① 涇河龍王2十八學士和兩大將軍名字
( ru hui）、（fang xuan ling）、（yu ning）、專（屬su shi chang）、（yao si lian）、（xueshou）、（zhu liang）、（lu de ming）、（kong da）、（li xuan ）、（li shou su）、（yu shi nan）、（cai yun gong）、（yan xiang shi）、（xu jing zong）、（xue yuan jing）、（gai da wen）、（su xu）十八學士。二大將軍是 （qinq iong） （yu chi gong）翻譯不容易..分分得多點..星星給多點哈
日..跟樓上那人寫的相對..系統說他寫過了..不叫我寫人名..
② 十八羅漢分別叫什麼名字
1、賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢
原是印度優陀延王的大臣，出家成道後，常騎鹿回宮，勸導國王出家，並用種種比喻說明慾念之可厭，終於說動國王讓位給太子而出家，故世人俗稱他為「騎鹿羅漢」。
2、迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢
原是古印度的一位雄辯家。有人曾問他：「什麼是喜」？他解釋說：「由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂謂之喜。」又問他：「什麼是慶？」，他說：「不由眼耳鼻口手所感覺的快樂，就是慶。比如誠心向佛，心覺佛在，即感快樂。」故世人又稱其為「喜慶羅漢」。
3、諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢
原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為「舉缽羅漢」。
4、蘇頻陀尊者——托塔羅漢
原是佛陀最後一位弟子。因塔是佛的象徵，為紀念和追隨佛祖，他特製一塔隨身攜帶，成道後世人稱其為「托塔羅漢」。
5、諾距羅尊者——靜坐羅漢
原是一武士，出家後，師父為了讓他摒棄以往粗野的性格，讓他學靜坐。但他靜坐時仍現出大力士的體格，故成道後世人稱他為「靜坐羅漢」。
6、跋陀羅尊者——過江羅漢
原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。他的母親在跋陀羅樹（又稱賢樹）下產下他，故名。據傳，東印度群島的佛教就是因他乘船渡江海而傳播過去的，故世人稱他為「過江羅漢」。
7、迦理迦尊者——騎象羅漢
原是一位馴象師。因象的威力大，能耐勞又能致遠，是佛法的象徵。故成道後世人稱他為「騎象羅漢」。
8、伐闍羅弗多羅尊者——笑獅羅漢是佛教十八羅漢的第八位，為梵語Vajraputra 的音譯。
原是一位勇猛的獵人，連獅虎也能獵殺。後出家戒殺，將證阿羅漢果時，有兩只小獅子走到他身邊感激他放下屠刀。成道後，他就將這兩只小獅子帶在身邊，故人稱「笑獅羅漢」
9、戍博迦尊者——開心羅漢
原是中天竺太子，其弟想與他爭奪王位。他對他弟弟說：「我心裡只有佛，而沒有王位。」且打開胸膛，弟弟見他心中果然只有一佛，遂不作亂。成道後世人稱他為「開心羅漢」。
10、半托迦尊者——探手羅漢
原是個「路邊生」的私生子，與第十六羅漢為同胞兄弟。因他打坐時常用半跏趺坐法，打坐完畢即雙手舉起，長噓一口氣，成道後世人稱其為「探手羅漢」。
11、羅怙羅尊者——沉思羅漢
原是釋迦佛唯一的親生兒子，隨父出家，為佛陀的十大弟子之一，以密行著稱。所謂「密行」，就是在沉思中能知人所知，在行動時能行人所不能行。故世人稱他為「沉思羅漢」。
12、那迦犀那尊者——挖耳羅漢
原是一位理論家，因論「耳根」而聞名於世。所謂「耳根」，是眼、耳、鼻、舌、身、意六根之一，六根是人們認識世界的主要器官，要想成佛，必須六根清凈。
六根中，耳根是由於覺凈而生認識，故耳根清凈最為第一。因為那迦犀論耳根清凈最為到家，故佛教造像常將他的形象塑畫為挖耳狀，故世人稱其為「挖耳羅漢」。
13、因揭陀尊者——布袋羅漢
原是古印度捕蛇人，常攜帶布袋入山捉蛇以免行人被蛇咬傷，又將抓到的蛇拔去毒牙放生於山林，因發善心而證得阿羅漢果位。因他隨身總帶一裝蛇的布袋，故世人稱他為「布袋羅漢」。
14、伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢
原是生意人，出生時雨下得正大，後院的芭蕉樹葉被大雨打得沙沙作響，故被取名為伐那波斯（梵文「雨」的意思）。後他出家常在芭蕉樹下用功並因此成道，故世人稱他「芭蕉羅漢」。
15、阿氏多尊者——長眉羅漢
原是一個和尚，生下來就有兩條長長的白眉，因為他前世就是一位修行和尚，修行到老，毛發都脫落了，只剩下兩條長眉毛，死後投胎轉世，將長眉毛也帶了出來。父親知道他是修行人，故又送他出家，終於修成阿羅漢果，故世人稱他為「長眉羅漢」。
16、注茶半托迦尊者——看門羅漢
原是第十羅漢的弟弟，他出家後化緣的辦法是用拳頭拍門叫屋裡的人出來布施。佛認為不妥，就賜他一根錫杖。他化緣時，就用錫杖在人家門前搖動，人家聽見這聲音果然就心生歡喜，開門布施，成道後世人就稱他為看門羅漢。這錫杖（也叫禪杖）後來也就成為和尚出門隨帶的法器。
17、迦葉尊者——降龍羅漢
原是古印度惡魔波旬，他大扇動那竭國人四齣殺害僧人，盡毀佛殿佛塔，將所有的佛經都劫到那竭國去。龍王用洪水淹沒了那竭國，將佛經收藏於龍宮。後來，慶友尊者降服龍王，取回佛經，故也人稱他為「降龍羅漢」。
18、彌勒尊者——伏虎羅漢
原是僧人，賓頭盧尊者的寺廟外，常有虎嘯。尊者認為是虎餓了，便將自己的飯食分一些給福虎吃，久而久之，老虎被他的善心收伏了，故也人稱他為「伏虎羅漢」。
(2)十八學士下叫擴展閱讀
釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度後能流傳後世，使眾生有聽聞佛法的機緣，囑咐十六羅漢永住世間，分局各地弘揚佛法，利益眾生。佛教傳到中國後，十六羅漢成為藝術家創作的題材，後來演變成為十八羅漢。
羅漢，阿羅漢的簡稱，梵名(Arhat)。最早是從印度傳入中國的。意譯上有三層解釋：一說可以幫人除去生活中一切煩惱；二說可以接受天地間人天供養；三說可以幫人不再受輪回之苦。即殺賊、應供、無生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。
羅漢者皆身心六根清凈，無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅盤(無生)。堪受諸人天尊敬供養(應供)。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。
相傳羅漢本為佛教小乘追求的終極目標，但是在佛祖釋迦牟尼的規勸和鼓勵下，所有羅漢們紛紛回小向大，「往世不涅」，幫助維護大乘佛教，於是在大乘佛教里羅漢們也有了他們新的地位和作為。
羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的聖者。
「十八」是一個吉數，中國文化中的許多數量表達都用「十八」，如「十八世」、「十八侯」、「十八般武藝」、「十八學士」等。
佛教中也有許多「十八」，如「《十八部論》」、「十八界」、「十八變」、「十八層地獄」等，「十六羅漢」變為「十八羅漢」顯然與這種「十八」情結有關。在歷史上嵩山少林寺也出現過少林十八羅漢 。功夫羅漢潘國靜是現代少林十八羅漢之一。
③ 誰知道十八學士是什麼意思啊
1,"十八學士"是李世民為唐王時,於宮城西開文學館,羅致四方文士,以杜如晦,房玄齡,陸德明等十八人分為三番,每日六人值宿,討論文獻,商略古今,號為十八學士,後世多以此為畫題.
2,另有一義為花名,墨蘭素花佳品,一莖花最多可開至十八朵,故稱十八學士.
3,此外,還有金庸在小說中作如下描述：
段譽道：「大理有一種名種茶花，叫作『十八學士』，那是天下的極品，一株上共開十八朵花，朵朵顏色不同，紅的就是全紅，紫的便是全紫，決無半分混雜。而且十八朵花形狀朵朵不同，各有各的妙處，開時齊開，謝時齊謝，夫人可曾見過？」
段譽道：「比之『十八學士』次一等的，『十三太保』是十三朵不同顏色的花生於一株，『八仙過海』是八朵異色同株，『七仙女』是七朵，『風塵三俠』是三朵，『二喬』是一紅一白的兩朵。這些茶花必須純色，若是紅中夾白，白中帶紫，便是下品了。」王夫人不由得悠然神往，抬起了頭，輕輕自言自語：「怎麼他從來不跟我說。」 段譽又道：「『八仙過海』中必須有深紫和淡紅的花各一朵，那是鐵拐李和何仙姑，要是少了這兩種顏色，雖然是八色異花，也不能算『八仙過海』，那叫做『八寶妝』，也算是名種，但比『八仙過海』差了一級。」王夫人道：「原來如此。」 段譽又道：「再說『風塵三俠』，也有正品和副品之分。凡是正品，三朵花中必須紫色者最大，那是虯髯客，白色者次之，那是李靖，紅色者最嬌艷而最小，那是紅拂女。如果紅花大過了紫花、白花，便屬副品，身份就差得多了。」
段譽指著那株五色花茶道：「這一種茶花，論顏色，比十八學士少了一色，偏又是駁而不純，開起來或遲或早，花朵又有大有小。它處處東施效顰，學那十八學士，卻總是不像，那不是個半瓶醋的酸丁么？因此我們叫它作『落第秀才。』」
段譽又道：「白瓣而灑紅斑的，叫作『紅妝素裹』。白瓣而有一抹綠暈、一絲紅條的，叫作『抓破美人臉』，但如紅絲多了，卻又不是『抓破美人臉』了，那叫作『倚欄嬌』。夫人請想，凡是美人，自當嫻靜溫雅，臉上偶爾抓破一條血絲，總不會自己梳裝時粗魯弄損，也不會給人抓破，只有調弄鸚鵡之時，給鳥兒抓破一條血絲，卻也是情理之常。因此花瓣這抹綠暈，是非有不可的，那就是綠毛鸚哥。倘若滿臉都抓破了，這美人老是與人打架，還有什麼美之可言？」
一株茶花上開十八種朵，而且每朵茶花顏色不同，這樣的品種，目前的現代園藝技術根本無法辦到。變通的方式是嫁接，但嫁接出來的植株不符合園藝上品種的定義，不能稱之為品種。
那到底有沒有花開十八色、朵朵皆不同的「十八學士」這個茶花品種呢？答案是沒有。名字相近的有「粉十八學士」、「紅十八學士」、「白十八學士」三種，但都是花色單純。如「白十八學士」白花灑紅斑條，「紅十八學士」花紅色，「粉十八學士」花粉紅灑紫斑條，「粉三學士」花淡紅。曾有人見過一株花開七八朵、共有五、六種花色的茶花，賣者自稱是「十八學士」，估計是嫁接形成的。世界上只有兩種人能做到：一是江湖騙子，把不同顏色的塑料花插在一起，拍照留影，冒充名貴品種；另一種人是基因工程師，但近幾年不可能培育出如此品種。
④ 唐朝十八學士及2大將軍是誰
18學士：杜如晦、房玄齡、於志寧、蘇世長、姚思廉、薛收、褚亮、陸德明、孔穎達、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭 顏相時、許敬宗、薛元敬、蓋文達、蘇勗 。
兩大將軍：尉遲敬德、秦瓊。
唐太宗時期唐太宗在做秦王時建「文學館」，收聘賢才，以杜如晦、房玄齡、於志寧 、蘇世長、姚思廉、 薛收、褚亮、陸德明、 孔穎達 、李玄道、 李守素、虞世南、蔡允恭、 顏相時、許敬宗 、 薛元敬、 蓋文、 蘇勖 十八人並為學士。
復命畫家閻立本為十八學士畫像， 即為《十八學士寫真圖》，褚亮題贊。當時被唐太宗選入文學館者被稱為「登瀛洲」，後人有所謂「十八學士登瀛洲」，又因唐太宗常與門下十八學士弈棋，後人因此畫有《十八學士弈棋圖》。
尉遲敬德、秦瓊為唐太宗李世民手下的悍將，且均為凌煙閣二十四功臣。
尉遲敬德（585年－658年12月26日），名融 （後世誤載名「恭」），字敬德，以字行，朔州善陽（今山西朔城區）人，唐朝將領，凌煙閣二十四功臣之一。
秦瓊（？—638年），字叔寶，齊州歷城（今山東濟南市）人，隋末唐初名將。初為隋將，先後在來護兒、張須陀、裴仁基帳下任職，因勇武過人而遠近聞名。後隨裴仁基投奔瓦崗軍領袖李密，瓦崗敗亡後轉投王世充，因見王世充為人奸詐，與程咬金等人一起投奔李唐。
投唐後隨李世民南征北戰，是一個能在萬馬軍中取敵將首級的勇將，但也因此渾身是傷。唐統一後，秦瓊久病纏身，於貞觀十二年（638年）病逝。生前官至左武衛大將軍、翼國公，死後追贈為徐州都督、胡國公，謚曰「壯」。貞觀十七年被列入凌煙閣二十四功臣。
(4)十八學士下叫擴展閱讀：
貞觀之治
貞觀之治是唐朝初年唐太宗在位期間出現的清明政治，經濟復甦，文化繁榮的治世局面。唐太宗繼承唐高祖制定的尊祖崇道國策，並進一步將其發揚光大，運用道家思想治國平天下。
唐太宗任人廉能，知人善用；廣開言路，尊重生命，自我剋制，虛心納諫；並採取了以農為本，厲行節約，休養生息，文教復興，完善科舉制度等政策，使得社會出現了安定的局面。
並大力平定外患，尊重邊族風俗，穩固邊疆，最終取得天下大治的理想局面。因其時年號為「貞觀」（627年—649年） ，故史稱「貞觀之治」。
貞觀之治為後來全盛的開元盛世奠定了重要的基礎，將中國傳統農業社會推向鼎盛時期。
參考資料來源：網路-唐朝歷史
參考資料來源：網路-貞觀之治
⑤ 十八學士兩大將軍 內個人叫蘇什麼
蘇勖xù "勖"同"勗"~~
PS：十八學士以及兩大威武將軍
秦瓊、尉遲恭、杜如晦、房玄齡、於志寧、蘇世長、姚思廉、薛收、褚亮、陸德明、孔穎達、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、顏相時、許敬宗、薛元敬、蓋文達、蘇勖。
⑥ 十八學士.兩大將軍.都誰
十八學士是指唐朝時的十八位人才。
唐太宗時期唐太宗在做秦王時建「文學館」，收聘賢才，以
杜如晦 | 房玄齡 | 於志寧 | 蘇世長 | 姚思廉 | 薛收 | 褚亮 | 陸德明 | 孔穎達
李玄道 | 李守素 | 虞世南 | 蔡允恭 | 顏相時 | 許敬宗 | 薛元敬 | 蓋文達 | 蘇勖
十八人並為學士。復命畫家閻立本為十八學士畫像， 即為《十八學士寫真圖》，褚亮題贊。當時被唐太宗選入文學館者被稱為「登瀛洲」，後人有所謂「十八學士登瀛洲」，又因唐太宗常與門下十八學士弈棋，後人因此畫有《十八學士弈棋圖》。
唐玄宗時期唐玄宗開元時，於上陽宮食象亭，以
張說 | 徐堅 | 賀知章 | 趙冬曦 | 馮朝隱 | 康子元 | 侯行果 | 韋述 | 敬會真
趙玄默 | 毋煚 | 呂向 | 咸廙業 | 李子釗 | 東方顥 | 陸去泰 | 余欽 | 孫季良
為十八學士，命董萼畫像，並記錄所有十八學士的姓名、表字、爵位、籍貫等。
.兩大將軍
1輔國大將軍、揚州都督、褒忠壯公段志玄
李淵在太原時的舊部，首義功臣。參加李唐歷次重要戰役，以勇武著名。李世民兄弟相爭時，拒絕建成、元吉的拉攏，忠於李世民，並參加了玄武門之變。其人治軍嚴謹，李世民評價為「周亞夫無以加焉」。貞觀十六年病故。
2輔國大將軍、夔國公劉弘基
游俠，隋煬帝征高麗時，因避兵役逃往太原依附李淵。太原起兵時，與長孫順德一同負責招募勇士，有大功。進攻長安途中於霍邑之戰陣斬隋主將宋老生，攻克長安後被評為戰功第一。進攻薛舉時在淺水原大敗，力盡被擒，李世民滅薛氏後獲救。又在劉武周進攻太原時戰敗被俘，僥幸自己逃回，隨後配合李世民在介休殲滅宋金剛。因唐朝與突厥關系惡化，常年駐守北邊抵禦突厥。貞觀年間曾隨李世民征高麗。唐高宗時病故。
⑦ 文殊蘭為什麼叫「十八學士」
學士，本是反映專門人才專業知識的稱號。但人們出於對某種觀賞植物的傾倒和推崇，往往也給以「學士」的雅號。文殊蘭是石蒜科大型草花。風姿瀟灑，花朵皎潔無瑕。它每一花莖上有白花18－20朵，多為18朵，故稱十八學士