① 中國佛教的出家的女修士叫什麼
中國佛教出家女性按照時間順序有如下三種名稱：
1，沙彌尼內，即求寂女。初入寺時，容必須先受沙彌尼十戒，不限時間周期，
2，式叉摩尼，即學法女。經歷沙彌尼階段過後，需經此過程，用以學習佛法適應出家生活，寺院方面則通過此段時間觀察此人是否適合正式出家。時間期限兩年。
3，比丘尼，即乞士。通過式叉摩尼階段後，個人和寺院兩方面，雙向選擇都認可正式出家，於是於女眾部受二部僧戒，正式成為比丘尼。
好，南無阿彌陀佛！
② 彭露露現在多少歲（ 華中師范大學性學女碩士出家 ）
3000多歲
③ 我是女生，我想出家！大家給點建議吧！我今年26歲，長相漂亮，學歷是碩士，工作是公務員性質，家境不錯
出家的條件及方法
以及國家相關規定。欲受戒出家的人，除了要擁有專虔誠恭敬且正確的屬信念之外，尚須具備以下的條件：
1.父母親或監護人的同意許可（佛制可通融）,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明（有的地方不要）到你認為有緣的寺院。
（你已經符合出家條件，就看你的父母怎麼想了，其實26歲不用急，不要灰心，以你的資質不怕找不到，給自己時間，要是再等不到愛情，出家也不遲，出家的話要能吃苦耐勞，可沒有想像中那麼簡單的，要很了解才行，最近王菲也說要出家.........）
④ 女人出家需要什麼樣的學歷
如果您真的發心出家，佛門廣大，無人不度，到哪都會歡喜地接受您的（出家沒有學歷和關系一說）；為了慎重一些，您最好先選家二乘寺院，以居士身份住一個時期，體驗一下出家人的生活，看看自己是否適應；同時，和師父相處一段，彼此增進了解，把出家後可能出現的問題，在出家前解決掉，以免出家後徒增煩惱。 以下的條件： 1.父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院。 2. 四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。） 4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病。（如愛滋病，多種皮膚病等。但傷風感冒不在此例。） 5. 沒有債務問題纏身者。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。） 6. 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭警方通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。） 7. 年齡不小過7歲，不大於60歲。 8. 精神健全。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。） 9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。） 10. 要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)，有初中以上文化程度，父母許可，無婚姻戀愛關系。寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知)，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去須發，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由師父按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是「息惡行善」者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。（全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法） 出家條件： 1、五官端正、身體健康、六根具足，無不良嗜好如抽煙，酗酒，賭博等。 2、年齡在17－－60歲之間，而且父母同意。 3、無法律糾紛，無負債，無婚姻關系。 4、具有一定的文化程度，初中以上即可，當然越高越好，但文化高不一定是好事，如果過於注重文字往往對修行不利，成為所知障。 5、欲出家者可以持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院，有認識人和介紹人最好。 6、到寺院後要一切按照寺院的要求去做，放下世間一切娛樂設施，進入考驗階段， 7、考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知識。
⑤ 性學女碩士出家，性教育真的不重要嗎
導讀：性教育真的不重要?
老師猥褻學生案;校長帶女生開房;小女孩被一個棒棒糖帶進房間;女學生被猥瑣不知是冒犯;10歲孩子過家家竟然玩電視劇的情愛畫面......這些駭人聽聞的事情時有發生，不僅在社會上造成很多不良影響，更會對孩子的成長以及生活的造成非常大的傷害。由此可見，杜絕這一類事件的發生，對孩子以及成年人的性健康教育是其中重要的一環，而且是必不可少的一門課程。
性健康教育：為何性學女碩士難求一職?
據2011年中國新聞網的一篇報道，美國芝加哥西北大學的課外活動性教育課使用了真人示範，當天的主題為捆綁等特殊性癖好。
負責授課的教授克洛爾表示，她原本只打算回答學生的問題、介紹一下她的情趣玩具。但她發現課程中學生觀看的教學影片「荒謬可笑，像是臨床實驗」，對女性高潮的描述不夠真實，於是決定讓學生「看真格的」。在台上脫掉衣服，男生用情趣用品讓她達到高潮。
事件在美國當地引起了很大的爭議，西北大學透過發言人以聲明稿表示，他們「支持教職員工推動知識的精進」，即使有些議題「具有爭議性」。貝里教授則對《芝加哥論壇報》(ChicagoTribune )表示，「我對西北大學的學生毫無遺憾，他們證明了自已是心胸開闊的成年人，而非脆弱的小孩。」
由上面的這個例子可見，性健康教育在國外是比較普遍的，雖然上述的例子比較令人難以接受，但是我們可以通過相對溫和的知識傳導教育，讓青年人能夠正確的認識性，懂性，尊重性，而不是目前只能通過蒼老師來學習。
這是很畸形的一個社會現象，使得很多青年人誤以為這就是性，這就是兩性相處的方式，更有甚者，一些變態的，觸犯法律的性行為也被青年人模仿，這就是性教育的缺失，性的認知易疏不宜堵啊。
<訪問彭露露>
在談性羞羞答答、遮遮掩掩的時代，人類性學專業自誕生起，就註定了它的舉步維艱：它常常讓聽者「色」變;
華中師大性學研究生班2010年只招了5名研究生，還只能掛靠在其他專業之下招生，招生情況可謂慘淡。
如今，這個全國高校獨一無二的專業，在華師又將面臨「後繼無人」的窘況。
目前國內中學、大學都沒有性學專職教師，雖然很缺乏相關的教育人才，但因為種種原因沒有這樣的職位。如果彭老師求職要求崗位對口，恐怕比較困難。」沈老師認為，如果要進高校，彭老師難在學歷上，因為本科院校如今的門檻就是博士，彭老師的研究生學歷就被擋在了門外;如果要進中學，也沒有哪一所中學專設性學教師這個崗位。
對此，沈老師建議曲線救國，「據我所知，彭老師的師姐，也是彭曉輝老師的研究生，就在從事艾滋病防治的工作，跟性學相關，但不是百分百對口。彭老師不妨先應聘當一名中學生物老師。至少與她所學的專業是相關的。工作後，可以根據自己的興趣，再拓展性學方面的課程。」在沈老師看來，中小學生性教育缺失，越發凸顯性學專職教師的稀少，如果彭老師能做好生物老師之餘發揮特長，肯定有大展拳腳的空間。
性是否不被國人所接受?
而事實並非如此，不管是從電視或者其它媒體，對於性這些的話題是越來越開放甚至於超過了外國人，例如台灣電視節目《康熙來了》 香港網路節目《成人講場》這些節目的尺度並不亞於其它開放的國家的節目。另外，成人用品的市場也是在迅速發展。目前，性健康用品的市場正以每年63.3%的速度增長，據專家分析成人用品市場會在15年內保持高速發展。由此可見，性在國內這方面慢慢的已經讓國人可以接受，也是很正常的很必不可少的一件事情，就像吃飯睡覺是一樣的，不僅是解決生理的需要，還得到了精神上的滿足。
《成人講場》
由同凡閣主辦的關愛成人性健康的「誕旦節」也在聖誕節和元旦節期間啟動，實惠的價格主要針對改善夫妻生活，提高單身人士的性滿足，避免接觸非安全性行為，或者鋌而走險去犯罪;充分體現了目前成人用品企業的人文關懷，讓人對成人用品企業的印象從低俗上升到有品位，有責任，有使命感。在人文關懷這方面，同房閣商城算是成人用品行業最有代表性的一家企業。小編給他點個贊!
《同凡閣「誕旦節」》
綜上所述：如果每個成年人，都能正確的認識性，擁有正確的性觀念，合理的利用必要的情趣用品滿足自己的性需求，就能避免很多社會悲劇，減少很多慘絕人寰的性犯罪。不僅保護了很多女生，更是保護了我們很多不諧世事的祖國花朵。
⑥ 真有女碩士出家
女博士都有，碩士有什麼新鮮的。
⑦ 一位出家女博士的驚人語錄
書籍使我變成了一個幸福的人，使我的生活變成輕快而舒適的詩，好像新生活的鍾聲在我的生活鳴響了。 —— 高爾基
⑧ 出家真的要研究生文聘嗎，在線等
阿彌陀佛
出家不需要學歷，想出家可以親自去寺院里詢問，看哪個寺院和你有緣分。中國佛教協會某公告中有一段有說過出家條件如下
中國佛教協會---《全國漢傳佛教寺院管理辦法》第三章第九條規定，「要求出家的人，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰佛教，愛國守法，有一定文化基礎，父母許可，家庭同意。寺院對要求出家的人，經查明身份來歷，認定符合出家條件的，方可接受留寺，指定依止師，授予三皈五戒，經僧團一年以上考察合格，再正式剃度。
按照《宗教事務條例》以及《全國漢傳佛教寺院管理辦法》《全國漢傳佛教寺院傳授三壇大戒管理辦法 》《漢傳佛教教職人員資格認定辦法》等相關規定，佛教教職人員資格的取得，須具備一定的條件並履行一整套嚴格的程序和神聖庄嚴的儀式，最後還要經佛教協會認定、政府宗教事務部門備案。《全國漢傳佛教寺院管理辦法》第三章第九條規定，「要求出家的人，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰佛教，愛國守法，有一定文化基礎，父母許可，家庭同意。寺院對要求出家的人，經查明身份來歷，認定符合出家條件的，方可接受留寺，指定依止師，授予三皈五戒，經僧團一年以上考察合格，再正式剃度。」根據《全國漢傳佛教寺院傳授三壇大戒管理辦法 》第十七條規定，參加傳戒須具備以下條件：一是愛國愛教，遵紀守法；二是信仰純正，勤修三學，遵守教義教規，品行端正；三是年齡在 20 歲至 59 歲之間，六根具足，身心健康，具有較高的文化素養；四是剃度後，男眾在寺院修學一年以上，女眾在寺院修學兩年以上；五是有一定佛教學識，能獨立完成日常課誦和具備基本佛事法務活動能力。
⑨ 性學女碩士彭露露為什麼剃度出家
2014年12月19日下午1點30分，在四川甘孜某佛學院，華中師范大學2011屆性學女碩士彭露露剃度出家。
無奈之下，她折回老家安徽。在此之前，彭露露曾與當地一所中學校長接觸過。由於當前中小學在性教育幾乎是一片空白，對方高度認可她學的專業。然而，當她把簡歷遞到他面前時，被婉拒。彭露露做了許多份簡歷，但她根本不想投。「投了也是白投了，因為教師招聘根本就沒有性教育教師崗位。
⑩ 性學女碩士剃度出家 是參透還是絕望
凈空法師---你看看，你說一句廢話沒福，不但沒有福還造業，為什麼不把說這句廢話換成念阿彌陀佛？
你看看，你說一句廢話沒福，不但沒有福還造業，為什麼不把說這句廢話換成念阿彌陀佛？古人教我們，「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」，覺明妙行菩薩說的。少說話，多念佛，這一句佛，你天天在修福，修大福的福田，種大福報！為什麼不幹？雜心閑話，把時間都浪費掉了。看世間人平等，個個都是阿彌陀佛，就不要再分別了，分別心全是錯誤的，都是在修罪業，不是在修福報。
佛門有很多修其它法門的，不念佛的，那就講，他對凈宗不認識，對阿彌陀佛不認識。他要真正認識，知道這個念佛是最大的福報，我相信，他什麼都放下，一心專念了。契入念佛的境界里頭，真的法喜充滿，你自己能覺察得到，你的煩惱輕了，你的業障少了。
這句佛號的功德，可以幫我們斷煩惱，消業障。我沒有求斷煩惱，也沒有求消業障，不要求，一句佛號念到底，煩惱自然沒有了，業障自然沒有了。心凈則佛土凈，決定往生的道理就在此地。我們要不常常學經教，不常聽經，怎麼會懂？想想世尊當年在世辛辛苦苦說法四十九年，為什麼？無非就是把這樁事情講清楚、講明白，讓我們大家相信，認真去修福，認真修福就是認真念佛。
文摘恭錄—凈土大經科注（第五二八集）