Ⅰ 中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的文學理論專著叫什麼
文心雕龍
古代文學理論著作。劉勰撰。成書於南朝齊和帝中興元、二年(501～502)間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的，「體大而慮周」(章學誠《文史通義‧詩話篇》)的文學理論專著。魏晉時期，中國的文學理論有了很大的發展。到南北朝，逐漸形成繁榮的局面。文學創作和文學理論批評在其歷史發展中所積累起來的豐富經驗，既為《文心雕龍》的出現准備了條件，也在《文心雕龍》中得到了反映。
Ⅱ 我國第一部文學理論專著是
文心雕龍 南朝梁·劉勰
Ⅲ 第一部文學理論和評論專著是哪本書
我國第一部文學理論和評論專著——劉勰的《文心雕龍》
我國第一部詩歌總集——《詩經》
我國第一部編年體史詩——《左傳》
我國第一部國別體史書——《國語》
我國第一部紀傳體史書——《史記》
我國第一部語錄體儒家經典散文作品——《論語》
我國第一部軍事著作——《孫子兵法》
我國第一部專記一個人言行的歷史散文——《晏子春秋》
我國第一部斷代體史書——《漢書》
我國第一部文學批評專著——曹丕的《典論·論文》
我國第一部詩歌理論和評論專著——鍾嶸的《詩品》
我國第一部科普作品——沈括的《夢溪筆談》
我國第一部水文地理專著——《水經注》
我國第一部著名的戲曲作品——關漢卿的《竇娥冤》
我國第一部日記體游記——徐宏祖的《徐霞客游記》
我國第一部浪漫主義神話小說——吳承恩的《西遊記》
我國第一部長篇諷刺小說——吳敬梓的《儒林外史》
我國第一部個人創作的文言短篇小說集——蒲松齡的《聊齋志異》
我國第一首長篇抒情詩——《離騷》
我國第一首長篇敘事詩——《孔雀東南飛》
Ⅳ 什麼是我國第一部文學理論專著,作者是
劉勰(約465—約532)字彥和,東莞莒(今山東莒縣)人,
Ⅳ 我國第一部文學理論和評論專著是
《文心雕龍》是中國第一部美學和文學理論巨著，也是一部文學批評著作，完書於中國南北朝時期。
《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰（xié）創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細致的文學理論專著。成書於公元501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。《文心雕龍》是一部「體大思精」「深得文理」的文章寫作理論巨著。
《文心雕龍》分為「上、下」兩編，每編25篇，包括「總論」、「文體論」、「創作論」、「批評論」、「總序」等五部分。其中總論5篇，論「文之樞紐」，打下理論基礎；文體論20篇，每篇分論一種或兩三種文體。
創作論19篇，分論創作過程、作家風格、文質關系、寫作技巧、文辭聲律等；批評論5篇，從不同角度對過去時代的文風及作家的成就提出批評，並對批評方法作了探討，也是全書精彩部分；最後一篇《序志》是全書的總序，說明了自己的創作目的和全書的部署意圖。
(5)第一部文學理論擴展閱讀：
《文心雕龍》是中國有史以來最精密的批評的書，「體大而慮周」，全書重點有兩個：一個是反對不切實用的浮靡文風；一個是主張實用的「攡文必在緯軍國」之落實文風。劉勰把全部的書都當成文學書來看，所以本書的立論極為廣泛。
《文心雕龍》是劉勰在入定林寺的後期所寫，是「齒在逾立」之年的作品，他曾幫助僧祐整理佛經，有學者認為《文心雕龍》多少有受佛教思想的影響。
饒宗頤〈《文心雕龍》與佛教〉說：「他的文學理論之安排，卻建築於佛學根基之上。」僧祐所使用的「原始要終」一詞，在《文心雕龍》之中共使用四次。日本學者興膳宏例舉《文心雕龍》與《出三藏記集》的相似處。
Ⅵ 中國第一部文學理論專著
《文心雕龍》是我國第一部系統的文學理論專著(作者是南朝的劉勰。成書於南朝齊和帝中興元、二年（～502）間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的文學理論專著。全書共10卷，50篇，分上下兩編，各25篇。
內容全書包括總論、文體論、創作論、批評論4個部分。總論含上編的《原道》至《辨騷》5篇，明確提出了其文學批評的根本原則，是全書的「文之樞紐」。其中《原道》、《征聖》、《宗經》3篇是理解全書的鑰匙。文體論含上編的《明詩》至《書記》20篇。其中前10篇是論有韻之文，後10篇是敘無韻之筆。討論的文體約35種。對各體又按「原始以表末」、「釋名以章義」、「選文以定篇」、「 敷理以舉統」，就其源流演變，及其不同特徵等分別進行了論述。創作論含下編的《神思》至《總術》19篇，剖情析采，論述了文學創作的基本方法。其中《神思》篇論藝術構思；《體性》篇論作家的風格；《情采》篇論述了作品的文質關系。其詳密深刻，遠遠超過前人。批評鑒賞論含下編的《時序》至《程器》5篇。其中《知音》篇論述了批評鑒賞的方法和態度；《才略》篇從不同角度品評了歷代作家的才能與貢獻；《程器》篇論述了作家道德修養的重要。最後一篇《序志》，敘述作者寫作此書的動機、態度和原則。
主導思想
劉勰繼承並發揮了儒家的文學思想，把原道、徵聖、宗經作為理論核心，貫穿全書的始終。認為儒家經典是一切文體的本源，如賦、頌、贊等都源於《詩經》；並從儒家經典的風格特色出發，提出關於文學批評的根本原則：「故文能宗經，體有六義，一則情深而不詭，二則風清而不雜，三則事信而不誕，四則義直而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫。」每一則又都指出了合乎經與不合乎經的兩個方面，來作為他品評文章優劣的重要標准。從而給他的理論蒙上了一層經學色彩。
貢獻與影響
《文心雕龍》的創作目的是反對當時文風的「浮詭」、「訛濫」，糾正過去文論的狹隘偏頗。它在文學批評史上的突出貢獻是：
①初步建立了文學史的觀念。他認為，文學的發展變化，終歸要受到時代及社會政治生活的影響。他在《時序》篇中說：「文變染乎世情，興廢系乎時序」，並在《時序》、《通變》、《才略》諸篇里，從上古至兩晉結合歷代政治風尚的變化和時代特點來探索文學盛衰的原因，品評作家作品。比如他說建安文學「梗概而多氣」的風貌，是由於「世積亂離，風衰俗怨」而形成；東晉玄言詩泛濫，是由於當時「貴玄 」的社會風尚所決定。注意到了社會政治對文學發展的決定影響。不僅如此，他還注意到了文學演變的繼承關系。並由此出發，反對當時「競今疏古」的不良傾向。這些都是十分可貴的。
②分析論述了文學創作內容和表現形式的關系，主張文質並重。在《風骨》篇里，他主張「風情骨峻」；在《情采》篇里，他強調情文並茂。但在二者之間，他更強調「風」、「情」的重要，他主張「為情而造文」，反對「為文而造情」，堅決反對片面追求形式的傾向。
③從創作的各個環節上總結了經驗，提出了應該避免的失敗教訓。他指出，在創作上，作家「神與物游」的重要，強調了情與景的相互影響和相互轉化。他還指出，不同風格是由於作家先天的才情、氣質與後天的學識、習染存在著差異的結果。針對當時「近附而遠疏」、「馳騖新作」的風氣，他提出了繼承文學傳統的必要，論述了文學創作中「新」、「故」的關系。此外，他對創作中諸如韻律、對偶、用典、比興、誇張等手法的運用，也提出了許多精闢的見解。
④初步建立了文學批評的方法論。在《知音》篇里，他批評了「貴古賤今」、「崇己抑人」、「信偽迷真」、「各執一隅之解」的不良風尚，要求批評家「無私於輕重，不偏於憎愛」。與此同時，他還提出了「六觀」的批評方法：一觀位體，看其內容與風格是否一致；二觀置辭，看其文辭在表達情理上是否確切；三觀通變，看其有否繼承與變化；四觀奇正，看其布局是否嚴謹妥當；五觀事義，看其用典是否貼切；六觀宮商，看其音韻聲律是否完美。這在當時是最為全面和公允的品評標准。
《文心雕龍》在中國古代文學批評和文藝理論的發展史上具有巨大的奠基意義和深遠的影響，是一份十分寶貴的遺產，受到世界上許多國家的理論工作者越來越多的注意和重視。在中國，對《文心雕龍》的研究、注釋、翻譯著述頗多。現存版本有影元至正本、《四部叢刊》影印明嘉靖本，另有今人範文瀾《文心雕龍注》、楊明照《文心雕龍校注》、《文心雕龍校注拾遺》、周振甫《文心雕龍注釋》、王利器《文心雕龍校證》等。
Ⅶ 我國第一部文學理論專者著是什麼,作者是誰,字什麼
《文心雕龍》是我國第一部系統的文學理論專著(作者是南朝的劉勰。成書於南朝齊和帝中興元、二年（501～502）間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的文學理論專著。全書共10卷，50篇，分上下兩編，各25篇。
應該就是這個了
Ⅷ "我國第一部文學理論專著"
文心雕龍 劉勰
Ⅸ 我國第一部文學理論和評論專著是南北朝時期劉勰的哪本著作
《文心雕龍》 《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰(xié)創作的一部理論系統、結構專嚴密、論述細致的文學屬理論專著。成書於公元501~502年(南朝齊和帝中興元、二年)間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、"體大而慮周"(章學誠《文史通義·詩話篇》)的文學理論專著。 劉勰《文心雕龍》的命名來自於黃老道家環淵的著作《琴》。其解《序志》雲:"夫文心者言為文之用心也，昔涓子(環淵)《琴心》，王孫巧心，心哉美矣，故用之焉。