A. 陶庵夢憶 《柳敬亭說書》譯文及賞析
譯文：
南京柳麻子，面色黃黑，滿臉長著瘡疤、小疙瘩，行動隨隨便便，身體象木偶一樣呆板。他善於說書，一天說書一回，定價一兩銀子。請他的人在十天前送去請貼、定金，約好時間，他經常不得空。南京同時有兩個走紅的人，就是王月生、柳麻子。
南京柳麻子，黧黑，滿面疤槃，悠悠忽忽，土木形骸，善說書。一日說書一回，定價一兩。十日前先送書帕下定，常不得空。南京一時有兩行情人：王月生、柳麻子是也。
我聽他說景陽岡武松打虎，與《水滸》的描述大不相同。他描寫刻畫，細致入微，但又直截了當、干凈利落，並不嘮嘮叨叨。他的吆喝聲有如巨鍾，說到關鍵地方，大呼叫喊，聲音震得房屋象要崩塌一樣。他說武松到酒店買酒，店內沒有人，武松猛然一吼，店中空缸空壇都嗡嗡作響，在一般人不經意的情節細微的地方著力渲染，細致到這個地步。主人一定要不聲不響地靜靜坐著，集中注意力聽他說，他才開口；稍微看到奴僕附著耳朵小聲講話，聽的人打哈欠伸懶腰、有疲倦的樣子，他就不再說下去，所以要他說書不能勉強。每到半夜，抹乾凈桌子，剪好燈芯，靜靜地用白色杯子送茶給他，他就慢慢地說起來，聲音或快或慢，或輕或重，或斷或續，或高或低，說得入情入理，入筋入骨，把世上其他說書人的耳朵摘下來，使他們仔細聽柳敬亭說書，恐怕都會驚嘆得咬舌死去呢！
余聽其說《景陽岡武松打虎》白文，與本傳大異。其描寫刻畫，微入毫發，然又找截干凈，並不嘮叨。勃夬聲如巨鍾，說至筋節處，叱吒叫喊，洶洶崩屋。武松到店沽酒，店內無人，謈地一吼，店中空缸空甓皆瓮瓮有聲。閑中著色，細微至此。主人必屏息靜坐，傾耳聽之，彼方掉舌。稍見下人呫嗶耳語，聽者欠伸有倦色，輒不言，故不得強。每至丙夜，拭桌剪燈，素瓷靜遞，款款言之，其疾徐輕重，吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨，摘世上說書之耳而使之諦聽，不怕其不齚舌死也。
柳麻子相貌十分醜陋，但是他口齒靈利，眼神流動，衣服雅靜，簡直與王月生一樣地美好，所以他們的聲價正好相等。
欣賞：
《柳敬亭說書》全文可分為五個段落，首言柳麻子的外形長相，續言柳麻子說書的行情，接著舉實例說明柳麻子說書的景況，再以其他說書人的羞愧說明柳麻子之好，最後則是總結他有好行情的原因.
第一段
介紹柳麻子的外貌，從「南京柳麻子」到「土木形骸」.古代稱呼他人時，習慣將他人的省籍或是郡望放在姓名前，柳麻子為江蘇泰州人，南京在江蘇西南部，泰州則在江蘇中部，此處的南京應是指柳麻子生活所居的地方，即柳麻子在南京一帶說書，而非他的省籍.接著介紹他的外貌，從皮膚的顏色，到臉部皮膚凹凸小瘤，將整個人集中焦點到他的臉部.接著又將注意力轉到柳麻子的性格以及行為表現，描述他性格率真不做作，表現在行為上予人一種放盪不羈的感覺.從外表寫到臉部，再放大敘寫他整個人的外顯行為表現，文字精簡，筆力分明，寫得很有層次.
第二段
從「善說書」到「王月生，柳麻子是也.」主要介紹柳麻子的才能，並從時空兩個向度說明柳麻子的行情.本文篇名為〈柳敬亭說書〉，可知柳敬亭（柳麻子）的才能即是說得一口好書，一天的價錢定為一兩，「十日前先送書帕下定，常不得空」，這是從時間方面來談，說明了柳麻子的炙手可熱；又說到「南京一時有兩行情人，王月生,柳麻子是也.」南京是當時長江流域繁榮的文化城市，說書人必定不少，這里從空間方面點出柳麻子是說書界的佼佼者，再度突顯了柳麻子的獨特之處.
第三段
從「余聽其說『景陽岡武松打虎』白文」到「入筋入骨」.主要說明柳麻子說書時的景況，此段又可分為兩部分：前段舉說「武松打虎」白文的實例，後段則是描述他說書的習慣以及語調的轉換.作者透過柳麻子說書的片段，描寫他說書時對人物動作的細致刻劃，「找截干凈，並不嘮叨」說明了恰到好處的拿揑工夫.「哱力 夬聲如巨鍾」和「叱咜叫喊，洶洶崩屋」兩句，將剛脆的聲音，叫喊的氣勢作出生動的譬喻.柳麻子說武松故事，就把武松本人的精神樣貌清晰的呈現.作者為了加深對柳麻子說書的陳述，特地舉了武松到店裡買酒一段為例，武松大吼一聲導致店內酒缸，牆壁震動作響，展現武松的氣魄，這般文字雖寥寥數語，卻將柳麻子說書時模擬武松威武的形態，表露無遺；非柳麻子不能盡情刻劃武松沽酒時的神情，不是作者不能盡情刻劃柳麻子說書時的神態，從這一段文字，讀者彷佛真在聽柳麻子說書，好像真見到武松在面前喝酒，柳麻子之口，張岱之筆，均稱神妙.
第三段後半部則是從柳麻子說書的習慣講起.柳麻子只要發現有人交頭接耳，或是伸懶腰出現疲倦的樣子，就停止說書，這看出了柳麻子對說書藝術的某種堅持.即使說書說到半夜，配合有氣氛的油燈，白色淡雅的瓷杯,表現了柳麻子說書的從容自若；至於他說書的語調速度，快慢輕重，配合著文氣的起伏以及自己的呼吸吐納.作者將柳麻子說書的精彩程度，以「入情入理，入筋入骨」八個字呈現.
第四段
從「摘世上說書之耳」到「不怕其齰舌死也」.此段從其他說書人對比柳麻子說書的功力，是一種「借賓顯主」的寫法.說來有些誇張，但正以此表示柳麻子說書的技巧是其他人望塵莫及的，因而突顯了柳麻子高妙的說書藝術.
最後一段
從「柳麻子貌奇醜」到「固其行情正等」.雖然他的樣貌極丑，但因為口齒伶俐，眼神活躍，而在當時藝苑佔有一席之地.本段總結全文，回應首段柳麻子的容貌不佳，也照應第二段的「南京一時有兩行情人」，王月生是有美貌的秦淮名妓，讓許多公卿為之迷戀：柳麻子是容貌醜陋，因為本身的口藝技巧高妙而得名，是故得以走紅而有好的行情.
總括
本篇主要介紹柳敬亭說書藝術的純練，受肯定之處不在容貌（外在），而是技巧（內在）的精湛，描述了一段柳敬亭說書的實際情形，文章中宛如見到柳敬亭說書時的精神氣勢，也見到作者陳述筆力之高.
B. 陶庵夢憶序的文言文知識點
陶庵國破家亡，無可歸宿之處。披頭散發進入山中，形狀可怕地變成了野人。親戚朋友一看到我，就象看到了毒葯猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。我寫了《自輓詩》，屢次想自殺，但因《石匱書》未寫完，所以還在人間生活。然而瓮中經常無米，不能煮飯療飢。我這才懂得首陽山的伯夷、叔齊二老實在是餓死的，說他們不願吃周粟，還是後人誇張、粉飾的話。
由此而想到以前生長於王、謝之家，很享用過豪華的生活，今日遭到這樣的果報：以竹笠作為頭的報應，以草鞋作為足跟的報應，用來跟以前享用過的華美冠履相對；以衲衣作為穿皮裘的報應，以麻布作為服用細葛布的報應，用來跟以前又輕又暖的衣服相對；以豆葉作為食肉的報應，以粗糧作為精米的報應，用來跟以前的美好食品相對；以草薦作為溫暖床褥的報應，以石塊作為柔軟枕頭的報應，用來跟溫柔之物相對；以繩樞作為優良的戶樞的報應，以瓮牖作為明亮的窗的報應，用來跟乾燥高爽的居室相對；以煙熏作為眼睛的報應，以糞臭作為鼻子的報應，用來跟以前的享受香艷相對；以跋涉路途作為腳的報應，以背負行囊作為肩膀的報應，用來跟以前的轎馬僕役相對。以前的各種罪案，都可以從今天的各種果報中看到。
在枕上聽到雞的啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復。因而回想我的一生，繁華靡麗於轉眼之間，已化為烏有，五十年來，總只不過是一場夢幻。現在黃粱都已煮熟，車子已從蟻穴回來，這種日子應該怎樣來打發？只能追想遙遠的往事，一想到就寫下來，拿到佛前一樁樁地來懺悔。所寫的事，不按年月先後為次序，以與年譜相異；也不按門類排比，以與《志林》相差別。偶而拿出一則來看看，好象是在游覽以前到過的地方，遇見了以前的朋友，雖說城郭依舊，人民已非，但我卻反而自己高興。我真可說是不能對之說夢的痴人了。
以前西陵地方有一個腳夫，為人挑酒，不慎跌了一交，把酒壇子打破了。估計無從賠償，就長時間呆坐著想道：「能是夢便好！」又有一個貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍忽忽地還以為這不是真的，咬著自己的手臂說：「別是做夢吧！」同樣是對於夢，一個唯恐其不是夢，一個又唯恐其是夢，但他們作為痴人則是一樣的。我現在大夢將要醒了，但還在弄雕蟲小技，這又是在說夢話了。因而嘆息具有慧業的文人，其好名之心真是難改，正如盧生在邯鄲夢已要結束、天就要亮的時候，在其遺表中還想把其摹榻二王的書法流傳後世一樣。因此，其一點名根，實在是象佛家舍利子那樣堅固，雖然用猛烈的劫火來燒它，還是燒不掉的。
C. 《陶庵夢憶》的作者是誰
介紹：
《陶庵夢憶》（共八卷）為明朝散文家張岱所著，也是張岱傳世作品中最著名的一部。該書成書於甲申明亡（1644年）之後，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。其中所記大多是作者親身經歷過的雜事，將種種世相展現在人們面前，如茶樓酒肆、說書演戲、斗雞養鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等等，構成了明代社會生活的一幅風俗畫卷，尤其可以說是江浙一帶一幅絕妙的《清明上河圖》。其中雖有貴族子弟的閑情逸致、浪漫生活，但更多的是社會生活和風俗人情的反映。同時本書中含有大量關於明代日常生活、娛樂、戲曲、古董等的紀錄，因此也被研究明代物質文化的學者視為重要文獻。
作者簡介：
張岱（1597—1679），字宗子，又字石公，號陶庵、蝶庵，山陰（今浙江紹興市）人。他是仕宦世家子弟，前半生過著封建士大夫的風流浪漫生活，如他在自作《墓誌銘》中說：「少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。」這一切，他在晚年回憶往事的時候，還悔恨有加，自譴不已。他有較濃厚的佛家思想，但並非佛教的虔誠信徒；他生於詩書禮儀之家，思想卻自由散漫。但他卻有強烈的民族意識，清兵南下後，他深感國破家亡的沉痛和悲憤，「披發入山」，表示對清統治者的不滿與抗議，盡管布衣素食，甚至到了「斷炊」地步，也不後悔。撫今追昔，頗有「五十年來，總成一夢」之感。於是他以追憶的方式，記敘早年的見聞，寫成《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》以及記錄明代史事的《石匱書》， 以寄託故國之思。
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D. 陶庵夢憶的作者簡介
張岱（1597年—1684年），又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，山陰（今浙江紹興）人。明末清初文學家，散文家、史學家，還是一位精於茶藝鑒賞的行家。是公認成就最高的明代文學家，其最擅散文。他的散文語言清新活潑，形象生動，廣覽簡取，《西湖七月半》《湖心亭看雪》是他的代表作。著有《琅嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《夜航船》《三不朽圖贊》等絕代文學名著，另有史學名著《石匱書》亦為其代表作，李長祥以為「當今史學，無逾陶庵」。
E. 《陶庵夢憶》，《西湖夢尋》作者是誰
《陶庵夢憶》，明代散文集。為明朝散文家張岱所著。該書共八卷，成書於甲申明亡（1644年）之後，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。其中所記大多是作者親身經歷過的雜事，將種種世相展現在人們面前。《陶庵夢憶》是記述關於明末散文家張岱所親身經歷過的雜事的著作。
《西湖夢尋》是明末清初文學家張岱所著的一部散文作品集，全書共五卷七十二則，通過追記往日西湖之勝，以寄亡明遺老故國哀思。《西湖夢尋》對杭州一帶重要的山水景色、佛教寺院、先賢祭祠等進行了全方位的描述，按照總記、北路、西路、中路、南路、外景的空間順序依次寫來，把杭州的古與今展現在讀者面前。
F. 陶庵夢憶序中作者認為造成今昔的原因
《陶庵夢憶序》為明代文學家張岱散文集《陶庵夢憶》之序言，全文慨嘆人生如夢，是一篇"說夢"的散文佳作。張岱記述了過去的美好生活和在國破家亡後的生活狀況和精神面貌。作者認為：「種種罪案，從種種果報中見之」，而「繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢」。張岱把今日的困苦飢餓歸於對昔日奢華的果報，並且認為五十年盛衰榮辱的生活不過是人間大夢一場。此文滿紙傷感，但寓情於理，引人深思。
G. 浴雪龍山古文翻譯 急~~~ 選自張岱《陶庵夢憶》卷七
天啟六年的十二月，大雪有三尺多深。晚上的時候天放晴了，我登上龍山，坐在城隍廟的山門上，李岕生、高眉生、王畹生、馬小卿、潘小妃這幾個人陪伴伺候。
眾山都被雪覆蓋住了，月亮的光輝也顯得稀薄了，月亮顯不出光亮，雪都白花花的。坐久了覺得有點清冷，蒼頭（蒼頭:指以青色包頭巾裹頭，這里指年紀大的伙計）送酒來了，我勉強舉起大杯子抗寒，酒氣上升，積雪將酒氣吞噬，竟然喝不醉。
馬小卿唱曲子，李岕生吹洞簫和著馬小卿的曲子，聲音被寒氣所震懾，艱澀得出不來。三更的時候我們（准備)回去睡覺，馬小卿、潘小妃互相抱著從百步街旋轉滾落，一直到山腳下，滿身是雪的站著。我坐著一輛小羊頭車，拖著滿身的冰凌回來了。
原文：
天啟六年十二月，大雪深三尺許。晚霽，余登龍山，坐上城隍廟山門，李岕生、高眉生、王畹生、馬小卿、潘小妃侍。萬山載雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。
坐久清冽，蒼頭送酒至，余勉強舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪欱之，竟不得醉。馬小卿唱曲，李岕生吹洞簫和之，聲為寒威所懾，咽澀不得出。
三鼓歸寢。馬小卿、潘小妃相抱從百步街旋滾而下，直至山趾，浴雪而立。余坐一小羊頭車，拖冰凌而歸。
此文出自明代張岱所著的《陶庵夢憶》
(7)陶庵夢憶文學擴展閱讀
寫作背景：
記述關於明末散文家張岱所親身經歷過的雜事的著作，它詳細描述了明代江浙地區的社會生活，如茶樓酒肆、說書演戲、斗雞養鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等等。
其中不乏有對貴族子弟的閑情逸致、浪漫生活的描寫，但更多的是對社會生活和風俗人情的反映。同時本書中含有大量關於明代日常生活、娛樂、戲曲、古董等方面的紀錄，因此它也是研究明代物質文化的重要參考文獻。
張岱出身於仕宦之家，自幼珠環翠繞，過著富貴溫柔的生活。優裕的家庭環境培養了他諸多藝術愛好，詩文、戲曲、音樂、繪畫、園林無所不通……然而明朝末年。
作者將近50歲時，清兵南下，江山易主，張岱的前途化為泡影，此番失落當中，張岱避居剡溪山，故交朋輩多死亡，葛巾野服，意緒蒼涼。語及少壯秋華，自謂夢境，著書十餘種，率以「夢」名。
明末清初時代風雨飄搖的產物，是張岱半世生涯的真實寫照，亦是張岱人生里程中血與淚的凝結。
在《陶庵夢憶》中，記錄著張岱前半生浪漫生活的種種得意，既讓我們看到了明末豐厚的民俗文化積淀，又讓我們體味到了世俗中的種種物質給人們帶來的愉悅。
它所包含的豐富而深湛的文化信息，如對園林藝術的獨到見解，對奇花異卉的生動描述，對江南風情的如實記錄，對戲曲理論和實踐的精妙評論等等，無不充滿著樂趣和知識。
這是一部用藝術家的審美眼光來描繪的明末市井風俗史，又是一曲抒張性靈、情感率真直露的詠嘆調，滲透著晚明文人特有的生活情調與精神風貌。
縱覽《陶庵夢憶》8卷127篇，所寫多是瑣屑之事，涉及城市覽勝、山川景物、風俗人情和文學藝術等各方面，其中超過一半描寫的都是民俗節慶、民間游樂、市井眾生、戲劇和茶食方物等。
筆下人物有文藝界的名流，但更多的是活躍在城市裡的商人、說書先生、手工藝者、花匠甚至藝妓、優伶等不登大雅之堂的人物，可謂是一部俗世散文集。
然而書中雖多俗人俗事，讀來卻不覺其俗，反有超然出塵的雅韻，更為難得的是張岱散文的詩意並不僅僅浮於表面流於形式，而是有著豐厚的底蘊，甚至是他堅守人格的精神力量，可謂是「體用一源，顯微無間」。
H. 求 張岱 陶庵夢憶 （梅花書屋） 古文翻譯
張岱 《陶庵夢憶 梅花書屋》 陔萼樓後老屋傾圮，余築基四尺，造書屋一大間。旁廣耳室如紗幮，設卧榻。前後 空地，後牆壇其趾，西瓜瓤大牡丹三株，花出牆上，歲滿三百餘朵。壇前西府二樹，花 時積三尺香雪。前四壁稍高，對面砌石台，插太湖石數峰。西溪梅骨古勁，滇茶數莖， 嫵媚其旁。梅根種西番蓮，纏繞如纓絡。窗外竹棚，密寶襄蓋之。階下翠草深三尺，秋 海棠疏疏雜入。前後明窗，寶襄西府，漸作綠暗。余坐卧其中，非高流佳客，不得輒入。 慕倪迂「清閟」，又以「雲林秘閣」名之。 試翻譯： 陔萼樓後面的老房子倒塌後，我就將它的地基加高四尺，建造了一大間書屋。書屋側面的耳房（正房的兩側各有一間或兩間進深、高度都偏小的房間，如同掛在正房兩側的兩只耳朵，故稱耳房）擴展了一下，用紗櫥那樣的隔扇隔出來一個休息間，裡面安放卧榻。書屋前後都有空地，我在後牆牆根那裡栽種了三棵西瓜瓤大牡丹花樹（西瓜瓤是牡丹花品種名，即紅色牡丹），牡丹長得比牆還高，每年都要開三百多朵花。書房正面台基前種了兩棵西府海棠，開花時，繁茂的花朵彷彿是積聚了幾尺高的香雪，清麗可人。前院四壁有些高，於是就在牆對面砌石花台，用太湖石樹了幾座假山，旁邊種著枝幹蒼勁古拙的西溪梅花，還有幾株雲南茶花，以嫵媚的花樹來襯托湖石假山。梅花下種著捲曲纏繞如瓔珞花樣的西番蓮覆蓋地面。書屋窗外有竹子搭建的涼棚，就種了很多寶相花（攀援薔薇）把它覆蓋起來。台階下長著厚厚的青草，草間疏疏地點綴一些秋海棠。書屋前後窗戶都很敞亮，窗外寶相花和西府海棠長得茂盛後，綠蔭遮住陽光，屋內顯得幽靜涼爽。我消閑休息都在這個書屋裡，不是文才風流的高雅客人，是不允許他進來的。這間書屋本來名為梅花書屋，因為我一向傾慕倪雲林的書閣「清閟」，所以又用「雲林秘府」來命名它。