① 求一份明朝言官奏摺最好是彈劾別人的
《「彈劾魏忠賢二十四罪」疏》
高皇帝定令，內官不許干預外事，只供掖廷灑掃，違者法無赦。聖明在御，
乃有肆無忌憚，濁亂朝常，如東廠太監魏忠賢者。敢列其罪狀，為陛下言之。
忠賢本市井無賴，中年凈身，夤入內地，初猶謬為小忠、小信以幸恩，繼乃
敢為大奸、大惡以亂政。祖制，以擬旨專責閣臣。自忠賢擅權，多出傳奉，或徑
自內批，壞祖宗二百餘年之政體，大罪一。
劉一燝、周嘉謨，顧命大臣也，忠賢令孫傑論去。急於翦己之忌，不容陛
下不改父之臣，大罪二。
先帝賓天，實有隱恨，孫慎行、鄒元標以公義發憤，忠賢悉排去之。顧於黨
護選侍之沈紘，曲意綢繆，終加蟒玉。親亂賊而仇忠義，大罪三。
王紀、鍾羽正先年功在國本。及紀為司寇，執法如山；羽正為司空，清修如
鶴。忠賢構黨斥逐，必不容盛時有正色立朝之直臣，大罪四。
國家最重無如枚卜。忠賢一手握定，力阻首推之孫慎行、盛以弘，更為他辭
以錮其出。豈真欲門生宰相乎？大罪五。
爵人於朝，莫重廷推。去歲南太宰、北少宰皆用陪推，致一時名賢不安其位。
顛倒銓政，掉弄機權，大罪六。
聖政初新，正資忠直。乃滿朝薦、文震孟、熊德陽、江秉謙、徐大相、毛士
龍、侯震暘等，抗論稍忤，立行貶黜，屢經恩典，竟阻賜環。長安謂天子之怒易
解，忠賢之怒難調，大罪七。
然猶曰外廷臣子也。去歲南郊之日，傳聞宮中有一貴人，以德性貞靜，荷上
寵注。忠賢恐其露己驕橫，託言急病，置之死地。是陛下不能保其貴幸矣，大罪
八。
猶曰無名封也。裕妃以有妊傳封，中外方為慶幸。忠賢惡其不附己，矯旨勒
令自盡。是陛下不能保其妃嬪矣，大罪九。
猶曰在妃嬪也。中宮有慶，已經成男，乃忽焉告殞，傳聞忠賢與奉聖夫人實
有謀焉。是陛下且不能保其子矣，大罪十。
先帝青宮四十年，所與護持孤危者惟王安耳。即陛下倉卒受命，擁衛防維，
安亦不可謂無勞。忠賢以私忿，矯旨殺於南苑。是不但仇王安，而實敢仇先帝之
老奴，況其他內臣無罪而擅殺擅逐者，又不知幾千百也，大罪十一。
今日獎賞，明日祠額，要挾無窮，王言屢褻。近又於河間毀人居屋，起建牌
坊，鏤鳳雕龍，干雲插漢，又不止塋地僭擬陵寢而已，大罪十二。
今日蔭中書，明日蔭錦衣。金吾之堂口皆乳臭，誥敕之館目不識丁。如魏良
弼、魏良材、魏良卿、魏希孔及其甥傅應星等，濫襲恩蔭，褻越朝常，大罪十三。
用立枷之法，戚畹家人駢首畢命，意欲誣陷國戚，動搖中宮。若非閣臣力持，
言官糾正，椒房之戚，又興大獄矣，大罪十四。
良鄉生員章士魁，坐爭煤窯，託言開礦而致之死。假令盜長陵一抔土，何以
處之？趙高鹿可為馬，忠賢煤可為礦，大罪十五。
王思敬等牧地細事，責在有司。忠賢乃幽置檻阱，恣意搒掠，視士命如草菅，
大罪十六。
給事中周士朴執糾織監。忠賢竟停其升遷，使吏部不得專銓除，言官不敢司
封駁，大罪十七。
北鎮撫劉僑不肯殺人媚人，忠賢以不善鍛煉，遂致削籍。示大明之律令可以
不守，而忠賢之律令不敢不遵，大罪十八。
給事中魏大中遵旨蒞任，忽傳旨詰責。及大中回奏，台省交章，又再褻王言。
毋論玩言官於股掌，而煌煌天語，朝夕紛更，大罪十九。
東廠之設，原以緝奸。自忠賢受事，日以快私仇、行傾陷為事。縱野子傅應
星、陳居恭、傅繼教輩，投匭設阱。片語稍違，駕帖立下，勢必興同文館獄而後
已，大罪二十。
邊警未息，內外戒嚴，東廠訪緝何事？前奸細韓宗功潛入長安，實主忠賢司
房之邸，事露始去。假令天不悔禍，宗功事成，未知九廟生靈安頓何地，大罪二
十一。
祖制，不蓄內兵，原有深意。忠賢與奸相沈紘創立內操，藪匿姦宄，安知無
大盜、刺客為敵國窺伺者潛入其中。一旦變生肘腋，可為深慮，大罪二十二。
忠賢進香涿州，警蹕傳呼，清塵墊道，人以為大駕出幸。及其歸也，改駕四
馬，羽幢青蓋，夾護環遮，儼然乘輿矣。其間入幕效謀，叩馬獻策者，實繁有徒。
忠賢此時自視為何如人哉？大罪二十三。
夫寵極則驕，恩多成怨。聞今春忠賢走馬御前，陛下射殺其馬，貸以不死。
忠賢不自伏罪，進有傲色，退有怨言，朝夕堤防，介介不釋。從來亂臣賊子，只
爭一念，放肆遂至不可收拾，奈何養虎兕於肘腋間乎！此又寸臠忠賢，不足盡其
辜者，大罪二十四。
凡此逆跡，昭然在人耳目。乃內廷畏禍而不敢言，外廷結舌而莫敢奏。間或
奸狀敗露，則又有奉聖夫人為之彌縫。甚至無恥之徒，攀附枝葉，依託門牆，更
相表裡，迭為呼應。積威所劫，致掖廷之中，但知有忠賢，不知有陛下；都城之
內，亦但知有忠賢，不知有陛下。即如前日，忠賢已往涿州，一切政務必星夜馳
請，待其既旋，詔旨始下。天顏咫尺，忽慢至此，陛下之威靈尚尊於忠賢否邪？
陛下春秋鼎盛，生殺予奪，豈不可以自主？何為受制幺紵小丑，令中外大小惴惴
莫必其命？伏乞大奮雷霆，集文武勛戚，敕刑部嚴訊，以正國法，並出奉聖夫人
於外，用消隱憂，臣死且不朽
② 中國古代佛教寺院木質結構建築無一根鐵釘的是什麼那個寺院始建於哪個朝代有無歷史的重修
天津薊縣獨樂寺俗稱大佛寺，坐落於天津薊縣城西獨樂寺佔地面積為16500平方米，由山門、觀音閣、韋馱亭、乾隆行宮等建築構成了規模壯觀的古代廟宇建築群。
山門，是獨樂寺的大門，莊重高貴，富有生機。高約10米，面闊三間，進深二間，中間為穿堂道，與觀音閣遙相互應。門上正中懸一方匾，楷書「獨樂寺」三字，用筆渾厚蒼勁，相傳為明代大學士嚴嵩手筆。中間門道兩旁各塑一尊護衛法神像，目光炯炯，肅穆森嚴，形象生動，俗稱「哼哈二將」，是遼統和二年重建時的原物。山門的屋頂結構為五條脊、四面坡，建築學稱之為廡殿頂。山門的檐角形似飛翼，外翻躍起，出檐深遠曲緩，雄偉壯觀，恬靜流暢。屋脊之上的瓦飾更是奇異多采，造型生動古樸，別具一格。山門正脊兩端的鴟吻翻轉向內，張口吞脊，狀如雉鳥飛翔，氣勢威武，生動逼真，為我國現存最早的鴟吻造型實物。獨樂寺的山門是我國現存最早的廡殿頂式山門。具有著濃郁的唐代建築風格的余韻。
過山門，入庭院，在千年古柏後面是觀音閣，它是獨樂寺的主體建築。
觀音閣，是座樓閣式木結構多層建築，雄健古樸，設計精巧，工藝簡潔高超，頂為九脊歇山式，平緩中見深遠。通高23米，中間有腰檐、圍欄環繞。觀音閣前上檐鎏金的四個大字「觀音之閣」，相傳是唐肅中元年李白北游幽州時所書。下檐「具足圓成」為清代咸豐皇帝所題。閣內各層藻井的形狀不一，錯落有致，不僅顯示了建築的多樣性、藝術性，而且能抵禦側向壓力，增強了建築的穩固性。觀音閣的外觀是兩層，實際為三層，中間有一暗層，從而起到了裝飾與加固的雙重作用。建築中，全部採用了復雜的斗拱結構，上萬個榫卯相互咬合，讓數以千計的梁、枋、柱、檁、椽，構造成一個嚴實的整體。僅接榫部位的斗拱，就因位置、功能、作用的不同，多達24種。
天津大學建築學院教授王其亨介紹說：「一般人理解斗拱是把它切出來一塊，實際上它是一個整體。在整個建築當中它是最結實的一部分，它既相當於現在抗震的圈樑，但是又是柔性的，它有水平的鋼性，斗拱之間的榫鉚能夠變型，吸收很多能量，這都是它抗震的原因。它的結構形式能夠在歷史上根據記載抵禦了將近三十(次)規模很大的地震而安然無恙。它里頭很多結構的特點是我們研究抗震建築的一個寶庫。」
觀音閣中間天井上下貫通，錯落配置，形成錐形環像放大的空間，頂是八角，上為六角，下為矩形，中設木製須彌座，聳立起通高16米、微向前傾的觀音主像。整個結構，排列有序，疏密自如，極富彈性，極富變化，顯示出中國古代木結構建築，動而不損，搖而不墜的高超技藝和妙絕天工的設計水平。
觀世音菩薩塑像立於閣中央，高16米，站在須彌座上，穿過二、三層平台，直入閣中藻頂，是目前我國國內現存最大的泥塑。該塑像用木料做骨架，再覆蓋薄灰泥彩塑，面部慈祥，微帶笑容，兩眼凝視遠方，衣著得體，絢麗端莊，兩臂披帛飄逸，儀態優美。因頭頂上還有10面小佛頭，故稱十一面觀音。
兩側脅持菩薩侍立，法相庄嚴，姿態優美。兩脅持菩薩像略向十一面觀音像前傾，做隨時被派遣狀，與唐代仕女畫一脈相承，是遼代雕塑藝術的珍品。
觀世音菩薩塑像後，是元末建塑的倒坐觀音像，左右韋馱、關羽分立。其間配以雲狀花紋圖案，使群像好似扶搖於雲海之中。
大閣四周，與佛像交相輝映的是觀音閣壁畫，元代繪制，明代重描，全長45米，總面積142.85平米，彩澤錦色，渾然一體。以前一直被覆蓋著，1972年修繕牆壁時，於無意中被發現，自此這一隱沒了二百多年的藝術瑰寶重現於世。觀音閣壁畫以人物為主，背景充實，雲氣、山巒、海水俱在，上繪十六羅漢、兩明王圖像和民間神話故事。主像造形嚴謹，筆法暢達，畫法粗中有細，收中有放，結構以密托疏，以繁托簡，繪畫法則古代少見，是不可多得的珍品，在我國佛教壁畫中佔有特殊地位。
閣後三米處，明末添增的八角亭，內有護法韋馱一尊，身著鎧甲，雙手合十。
乾隆行宮，坐落於院內的東北角，建於清乾隆十八年既公元1753年，是清代皇帝祭拜東陵時小憩之處。如今改為碑林，存乾隆皇帝壁碑28塊，上鐫詩文107篇，多為乾隆臨摹歷代書法大家的真跡，間有此風流皇帝的游興信筆。所用書法，有的粗獷蒼勁，有的圓潤秀麗，風格不同，各具特色，成古碑刻一景。
獨樂寺塔在獨樂寺南380米處，塔高30.6米，為八角亭式，由塔基、塔身和塔尖三部分組成。塔基由白色花崗石條砌成，呈須彌式，象徵佛位於須彌山之上。塔身雕有仿木結構的斗拱、雙重欄桿、仰覆蓮花等各種裝飾。八個拐角處飾有8個磚雕小塔，設計精巧，造型生動，具有濃郁的唐代遺風。塔尖有十三圈天相輪，攢尖直達於頂，巍然壯觀。
獨樂寺歷經千年風雨和28次地震，存在建築結構變形的重大隱患。1990年，國家文物局決定，作為國家重點工程對獨樂寺進行了歷時8年的大修。雖然，整修完畢的獨樂寺舊貌依然，但正是這「修舊如舊」的維修原則，才使獨樂寺的維修工程創造了中國古建築維修的典範。
③ 在官場交際中，清朝的官場都有哪些不可避免的風氣
社交禮俗中的各種行為，其主要目的是為了相互增進友情，以禮節密切情感，因而自然誠朴。但也有些禮節行為，不一定具有誠摯的禮敬之意，還有的社交行為，不過是利用交往禮俗去達到某種目的，屬於交往中的陋俗，這些陋俗體現在方方面面。
官員的這種送禮開銷，有的還立有賬冊，由師爺經辦，到時照規行事。新官上任，為了這種應酬不出差錯，便要設法了解情況。如果不送禮或是摸不清送禮的門道，就會遭到拿捏，辦不成事。所以有些送禮者也是違心所致，不得已而為之。
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⑤ 玩物喪智辯題,我是正方,高分懸賞一個原創辯文!!!!
同性戀皇帝
同性戀是一個時尚的詞語，但它不合中國國情，因為它在中國的存在非常古老，漢哀帝劉欣就是其中的一個。
董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子，因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產生了愛戀，封他為董門郎，並封其父親為霸陵令，遷光祿大夫。不久，董賢又被封為駙馬都尉侍中，《漢書·董賢傳》載，這時董賢「出則參乘，入御左右，旬月間賞賜巨萬，貴震朝廷。」兩人形影不離，同床共枕。
有一次哀帝醒來，衣袖被董賢壓住，他怕拉動袖子驚醒「愛人」，於是用刀子將其割斷，可見其愛戀之深。哀帝還為董賢建造了一棟與皇宮類似的宮殿，並將御用品中最好的送給董賢，自己則用次品。他為了與戀人生生世世在一起，還為董賢在自己的陵墓旁邊修了一座冢塋。
《漢書·董賢傳》載，哀帝還曾開玩笑地對董賢說：「吾欲法堯禪舜，何如?」嚇得大臣們目瞪口呆。這種要「愛情」不要江山的戀情在歷史上實為罕見。如此忠貞於愛情，國事當然糟得很，哀帝死後不到10年，王莽就篡位建立了新朝。
市儈皇帝
齊廢帝東昏侯蕭寶卷是赫赫有名的昏君，捕老鼠、睡懶覺、驅百姓、出遊玩樂……各種怪行為都有，但他最有名的怪癖要算開店鋪。
《南齊書卷七·東昏侯》載，東昏侯「又於苑中立市，太官每日進酒肉雜餚，使宮人屠酤，潘妃為市令，帝為市魁，執罰，爭者就潘妃決判。」陪他玩耍的人就有好幾千，半個京城的百姓都嚇得東奔西躲。
《南史·齊本紀下》中也有類似的記載：「又開渠立埭，躬自引船，埭上設店，坐而屠肉。」東昏侯與潘妃的怪癖行為在當時流傳很廣，有著這樣一首民歌：「閱武堂，種楊柳，至尊屠肉，潘妃酤酒。」
東昏侯作為堂堂的一國之君，卻做著如此的市儈勾當，可見他的昏庸。他即位後僅兩年，蕭衍就起兵圍困建康(今南京)，一代市儈皇帝被部將殺死，年僅19歲。
菩薩皇帝
歷史上有過「三武一宗」(北魏太武宗、北周武帝、唐代武宗、五代周世宗)滅佛，但也有過梁武帝、武則天、唐中宗那樣忠實的佛教信徒。其中以「皇帝菩薩」(大臣們在奏章中這樣稱呼)梁武帝蕭衍最為突出。
武帝大力倡導佛教，耗費巨資修建廟宇，當時全國有大小寺廟2846所，其中以大愛敬寺、智度寺、解脫寺、同泰寺規模最大。唐朝詩人杜牧曾感嘆：「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」他還寫了大量的佛教著作，「雖萬機多務，猶卷不掇手，燃燭側立，常至戊夜。」且部頭極大，其中《制旨大涅經講疏》有10l卷。
同時，武帝還創立了儒佛道三教同源的理論，認為儒教、道教皆來源於佛教。還提出佛教徒不可以吃肉的戒律，以前佛教中無此規定，他根據《涅經》等上乘佛教的內容寫了《斷酒肉文》，從此，以身作則，過著苦行僧的日子：每日只吃一頓飯，不沾酒肉，住小殿暗室，一頂帽子戴了三年，一床被子蓋了兩年。
武帝還曾三次捨身寺廟：大通元年(527年)，他突然跑到同泰寺當奴隸，與眾僧一起生活，後來被大臣「贖回」；兩年後，又跑到佛廟里去了；太清元年(547年)，84歲的他第三次捨身寺院，且堅持呆了一個多月。三次「贖回」武帝花錢四億。
佛祖沒有保佑這位忠實的信徒，太清三年(549年)，侯景發動政變，攻克建康，菩薩皇帝被俘，後來被活活餓死。
象棋皇帝
「悶來時，取過象棋來下，要學作做士與象，得力當家。小卒兒向前行，休說回頭話。須學車行直，莫似馬行斜。若有他人阻隔了我恩情也，我就炮兒般一會子打。」(《桂枝兒·詠部八卷》)唐肅宗李亨熱衷於象棋，卻不學士象，不學卒車，偏偏學馬行斜。
上朝積禍加天寶之亂(也稱安史之亂)。肅宗與愛妃張良娣擁兵西逃。逃命途中，他還念念不忘象棋，置堆積如山的軍情戰報而不理，與張氏整天下棋作樂。丞相李泌進言勸說：若不懸崖勒馬，有重蹈「馬嵬坡事件」(士兵嘩變，殺楊國忠等人)的危險。
肅宗仍毫無收斂，為了掩人耳目，命令太監將「金銅成形」的棋子換成「干樹雞」雕成的木質棋子，這樣，旁人就聽不到他們下棋擲子時發出的聲音了。人們稱這種棋子為「寶應象棋」。文學作品中，東晉謝安、三國孔明、元末劉伯溫都能「帷幄之中下棋，千里之外決勝」，肅宗好像也不示弱。
蹴鞠皇帝
唐僖宗李儇嗜好騎馬、斗雞和蹴鞠。他曾得意地說：「朕若應擊球進士舉，須為狀元。」他有時一玩就是二三個時辰，連飯都忘了吃，急得身邊的太監侍女們團團轉。他還多次勒令地方官員舉薦球技高超的青年入宮陪他擊球，有不少人因善蹴鞠而被封為封疆大吏。宦官田令孜的哥哥陳敬贏了球，被封為西川節度使。當然，也有許多人因踢球失誤而丟了性命。
玩物必喪志，干符元年(874年)，王仙芝在長恆起義，隨後黃巢響應。起義好不容易平息後，田令孜又專權，蹴鞠皇帝常常和親信們談起朝政而淚流滿面。光啟元年(885年)，李克用進兵長安，僖宗四處逃命，文德元年(888年)憂憤而死。
詞學皇帝
南唐在中主李煜時已經向宋稱臣。李煜善於詩詞，至今傳有《攤破浣溪沙》等名篇。其子李煜史稱南唐後主，不思進取，卻繼承了先父好詞之癖。
李煜施政無能，在詞學方面卻有著較高的地位。他的前期作品多以宮中的聲色娛樂為題材，風格柔靡，技巧高超，如《玉樓春》、《一斛珠》等等；後期多寫亡國之痛，感情真摯，意境深遠，如《破陣子》、《虞美人》、《浪淘沙令》、《烏夜啼·秋閨》等等。
李煜苟且偷安，生活奢華，常常在宮中營造銷金紅羅幕壁，鑲以白金和玳瑁，並插上奇花異草，題曰「錦洞天」，與皇後周憲於其中作詞嬉戲：每到七月初七，就命人用紅羅絹裝扮成月宮天河的情景，為作詞創造靈感。然而，現實並不像詩詞中的世界那麼美好，開寶八年(975年)宋軍攻破金陵，詞學皇帝被俘。「笙簫吹斷水雲間，重按《霓裳》歌遍徹」的生活已經成為泡影，他不禁發出「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」的哀嘆，可惜為時已晚，還是被宋太祖毒死。
詩人郭麟也為之嘆息：「作個才人真絕代，可憐薄命作君王。」《漁隱叢話前集?西清詩話》中宋太祖也說；「李煜若以作詩工夫治國事，豈為吾虜也?」
將軍皇帝
明武宗朱厚照是明代最荒唐的皇帝。他重用宦官奸臣(劉瑾、江彬)，沉迷於後宮，愛好遊玩射獵，最可笑的是作為一國之君，竟然想當將軍，曾自封為威武大將軍。
武宗統治時期，社會動盪，大權旁落，農民起義不斷。他無所作為，常常出遊玩樂，大臣們請都請不回。有一次，他想偷偷出關遊玩，巡關御史張欽閉關拒命，這才悻悻回宮。正德五年(1510年)，他自號大慶法王，並命令有關部門鑄造法王官印。
正德十二年(1517年)，韃靼數萬騎兵進攻明朝，明朝付出了巨大的犧牲，終於擊退敵兵。武宗聞信後，還恬不知恥地自封為威武大將軍、太師鎮國公。他一度還想做將軍總兵。正德十四年(1519年)，他以威武大將軍的名義討伐江西寧王朱宸濠，其實是帶著10多萬人遊玩作樂。
皇帝作為神聖的一國之君，競自封為將軍，這是大損帝王威嚴的事情。無怪《明史》評日：「然耽於嬉遊，暖近群小，至自署官號，冠履之分盪然矣。」
書畫皇帝
宋徽宗趙佶醉心於書法和繪畫，並取得了巨大的成就。但他將國事丟在一邊，使得蔡京、朱劬、王黼、李彥、童貫、梁師成(時稱「六賊」)專權和方臘、宋江起義，最終步詞學皇帝李煜的後塵，喪身喪國。
宋徽宗曾跟黃庭堅學習書法，後又糅合蔡稷、褚遂良的風格而創立了流傳至今的「瘦金體」。他在繪畫方面的成就更大，擅長花鳥畫，其中《臘梅山禽圖》、《杏花鸚鵡圖》、《芙蓉錦雞圖》等是不可多得的藝術珍品。人物畫《聽琴圖》、《文會圖》以及山水畫《雪江歸棹圖》也達到了很高的藝術境界。
宋徽宗憑個人的愛好而設立了翰林書畫院，年年選拔畫家，比科舉考試還重視，這在書畫史上是具有里程碑意義的事情。
宋徽宗在書畫方面才華橫溢，對國事卻漠不關心。他濫用奸臣，無心上朝，勉強來到殿上與臣子們見面後，便匆匆跑往睿思殿寫字習畫。他曾花了整整三年的時間臨摹宮內所藏的17位名家的傳世佳作。
據說，他還將自己的作品編成《宣和睿覽冊》，每15幅一冊，累有「千冊」，單是他的《夢游化城圖》「凡天地間所有物，色色俱備」，要幾個月才能畫成。
徽宗於書畫傾注了如此多的時間和精力，朝政當然是糟得很，以致金兵襲來，這位書畫皇帝成了階下囚。
寵貓皇帝
武則天對貓是深惡痛絕，因為被她害死的肖淑妃曾罵過：「阿武妖精，乃至於此，願他生我為貓，阿武為虎，生生扼其喉。」而明世宗朱厚熄對貓卻情有獨鍾。
世宗迷信道教，道士邵元節和方士陶仲文受寵，先後授予禮部尚書。戶部主事海瑞因上書諫止，幾乎喪命。阿諛逢迎的官吏競相進貢白鹿、白雁、白鶴、白貓等寵物，以求封賞。
世宗最喜愛的寵物是兩只漂亮的貓，名曰雪眉和獅貓。他經常與貓兒一起逗玩，竟然二十多年不上朝(從1539年陶仲文拜為神仙高士、兼領三孤、任禮部尚書到1566年病死)。可笑的是他曾以帝王身份舉行儀式，莊重地封雪眉為「虯龍」。
後來，虯龍死了，世宗幾天不吃不喝，將它葬於萬歲山，並立碑刻文，題名「虯龍墓」。獅貓死後，世宗命人用黃金鑄造一棺材，將它斂人其中，並舉行隆重的葬禮，還請當朝大臣為它作祭文。
侍讀學士袁神的祭文中有一句「化獅為虎」的頌詞大得世宗的歡心，不久，他被提升為少宰，時稱「青詞宰相」。明朝功臣名臣眾多，卻沒有哪人受到過這兩只貓兒般隆重的禮遇。
世宗玩物喪志，不理朝政，武英殿大學士嚴嵩乘機專擅朝政。
木匠皇帝
明熹宗朱山校不聽先賢教誨——「祖法堯舜，憲章文武」，卻去學魯班，學喻皓，學李誡，整天與斧子、鋸子、刨子打交道。
熹宗時，外有金兵侵擾，內有山東徐鴻儒起義和陝西王二之起義。熹宗卻不務正業，只知道製作木器，蓋小宮殿。吳寶崖在《曠園雜志》中寫到：熹宗「嘗於庭院中蓋小宮殿，高四尺許，玲瓏巧妙」。由於經常沉迷其中，技巧嫻熟。
據《先撥志》載：「斧斤之屬，皆躬自操之。雖巧匠，不能過焉。」熹宗的貪玩使得宦官專政，奸佞弄權，正如《酌中志余》所述：「當斫削得意之時，或有急切章疏，奏請定奪，識字女官朗誦職銜姓名畢，玉音輒諭王體干輩曰：『我都知道了，你們用心行去。』諸奸於是恣其愛憎，批紅施行。」魏忠賢就是在這種情況下擴充勢力，步步奪權的。
《明史卷二十二·熹宗》中評說：「濫賞淫刑，忠良慘禍，億兆離心，雖欲不亡，何可得哉。」熹宗專心致志地蓋著他的「宮殿」，奸佞們卻在悄悄地挖著他的牆腳，熹宗死後僅十多年，明朝就滅亡了。
⑥ 玩物喪志的事例有哪些
玩物喪志以至於失敗的膾炙人口的例子還真不多.
不過古希臘的斯巴達人以玩物喪志為恥,曾有一個少年把抓來的小狐狸藏在懷里,後來寧可被小狐狸抓破肚皮而死,也不願讓大人知道他藏了個狐狸.
還有魏徵給唐太宗進諫，唐太宗當時往懷里偷藏了一隻鸚鵡，結果等魏徵說完，鸚鵡給憋死了。這也是以玩物喪志為恥的例子。
這些應該算正面例子，不知道你覺得算不算.
其實現在講究人才多元化,很多東西,特別是收藏業和IT業,都是從玩開始的,關鍵是要玩出門道.宋徽宗不是好皇帝,但是是中國歷史上傑出的書畫家,特別擅長畫貓,你說他算玩物喪志不算?看問題要辨證.
不過我知道賴昌興(中國第一走私黑社會罪犯)給國家一個司長行賄的時候,就是用一幅字畫把他收買下來的,對這位可悲的司長來說，這大概就是典型的玩物喪志的反面例子了.
還有一個玩物喪志的例子是聖經里的所多瑪.所多瑪是現在位於以色列的一個地方，過去是富饒至極的城市，但是城裡的人們貪圖享樂，過著精神和肉體上都很糜爛的生活，最終被上帝給滅了。不過如果你還是初中生，建議你不要提所多瑪這個另類的字眼，因為它一般指肉體上的不潔關系，會嚇倒你們老師和同學。