① 建安文學的歷史背景
建安是東漢末年漢獻帝的年號,公元196—220年。這時期的政治大權完全操縱在曹操手裡.時的文學領袖都是曹家人物,著名的七位詩人建安七子也大都死於建安年間,故稱這時期為建安文學.
從東漢桓、靈之時，後黨秉政，中涓弄權，朝政昏暗無比，以至於人民怨聲載道，終於導致了東漢末年的黃巾起義。藩鎮借著剿滅黃巾的機會，發展自己的力量，地方勢力漸漸強大起來。東漢王朝在風雨飄搖、天下大亂之際搖搖欲墜。漢獻帝即位後，屢屢遭到播遷，需要仰仗權臣的鼻息才能生存下來。尤其是曹操挾獻帝遷都於許，借著天子的名義使令諸侯之後，漢獻帝以經成為了一個傀儡，權威盡失，威風盡喪。
而儒家的正統思想統治，則在東漢末年的戰火紛紜中轟然倒塌。人們的思想文化觀念在社會無序、天下大亂的情況下，必然會發生巨大的變化，於是各種離經叛道的思想觀念，突破了儒家思想道德觀念的束縛，紛紛應時而出。儒家思想不但已經失去了權威，而且不再成為人們道德標准和價值尺度。當時的社會，一切都處於失范狀態之下。人們縱情任性，特立獨行，突出自我意識，又追求個人的精神和享受。在這樣無意識的社會條件下，傳統文化在建安時期不可避免的發生了改變，從而呈現出多種文化爭奇斗艷，齊頭並行的狀態。
無論是從文化的進化還是演變的角度來看，建安時期的文化裂變，都是一件值得我們給予其充分贊揚和肯定的事情。正是有了建安時期的文化裂變，才使得各種文化思想能夠紛紛登場以及流行。
建安時期政治局勢的動盪，儒家思想的坍塌，以及各種應運而生的思想觀念的碰撞，各種社會文化行為不僅極大的改變了人民的思維方法和行為方式，改變了人們看待社會、思考問題的層面，而且極大的促進了人們對人生價值的再一次認識，激發了人們的進取精神，提升了人們的個性意識，刺激了文士的創作慾望。建安時期的文學，就是在這種文化大背景下迅速崛起的。
不得不說的是，在建安時期，尤其是漢獻帝遷都，曹操平定冀州後，文學的發展獲得了一個相當寬松的社會文化環境，文學士人在積極進取、建功立業的同時，「傲雅觴豆之前，雍容衽席之上，灑筆一成酣歌，和墨以藉談笑」，創作出許許多多表現時代精神，反映時代生活，展現時代風貌的文學作品，使得建安時期成為我國歷史上第一個真正意義上的文學繁榮時期。
東漢末年，社會動盪不安。漢沛國譙（今亳州）人曹操組建青州兵，挾持漢獻帝，統一北方，社會有了比較安定的環境。曹操父子皆有高度的文學修養，由於他們的提倡，一度衰微的文學有了新的生機。在當時建都的鄴城（故址在今河北省臨漳縣境內），聚集了一大批文人。詩、賦、文創作都有了新的突破。尤其是詩歌，吸收了漢樂府民歌之長，情詞並茂，具有慷慨悲涼的藝術風格，比較真實地反映了漢末的社會現實以及文人們的思想情操。因發生在漢獻帝建安時期，故後人稱這一時期的文學為建安文學。建安文學的代表人物是「三曹」和「七子」，而以三曹為核心。曹操是建安文學的主將和開創者，今存其樂府詩20餘首，代表作《蒿里行》描寫了軍閥混戰時期的慘景，《短歌行》更是膾炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子，其詩歌委婉悱惻，多以愛情、傷感為題材。兩首《燕歌行》是現存最早的七言詩。其所著《典論.論文》，是中國文學批評史上的重要著作。曹植是這一時期最負盛名的作家，流傳下來的詩賦文章共有100多篇，如描繪人民痛苦生活的《泰山樑甫行》，描寫愛情的《美女篇》，《洛神賦》等，曹植寫《七步詩》的原委，更流傳為盡人皆知的佳話。李白有「蓬萊文章建安骨」之句，可知建安文學對後世的深遠影響。
1.建安文學新局面的開創者是傑出的政治家、軍事家和傑出的詩人曹操。他詩歌創作代表作品有描寫漢末戰亂和人民苦難的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；「白骨露於野，千里無雞鳴」是《蒿里行》中的名句。表現統一天下雄心壯志、充滿積極進取精神的《短歌行》中的「山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心」表現了他博大的胸懷；《觀滄海》中的「日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里」描寫了大海孕大含深的氣派。《短歌行》中的「青青子矜，悠悠我心」表現了作者對賢才的渴慕，《龜雖壽》中的「老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已」，表現了曹操積極進取精神。
2.曹操是建文學新局面的開創者，開用樂府舊題寫時事的先河。他的作品除五言外，四言詩也不少優秀之作，他學習漢樂府，但又有自己的風格。
3.現存最早的完整的文人七言詩是曹丕的《燕歌行》；他的《典論·論文》是現存最早了文學專論，他提倡文學，對建安文學的繁榮起了推動作用。
4.曹植的生活和創作可以分為前後兩個時期，以公元220年曹丕稱帝為界線，
5.曹植詩歌創作的代表作有描寫游俠少年的高超武藝和愛國精神的《白馬篇》，其中「名編壯士籍，不得中顧私」集中表現了少年的愛國精神；鼓勵朋友建功立業的《贈徐幹》；在思婦身上寄託自己的失意和苦悶的《七哀》；描寫一個少年斬斷羅網，拯救一隻黃雀的故事的《野田黃雀行》；描寫海邊人民貧困生活的《泰山樑甫吟》；以美女盛年未嫁的苦惱寄託自己懷才不遇之感慨的《美女篇》等。鍾嶸稱他的詩「骨氣奇高，詞采華茂」。
6.建安時期重要的作家有「三曹」「七子」和女詩人蔡琰。「三曹」指曹操、曹丕、曹植；「七子」之稱見於曹丕的《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨七人，成就最高的是王粲。
7.「七子」的詩歌創作中反映社會動亂和人民苦難的代表作有王粲的《七哀詩》其一，其中「出門無所見，白骨蔽平原」表現了戰亂給人民帶不的苦難。陳琳的《飲馬長城窟行》，阮瑀的《駕出北郭門行》等；抒寫個人的抱負和遭遇的代表作是劉楨的《贈從弟》三首等。
8.現存題為蔡琰的作品有五言《悲憤詩》，騷體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》。最可信的是蔡琰所作的是五言《悲憤詩》。
② 建安文學在文學史中的地位
東漢末年一大批文學家，如曹操、曹丕、曹植、蔡文姬、邯鄲淳等，他們在銅雀台，用自己的筆直抒胸襟，抒發渴望建功立業的雄心壯志，掀起了我國詩歌史上文人創作的第一個高潮。由於其時正是漢獻帝建安年代，故後世稱為建安文學。
建安是漢獻帝的年號，文學史一般所說的建安文學，是建安前幾年至魏明帝最後一年(239年)這段時間的文學，實即曹氏勢力統治下的文學，而創作主要是在建安年間。代表作家主要是曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)，建安七子(孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨)，蔡琰。
1、建安文學新局面的開創者是傑出的政治家、軍事家和詩人曹操。他詩歌創作 代表作品有描寫漢末戰亂和人民苦難的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；「白骨露於野，千里無雞鳴」是《蒿里行》中的名句。表現統一天下雄心壯志、充滿積極進取精神的《短歌行》中的「山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心」表現了他博大的胸懷；《觀滄海》中的「日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里」描寫了大海孕大含深的氣派。《短歌行》中的「青青子矜，悠悠我心」表現了作者對賢才的渴慕，《龜雖壽》中的「老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已」，表現了曹操積極進取精神。
2、曹操是建文學新局面的開創者，開用樂府舊題寫時事的先河。他的作品除五言外，四言詩也不少優秀之作，他學習漢樂府，但又有自己的風格。
3、現存最早的完整的文人七言詩是曹丕的《燕歌行》；他的《典論·論文》是現存最早的文學專論，他提倡文學，對建安文學的繁榮起了推動作用。
4、曹植的生活和創作可以分為前後兩個時期，以公元220年曹丕稱帝為界線，
5、曹植詩歌創作的代表作有描寫游俠少年的高超武藝和愛國精神的《白馬篇》，其中「名編壯士籍，不得中顧私」集中表現了少年的愛國精神；鼓勵朋友建功立業的《贈徐幹》；在思婦身上寄託自己的失意和苦悶的《七哀》；描寫一個少年斬斷羅網，拯救一隻黃雀的故事的《野田黃雀行》；描寫海邊人民貧困生活的《泰山樑甫吟》；以美女盛年未嫁的苦惱寄託自己懷才不遇之感慨的《美女篇》等。鍾嶸稱他的詩「骨氣奇高，詞采華茂」。
6、建安時期重要的作家有「三曹」「七子」和女詩人蔡琰。「三曹」指曹操、曹丕、曹植；「七子」之稱見於曹丕的《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨七人，成就最高的是王粲。
7、「七子」的詩歌創作中反映社會動亂和人民苦難的代表作有王粲的《七哀詩》其一，其中「出門無所見，白骨蔽平原」表現了戰亂給人民帶不的苦難。陳琳的《飲馬長城窟行》，阮瑀的《駕出北郭門行》等；抒寫個人的抱負和遭遇的代表作是劉楨的《贈從弟》三首等。
8、現存題為蔡琰的作品有五言《悲憤詩》，騷體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》。最可信的是蔡琰所作的是五言《悲憤詩》。
③ 建安文學的特點是什麼
建安文學的特點：
1、「世積亂離，風衰俗怨」的時代特徵，建安文人開闊博大的胸襟、追求理想的遠大抱負、積極通脫的人生態度，直抒胸臆、質朴剛健的抒情風格。
形成了建安詩歌所特有的梗概多氣、慷慨悲涼的風貌。為中國詩歌開創了一個新的局面，並確立了「建安風骨」這一詩歌美學風范。
2、建安時期是文學的自覺時期，建安文學中所反映的人在社會角色義務之外，還有個人的情趣，愛好。
公共的社會生活之外還有私人的日常生活。建安文學是充分展示個體生命的文學，它充分展示著偉大的生命精神，具有恆久的魅力和價值。
3、建安文學總體上說境界比較開闊，自由通脫。詩歌主要是學習樂府民歌，在藝術上受到漢樂府敘事性的影響，又加強了抒情性，並向著文人化的詩歌轉變。
曹操的詩歌和散文有尚質崇實的特點，其後詩文的總體取向是漸趨工緻華美。除了時代的群體的總體特徵之外，也具有很強的個體的個性特徵。
4、建安詩歌以五言為主，亦有四言、雜言等，而以五言成就最高，為五言詩的發展鋪平了道路。散文的體式多種多樣。
有詔令、奏疏、章表、書信、序論、贊頌、碑銘等。辭賦沿著漢末抒情小賦的創作道路，而題材更加廣泛，抒情、詠物、感事、飲宴、游獵無所不至。
(3)建安文學在擴展閱讀：
建安文學興起原因：
1、時代的動亂： 飽受離亂之苦的廣大人民思治之心更顯強烈了，在戰爭中獲得北方政權的曹操便成為人們矚目的焦點，關注民生的建安文風已是必然。
2、學術思想的解放 ：「罷黜百家，獨尊儒術」，東漢末年，隨著漢朝統治的崩潰，各家思想再度崛起。
3、文學自身的發展： 到了建安時期，在各種文體得以繼承的基礎上，又孕育出了新的生命。
4、文學理論和文學批評的建立：魏晉南北朝時期是我國文學理論和文學批評極其繁榮的時代。
5、曹氏父子的身體力行推動了當世文學的蓬勃發展，引領了建安文學的潮流。
銅雀台與建安文學：
銅雀台與建安文學有著不解之緣。東漢末年，北方一大批文學家，如曹操、曹丕、曹植、王粲、劉楨、陳琳、徐幹、蔡文姬、邯鄲淳等，他們聚集在銅雀台。
用自己的筆直抒胸襟，慷慨任氣，抒發渴望建功立業的雄心壯志;閔時悼亂，反映社會現實和人民群眾的悲慘生活，掀起了我國詩歌史上文人創作的第一個高潮。
由於其時正是漢獻帝建安年代，故後世稱為建安文學。曹操既是一個偉大的政治家、軍事家又是開一代文風的文學家，聚集在他身邊的這些文學家被稱為"鄴下文人集團"。
他們的聚集是由於曹操對文學的熱愛。他在為諸子設置的官署中專門有"五官中郎將文學"一職，於是曹丕、曹植大都以這一名義將建安七子等眾多文人網路門下，形成集團。
雖然這不是專為文學創作而成立的組織，但卻是文學家的核心，為組織文學活動提供了有利的條件。其活動方式主要有游銅雀台歡宴時的賦詩，
如建安七子中大量的《公宴》詩，命題創作，始自銅雀台新成時"太祖悉將諸子登台，使各為賦"，後成為習慣;同一題目大家同時作，
如《柳賦》即曹丕、王粲等同時所作;文學家之間贈答、品評之作，如大量的贈詩及曹丕的《與吳質書》、《典論》、《與楊德祖書》等中國最早的文學評論集等。
④ 建安文學
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建安是東漢末年漢獻帝的年號,公元196—220年。這時期的政治大權完全操縱在曹操手裡.所以那時的文學領袖都是曹家人物,著名的七位詩人建安七子也大都死於建安年間,故稱這時期為建安文學.
建安時期文學的崛起：
從東漢桓、靈之時，後黨秉政，中涓弄權，朝政昏暗無比，以至於人民怨聲載道，終於導致了東漢末年的黃巾起義。藩鎮借著剿滅黃巾的機會，發展自己的力量，地方勢力漸漸強大起來。東漢王朝在風雨飄搖、天下大亂之際搖搖欲墜。漢獻帝即位後，屢屢遭到播遷，需要仰仗權臣的鼻息才能生存下來。尤其是曹操挾獻帝遷都於許，借著天子的名義使令諸侯之後，漢獻帝已經成為了一個傀儡，權威盡失，威風盡喪。 而儒家的正統思想統治，則在東漢末年的戰火紛紜中轟然倒塌。人們的思想文化觀念在社會無序、天下大亂的情況下，必然會發生巨大的變化，於是各種離經叛道的思想觀念，突破了儒家思想道德觀念的束縛，紛紛應時而出。儒家思想不但已經失去了權威，而且不再成為人們道德標准和價值尺度。當時的社會，一切都處於失范狀態之下。人們縱情任性，特立獨行，突出自我意識，又追求個人的精神和享受。在這樣無意識的社會條件下，傳統文化在建安時期不可避免的發生了改變，從而呈現出多種文化爭奇斗艷，齊頭並行的狀態。 無論是從文化的進化還是演變的角度來看，建安時期的文化裂變，都是一件值得我們給予其充分贊揚和肯定的事情。正是有了建安時期的文化裂變，才使得各種文化思想能夠紛紛登場以及流行。 建安時期政治局勢的動盪，儒家思想的坍塌，以及各種應運而生的思想觀念的碰撞，各種社會文化行為不僅極大的改變了人民的思維方法和行為方式，改變了人們看待社會、思考問題的層面，而且極大的促進了人們對人生價值的再一次認識，激發了人們的進取精神，提升了人們的個性意識，刺激了文士的創作慾望。建安時期的文學，就是在這種文化大背景下迅速崛起的。 不得不說的是，在建安時期，尤其是漢獻帝遷都，曹操平定冀州後，文學的發展獲得了一個相當寬松的社會文化環境，文學士人在積極進取、建功立業的同時，「傲雅觴豆之前，雍容衽席之上，灑筆一成酣歌，和墨以藉談笑」，創作出許許多多表現時代精神，反映時代生活，展現時代風貌的文學作品，使得建安時期成為我國歷史上第一個真正意義上的文學繁榮時期。
相關背景：
東漢末年，社會動盪不安。漢沛國譙（今亳州）人曹操組建青州兵，挾持漢獻帝，統一北方，社會有了比較安定的環境。曹操父子皆有高度的文學修養，由於他們的提倡，一度衰微的文學有了新的生機。在當時建都的鄴城（故址在今河北省臨漳縣境內），聚集了一大批文人。詩、賦、文創作都有了新的突破。尤其是詩歌，吸收了漢樂府民歌之長，情詞並茂，具有慷慨悲涼的藝術風格，比較真實地反映了漢末的社會現實以及文人們的思想情操。因發生在漢獻帝建安時期，故後人稱這一時期的文學為建安文學。建安文學的代表人物是「三曹」和「七子」，而以三曹為核心。曹操是建安文學的主將和開創者，今存其樂府詩20餘首，代表作《蒿里行》描寫了軍閥混戰時期的慘景，《短歌行》更是膾炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子，其詩歌委婉悱惻，多以愛情、傷感為題材。兩首《燕歌行》是現存最早的七言詩。其所著《典論.論文》，是中國文學批評史上的重要著作。曹植是這一時期最負盛名的作家，流傳下來的詩賦文章共有100多篇，如描繪人民痛苦生活的《泰山樑甫行》，描寫愛情的《美女篇》，《洛神賦》等，曹植寫《七步詩》的原委，更流傳為盡人皆知的佳話。李白有「蓬萊文章建安骨」之句，可知建安文學對後世的深遠影響。
影響：
1、建安文學新局面的開創者是傑出的政治家、軍事家和傑出的詩人曹操。他詩歌創作 代表作品有描寫漢末戰亂和人民苦難的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；「白骨露於野，千里無雞鳴」是《蒿里行》中的名句。表現統一天下雄心壯志、充滿積極進取精神的《短歌行》中的「山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心」表現了他博大的胸懷；《觀滄海》中的「日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里」描寫了大海孕大含深的氣派。《短歌行》中的「青青子矜，悠悠我心」表現了作者對賢才的渴慕，《龜雖壽》中的「老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已」，表現了曹操積極進取精神。 2、曹操是建文學新局面的開創者，開用樂府舊題寫時事的先河。他的作品除五言外，四言詩也不少優秀之作，他學習漢樂府，但又有自己的風格。 3、現存最早的完整的文人七言詩是曹丕的《燕歌行》；他的《典論·論文》是現存最早的文學專論，他提倡文學，對建安文學的繁榮起了推動作用。 4、曹植的生活和創作可以分為前後兩個時期，以公元220年曹丕稱帝為界線， 5、曹植詩歌創作的代表作有描寫游俠少年的高超武藝和愛國精神的《白馬篇》，其中「名編壯士籍，不得中顧私」集中表現了少年的愛國精神；鼓勵朋友建功立業的《贈徐幹》；在思婦身上寄託自己的失意和苦悶的《七哀》；描寫一個少年斬斷羅網，拯救一隻黃雀的故事的《野田黃雀行》；描寫海邊人民貧困生活的《泰山樑甫吟》；以美女盛年未嫁的苦惱寄託自己懷才不遇之感慨的《美女篇》等。鍾嶸稱他的詩「骨氣奇高，詞采華茂」。 6、建安時期重要的作家有「三曹」「七子」和女詩人蔡琰。「三曹」指曹操、曹丕、曹植；「七子」之稱見於曹丕的《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨七人，成就最高的是王粲。 7、「七子」的詩歌創作中反映社會動亂和人民苦難的代表作有王粲的《七哀詩》其一，其中「出門無所見，白骨蔽平原」表現了戰亂給人民帶不的苦難。陳琳的《飲馬長城窟行》，阮瑀的《駕出北郭門行》等；抒寫個人的抱負和遭遇的代表作是劉楨的《贈從弟》三首等。 8、現存題為蔡琰的作品有五言《悲憤詩》，騷體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》。最可信的是蔡琰所作的是五言《悲憤詩》。
建安文學 文學特點
文學史上的建安時期從黃巾起義到魏明帝景初末年，大約五十年時間。在東漢末群雄並峙逐鹿中原的爭奪兼並中，曹操完成了統一北方的大業，並吸引大批文士，形成了以曹氏父子為核心的鄴下文人集團。建安詩歌便是社會由分裂動盪趨向統一這一歷史時期的產物。「世積亂離，風衰俗怨」的時代特徵，建安文人開闊博大的胸襟、追求理想的遠大抱負、積極通脫的人生態度，直抒胸臆、質朴剛健的抒情風格，形成了建安詩歌所特有的梗概多氣、慷慨悲涼的風貌。為中國詩歌開創了一個新的局面，並確立了「建安風骨」這一詩歌美學風范。 建安時期是文學的自覺時期，建安文學中所反映的人在社會角色義務之外，還有個人的情趣，愛好，公共的社會生活之外還有私人的日常生活。建安文學是充分展示個體生命的文學，它充分展示著偉大的生命精神，具有恆久的魅力和價值.。試將從感傷精神、自由精神、文學創造精神三方面談談建安文學所體現的生命精神。 東漢王朝恢復，曹操便制訂了「外定武功，內興文學」的治國方針。曹操在逐個消滅各個割據勢力，消除戰亂，實施一系列富國強兵措施的同時，身體力行，積極領導發展文學事業，「御軍三十年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章」。他的兒子曹丕、曹植以及追隨他們的建安七子：孔融（唯其與曹操政見不一）、王燦、陳琳、徐幹、阮瑀、應瑒，劉楨及一、二十位文人學士亦仿照曹操積極努力創作。建安時期，無論是詩歌、辭賦，文章等都獲得了極大的進步，尤其是詩歌，形成了中國文學史上第一次文人詩的創作高潮，使漢樂府詩完全成熟，五言詩體得以發展，七言詩體從此開創。曹操又率先沖破儒學的禁錮，打破當時盛行的駢體文格式，採用通脫的文體作文章，追隨他的文人學士亦積極響應。在北方，不僅出現了一個文學繁榮的局面，而且使一代文風得以轉變。這一時期的文學被稱之為「建安文學」。建安文學為推動中華民族的政治、經濟、文化的發展做出了重大的貢獻，尤其是對後來的文化發展產生了深遠的影響。
建安風骨
公元二O四年，曹操徹底打垮了最大的軍閥袁紹，攻克鄴城，領了冀州牧，遂又平定四州，自這以後曹操基本上常住鄴城。「百川赴巨海，眾星環北辰」，文人學士亦緊緊追隨曹氏父子，多集聚在鄴城，這時的鄴城是俊才雲蒸、群星燦爛。曹操見此便大興土木，建造了銅雀台作為文人名士集聚、筆會之地，以至文學的繁榮達到了頂峰。因當時的江南文風不盛，作品也很少，後人亦把建安文學稱之為「鄴下文學」、「魏國文學」或「北方文學」。 建安風骨
公元二O四年後文學一改西漢、東漢兩朝近四百年死板、格式化的文體和以歌頌宮廷生活為中心的體式，轉向重點描寫黑暗的社會現實，吟詠戰亂時期悲涼的人生，高歌統一國家的理想，謳歌戰亂消除給人民帶來的安居生活，以及追求美好未來的願望。不僅文體創新，形式多樣，而且辭藻華美，語言質朴剛健、清新自然，形成一代新的藝術風格。後人把建安文學時期慷慨激昂地傾吐胸襟，豪爽磊落地施展才華、抒發胸懷；闡明事理不追求纖細、周密的技巧，遣辭造句、描摹形貌唯求通順明達；以及慷慨悲歌，激越高亢的思想情調與剛健爽朗、清新自然的藝術形式完美地結合起來，稱之為「建安風骨」。
⑤ 什麼是建安文學
建安是東漢末年漢獻帝的年號，公元196—220年。這時期的政治大權完全操縱在曹操手裡。所以那時的文學領袖都是曹家人物，著名的七位詩人建安七子也大多死於建安年間，故稱這時期的文學為建安文學。
文學史上的建安時期從黃巾起義到魏明帝景初末年，大約五十年時間。在東漢末群雄並峙逐鹿中原的爭奪兼並中，曹操完成了統一北方的大業，並吸引大批文士，形成了以曹氏父子為核心的鄴下文人集團。建安詩歌便是社會由分裂動盪趨向統一這一歷史時期的產物。「世積亂離，風衰俗怨」的時代特徵，建安文人開闊博大的胸襟、追求理想的遠大抱負、積極通脫的人生態度，直抒胸臆、質朴剛健的抒情風格，形成了建安詩歌所特有的梗概多氣、慷慨悲涼的風貌。為中國詩歌開創了一個新的局面，並確立了「建安風骨」這一詩歌美學風范。 建安時期是文學的自覺時期，建安文學中所反映的人在社會角色義務之外，還有個人的情趣，愛好，公共的社會生活之外還有私人的日常生活。建安文學是充分展示個體生命的文學，它充分展示著偉大的生命精神，具有恆久的魅力和價值.。試將從感傷精神、自由精神、文學創造精神三方面談談建安文學所體現的生命精神。 東漢王朝恢復，曹操便制訂了「外定武功，內興文學」的治國方針。曹操在逐個消滅各個割據勢力，消除戰亂，實施一系列富國強兵措施的同時，身體力行，積極領導發展文學事業，「御軍三十年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章」。他的兒子曹丕、曹植以及追隨他們的建安七子：孔融（唯其與曹操政見不一）、王燦、陳琳、徐幹、阮瑀、應瑒，劉楨及一、二十位文人學士亦仿照曹操積極努力創作。建安時期，無論是詩歌、辭賦，文章等都獲得了極大的進步，尤其是詩歌，形成了中國文學史上第一次文人詩的創作高潮，使漢樂府詩完全成熟，五言詩體得以發展，七言詩體從此開創。曹操又率先沖破儒學的禁錮，打破當時盛行的駢體文格式，採用通脫的文體作文章，追隨他的文人學士亦積極響應。在北方，不僅出現了一個文學繁榮的局面，而且使一代文風得以轉變。這一時期的文學被稱之為「建安文學」。建安文學為推動中華民族的政治、經濟、文化的發展做出了重大的貢獻，尤其是對後來的文化發展產生了深遠的影響。 建安三曹
⑥ 誰能說說建安文學在中國文學史上的地位
建安時期，無論是詩歌、辭賦，文章等都獲得了極大的進步，尤其是詩內歌，形成了中國文學史上容第一次文人詩的創作高潮，使漢樂府詩完全成熟，五言詩體得以發展，七言詩體從此開創。曹操又率先沖破儒學的禁錮，打破當時盛行的駢體文格式，採用通脫的文體作文章，追隨他的文人學士亦積極響應。在北方，不僅出現了一個文學繁榮的局面，而且使一代文風得以轉變。這一時期的文學被稱之為「建安文學」。建安文學為推動中華民族的政治、經濟、文化的發展做出了重大的貢獻，尤其是對後來的文化發展產生了深遠的影響。
2、簡介
東漢末年一大批文學家，如曹操、曹丕、曹植、蔡文姬、邯鄲淳等，他們在銅雀台，用自己的筆直抒胸襟，抒發渴望建功立業的雄心壯志，掀起了我國詩歌史上文人創作的第一個高潮。由於其時正是漢獻帝建安年代，故後世稱為建安文學。
建安是漢獻帝的年號，文學史一般所說的建安文學，是建安前幾年至魏明帝最後一年(239年)這段時間的文學，實即曹氏勢力統治下的文學，而創作主要是在建安年間。代表作家主要是曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)，建安七子(孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨)，蔡琰。
⑦ 建安文學時期
建安文學的代表作家，在詩歌創作上，向樂府民歌學習，從樂府民歌中吸取藝術養料，並提倡反映社會現實，抒發個人的政治抱負，表露自己的真情實感；在散文和辭賦的創作上，他們的主張也與兩漢有著顯著的區別，提倡清新活潑的表現手法和濃厚的抒情氣氛。
建安文學無論在創作實踐上，還是在創作主張上，都有著突出的貢獻，對後人產生了巨大的影響，成為後世文人所效法的典範。如鍾嶸在反對晉以後的形式主義詩風時，就慨嘆「建安風骨」不存；唐代詩人陳子昂在反對宮體詩風時，也是高舉「漢魏風骨」的大旗；白居易倡導的「新樂府」運動，也從建安文學中獲得了啟迪。
⑧ 建安文學是什麼時期的文學
漢獻帝建安年代
東漢末年一大批文學家，如曹操、曹丕、曹植、蔡文姬、專邯鄲淳等，他們在屬銅雀台，用自己的筆直抒胸襟，抒發渴望建功立業的雄心壯志，掀起了我國詩歌史上文人創作的第一個高潮。由於其時正是漢獻帝建安年代，故後世稱為建安文學。
建安是漢獻帝的年號，文學史一般所說的建安文學，是建安前幾年至魏明帝最後一年(239年)這段時間的文學，實即曹氏勢力統治下的文學，而創作主要是在建安年間。代表作家主要是曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)，建安七子(孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨)，蔡琰。
⑨ 「建安文學」是
建安（196—220）是東漢獻帝的年號，文學史上的建安時期從黃巾起義到魏明帝景初末年，大約五十年時間。在東漢末群雄並峙逐鹿中原的爭奪兼並中，曹操完成了統一北方的大業，並吸引大批文士，形成了以曹氏父子為核心的鄴下文人集團。建安詩歌便是社會由分裂動盪趨向統一這一歷史時期的產物。「世積亂離，風衰俗怨」的時代特徵，建安文人開闊博大的胸襟、追求理想的遠大抱負、積極通脫的人生態度，直抒胸臆、質朴剛健的抒情風格，形成了建安詩歌所特有的梗概多氣、慷慨悲涼的風貌。為中國詩歌開創了一個新的局面，並確立了「建安風骨」這一詩歌美學風范。
建安文學的代表有「三曹」、「七子」和蔡琰等。
曹操（155-220），字孟德，既是傑出的軍事家、政治家，也是一位詩人，今存詩20餘首。他的一部分詩真實反映了漢末動亂的社會現實和百姓的苦難。如《蒿里行》記錄了漢末董卓之亂前後最黑暗混亂的一段歷史，描繪了軍閥爭權奪勢所造成的悲慘現實：「鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。」另一部分詩抒發了他的人生抱負和統一天下的雄心大志。如《觀滄海》寫登臨碣石眺望大海的所見所感，展現了作者吞吐宇宙的氣概和寬廣博大的胸懷；《龜雖壽》抒寫了年命有盡而老當益壯的積極進取精神；《短歌行》抒發了求賢若渴的心情和建功立業的決心。曹操創造性地用樂府古題寫時事，如《薤露行》、《蒿里行》本是送葬時的輓歌，在曹操筆下卻以其反映現實的鮮明性被稱為「漢末實錄」。此外，他的四言詩為已經僵化板滯的形式注入新的活力。曹操不僅用自己的創作開風氣之先，而且以其對文學的倡導，為建安文學的繁榮和發展做出了貢獻。
曹操的散文最突出地體現了迥異於漢代的清峻、通脫、華美、壯大的風格。他的代表作《讓縣自明本志令》、《舉賢勿拘品行令》都寫得樸素自然，清峻簡約,不受禮法約束，不加雕飾，直抒胸懷，情真意切。
曹丕（187-226），字子桓，是曹操次子，於公元220年廢漢獻帝自立，是為魏文帝。現存詩約40首，形式多樣，四言、五言、六言、七言、雜言無所不備，多為對人生感慨的抒發和人生哲理的思考。題材上除一部分寫游賞之樂的宴遊詩外，以表現遊子行役思親懷鄉、徵人思婦相思離別居多。借傳統題材表現了世積亂離、風衰俗怨的時代氣氛，以及人生多故的傷離憫亂。風格清麗婉約。最著名的是《燕歌行》二首，為我國現存最早的完整的七言詩，對後代歌行體詩的發展產生了重大的影響。其一描寫女子在凄涼的秋夜裡輾轉難寐，思念遠人，細膩委婉，纏綿悱惻，傳誦不衰。曹丕文章的語言漸趨華美，排偶氣息和抒情意味都比較濃重，代表了文章由質趨華的傾向。如《與吳質書》在追念舊游、感傷逝者中，描繪出友人的情懷與自己疏放的性情。感情凄愴真摯，語言流暢婉轉，文筆清秀雋麗，是一篇含蓄深情，情文並茂的傑作。
曹植（192-232），字子建，為曹操第四子，天資聰穎，才華過人。現存詩90多首，創作以建安二十五年為界，分為前後兩期。
其前期作品主要有兩類，一類感時傷亂，如《送應氏》二首寫洛陽荒蕪殘破景象，《泰山樑甫吟》寫邊海人民極端貧苦的生活，都流露出對百姓的深切同情。另一類抒發建功立業的理想抱負，洋溢著樂觀、浪漫的情調。如《白馬篇》借英姿颯爽、急赴國難的幽並游俠兒的形象，表達了自己「捐軀赴國難，視死忽如歸」的豪邁感情。
後期主要抒寫自己遭遣被棄的悲憤不平。題材大致有四類：一是抒發自己和朋友遭受迫害的憤懣，代表作是《贈白馬王彪》，全詩共分七章，憤怒控訴曹丕集團對兄弟諸侯的殘酷迫害，抒發了自己悲痛、恐懼、凄涼、憤慨等種種曲折復雜的感情。二是傳統的閨怨題材，借思婦、棄婦的怨嘆，表白自己的心跡，如《七哀詩》代思婦立言，從中寄託了自己的遭遇和感慨，情思哀婉，想像新奇。三是直抒胸臆，述懷言志，如《雜詩》其五直抒慷慨報國不甘閑居的志向。四是遊仙詩，除少數表現求仙得道、服食長生外，大都是借遊仙這一傳統題材曲折表達了因人世險惡而隱居避世的嚮往。
曹植詩歌文采氣骨兼備，取得了很高的成就。他對詩歌的題材和內容進行了多方面開拓，藝術上注重聲色的描繪和技巧的琢磨，富於創造，大大豐富了詩歌的藝術表現力。鍾嶸《詩品》評價其詩曰：「骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質。」曹植又是第一位大力寫作五言詩的文人，現存詩中有三分之二是五言詩。他以自己傑出的創作為我國古典詩歌從朴質無華的民歌向體被文質的文人詩轉變做出了巨大貢獻，不愧是建安詩壇最傑出的代表。
曹植散文抒情言志文辭剴切，敘事論理簡練有序，具有強烈的感情色彩，引經據典，彷彿信手拈來，運用自如。如《求自試表》博引典實，反復設喻，層層推進，情詞懇切，將自己的一片忠心和急於事功之情抒發得既淋漓盡致又委婉曲折。藝術形式上，使用了大量駢儷句式，但能駢散相間，句子長短參差，錯落有致，因而工整而無萎弱之弊。
其《洛神賦》是黃初三年（222）曹植過洛水時想起洛水之神宓妃的傳說，有感而作。全篇筆觸細膩，文辭艷麗，惟妙惟肖地刻畫了神女美好、靈動而又虛無縹緲的形象，淋漓盡致地抒發了人神相遇而不能交接的無盡愁怨和可望而不可即的悵惘。
建安七子
孔融
(153-208)
孔融，家學淵源，他是孔子的二十世孫，魯國曲阜人。他年少時曾讓大梨給兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，這也就是『孔融讓梨』的故事了。早年加入討伐董卓行列，後來為曹操辦事，但因勸阻曹操攻打劉備而被處死。
為建安子子之首，文才甚豐。現存作品只有散文和詩。散文如《薦彌衡表》、《與曹公論盛孝章書》辭藻華麗，駢儷氣息較多；《與曹操論禁酒書》則有詼諧意味。其《雜詩》第二首，以白描手法寫喪子之痛，哀婉動人。
孔融其實家學淵源，他是孔子的二十世孫，魯國曲阜人，後來為曹操所用。
陳琳
（？ -- 217）
陳琳（？ -- 二一七年）字孔璋，廣陵（今江蘇江都）人，為建安七子之一，擅長章奏書記。《飲馬長城窟》為他的詩歌代表作，假借秦代築長城故事，揭露當時繁重的徭役給民間帶來的苦難，尤為深刻。
王粲
(177-217)
王粲子仲宣，山陽高平（今山東鄒縣）人，為建安七子之一，並在七子中成就最高。他的《七哀詩》和《登樓賦》最能代表建安文學的精神。《七哀詩》之一（《西京亂無象》）寫他由長安避亂荊州時途中所見飢婦棄子場面，深刻揭示漢末軍閥混戰造成的慘象及人民深重災難，使人怵目驚心。《登樓賦》是荊州時登麥城城頭所作，主要抒發思鄉之情和懷才不遇的愁恨，富於感人力量，是抒情小賦的名篇。
徐幹
(171-217)
徐幹，字偉長，北海（今山東濰坊市）人，建安七子之一。主要著作是《中論》，曹丕稱贊此書『成一家之言，辭義典雅，足傳於後。』（《與吳質書》）其情詩《室思》也寫的一往情深。
阮瑀
(?-212)
阮瑀，字元瑜，陳留尉氏（今河南開封）人，建安七子之一。所作章表書記很出色，名作有《為曹公作書與孫權》。詩有《駕出北郭門行》，描寫孤兒受後母虐待的苦難遭遇，比較生動形象。
應瑒
(?-217)
應瑒（？ -- 二一七年）字德璉，汝南（今河南汝南縣東南）人，建安七子之一。擅長作賦，有文賦數十篇，代表性詩作《侍五官中郎將建章台集詩》，音調悲切。
劉楨
(?-217)
劉楨，字公幹，東平（今山東東平縣）人，建安七子之一。今存詩十五首，《贈從弟》三首為代表作，言簡意明，平易通俗，長於比與。
建安七子指東漢末建安時期曹氏父子之外的七位著名詩人。他們是，孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。「七子」之稱，始於曹丕所著《典論·論文》：「今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹。期七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸以自騁驥錄於千里，仰齊足而並馳。」
⑩ 「建安文學」主要指的是（）
A
東漢末年，社會動盪不安。漢沛國譙（今亳州）人曹操組建青州兵，挾持漢獻帝，統一北方，社會有了比較安定的環境。曹操父子皆有高度的文學修養，由於他們的提倡，一度衰微的文學有了新的生機。在當時建都的鄴城（故址在今河北省臨漳縣境內），聚集了一大批文人。詩、賦、文創作都有了新的突破。尤其是詩歌，吸收了漢樂府民歌之長，情詞並茂，具有慷慨悲涼的藝術風格，比較真實地反映了漢末的社會現實以及文人們的思想情操。因發生在漢獻帝建安時期，故後人稱這一時期的文學為建安文學。建安文學的代表人物是「三曹」和「七子」，而以三曹為核心。曹操是建安文學的主將和開創者，今存其樂府詩20餘首，代表作《蒿里行》描寫了軍閥混戰時期的慘景，《短歌行》更是膾炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子，其詩歌委婉悱惻，多以愛情、傷感為題材。兩首《燕歌行》是現存最早的七言詩。其所著《典論.論文》，是中國文學批評史上的重要著作。曹植是這一時期最負盛名的作家，流傳下來的詩賦文章共有100多篇，如描繪人民痛苦生活的《泰山樑甫行》，描寫愛情的《美女篇》，《洛神賦》等，曹植寫《七步詩》的原委，更流傳為盡人皆知的佳話。李白有「蓬萊文章建安骨」之句，可知建安文學對後世的深遠影響。