，沉鬱、明快、激勵、嫵媚，兼而有之。他善於運用比興手法和奇特想像，對自然界的山、水、風、月、草、木都賦予情感和性格，並有所寄託。他還善於吸收民間口語入詞，尤其善於用典、用事和引用前人詩句、文句，往往稍加改造而別出新意。吳衡照《蓮子居詞話》說：辛稼軒別開天地，橫絕古今，論、孟、詩小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說、選學、李、杜詩，拉雜運用，彌見其筆力之峭。」
33.范成大
（1126-1193）字致能，號石湖居士。吳郡（郡治在今江蘇吳縣）人。南宋詩人。他父母早亡，家境貧寒。宋高宗紹興二十四年（1154）進士，初授戶曹，又任監和劑局、處州知府，以起居郎、假資政殿大學士出使金朝，慷慨抗節，不畏強暴，幾被殺，不辱使命而歸，後任參知政事等。晚年退居故鄉石湖。卒謚文穆。他與尤袤、楊萬里、陸游齊名，號稱「中興四大詩人」。他從江西派人手，後學習中、晚唐詩，繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現實主義精神，終於自成一家。其詩題材廣泛，風格平易淺顯、清新嫵媚。他使金途中所寫的七十二首絕句，如《青遠店》、《州橋》、《雙廟》等，反映了北方人民的生活和他們的民族感情。
34.陸游
（1125-1210），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江省紹興市）人。南宋愛國詩人。他自幼好學不倦，「年十二能詩文」，他還學劍，鑽研兵書。二十五歲左右，向具有愛國思想的詩人曾幾學詩，受益不淺，從此確定了他的詩歌創作的愛國主義基調。
紹興二十三年（1153），他到臨安應進士試，因「喜論恢復」，受到秦檜的忌恨，復試時竟被除名。直到秦檜死後三年（1158）才出任福州寧德縣主簿。宋孝宗即位之初，他被召見，賜進士出身。#fromwww.zhlzw.com end#歷任鎮江、夔州通判，並參王炎、范成大幕府，提舉福建及江南西路常平茶鹽公事，權知嚴州。他「身雜老農間」，為農民送醫送葯，與農民結下濃厚的情誼。嘉定二年（1210），八十五歲的老詩人離開人世。
他一生創作了大量作品。今存詩，將近萬首，題材廣泛，內容豐富。還有詞一百三十首和大量的散文。其中，詩的成就最為顯著。前期多為愛國詩，詩風宏麗、豪邁奔放。後期多為田園詩，風格清麗、平澹自然。他的作品在中國文學史上獲得了重要地位。有《渭南文集》、《關山月》、《劍南詩稿》、《劍門道中遇微雨》、《南唐書》、《老學庵筆記》等傳世。
35.劉基
劉基(1311-1375)，明初大臣、文學家。字伯溫，浙江青田人。元至順間舉進士，博通經史，尤精象緯之學，時人比之諸葛亮。至正十九年(1359 年)，朱元璋下處州，聞劉基及宋濂等名，次年禮聘而至。參與謀劃平定陳友諒、張士誠與北伐中原等軍事大計。吳元年(1367年)為太史令，不久，拜御史中丞兼太史令。朱元璋即皇帝位後，他奏請設立軍衛法，又請肅正紀綱，人憚其嚴。洪武三年(1370年)授弘文館學士，封為誠意伯。劉基佐明太祖朱元璋平天下，太祖比之為張良，為政頗有知人之明。洪武四年，賜歸。八年病卒(有傳聞為太祖所殺)，正德八年(1513年)，加贈太師。劉精通天文、兵法、數理等，尤以詩文見長。其文與宋濂齊名，詩與高啟並稱。詩文古樸雄放，不乏抨擊統治者腐朽、同情民間疾苦之作。著有《郁離子》十卷，《覆瓿集》二十四卷，《寫情集》四卷等，後均收入《誠意伯文集》。相傳他作有《燒餅歌》，對後世之事多有預言。
⑷ 牟子才字薦叟文言文閱讀
牟子才，字薦叟，井研人。八世祖允良生期歲，淳化間盜起，舉家殲焉，惟一姑未笄，以瓮覆之，得免。子才少從其父客陳咸，咸張樂大宴，子才閉戶讀書若不聞，見者咸異之。學於魏了翁、楊子謨、虞剛簡，又從李方子，方子，朱熹門人也。嘉定十六年舉進士，對策詆丞相史彌遠，調嘉定府洪雅縣尉，監成都府榷茶司賣引所，辟四川提舉茶馬司准備差遣，使者魏泌眾人遇之，子才拂衣竟去，泌以書幣謝，不受。改辟總領四川財賦所干辦公事。
詔李心傳即成都修《四朝會要》，辟兼檢閱文字。制置司遣之文州，視王宣軍餉，鄧艾縋兵處也。道遇宣曰：「敵且壓境，宣已退矣，君毋庸往。」子才不可，遂至州視軍慶而還。甫出境，文州陷。辟知成都府溫江縣事，未上，連丁內外艱。時成都已破，遂盡室東下。免喪，心傳方修《中興四朝國史》，請子才自助，擢史館檢閱。
入對，首言大臣不公不和六事，次陳備邊三策。理宗顧問甚悉，將下殿，復召與語。翼日，帝諭宰相曰：「人才如此，可峻擢之。」左丞相李宗勉擬秘書郎，右丞相史嵩之怨子才言己，遽曰：「姑遷校勘。」俄宗勉卒，嵩之獨相，亟請外，通判吉州，轉通判衢州。日食，詔求言，上封事萬言，極陳時政得失，且乞蚤定立太子。入為國子監主簿兼史館校勘，逾年，遷太常博士。
鄭清之再相，子才兩上封事，言今日有徽、欽時十證，又請為濟王立後，以回天怒。校書郎徐霖言諫議大夫鄭寀、臨安府尹趙與TP，不報，出關。子才言：「陛下行霖言則霖留，不然則不留也。二人之中，寀尤無恥，請先罷之。」寀去。至若嵩之謀復相，清之誤引嵩之之黨別之傑共政，皆歷歷為上言之。作書以孔光、張禹切責清之，清之復書愧謝。謁告還安吉州寓舍，遷秘書郎，屢辭，主管崇道觀。逾年，遷著作佐郎，又辭。清之卒之明日，詔子才還朝，遷著作郎；左丞相謝方叔、右丞相吳潛交書道上意，趣行益急，乃至。兼崇政殿說書，子才隨事奏陳，舉朝誦子才奏疏，皆曰：「有德之言也。」兼國史院編修官、實錄院檢討官兼權禮部郎官。時修《四朝史》，乃復兼史館檢討。
信州守徐謂禮奉行經界苛急，又以脊杖比校催科，飢民嘯聚為亂。子才言於上，立罷經界，謫謂禮。浙東、福建九郡同日大水，子才言：「今日納私謁，溺近習，勞土木，庇小人，失人心，五者皆蹈宣和之失。苟不恐懼修省，臣恐宣和京城之水將至矣。燮理陰陽，大臣之事，宜諭大臣息乖爭以召和氣，除壅蔽以通下情。今遣使訪問水災，德至渥也，願出內帑振之。」又言：「君子難聚而易散，今聚者將散，其幾有十。」又言：「謚以勸懲，當出自朝廷，毋待其家自請。」
左司徐霖言諫議大夫葉大有，帝大怒，逐霖，給事中趙汝騰繳之，徙它官。汝騰即出關，子才上疏留之，大有遂劾汝騰。子才上疏訟汝騰誣及大有之欺，未幾，罷大有言職。故事，早講講讀官皆在，晚講惟說書一員，宰相懼子才言己，並晚講於早，自是不得獨對矣。遷軍器少監。御史蕭泰來劾高斯得、徐霖，右司李伯玉言泰來所劾不當，上切責伯玉，降兩官，罷。子才言：「陛下更化，召用諸賢，今汝騰、斯得、霖相繼劾去，伯玉又重獲罪，善人盡矣。」除兼侍立修注官，力辭。
行都大火，子才應詔上封事，言甚切直，兼直舍人院。會泰來亦遷起居郎，恥與泰來同列，七疏力辭，上為出泰來，而子才亦請去不已，曰：「泰來既去，臣豈得獨留。」上不允。又言：「蜀當以嘉、渝、夔三城為要，欲保夔則巴、蓬之間不可無屯以控扼之，欲保渝則利、閬之間不可無屯以遏截之，欲守嘉則潼、遂之間不可無屯以掎角之，屯必萬人而後可。」升兼侍講。御史徐經孫劾府尹厲文翁，不報，出關，子才奏留之。文翁改知紹興府，又繳其命。伯玉降官已逾年，舍人院不敢行詞，子才曰：「故事，文書行不過百刻。」即為書行，以為敘復地。帝曰：「謫詞皆褒語，可更之。」子才不奉詔，丞相又道帝意，子才曰：「腕可斷，詞不可改。丞相欲改則自改之。」乃已。
淮東制置使賈似道以海州之捷，子才草獎諭詔，第述軍容之盛，不言其功，且語多戒敕，似道不樂。又言：「全蜀盛時，官軍七八萬人，通忠義為十四萬，今官軍不過五萬而已，宜招新軍三萬，並撫慰田、楊二家，使歲以兵來助。如此則蜀猶可保，不則不出三年，蜀必亡矣。」湯漢、黃蛻召試學士院，子才發策，蛻譽嵩之，罷蛻正字去。遷起居郎，言：「外郡以進奉易富貴，左右以土木蠱上心，小人以嘩競朋比陷君子，此天災所以數見也。」
明堂禮成，帝將幸西太乙宮款謝，實欲游西湖爾，子才力諫止。皇子冠，面諭作樂章，禮部言：「古者適子一醮無樂，庶子三醮有樂，用樂非是。」子才言：「嫡庶之分，特以所立之地不同，非適專用醴，庶專用醮也。樂章乃學士院故事，況面諭臣，不敢不作。」詔從之。又言：「首蜀尾吳，幾二萬里。今兩淮惟賈似道、荊蜀惟李曾伯二人而已，可為寒心。」謂：「宜於合肥別立淮西制置司、江淮別立荊湖制置司，且於漣、楚、光、黃、均、房、巴、閬、綿、劍要害之郡，或築城、或增戍以守之。」似道聞之，怒曰：「是欲削吾地也。」正月望，召妓入禁中，子才言：「此皆董宋臣輩壞陛下素履。」權兵部侍郎，屢辭，帝不允。升同修國史、實錄院同修撰。
御史洪天錫劾宋臣、文翁及謝堂等，不報，出關。子才請行其言，文翁別與州郡，堂自請外補，宋臣自請解內轄職，而宋臣錄黃竟不至院，蓋子才復有言也。吳子聰之姑知古為女冠得幸，子聰因之以進，得知閣門事。子才繳之曰：「子聰依憑城社，勢焰熏灼，以官爵為市，搢紳之無恥者輻湊其門，公論素所切齒，不可用。」帝曰：「子聰之除，將一月矣，乃始繳駁，何也？可即為書行。」子才曰：「文書不過百刻，此舊制也。今子聰錄黃二十餘日乃至後省，蓋欲俟其供職，使臣不得繳之耳。給、舍紀綱之地，豈容此輩得以行私於其間。」於是子聰改知澧州，待次。子才力辭去，帝遣檢正姚希得挽留之，不可。
以集英殿修撰知太平州，前是例兼提領江、淮茶鹽，子才以不諳財懇免。至郡，首教民孝弟，以前人《慈竹》、《義木》二詩刻而頒之，間詣學為諸生講說經義。修採石戰艦百餘艘，造兵仗以千計。前政負上供綱及總所綱七十萬緡，悉為補之。蠲黃、池酒息六十餘萬貫，三縣秋苗畸零萬五千餘石，夏稅畸零綢帛四千五百餘匹、絲七百餘兩、綿一萬三千餘兩、麥二千餘石。郡有平糴倉，以米五千石益之，又以緡錢二十六萬創抵庫，歲收其息以助糴本。召入對，權工部侍郎。
時丁大全與宋臣表裡濁亂朝政，子才累疏辭歸。初，子才在太平建李白祠，自為記曰：「白之斥，實由高力士激怒妃子，以報脫靴之憾也。力士方貴倨，豈甘以奴隸自處者。白非直以氣陵亢而已，蓋以為掃除之職固當爾，所以反其極重之勢也。彼昏不知，顧為逐其所忌，力士聲勢益張，宦官之盛，遂自是始。其後分提禁旅，蹀血宮庭，雖天子且不得奴隸之矣。」又寫力士脫靴之狀，為之贊而刻諸石。屬有拓本遺宋臣，宋臣大怒，持二碑泣訴於帝，乃與大全合謀，嗾御史交章誣劾子才在郡公燕及饋遺過客為入己，降兩官，猶未已。帝疑之，密以槧問安吉守吳子明，子明奏曰：「臣嘗至子才家，四壁蕭然，人咸知其清貧，陛下毋信讒言。」帝語經筵宮曰：「牟子才之事，吳子明乃謂無之，何也？」眾莫敢對，戴慶炣曰：「臣憶子才嘗繳子明之兄子聰。」帝曰：「然。」事遂解。蓋公論所在，雖仇讎不可廢也。未幾，大全敗，宋臣斥，誣劾子才者悉竄嶺海外，乃復子才官職，提舉玉隆萬壽宮。
帝即欲召子才。會似道入相，素憚子才，又憾草詔事，僅進寶章閣待制、知溫州；又嗾御史造飛語目子才為潛黨，將中以危禍。上意不可奪，遂以禮部侍郎召，屢辭，不許。乃賜御筆曰：「朕久思見卿，故有是命，卿其勿疑，為我強起。」故事，近臣自外召者，必先見帝乃供職；子才至北關，請內引奏事，宦者在旁沮之，帝特令見，大說，慰諭久之。
時似道自謂有再造功，四方無虞皆其力，故肆意逸樂，惡聞讜言。子才言：「開慶之時，天下岌岌殆矣，今幸復安。不知天將去疾，遂無復憂耶？抑順適吾意，而基異時不可測之禍也。奈何懷宴安以鴆毒，而不明閑暇之政刑乎！忠厚者，我朝之家法也。乃者小人枋國，始用一切以戕其脈，今當反其所為，奈何愈益甚乎！」謂「宜悉取祖宗所以待士愛民、祈天永命者循而行之」言：「議者國之元氣也。今言及乘輿，尚見優假，事關廊廟，忿怒斯形，朝政之闕失，臣下之蔽蒙，何由上達乎？」帝曰：「非卿不聞此言。」宣坐賜茶，問外事甚悉，子才具以田裡疾苦對，帝顰蹙久之，即兼侍讀，尋兼同修國史、實錄院同修撰。
宋臣有內侍省押班之命，舉朝爭之不能得。子才入疏，詰朝，帝出其疏示輔臣，皆曰：「子才有憂君愛國之真，無要譽沽名之巧。」擢權禮部尚書。祀明堂，子才為執綏官，帝問漢、唐文物，占對詳贍。時士大夫小迕權臣，輒竄流，子才請重者量移，輕者放還。兼直學士院，前是儤直多以疾免，子才始復舊制，帝賜詩褒賞。每直，輒召對內殿，語至夜分，或就賜酒果。
兼給事中，彗星見，應詔上封事，請罷公田，更七司法。正為尚書，力辭，不許。升修國史、實錄院修撰。徐敏子以星赦量移，似道惡其為潛所用，諷後省繳之，子才不可。葉李、呂宙之等上書攻似道，似道怒，欲殺之，以它事下天府獄。子才請宥之，又遺書似道，似道復書辭甚忿，徑從天府斷遣，不復以聞，蓋懼子才再有所論駁也。
度宗在東宮，雅敬子才，言必稱先生。即位，授翰林學士、知制誥，力辭不拜，請去不已。進端明殿學士，以資政殿學士致仕，卒，贈四官，官其後二人。
子才事親甚孝。弟子方客死公安，挾其柩葬安吉。女弟在眉山，拔其家於兵火，致之安吉。在吉州，文天祥以童子見，即期以遠大。所薦士若李芾、趙卯發、劉黻、家鉉翁，後皆為忠義士。平江守吳淵籍富民田以千餘畝遺子才，皆即之。身後家無余貲，賣金帶乃克葬。有《存齋集》、內制外製、《四朝史稿》、奏議、經筵講義口義、《故事四尚》、《易編》、《春秋輪輻》。子巘，大理少卿。
⑸ 蘇軾的生平事跡
名動京師
在歐陽修的一再稱贊下，蘇軾一時聲名大噪。他每有新作，立刻就會傳遍京師。當父子名動京師、正要大展身手時，突然傳來蘇軾蘇轍的母親病故的噩耗。二兄弟隨父回鄉奔喪。嘉祐四年（1059年）十月，守喪期滿回京。
嘉祐六年（1061年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂的「三年京察」，入第三等，為「百年第一」，授大理評事、簽書鳳翔府判官。 四年後還朝，任判登聞鼓院。
治平三年（1066年），蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉，守孝三年。三年之後，蘇軾還朝。此時，震動朝野的王安石變法開始。蘇軾的許多師友。
包括當初賞識他的歐陽修在內，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的「平和世界」。
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蘇軾主要成就
蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。
蘇軾繼柳永之後，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為「艷科」的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。
蘇軾對詞的變革，基於他詩詞一體的詞學觀念和「自成一家」的創作主張。自晚唐、五代以來，詞一直被視為「小道」。
柳永雖然一生專力寫詞，推進了詞體的發展，但卻未能提高詞的文學地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認為詩詞同源，本屬一體，詞「為詩之苗裔」，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術本質和表現功能應是一致的。
因此他常常將詩與詞相提並論，由於他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風靠攏、實現詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據。
⑹ 古代翰林待詔與翰林學士的區別是什麼
翰林制度是從唐至清特有的一項職官制度。
。「翰林」之名漢代已有，本指文學之林，是文翰薈萃所在。唐代開始作為官及官署名，最初的性質是「天下以藝能技術見召者之所處也」（《唐會要》卷57「翰林」），文學、經術、僧道、書畫、琴棋、陰陽等各色人士以其專長聽候君主召
見，稱「翰林待詔」。唐玄宗時，較多地選用文學士人，稱「翰林供奉」，用於起草詔令，議論時事。
清朝以後，翰林院的主要職能是編修書籍，撰擬冊文，為皇室解經講史，以及充當科舉考官等，與政治瞭然無涉，屬於職清事簡的文人閑職。清朝末年，實行政治改，學校教育取代科舉制度，與科舉制度密切相關的翰林院日漸衰落。1911年，清朝滅亡，沿續了千餘年之久的翰林制度也最終退出歷史舞台。
對於中國古代的翰林來說，有一點是千年不變的，即充任者多是精通經史、飽讀詩書之士。特別是明清以後，基本都是進士高科之人，亦即當時知識階層中的精英。為人熟知的歷代名流如唐朝的李白、杜甫，宋朝的蘇軾、歐陽修、王安石、司馬光，明初的宋濂、方孝孺，晚清的曾國藩、李鴻章等等，皆是翰林中人。
學士始設於南北朝，至唐玄宗時，於翰林院之外別建學士院，選有文學的朝官充任翰林學士、入直內廷，隨時宣召撰擬文字。德宗以後，時事多艱，翰林學士成為皇帝最親近的顧問兼秘書官，經常值宿禁中，承命撰草任免將外、冊立太子、宣布征伐或大赦等重要文告，有「內相」之稱。其加知制誥銜者即等於暫代中書舍人，因之，充學士者經中書舍人，往往即能升任宰相。北宋翰林學士承唐制，仍掌制誥。此後地位漸低，然相沿至明清，拜相者一般皆為翰林學士之職。《舊唐書.職官志二》：「至德以後，天下用兵，軍國多務，深謀密詔，皆從中出。尤擇名士，翰要學士得充選者，文士為榮......德宗好文，尤難其選。貞元已後，為學士承旨者，多至宰相焉。」又《李泌傳》：「數年，代宗即位，召為翰林學士，頗承恩遇。」宋蘇軾《司馬文正公行狀》：「『神宗即位』首推公為翰林學士，公力辭，不許。」瞿蛻園《歷代職官簡釋》：「翰林學士。宋制與唐大體不異，唯學士與舍人都不用正式名稱，學士只稱直學士院，舍人只稱知制誥，學士仍是內制，舍人仍是外製，總稱兩制，兩制都是朝列的清班。唯資歷最深的才正式除授翰林學士，一經授職翰林學士，即有入相之望。所以翰林學士在唐代不是正官，而在宋代則成為正官。」
⑺ 《明史.宋濂傳》文言文翻譯
翻譯：
宋濂曾經與客人飲酒，皇帝暗中（秘密）派人去偵探察看。第二天，皇帝問宋濂昨天飲酒沒有？座中的來客是誰？吃了什麼東西？宋濂全部拿事實回答。皇帝笑著說：「確實如此，你沒欺騙我。」皇帝秘密地召見（宋濂）詢問起大臣們的好壞，宋濂只舉岀那些好的大臣說說。皇帝問他原因，宋濂回答道：「我只和好的大臣交朋友，所以我了解他們；那些不好的，（我不和他們交往，所以）不了解他們。」
這時主事茹太素上奏章萬余字。皇帝大怒，詢問朝中的臣子。有人指著茹太素的奏章說：「這里不敬，這里的批評不合法制。」（皇帝）問宋濂，回答說：「他只是對陛下盡忠罷了，陛下正廣開言路，沒有可以重責的罪行。」不久皇帝看過茹太素的奏章，發現有值得採納的內容。就把朝臣都招來斥責，於是口呼宋濂的字說：「（如果）沒有景濂，（我）就會錯誤地怪罪進諫的人。」
原文：
宋濂嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問濂昨飲酒否？坐客為誰？饌何物？濂具以實對。笑曰：「誠然，卿不朕欺。」間問群臣臧否，濂惟舉其善者。帝問其故，對曰：「善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。」
主事茹太素上書萬余言。帝怒，問廷臣。或指其書曰「此不敬，此誹謗非法。」問濂，對曰：「彼盡忠於陛下耳，陛下方開言路，惡可深罪。」既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責，因呼濂字曰：「微景濂，幾誤罪言者。"
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宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，別號：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江（今浙江浦江）人，明初文學家。他家境貧寒，但自幼好學，曾受業於元末古文大家吳萊、柳貫黃等。他一生刻苦學習，「自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通」。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養父母為由，辭不應召，修道著書。
至正二十年（1360），與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為「五經」師。洪武初主修《元史》，官至學士承旨知製造。後因牽涉胡惟庸案，謫茂州，中途病死。著作有《宋學士文集》、《孝經新說》、《東陽馬生序》 等。
明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學 提舉，為太子（朱標）講經。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院學士承旨、知制誥。洪武十年（1377），以年老辭官還鄉。後因其長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州（現在四川省茂汶羌族自治縣），途中病死於夔州（現在重慶奉節縣）。
⑻ 對我國清朝歷史比較熟悉的人請進。
樓主可能弄錯了，只有 趙孟頫
《中國通史·第八卷·中古時代·元時期（下冊）第三節·趙孟頫》
趙孟頫（1254—1322），字子昂，號松雪道人，湖州（今浙江吳興）人。
孟頫為宋太祖子秦王德芳之後裔，五世祖秀安僖王子偁、四世祖崇憲靖王伯圭。宋高宗趙構無子，立子偁之子伯圭（孟頫兄，後為孝宗），始居湖州。曾祖父師垂，祖父希永，父與訔，均為宋代大官。母李氏，生母丘氏。祖父早死無子，由祖母收他為後。孟頫為第七子，十一歲父死，生母督學②，孟頫自幼聰敏過人，刻厲進取，讀書過目成誦，為文操筆立就，十四歲考中國子監。後任真州司戶參軍。
南宋滅亡後，孟頫一度蟄居在家。生母丘氏說，「聖朝必收江南才能之士而用。你不多讀書，如何超乎常人？」因而愈加努力，拜老儒敖繼公研習經義，學業日進，聲名卓著。吏部尚書夾谷之奇舉為翰林國史院編修官，辭不赴任。至元二十三年（1286）十一月，行台治書侍御史程鉅夫奉詔搜訪江南遺逸，得二十餘人，孟頫名列其首，並單獨被引見入宮。元世祖寵幸，讓他坐於右丞葉李之上，有一御史中丞以前朝宗室子弟為由，稱其不宜薦舉並近於帝王左右，反而被逐出御史台。立尚書省，元世祖命孟頫草擬詔書，揮筆立就，甚得賞識。詔集百官議法於刑部，孟頫奉命前往。討論到贓刑時，會議擬定貪贓滿至元鈔二百貫處死，孟頫指出：始造中統鈔時，以銀為本，虛實持平。二十多年來，輕重相差已達數十倍，今雖改為至元鈔，但二十年後至元鈔值勢必再次如同當年的中統鈔。如果計至元鈔抵法，我懷疑失之過重。古代以米、絹二物為民生所必須，稱為二實。銀、錢與二物相比，謂之二虛。四者相較，雖時有升降，終究不會相距太遠。因此，以絹計贓，最為適中。何況紙鈔乃宋人所造，行用於邊遠之地，金人襲而用之，皆出於不得已。現又要以此斷人死命，似大不足取。在大臣中有人以為他是前朝宗室，剛從南方北上，詆毀金人鈔法，必出於成見。刑部楊郎中便嚴詞責難：今朝廷行用至元鈔，故犯法者以鈔計贓。而你卻以為不當，豈不是想阻止行用至元鈔嗎？金人定鈔法，也與大臣共同商議，難道就沒有比得上你的人嗎？孟頫說：法者人命攸關，擬定時如失輕失重，就會讓人死於非命。我奉詔參與討論，認為有不當之處，不敢不言。中統鈔虛，才改行至元鈔，難道至元鈔就始終沒有虛的時候嗎？你不據理而言，只想以勢凌人，是什麼道理？楊郎中愧而致歉。
元世祖將以丞相之位安置孟頫，初擬授為尚書吏部侍郎，參議高明持議不妥。至元二十三年（1286）六月，授奉訓大夫、兵部郎中，總理天下驛站。按至元十三年的規定，使客飲食之費每年定為中統鈔二千錠，至此物價已上漲幾十倍，而使者征發，有司請事及外國貢獻，又日益增多。於是站吏乏供，便強取於民，僻縣小市，買賣幾乎斷絕，而使客、站吏與小民仍紛爭不已。孟頫乃請於中書，飲食之費增為二萬錠。至元鈔法阻澀不行，遣尚書劉宣與孟頫至江南，問行省丞相慢令之罪，對左右司及諸路官則可直接加以笞罰。孟頫認為鞭笞官吏有辱於士大夫，力辭其任，在桑哥的威逼之下，不得已而成行，但遍歷諸郡，未嘗笞罰一人。還朝，桑哥嚴加譴責，而士大夫則交口稱贊他的仁厚德行。王虎臣揭舉平江路總管趙全不法，詔遣虎臣往治。右丞葉李力奏虎臣不宜，元世祖不聽，孟頫進言：趙全在平江，為政貪暴，固然當治，但虎臣在他之前任該路總管時，多強買人田，放縱賓客為非作歹，趙全多次與他扞格，雙方結怨至深。王虎臣之罪，僥幸犯於大赦之前，若派他去問治，必假公法而報私仇，所問之罪，縱然屬實，別人也會持不同看法。元世祖醒悟，乃改遣他人。桑哥為丞相，鍾初鳴即坐尚書省聽事，六部官員後至者即遭笞罰。孟頫偶而後至，按例將遭處治，孟頫乃突入都堂上訴，右丞葉李以刑不上大夫之論怒責桑哥，從此，僅笞六部以下官。此後，孟頫有一次騎馬行於東御牆之外，因道路陡狹，不慎落馬跌入河中，桑哥得知，特奏請元世祖，得准將御牆西移二丈有餘。
至元二十七年五月，拜集賢直學士、奉議大夫。該年七八月間地震，北京尤甚，地陷，涌黑砂水，死傷數萬人。當時元世祖北巡，駐於龍虎台，特遣平章阿剌渾撒里還京師，召集賢、翰林兩院官，問以致災之由，並告戒勿令桑哥得知。此前，由桑哥建言，派忻都、王濟等理算天下錢糧，已征數百萬，未征達數千萬，州縣為之特置牢獄，逮捕拷掠，械繫者相望於道，大家巨室破產者無數，甚至逼妻女為娼。而使者四齣，征取更為急迫，大批富人紛紛逃入山林，官府又發兵搜捕，兩河之間，起事者數萬人。此次大臣會議，本可乘機指責當權丞相施政失當，但桑哥氣焰熏天，一般人僅僅援引《經》、《傳》及五行災異之言，泛泛而論所謂「修人事」、「應天變」的道理，而不敢言及時政。孟頫與阿剌渾撒里私交甚密，乃乘勢與之相商：今理算錢糧，民不聊生，地震之變，實由此而生。宜援引唐太宗故事，大赦天下，理算錢糧，應盡數蠲免。阿剌渾撒里如言上奏，獲元世祖認可。詔書擬定後，桑哥於都堂召會兩院官員，孟頫前讀詔書，阿剌渾撒里充當翻譯，讀至除免逋欠條文時，桑哥搖手說，這決不是皇上的意見，孟頫說，拖欠者死亡已盡，無從征取，故未征錢糧，均屬虛數，不在此時順從詔書除免，今後如有人說尚書有失陷錢糧數千萬之責，丞相何以自解？桑哥頓悟，蠲免詔書得以下達。
元世祖曾令孟頫比較留夢炎尚書與葉李右丞優劣，孟頫崇留而淡葉。元世祖曰：夢炎在宋，狀元及第，位至丞相。賈似道誤國不道，夢炎只是屈己附和，無一言以悟主聽。葉李布衣之士，但能伏闕上書，故葉李賢於夢炎。但葉李論事厲於聲色，盛氣凌人，剛直太過，因而易招人怨。你不敢斥夢炎之非，是因他是乃父摯友之故。於是讓他賦詩以譏刺夢炎。孟頫詩曰：「狀元曾受宋家恩，國困臣強不盡言；往事已非那可說，且將忠直報皇元。」後兩言深得元世祖贊許。孟頫即以此事說動侍臣徹理：桑哥誤國之罪，甚於似道，我輩不能言，他日何以辭其咎？我乃疏遠之臣，言必不聽，侍臣中讀書知義理，慷慨有大節，又為上所親信者，沒有能超過你的，你當行仁人之事，為萬民除去殘賊。徹理乃於世祖前極數桑哥之惡，元世祖聞言震怒，令衛士掌徹理雙頰，口鼻流血倒地，片刻再問，對答如初，不久又有大臣進言，元世祖醒悟，處死了桑哥。
桑哥死，尚書省廢，大臣多因罪被逐，中書參政賀伯顏奏請早擇輔相，元世祖乃屬意孟頫，慰勉再三，終力辭不受。元世祖再問翰林學士閻復、集賢學士宋渤能否稱職，孟頫答，二人皆非相才。當日，京師盛傳孟頫已入中書為相，日暮歸第，已是賀客盈門，孟頫遜謝再三，才稍稍散去。
元世祖在位，曾多次有意重用孟頫，並進而傳旨，特許他自由出入宮門，寄以腹心。孟頫則自感身處要地，勢必遭人猜忌，因此，問及軍國大政時，他一如既往，傾心直言，但此後卻更少出入宮中，並力請調離京師。
至元二十九年正月，授朝列大夫、同知濟南路總管府事，兼管本路諸軍奧魯。總管缺官，他獨署府事，處事有方，宦績卓著。為政常以興學為務。城東有膏腴田八頃，兩家相爭，數十年不決，孟頫判為贍學田。夜出巡察，聞讀書聲，往往削其柱而記之，次日，派人贈酒慰勉，能文之人，亦必加褒美。三十年後該地俊傑之士，號為天下之冠。僉廉訪司事韋哈剌哈孫以苛虐著稱，孟頫未能順隨，乃尋事中傷，恰逢元成宗召他赴京預修《世祖皇帝實錄》，才免於其難。不久辭歸鄉里，時值大德元年（1297），朝廷又授太原路汾州知州等職，尚未到任，又召還京師令書《藏經》，書成後，執政擬留他入值翰林，孟頫力辭請歸。大德三年八月，改集賢直學士、行江浙等處儒學提舉，任滿後於至大二年（1309）七月轉任揚州路泰州尹等職。時元仁宗在東宮，正收用文武才士，因而未到任又被召回，次年十月授為翰林侍讀學士、知制誥、同修國史，因與其他學士在撰寫祀南郊祝文時意見不合，告假而去。元仁宗即位，升集賢侍講學士、中奉大夫，按從二品資歷，推恩封贈兩代。
皇慶二年（1313）後又多次升遷，至延佑三年（1316）七月，授翰林學士承旨、榮祿大夫、知制誥、兼修國史，按一品資歷，推恩封贈三代。元仁宗恩寵有加，常常字而不名，有所撰述，往往密旨相召。與侍臣論文學之士，將孟頫比為唐之李白、宋之蘇軾，並將他「超乎常人」之處歸納為七個方面：帝王苗裔、狀貌昳麗、博學多聞知、操履純正、文詞高古、書畫絕倫、旁通佛老之旨而造詣玄微。中傷、離間者往往遭元仁宗斥責。六年五月，力辭歸鄉。至治元年（1321）春，元英宗遣使就其家書寫《孝經》。至治二年六月去世，與夫人管道升合葬德清縣千秋鄉東衡山之原。追封魏國公，謚文敏。
孟頫博學多藝，文學藝術開創一代風氣。經學主治《尚書》，尤精於禮、樂之學。對律呂之學也有精深研究，頗得古人不傳之妙，著有《琴原》、《樂原》各一篇。篆法尊《石鼓》、《詛楚》，隸書法梁鵠、鍾繇，行草崇二王，晚年又受李北海影響，各種書體，冠絕古今，天竺、日本均以收藏其翰墨為貴。手書佛、道書法，有許多散於名山。詩賦文河，清邃高古，讀來往往使人有飄然出世之感。至元年間詩人之中，他與戴錶元等人一起，力掃南宋卑弱習氣。他善於融篆籀之法於繪畫之中，竹石、人馬、山水、花鳥，無所不精，無疑是一代畫壇領袖。對世俗貶低界畫的看法，也有獨到見解，認為其他畫科，有時尚可杜撰瞞人，而界畫卻更須具備功力法度。有記載說，入元之後，孟頫家事甚貧，平時也常以字畫收取潤筆費用，聊以自補。他還精於古器物、書法、名畫的鑒定，有關年代、作者、真偽，望而知之，百不失一。有《松雪齋文集》十卷、外集一卷傳世。另著有《談錄》一卷。子三人，雍、奕並以書畫知名。
夫人管道升，字仲姬，為孟頫同里，聰敏過人，能書善詞，繪畫精於墨竹、梅、蘭，筆意精絕。元仁宗曾取其書法，與孟頫及其次子趙雍的書法用玉軸精裝，鈐上御印藏於秘書監，說：「使後世知我朝有一家夫婦父子皆善書，亦奇事也！」
補充：
趙孟頫，（1254—1322）字子昂，號松雪，松雪道人，湖州(今浙江吳興)人。宋太祖趙匡胤十一世孫，秦王德芳之後。趙孟頫一生歷宋元之變，仕隱兩兼，他雖為貴胄，但生不逢時，青少年時期南宋王朝已如大廈將傾，他在坎坷憂患中度過。他的父親趙與告官至戶部侍郎兼知臨安府浙西安撫使，善詩文，富收藏，給趙孟頫以很好的文化熏陶。但趙孟頫十一歲時父親便去世了，家境每況愈下，度日維艱。宋滅亡後，歸故鄉閑居。元至元二十三年(1286年)行台恃御史程鉅夫「奉詔搜訪遺逸於江南」，趙孟頫等十餘人，被推薦給元世祖忽必烈，初至京城，趙孟頫立即受到元世祖的接見，元世祖贊賞其才貌，驚呼為「神仙中人」，給予種種禮遇，被任命為從五品官階的兵部郎中，兩年後任從四品的集賢直學士。至元二十九年 (1292)出任濟南路總管府事；在濟南路總管任上，元貞元年(1295)，因世祖去世，成宗需修《世祖實錄》，趙孟頫乃被召回京城。可是元廷內部矛盾重重，為此，有自知之明的趙孟順便借病乞歸，夏秋之交終於得准返回闊別多年的故鄉吳興。趙孟頫在江南閑居四年，無官一身輕，閑情逸致與鮮於樞、仇遠、戴錶元、鄧文原等四方才土聚於西子湖畔，談藝論道，揮毫遣興，過著與世無爭的寧靜生活。大德三年 (1299)，趙孟頫被任命為集賢直學土行江浙等處儒學提舉，官位雖無升遷，但此職不需離開江南，與文化界聯系密切，相對儒雅而閑適，比較適合趙孟頫的旨趣，他一直幹了十一年。至大三年(1310)，趙孟頫的命運發生了變化。皇太子愛育黎拔力八達對他發生了興趣，拜趙孟頫翰林侍讀學士，知制誥同修國史，次年五月，愛育黎拔力八達即位，是為仁宗。他登基後不久，立即將趙孟頫升為從二品的集賢侍講學士、中奉大夫。延祜三年(1316)，元仁宗又將趙孟頫晉升為翰林學士承旨、榮祿大夫，官居從一品。至此，趙氏政治地位達到了一生中的頂峰。由於仁宗的青睞和趙氏藝術的出類拔萃，趙孟頫晚年名聲顯赫，「官居一品，名滿天下」。
趙孟頫是一代書畫大家，經歷了矛盾復雜而榮華尷尬的一生，他作為南宋遺逸而出仕元朝， 對此，史書上留下諸多爭議。「薄其人遂薄其書」，貶低趙孟頫的書風，根本原因是出自鄙薄趙孟頫的為人。 盡管很多人因趙孟頫的仕元而對其畫藝提出非難，但是將非藝術因素作為品評畫家藝術水平高低的做法，是不公正的。鑒於趙孟頫在美術與文化史上的成就，1987年，國際天文學會以趙孟頫的名字命名了水星環形山，以紀念他對人類文化史的貢獻。散藏在日本、美國等地的趙孟頫書畫墨跡，都被人們視作珍品妥善保存。
趙孟頫博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為「元人冠冕」。在繪畫上，山水、人物、花鳥、竹石、鞍馬無所不能；工筆、寫意、青綠、水墨，亦無所不精。他在我國書法史上已佔有重要的地位。自五歲起，趙孟頫就開始學書，幾無間日，直至臨死前猶觀書作字，可謂對書法的酷愛達到情有獨鍾的地步。他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世，《元史》本傳講，「孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下」。元鮮於樞《困學齋集》稱：「子昂篆，隸、真、行、顛草為當代第一，小楷又為子昂諸書第一。」其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟、世稱「趙體」。與顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱為楷書「四大家」。
趙孟頫傳世書跡較多，代表作有《干字文》、《洛神賦》、《膽巴碑》、《歸去來兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經》、《仇鍔墓碑銘》等。著有《尚書注》、《松雪齋文集》12卷等。
中央電視台10套的探索發現8集系列片《千年書法》，裡面專門用了6集講述中國書法歷史的六個人物。第二集《至尊書聖》說晉王羲之，第一代表作為天下第一行書《蘭亭集序》。第三集《熱血書家》說唐顏真卿，最好傳世名作是天下第二行書《祭侄季明文稿》。第四集《尚意領袖》說宋蘇軾，傳世佳品既天下第三行書《黃州寒食詩帖》。第五集元《悲情書家》講趙孟頫；第六集《淡筆尚書》講董其昌；第七集《濃墨宰相》講劉墉。後三個人最能夠代表他們書法的作品什麼啊？