『壹』 小品文摘抄
小品文是種散文的流派，其內容經常是在生活中，作者經過反省思想傳達給讀者的訊息，內容題材不限。小品文是一種寓有抒情意味和諷刺性的短小散文。它在中國有著悠久的歷史和多種樣式，古代許多帶有強烈感情色彩、語文優美生動的序、跋、記傳、書信等等，都可以算作小品文。小品文的名稱並不始於明清。小品一詞，來自佛學，本指的是佛經的節本。小品是相對於大品而言的，是篇幅上的區分，而不是題材或體裁的區分。小品一詞後來運用到文學領域，同樣也沒有嚴格的明確的定義，凡是短篇雜記一類的文章，均可稱之為小品文。
現在接觸最多的應該是科學小品文，不知道你是要什麼？
人生哲理小品十篇
1、站在煩惱里仰望幸福
幸福總圍繞在別人身邊，煩惱總糾纏在自己心裡，這是大多數人對幸福和煩惱的理解。差學生以為考了高分就可以沒有煩惱，貧窮的人以為有了錢就可以得到幸福。結果是，有煩惱的依舊難銷煩惱，不幸福的仍然難得幸福。
煩惱，永遠是尋找幸福的人命中的劫數。
另一類人也像在登山，但他們並不刻意要登到哪裡。一路上走走停停，看看流嵐，賞賞虹霓，吹吹清風，心靈在放鬆中，得到某種自足。
盡管不得大愉悅，然而，這些瑣碎而細微的小自在，縈繞於心扉，一樣芬芳身心，恬靜自我。
有的人本來幸福著，卻看起來很煩惱；有的人本來該煩惱，卻看起來很幸福。
活得糊塗的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真，生活中便煩惱遍地；而糊塗的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大滋味。
所以，人生的煩惱是自找的。不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。
這個世界，為什麼煩惱的都有。為權，為錢，為名，為利，人人行色匆匆，背上背著這個沉重的布囊，裝得越多，牽累得也就越多。
幾乎所有的人都在追逐著人生的幸福。然而，就像卞之琳《斷章》詩所寫的那樣，我們常常看到的風景是：一個人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發現，自己正被別人仰望和羨慕著。
其實，誰都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在別人心裡。
2、時間的步子
我坐在老屋的大門口，看屋檐角滴下的雨點，彷彿看見了時間的身影。人生命的長短是用時間來衡量的，誰都希望長壽，但時間總是不答應，它依然按照自己的節拍行走，且從來不失卻公平。
年輕時，時間的步子要慢得多，尤其是童年，總是留下比較多的回憶。年歲越高，日子過得越快，才知道要節約。可是，卻挽不住時間匆匆的腳步。時間是高利貸者，如果你要時間預先支付，他日必會付出最昂貴的代價。簡單地說，人一宿不睡覺，並不是睡一宿就能還清的。
最好是不緊不慢。站在橋下，看江水奔流，一邊是現在，一邊是過去。只有橋是現在。逝者如斯夫！人不免要感到悲哀。可是話說回來，真要是有大把的閑暇，無所事事，又覺得無聊的侵襲。閑暇對忙碌者是沙漠的甘泉，對無聊者是折磨的負累。
人對新鮮的事物充滿好奇，因而印象深刻。對重復的東西，熟視無睹，不願調動更多的精力予以關注。人們總認為時光在加速行進，不過是一種錯覺罷了。童年慢，老年快，童年做加法，老年做減法，對誰都是一樣。
和時間賽跑，只會受到時間的嘲笑。把時間當海綿用力擠壓，實際上是一種透支。信貸消費花明天的錢，過今天的日子，時間可不可以信貸呢？或者把現在切割得很細小，塞滿人生的悲歡離合？時間可以任你切割，但它的長度和節奏你無法更改。
你可以向別人借金錢，卻不可以借時間。如果你強行剝奪別人的時間，就等於謀財害命。謀財害命也不能增加自己的時間，這又何必呢？
不管世界上的事物有多麼復雜，在時間的面前，他們都是運轉的鍾。太陽是鍾，日出日落分出白天黑夜。樹木是鍾，一枯一榮就是寒暑更替。人就是鍾，一生一世記錄不同時代的生活。人在旅途，含辛茹苦，時間會使我們了解事物，看事物很清楚嗎？
科學上的時間是慢不下來的，心理上的時間卻能夠調整。讓日子像童年那般新鮮！讓生命像樹木一樣生長！
3、生命的長度與密度
若按歲計算，人生也不過兩萬五千多天，可是我還是要計算
有一位朋友問我一個問題，並要求我不假思索地答出。他說：人的一生有沒有萬天？「
我說肯定有吧。我想，萬元錢一天就可掙回，一天也可花掉。人的一生豈能沒有萬天？可朋友說：」否「
於是細算，果然：人生七十古來稀，若按歲計算，人生也不過兩萬五千多天，連萬天都不到！難怪羅大佑的《凡人歌》唱道：」人生何其短，何必苦留戀。「
生命如此短促，我們每個人不過是一顆流星。算一算，出生在上世紀六十年代末的我，如果能戰勝七病八災有幸終老，死後墓誌銘上最多寫上這么一段：1969－2050年。前面是古人，後面是來者，我與他們無緣謀面。
生命來之不易，而又魅力無窮。每個生命的孕育都經過了與幾億個對手的競爭，每個都曾是他雙親懷里的至愛。忙碌的人生就像一輛快速奔跑的戰車，疾病、痛苦、嫉妒、詛咒都是兩旁嗖嗖作響的子彈。可我們不能停止，還要頑強地活下來，最終站到勝利的山巔與尊嚴握手。
這本身就是一部可歌可泣的英雄史詩。但生命是有長度的，它因人而異。我確信生命的長度取決於它的密度。--想到這一點，我才明白我之所以羨慕那些藝術家的原因：他們總是更醉心於關注他人和自己的人生和命運，他們也更樂於表現、展示、美化、創造那些富於個性魅力和共同命運的人生，他們其中甚至有很大的一部分，是以自己僅有的一次生命深投其中，無怨無悔。像海明威、巴爾扎克、貝多芬、凡]……他們生命的密度因此而加大，閃爍出金剛鑽般堅韌的光澤，而被他們賦予靈魂的藝術則更接近於永恆。
還有那些終日勤勉於工作的人。那些也許並不懂得美學和藝術而樸素誠實的人，誰能說他們的生命沒有意義，是空虛的外殼呢？
你我皆凡人，但我們的生命仍然可以」加密「。當我們最大限度地投入我們的智慧和熱情，讓我們的身體和靈魂都像果實飽滿的莊稼；當我們積極地面對人生種種不測，執著於信仰；我們又何嘗要擔憂歲月的轉瞬即逝，又何嘗不可能驕傲地說，我愛過，夢想過，生活過呢？
珍惜生命，死而無憾。
4、殘酷的現實
一位父親去拜訪他在一家公司的好朋友。下面是他們之間的對話。
」你還是這家公司的副總裁嗎？「
」是啊，怎麼了？「
」我兒子剛剛畢業，我希望讓他接受點鍛煉，豐富一下人生經歷，同時開始賺點小錢。「
如果你需要，我可以幫忙。」
當然。我希望他能從點點滴滴做起，對勞動和金錢形成正確的看法。「
」那好……我想可以讓他去當總經理。總經理不需要做任何具體的事情，我讓他來的時候他來一下，隨便說些無關痛癢的廢話。工資每月8萬比索，有獎金，公司還負責報銷一些日常花銷。可以嗎？「
」嗯，不好，那可是一大筆錢啊，而且職位太高了。還有別的嗎？「
」那就項目主管吧。工作就是批示一下下級交上來的匯報書以及做一些別的瑣事，工資每月5萬比索，有獎金，還有餐飲和差旅補貼。「
」也不好，要知道他剛參加工作，還有低些的職位嗎？「
」那……部門經理吧。每天給員工下達些指令，訓訓話什麼的，每月工資3.8萬比索，有獎金和差旅費，還有帶薪休假。「
」嗯……還有更低層些的嗎？「
」項目負責人或是主管分析師、財務執行官也可以。工資每月3.2萬比索，還有獎金。做的事情也很簡單：打幾個電話，時不時地同來訪的客戶聊聊天。「
」不，我想讓他多學點東西，珍惜勞動。還有別的嗎？「
」哦，這樣吧，我讓他去當辦公室副主任，幫助辦公室主任管理下面的分析員，監督他們工作。每月工資2.2萬比索，工作時間朝九晚五。你覺得呢？「
」算了。還有更基層的工作嗎？「
」 那就只剩工程人員和會計了。這兩個職位需要掌握很多金融和規劃方面的知識，整天同經理、項目主管和客戶打交道。加班是家常便飯，沒有加班費，成績還往往是別人的。工資是最低的8500比索，每天辛苦工作12到13個小時，只有半小時的時間可以用來吃飯，而且每天都要拿工作回家干。「
」噢……這些活真是費力不討好，不過，的確可以讓我兒子從中學點東西。能讓我兒子干這活嗎？「
」不可能！做這件事的人，他必須最起碼是碩士，會講流利的英語和法語，還要有足夠的相關工作經驗才行！「
5、寬窄都是路
無論處於任何時間、法象裡面，生命都是獨一無二的。這顆葡萄和昨天吃的那顆葡萄並不一樣，這杯酸梅湯和我15歲去台北在中華路喝的那一杯也有所不同，因此不必刻意用過去的經驗與眼前做比較。
一般人都喜歡拿過去和現在相比較，連吃一盤蛋炒飯也會認為昨天那一家炒的好吃些。禪宗注重」異「，人們都用過去的經驗在生活，他們最無法開悟的一點就是」同「。不能開悟，許多痛苦就此產生。
若能了解自己的每一分每一秒都是不同的，不需要拿任何一秒鍾做標准，你就會生活得很好。無論你是獨自處於非洲大沙漠的烈日之下，或者和朋友一起待在舒適的冷氣房裡，都沒有什麼差別，每一個點都是生命的一部分，加起來才等於你整個的生命。
有一年我獲得了」傑出青年獎「，香港《東方日報》的總編希望我寫一篇文章。
」我寫什麼呢？「我問。
」寫崎嶇的道路。「
」那是什麼？「
」你的成功史。寫你如何達到今日的成功之境。「
」我不能寫。因為我的人生中沒有崎嶇的道路，對我而言，無論什麼情況都是很好的。「
如果我走在崎嶇的小徑上，我就用崎嶇小徑的心去欣賞它；如果走在林蔭大道上，我就從林蔭大道的角度去品嘗。我不認為林蔭大道就優於崎嶇小徑，一旦真正了解生命的意義，事物就沒有好壞之別。
不論剩下多少水，我只想」我還有水「，而不去在意水的多少。我畫過一幅漫畫：黃河的源頭是生，出海口是死，它整個生命的過程當然有時細水長流，有時波濤澎湃，有時順暢，有時受阻；有時寬，有時窄；我在寬時品嘗寬，在窄時品嘗窄；在逆時面對逆，在順時享受順。我不願自己的生命從頭到尾一樣寬暢、平凡。
6、年輕時你想砍哪棵樹？
上大學時，有一次我們去一位老教授家做客，那時正年輕，豪情無限高談闊論，彷彿世間之事無所不能。老教授一直微笑著傾聽，不參與我們的種種話題。
待大家熱情一過，老教授提出要做個測試，我們頓時都來了興致。老教授問：」如果你去山上砍樹，正好面前有兩棵樹，一棵粗，另一棵較細，你會砍哪一棵？「 問題一出，大家都說：」當然砍那棵粗的了！「老教授一笑，說：」那棵粗的不過是一棵普通的楊樹，而那棵細的卻是紅松，現在你們會砍哪一棵「我們一想，紅松比較珍貴，就說：」當然砍紅鬆了，楊樹也不值錢！「
老教授帶著不變的微笑看著我們，問」那如果楊樹是筆直的，而紅松卻七歪八扭，你們會砍哪一棵「我們覺得有些疑惑，就說：」如果這樣的話，還是砍楊樹，紅松彎彎曲曲的，什麼都做不了！「老教授目光閃爍著，我們猜想他又要加條件了，果然，他說：」楊樹雖然筆直，可由於年頭太多，中間大多空了，這時，你們會砍哪一棵？「
雖然搞不懂老教授的葫蘆里賣的什麼葯，我們還是從他所給的條件出發，說：」那還是砍紅松，楊樹都中空了，更沒有用！「老教授緊接著問：」可是紅松雖然不是中空的，但它扭曲得太厲害，砍起來非常困難，你們會砍哪一棵？「我們索性也不去考慮他到底想得出什麼結論，就說：」那就砍楊樹，同樣沒啥大用，當然挑容易砍的砍了！「老教授不容喘息地又問：」可是楊樹之上有個鳥巢，幾只幼鳥正躲在巢中，你會砍哪一棵？「
終於，有人問：」教授，您問來問去的，導致我們一會兒砍楊樹，一會兒砍紅松，選擇總是隨著您的條件增多而變化，您到底想告訴我們什麼、測試些什麼呢？「老教授收起笑容，說：」你們怎麼就沒人問問自己，到底為什麼砍樹呢？雖然我的條件不斷變化，可是最終結果取決於你們最初的動機。如果想要取柴，你就砍楊樹，想做工藝品，就砍紅松。你們當然不會無緣無故提著斧頭上山砍樹了！「
聽了這番話，我們心中似都有所感悟，可一時又抓不住什麼。老教授看著我們說：」剛才聽你們縱論天下之事，似乎無所不在話下。可是，當你們踏上社會之後，當許多事擺在眼前，你們便只顧著去做那些事，往往於各種變數中淡忘了初衷，所以也就常常會做些沒有意義的事。一個人，只有在心中先有了目標，先有了目的，做事的時候才不會被各種條件和現象所迷惑，才不會偏離正軌。這就是我的測試，也是我想要告訴你們的！「
7、給別人留有餘地
韓國北部的鄉村公路邊有很多柿子園，金秋時節正是採摘柿子的季節，當地的農民常常會留一些成熟的柿子在樹上，他們說，這是留給喜鵲的食物。
經過這里的遊客都會覺得不可思議，這時，導游就會給大家講一個故事：這里是喜鵲的棲息地，每到冬天，喜鵲們都在果樹上築巢過冬。有一年冬天特別冷，下了很大的雪，幾百隻找不到食物的喜鵲一夜之間都被凍死了。第二年，一種不知名的毛毛蟲突然泛濫成災，那年秋天，果園沒有收獲到一個柿子。直到這時，人們才想起了那些喜鵲，如果有喜鵲在，就不會發生蟲災了。從那以後，每年秋天收獲柿子時，人們都會留下一些柿子，作為喜鵲過冬的食物……
給別人留有餘地，往往就是給自己留下生機和希望啊！
8、沒有一種給予是理所應當的
老人是菲律賓華僑，在海外跋涉半生。幾經浮沉，衣錦還鄉的他萌生了濟世助人，造福相鄰的念頭。
於是，老人分別給家鄉幾所學校的校長寫了信，希望每個校長能提供十來個學生名單，他從中選定人選，作為他資助的對象。
家人真怪他的愚昧，既是捐贈，何必把程序搞得這樣復雜？不如來個快捷方式，譬如通過」希望工程「或者」春蕾計劃「，干凈利落地了卻一樁心願，豈不是更好？
老人搖搖頭說：」我的血汗錢只給與那些配得到他的孩子。「哪些孩子才有資格得到資助。是那些家庭貧困的孩子，還是優秀生抑或是特長生，誰也不知道老人心裡的答案。
名單很快就到了老人手裡。老人讓家人買來了許多書，分門別類地包裝好，准備寄給名單上的孩子，家人面面相覷，這樣微薄的贈與是不是太寒磣了。大家斷定書中自有黃金屋，可翻來覆去也沒有找到夾在書中的紙鈔。只是，在書的第一頁看到了老人的親筆，贈給品學兼優的學生，落款處是老人的地址，姓名，電話和電子信箱。
家人大惑不解，卻也不願悖逆老人的旨意，只好替他一一寄出那些書。
夕暉來去匆匆，老人常常對著電話發呆，有莫名奇妙的唉聲嘆氣。從黃葉凋零到瑞雪飄飛，誰也猜不透老人所為何事。
終於讀懂老人的心，源於新年的一張賀卡，很普通。上面寫著：感謝您給我寄來的書，雖然我不認識您，但我會記著您。祝您新年快樂！沒想到老人竟然興奮地大呼小叫：有迴音了，有迴音了，終於找到一個可資助的孩子。
家人恍然大悟，終於明白老人這些日子鬱郁寡歡的原因，他寄出去的書原來是塊兒試金石，只有心存感激的人才會有資格得到他的資助。
老人說：土地失去水分滋潤會變成沙漠，人心沒有感激滋養會變的荒蕪，不知感恩的人，註定是個冷漠自私的人，不是關愛別人，縱使給他陽光，日後也不會放射出自身的溫暖，且也不配得到別人的愛。
的確，沒有一種給予是理所應當的，沒有什麼是必須應該的，所以，沒有一種領受可以使無動於衷心安理得的，都應心存感激。一朵花會為一滴雨露鮮艷嫵媚，一株草會因一縷春風搖曳多姿，一湖水也會因一片落葉盪漾清波，一顆心更應對另一顆關愛的心靜靜的綻放感情的笑臉。
9、有理更需寬容
有一個朋友和老闆去餐廳吃飯。服務小姐的態度非常惡劣，臉上沒有一點笑容。朋友很生氣，要投訴她，卻被老闆制止了。老闆說：」也許她失戀了，也許她剛剛被上司指責過，總之，我們應當原諒她。「
」不管什麼理由，也不應該影響工作，這是她的錯。「
」是的，「老闆意味深長地說，」正是因為她全錯，而你全對，才需要你的寬容。「
朋友說了一句讓老闆噴飯的話：」沒想到您還有傻根精神。「
」所以，我是頭兒，「老闆笑著說，」你是我的員工「。
在我們感到不痛快的時候，感到人生無望的時候，我們能不能走到窗口，去看看行色匆匆的人們，去想一想別人的痛苦。在理解與寬容的世界裡，有更輕松的呼吸和更新鮮的空氣。
10、需要奮斗是幸福的
試想一種如此美好的生活：
出生了，父母都在家中全心全意地照顧你，你的母親在產假里照領全薪。而你的父親也因妻子生育而享受9個月的」產假「。
在你16周歲前，你的父母可獲得生活津貼。你絕不會」窮人的孩子早當家「。
16周歲以後，你完成了9年義務教育，想繼續深造？沒問題，國家給你學習津貼。
病了？不用慌，你可享受病假補助，其數額視病假長短而定，相當於工資的75%至100%，醫療費用和經醫生之手的葯品，大部分由國家負擔。
失業了？領救濟金去吧。每月1.3萬克朗，約相當於1.3萬元人民幣一個月，比北京、上海的普通白領還要高。如果你再打一份不用交稅的零工，日子過得就更紅火了。
不想工作，無所事事？念大學去呀--反正也是免費。
老了？國家養著你。
這就是瑞典人民的美好生活。富裕的國家為人民制定了從搖籃到墳墓的福利保護。它的公民不愁吃不愁穿不怕病，失業了也很快樂，老了也生活得很體面。生活環境優美，擔心的只是全球變暖之類的問題。
這樣的生活，天上人間，不是神仙賽神仙啊。
且慢，來看看這樣的數據吧：每年有2000個瑞典人自殺，是世上自殺率最高的國家之一。不久前，瑞典摔跤世界冠軍米歇爾·永貝里自殺身亡，年僅34歲。
在瑞典的負面新聞里，」年輕人的惡作劇「、」自殺「這樣的字眼司空見慣。前不久，芬蘭發生校園槍擊案，8人死亡，兩個瑞典小青年覺著好玩，於是在網路上發布告示，說也要在瑞典製造一起類似事件，警方聞訊連忙將兩人捉拿。
他們自殺的原因之一就是：生活太好。他們無需奮斗，沒有壓力，無所事事，生活無憂之餘就想：上帝要我來干什麼？上帝要我來到底要干什麼？找不到生活的意義，想呀想，想不通，就去自殺。
想想我們的生活。我們要制定]年計劃，長遠目標。每天勤奮地工作，可憐的一點薪水要孝順父母、養孩子、養車子，一不小心成了房奴，又得養房子，還務必要養好身子，病了，昂貴的醫葯費讓你吃不了兜著走。自殺，哪裡敢，養育之恩還待報，培養孩子的責任壓在肩頭，生命可不是我們自己的。我們失眠、抱怨，發夢也想中 500萬。可不曾想，奮斗令我們的生活充滿生機，責任讓我們的生命充滿意義，壓力讓我們不斷成長，成就讓我們充滿自豪。不要再抱怨生活的艱辛，原來，需要奮斗也是幸福的一種。不是嗎？
『貳』 『』第九屆宿舍文化藝術節『』這句話怎麼翻譯成日語
第9回學生寮文化祭
『叄』 日本兩次到中國學習的歷史事件
日本兩次到中國學習的歷史事件,一個是大化革新，一個是遣唐使。
一、大化改新，又作大化革新，是645年6月發生的古代日本政變。其主要內容是廢除大貴族壟斷政權的體制，向中國隋唐政治經濟體制學習，成立古代中央集權國家。給日本歷史上帶來了巨大的變革。大化改新以前，蘇我氏等大貴族控制政權，天皇家族沒有什麼實權。
公元645年6月，皇室中大兄皇子（後成為天智天皇）聯合貴族中臣鐮足發動政變，刺殺當時掌握朝政的權臣蘇我入鹿，其父蘇我蝦夷自殺，皇室奪取政權。中大兄皇子等擁立孝德天皇。孝德天皇即位後，定年號為大化，遷都難波京（今大阪市）。646年元旦，頒布改新詔書，實行政治改革。此後日本形成了以天皇為首的中央集權國家。
大化改新的主要內容有四個方面:
（1）廢除皇室和貴族的私有土地和部民（部曲），收歸國家，是為公地公民。對大夫以上高官貴族賜予食封
（2）改革統治機構，建立京師和地方行政機構（國、郡、里），設置關塞、防人（戍邊軍）及驛站，各置職官
（3）造戶籍、記賬（賦稅簿帳），施行班田收授法。凡田長30步、廣20步為段，10段為町
（4）改革稅收制度，施行租庸調新稅法。日本孝德天皇參照起源於日本本土的政治經濟制度又吸收了中國隋唐的政治經濟制度，實行「大化革新」。孝德天皇於公元645年即位，改年號為大化。大化二年（公元646年）元旦，發布《改新之詔》，實施了一系列革新措施。史稱大化改新。同明治維新並稱為日本歷史上的兩次重要變革。大化革新將日本奴隸社會過渡到了封建社會，明治維新將封建社會過渡到了資本主義社會。二、從公元七世紀初至九世紀末約264年的時間里，日本為了學習中國文化，先後向唐朝派出十幾次遣唐使團。其次數之多、規模之大、時間之久、內容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。遣唐使對推動日本社會的發展和促進中日友好交流做出了巨大貢獻。公元630年，舒明天皇終於派出了第一次遣唐使，從630-895年的二百六十多年間，奈良時代和平安時代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使。
『肆』 喜歡看電影的~~幫忙找個電影~~關於-文化，歷史，社會的~
去看黑澤明的《亂》吧。O(∩_∩)O~
『伍』 曾國藩撰對聯集
同科十進士；
慶榜三名元。
——題京師長沙會館
放眼瀛台小；
置身天地孤。
——題安徽宿松小孤山
大抵浮生若夢；
姑從此地銷魂。
——贈妓女大姑
時賢一石雨水；
古法二祖六宗。
——自題
敬勝怠，義勝欲；
知其雄，守其雌。
——贈左宗棠
石床潤極琴絲靜；
玉座塵消硯水清。
——題峨眉山廣福寺
水寬山遠煙霞迥；
天淡雲閑今古同。
——題湖口石鍾山船廳
長笛不吹江月落；
高樓遙吸好風來。
——題湖口石鍾山船廳
長笛不吹山月落；
高樓遙吸海雲來。
——題南京燕子磯觀音閣
松雲山下無多地；
煙雨寺中第一樓。
——題南京雞鳴寺
高花風墮赤玉盞；
老蔓煙濕蒼龍鱗。
——題南京雞鳴寺豁蒙樓
似聞陶令開三徑；
來與彌陀共一龕。
——題焦山枯木堂
微雨晴時看鶴舞；
小窗幽處聽蜂衙。
——題徐州雲龍山放鶴亭
大筆高名海內外；
君來我去天東南。
——贈孫琴西觀察
文涵萬古江山氣；
道續千年絲竹聲。
——贈李竹吾
組練三千朝踏浪；
貔貅十萬夜觀書。
——贈江西劉養素
夢泛扁舟鏡湖月；
身騎瘦馬劍關雲。
——贈吳莘畲
世事多因忙裡錯；
好人半自苦中來。
——自題書齋
養活一團春意思；
撐起兩根窮骨頭。
——自題
高花風墮赤玉盞；
老蔓煙濕蒼龍鱗。
——題金陵雞鳴寺豁蒙樓
不為聖賢，便為禽獸；
莫問收獲，但問耕耘。
——自題
立千仞巔，慕魯連子；
無片言妄，希司馬公。
——自題
禽里還人，靜由敬出；
死中求活，淡極樂生。
——自題
與人為善，取人為善；
樂以終身，憂以終身。
——自題
業紹二南，群倫宗主；
道承一貫，累世通家。
——贈覲堂上公
大處著眼，小處著手；
群居守口，獨居守心。
——贈某人
舍己從人，大賢之量；
推心置腹，群彥所歸。
——贈胡林翼
於漢宋間，折衷一是；
以江海量，翕受群言。
——贈袁漱六太史
大筆橫飛，顛張醉素；
名山高卧，鶴骨松心。
——贈蕭心庄茂才
儉必養廉，譽洽鄉黨；
直而能忍，慶流子孫。
——贈弟國潢
入孝出忠，光大門第；
親師取友，教育後昆。
——贈弟國荃
天下斷無易處之境遇；
人間哪有空閑的光陰。
——自題
聞叔績不生，風雲變色；
與岷樵同死，日月增光。
——挽鄒漢勛
天下無易境，天下無難境；
終身有樂處，終身有憂處。
——自題
百戰山河，剩此樓頭煙樹；
九天珠玉，吹成水面文章。
——題奉新九天閣
萬里神通，渡海遙分功德水；
六朝都會，環山長護吉祥雲。
——題金陵靈谷寺龍王殿
千頃太湖，鷗與陶朱同泛宅；
二分明月，鶴隨何遜共移家。
——題揚州何栻宅
五千里秦樹蜀山，我原過客；
一萬頃荷花秋水，中有詩人。
——題新都桂湖枕霞榭
五夜樓船，曾上孤亭聽鼓角；
一樽濁酒，重來此地看湖山。
——題吳城望湖亭
兩點金焦，劫後山容申舊好；
萬家食貨，舟中水調似承平。
——題邗江瓜洲鹽棧
荊楚九歌，客中聊作枌榆社；
江山六代，劫後重聞雅頌聲。
——題金陵湖南會館戲台
境訝虎溪，綠水一江環凈域；
地稱鷲嶺，青山萬點擁禪關。
——題潼南大佛寺正殿山門
丈夫當死中圖生，禍中求福；
古人有困而修德，窮而著書。
——自題
戰戰兢兢，即生時不忘地獄；
坦坦盪盪，雖憂患亦暢天懷。
——自題
七月誕生，郭汾陽曾見織女；
八州作督，陶長沙亦為部民。
——賀李瀚章五十壽
歸去來兮，夜月樓台花萼影；
行不得也，楚天風雨鷓鴣聲。
——挽弟國華
曾鞏文章，愧作醉翁門下士；
王陽家學，仍為漢代弟子員。
——挽郭世偁
期服去官，有猶子能行古禮；
儒冠為俠，如先生豈是今人。
——挽李秀峰
著書成二十萬言，才未盡也；
得謗遍九州四海，名亦隨之。
——挽湯海秋
勛業略同馬伏波，骨歸萬里；
精誠差比岳忠武，壽少二齡。
——挽劉松山
不怨不尤，但反身爭個一壁靜；
勿忘勿助，看平地長得萬丈高。
自題
大勇卻慈祥，論古略同曹武惠；
至誠相許與，有章曾薦郭汾陽。
——挽彭玉麟
屬纊寄箴言，勸我勉為范宣子；
蓋棺有定論，何人更議李臨淮。
——挽袁端敏甲三
百戰守三城，章貢尤應千世祀；
兩年躋八座，江天忽報大星沉。
——挽江忠源
孤軍斷外援，差同許遠城中事；
萬馬迎忠骨，新自岳王墳畔來。
——挽羅遵殿
文學哭秋風，途窮江左羅昭諫；
羈愁聽夜雨，腸斷人間蘇子由。
——挽袁若瑛
江天落德星，有人知是戴安道；
大地埋堅石，我看敬銘蘇老泉。
——挽郭家彪
春草系詩懷，有人慟哭謝康樂；
秋風埋戰骨，無計招魂馬伏波。
——挽謝邦翰
巨石咽江聲，長鳴今古英雄恨；
崇祠彰戰績，永奠湖湘子弟魂。
——題湖口石鍾山昭忠祠
蓮香入座清，筆底當描成這般花樣；
湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。
——題衡陽蓮湖書院
漣水湘山俱有靈，其秀氣必鍾英哲；
聖賢豪傑都無種，在儒生自識指歸。
——題湘鄉東山書院，在湘鄉城東
湖海詩名二十年，身世略同黃仲則；
沅湘故國三千里，魂靈歸傍賈長沙。
——挽凌玉垣
吳會未平，是先帝與藎臣臨終遺恨；
楚材方盛，願後人繼我公不世勛名。
——挽胡林翼
打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；
辦事無聲無臭，既要老到，又要精明。
——自題
一心履薄臨深，畏天之鑒，畏神之格；
兩眼沐日浴月，由靜而明，由敬而強。
——題金陵湖南會館
地仍虎踞龍蟠，洗滌江山，重開賓館；
人似澧蘭沅芷，招邀同賢，同證鄉關。
——題金陵湖南會館
對榻京華，憶否夜雨深談，情同昆弟；
牽絲嶺嶠，留得春風遺愛，澤及子孫。
——挽金樹榮
逋寇在吳中，是先帝與藎臣臨終恨事；
薦賢滿天下，願後人補我公未竟勛名。
——挽胡林翼
得見夫子為文學侍從之臣，雖死何恨；
側聞人言於父母昆弟無間，其賢可知。
——挽黃子壽夫人
聖代褒崇邁古今，生而旂常，歿而俎豆；
忠臣浩氣塞天地，下為河嶽，上為日星。
——題湘鄉昭忠祠
目君為承明著作之才，九列交推非獨我；
思親因泣血悲哀而死，萬緣前定不由人。
——挽柯小泉
割臂豈初心，是孝子忠臣莫可如何之事；
歸真無片語，有堂上胯下萬難忍言之衷。
——挽陳岱雲知府源兗夫
隨時以法言巽語相規，為諸君導迎善氣；
斯民當火熱水深之後，賴良吏默挽天心。
——題州縣官廳
與舒嚴並稱漵浦三賢，同蹶妙年千里足；
念吳楚尚有高堂二老，可憐孝子九原心。
——挽向伯常師棣
夫作大儒宗，裙布荊釵，曾分黃卷青燈苦；
子為名節度，經文緯武，都自和丸畫荻來。
——挽胡林翼母
無日不以龔黃召杜相規，願諸君力行古道；
斯民正當水火刀兵之後，賴良吏默挽天心。
——題直隸督署
一飯尚銘恩，況曾保抱提攜，只少懷胎十月；
千金難報德，即論人情物理，也當泣血三年。
——挽乳母
長吏多從耕田鑿井而來，視民事須如家事；
吾曹同講補過盡忠之道，凜心箴即是官箴。
——題州縣官廳
未免有情，憶酒綠燈紅，一別竟傷春去也；
誰能遣此，悵梁空泥落，何時重盼燕歸來。
——贈妓女「春燕」
更無遺憾，看兒孫中外服官，頻叨九重芝誥；
頻觸悲懷，憶疇昔晨昏聚處，相對一局楸枰。
——挽程穎芝
杏林看棣萼雙華，春日銜書，猶是倚門健在；
縞索換宮袍五色，秋風碎杵，不堪遊子歸來。
——挽孫芝房繼妻
京華一見便傾心，當時書肆訂交，早欽宿學；
江表十年常聚首，今日酒樽和淚，來吊詩魂。
——挽莫友芝
莫苦悔已往愆尤，但求此日行為，無慚神鬼；
休預怕白來災禍，只要暮年心氣，感召祥和。
——自題
雖賢哲難免過差，願諸君讜論忠言，常攻吾短；
凡堂屬略同師弟，使寮友行修名立，方盡我心。
——題兩江總督衙署
少壯劇豪雄，到暮年折節謙虛，但思盡忠補過；
東南名將帥，賴先生苦心調護，只為骨肉弟昆。
——代弟曾國荃挽胡林翼
大地干戈十二年，舉室效愚忠，自稱家國報恩子；
諸史離散三千里，音書寄涕淚，同哭天涯急難人。
——挽五弟曾國葆
四年使節甫歸程，豈期遊子春暉，寸草難留三月景；
八十老翁應破涕，為道文孫秋捷，佳音報與九原人。
——挽蕭漢溪提學太夫人
歸路三千指故鄉，記否黃鶴晴川，曾上高樓持使節；
去年重九作生日，豈意只雞斗酒，又來蕭寺吊詩魂。
——挽陳岱霖
湖山積久發奇光，藉此地鼓舞軒鼚，聊寄酬洞庭衡岳；
科目何嘗無國士，願諸君淋漓感激，安排作孝子忠臣。
——題京都長沙會館戲台
訣別夫君十七年，如今泉壤相從，道有子為黃門給事；
痛哭慈母一千里，尚願水漿少進，留此身立青史功名。
——挽毛寄雲太夫人
馮唐易老，雍齒且侯，三字故將軍，匹馬短衣春射虎；
左抱宜人，右弄孺子，孤山林處士，蘆簾紙閣夜談龍。
——贈彭玉麟
武昌居天下上游，看郎君新整乾坤，縱橫掃盪三千里；
陶母是女中人傑，痛仙馭永辭江漢，感激悲歌百萬家。
——挽胡林翼母
七州團練使，八座太夫人，愛日忽頹，鄉里榮哀天下羨；
哲嗣名狀元，曾孫新進士，文星環繞，高堂福壽古來稀。
——挽劉詹岩殿撰繹太夫人
還家便永訣，痛高堂七十歲倚門倚閭，知九泉定呼憾事；
治水甫成功，念下河億萬姓己飢己溺，拼一死永奠生靈。
——挽潘鴻燾
英名百戰總是空，淚眼看山河，憐予季，保此人民，拓此疆土；
慧業多生磨不盡，痴心說因果，望來世，再為哲弟，並為勛臣。
——挽五弟曾國葆
竭治民治兵治賊之心，丹陛推誠，從病積賢勞，三疏乞休猶未允；
後忠列忠武忠節而逝，黃泉聚首，知功成皖鄂，百年遺恨定同銷。
——挽胡林翼
八年九子四登科，更芸館齊名，相與掞藻摛華，合眾口曰難兄難弟；
萬里孤雲一回首，痛萱幃永隔，尚冀節哀順變，留此身以事父事君。
——挽粱儷裳太夫人
萬緣今已矣，新詩數卷、濁酒一壺，疇昔絕妙景光，只贏得青楓落月；
孤憤竟何如，百世貽謀、千秋盛業，平生未了心事，都付於流水東風。
——挽梅霖生
『陸』 我家不久要降生一對雙包龍鳳胎寶寶 大概出生日期是11月初，，想請各位給起名子
慕靈、以蕊、尋雁、映易、雪柳、孤嵐
『柒』 求師大比較文學內部聽課筆記
我是師大漢語言文學專業的，你自考怎麼要比較文學的，不是到研究生才分方向嗎？你自考的課程和我們本科學的一樣，你要什麼筆記可以跟我聯系，郵箱[email protected]
另外，我們本科不開美學課程，只有選修課才有～
『捌』 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》翻譯
卷六十二 荀韓鍾陳列傳第五十二
書名:後漢書 作者:范曄
上一頁 回目錄 下一頁
荀淑字季和，潁川潁陰人，荀卿十一世孫也。少有高行，博學而不好章句，
多為俗儒所非，而州里稱其知人。
安帝時，征拜郎中，後再遷當塗長。去職還鄉里。當世名賢李固、李膺等皆
師宗之。及梁太後臨朝，有日食地震之變，詔公卿舉賢良方正，光祿勛杜喬、少
府房植舉淑對策，譏刺貴幸，為大將軍梁冀所忌，出補朗陵侯相。蒞事明理，稱
為神君。頃之，棄官歸，閑居養志。產業每增，輒以贍宗族知友，年六十七，建
和三年卒，李膺時為尚書，自表師喪。二縣皆為立祠。有子八人：儉、緄、靖、
燾、汪、爽、肅、專，並有名稱，時人謂之「八龍」。
初，荀氏舊里名西豪，潁陰令勃海苑康以為昔高陽氏有才子八人，今荀氏亦
有八子，故改其里曰高陽里。
靖有至行，不仕，年五十而終，號曰玄行先生。
淑兄子昱字伯條，曇字無智。昱為沛相，曇為廣陵太守。兄弟皆正身疾惡，
志除閹宦。其支黨賓客有在二郡者，纖罪必誅。昱後共大將軍竇武謀誅中官，與
李膺俱死。曇亦禁錮終身。
爽字慈明，一名諝。幼而好學，年十二，能通《春秋》、《論語》。太尉杜
喬見而稱之，曰：「可為人師。」爽遂耽思經書，慶吊不行，征命不應。潁川為
之語曰：「荀氏八龍，慈明無雙。」
延熹九年，太常趙典舉爽至孝，拜郎中。對策陳便宜曰：
臣聞之於師曰：「漢為火德，火生於木，木盛於火，故其德為孝，其象在
《周易》之《離》。」夫在地為火，在天為日。在天者用其精，在地者用其形。
夏則火王，其精在天，溫暖之氣，養生百木，是其孝也。冬時則廢，其形在地，
酷烈之氣，焚燒山林，是其不孝也。故漢制使天下誦《孝經》，選吏舉孝廉。夫
喪親自盡，孝之終也。今之公卿及二千石，三年之喪，不得即去，殆非所以增崇
孝道而克稱火德者也。往者孝文勞謙，行過乎儉，故有遺詔以日易月。此當時之
宜，不可貫之萬世。古今之制雖有損益，而諒暗之禮未嘗改移，以示天下莫遺其
親。今公卿群寮皆政教所瞻，而父母之喪不得奔赴。夫仁義之行，自上而始；敦
厚之俗，以應乎下。傳曰：「喪祭之禮闕，則人臣之恩薄，背死忘生者眾矣。」
曾子曰：「人未有自致者，必也親喪乎！」《春秋傳》曰：「上之所為，民之歸
也。」夫上所不為而民或為之，故加刑罰；若上之所為，民亦為之，又何誅焉？
昔丞相翟方進，以自備宰相，而不敢逾制。至遭母憂，三十六日而除。夫失禮之
源，自上而始。古者大喪三年不呼其門，所以崇國厚俗篤化之道也。事失宜正，
過勿憚改。天下通喪，可如舊禮。
臣聞有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然
後有禮儀。禮義備，則人知所厝矣。夫婦人倫之始，王化之端，故文王作《易》，
上經首《乾》、《坤》，下經首《咸》、《恆》孔子曰：「天尊地卑，乾坤定矣。」
夫婦之道，所謂順也。《堯典》曰：「厘降二女於媯汭，嬪於虞。」降者下也，
嬪者婦也。言雖帝堯之女，下嫁於虞，猶屈體降下，勤修婦道。《易》曰：「帝
乙歸妹，以祉元吉。」婦人謂嫁曰歸，言湯以娶禮歸其妹於諸侯也。《春秋》之
義，王姬嫁齊，使魯主之，不以天子之尊加於諸侯也。今漢承秦法，設尚主之儀，
以妻制夫，以卑臨尊，違乾坤之道，失陽唱之義。孔子曰：「昔聖人之作《易》
也，仰則觀象於天，俯則察法於地，睹鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠取諸
物，以通神明之德，以類萬物之情。」今觀法於天，則北極至尊，四星妃後。察
法於地，則崑山象夫，卑澤象妻。睹鳥獸之文，鳥則雄者鳴鴝，雌則順服；獸則
牡為唱導，牝乃相從。近取諸身，則乾為人首，坤為人腹。遠取諸物，則木實屬
天，根荄屬地。陽尊陰卑，蓋乃天性。且《詩》初篇實首《關雎》；《禮》始
《寇》、《婚》，先正夫婦。天地《六經》，其旨一揆。宜改尚主之制，以稱乾
坤之性。遵法堯、湯，式是周、孔。合之天地而不謬，質之鬼神而不疑。人事如
此，則嘉瑞降天，吉符出地，五韙咸備，各以其敘矣。
昔者聖人建天地之中而謂之禮，禮者，所以興福祥之本，而止禍亂之源也。
人能枉欲從禮者，則福歸之；順情廢禮者，則禍歸之。推禍福之所應，知興廢之
所由來也。眾禮之中，婚禮為首。故天子娶十二，天之數也；諸侯以下各有等差，
事之降也。陽性純而能施，陰體順而能化，以禮濟樂，節宣其氣。故能豐子孫之
祥，致老壽之福。及三代之季，淫而無節。瑤台、傾宮，陳妾數百。陽竭於上，
陰隔天下。故周公之戒曰：「不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從，時
亦罔或克壽。」是其明戒。後世之人，好福不務其本，惡禍不易其軌。傳曰：
「截趾適屨，孰雲其愚？何與斯人，追欲喪軀？」誠可痛也。臣竊聞後宮采女
五六千人，從官侍使復在其外。冬夏衣服，朝夕稟糧，耗費縑帛，空竭府藏，征
調增倍，十而稅一，空賦不辜之民，以供無用之女，百姓窮困於外，陰陽隔塞於
內。故感動和氣，災異屢臻。臣愚以為諸非禮聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃
合。一曰通怨曠，和陰陽。二曰省財用，實府藏。三曰修禮制，綏眉壽。四曰配
陽施，祈螽斯。五曰寬役賦，安黎民。此誠國家之弘利，天人之大福也。
夫寒熱晦明，所以為歲；尊卑奢儉，所以為禮：故以晦明寒暑之氣，尊卑侈
約之禮為其節也。《易》曰：「天地節而四時成。」《春秋傳》曰：「唯器與名
不可以假人。」《孝經》曰：「安上治民，莫善於禮。」禮者，尊卑之差，上下
之制也。昔季氏八佾舞於庭，非有傷害困於人物，而孔子猶曰「是可忍也，孰不
可忍。」《洪範》曰：「惟闢作威，惟闢作福，惟辟玉食。」凡此三者，君所獨
行而臣不得同也。今臣僭君服，下食上珍，所謂害於而家，凶於而國者也。宜略
依古禮尊卑之差，及董仲舒制度之別，嚴督有司，必行其命。此則禁亂善俗足用
之要。
奏聞，即棄官去。
後遭黨錮，隱於海上，又南遁漢濱，積十餘年，以著述為事，遂稱為碩儒。
黨禁解，五府並辟，司空袁逢舉有道，不應。及逢卒，爽制服三年，當世往往化
以為俗。時人多不行妻服，雖在親憂猶有吊問喪疾者，又私謚其君父及諸名士，
爽皆引據大義，正之經典，雖不悉變，亦頗有改。
後公車征為大將軍何進從事中郎。進恐其不至，迎薦為侍中，及進敗而詔命
中絕。獻帝即位，董卓輔政，復征之。爽欲遁命，吏持之急，不得去，因復就拜
平原相。行至宛陵，復追為光祿勛。視事三日，進拜司空。爽自被征命及登台司，
九十五日。因從遷都長安。
爽見董卓忍暴滋甚，必危社稷，其所辟舉皆取才略之士，將共圖之，亦與司
徒王允及卓長史何顒等為內謀。會病薨，年六十三。
著《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》，又集漢事
成敗可為鑒戒者，謂之《漢語》。又作《公羊問》及《辯讖》，並它所論敘，題
為《新書》。凡百餘篇，今多所亡缺。
兄子悅、彧並知名。彧自有傳。
論曰：荀爽、鄭玄、申屠蟠俱以儒行為處士，累征並謝病不詣。及董卓當朝，
復備禮召之。蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黃發矣，獨至焉，未十旬而取卿相。
意者疑其乖趣舍，余竊商其情，以為出處君子之大致也，平運則弘道以求志，陵
夷則濡跡以匡時。荀公之急急自勵，其濡跡乎？不然，何為違貞吉而履虎尾焉？
觀其遜言遷都之議，以救楊、黃之禍。及後潛圖董氏，幾振國命，所謂「大直若
屈」，道故逶迤也。
悅字仲豫，儉之子也。儉早卒。悅年十二，能說《春秋》。家貧無書，每之
人間，所見篇牘，一覽多能誦記。性沉靜，美姿容，尤好著述。靈帝時閹官用權，
士多退身窮處，悅乃託疾隱居，時人莫之識，唯從弟彧特稱敬焉。初辟鎮東將軍
曹操府，遷黃門侍郎。獻帝頗好文學，悅與彧及少府孔融侍講禁中，旦夕談論。
累遷秘書監、侍中。
時，政移曹氏，天子恭己而已。悅志在獻替，而謀無所用，乃作《申鑒》五
篇。其所論辯，通見政體，既成而奏之。其大略曰：
夫道之本，仁義而已矣。五典以經之，群籍以緯之，詠之歌之，弦之舞之，
前監既明，後復申之。故古之聖王，其於仁義也，申重而已。
致政之術，先屏四患，乃崇五政。
一曰偽，二曰私，三曰放，四曰奢。偽亂俗，私壞法，放越軌，奢敗制。四
者不除，則政末由行矣。夫俗亂則道荒，雖天地不得保其性矣；法壞則世傾，雖
人主不得守其度矣；軌越則禮亡，雖聖人不得全其道矣；制敗則欲肆，雖四表不
得充其求矣。是謂四患。
興農桑以養其生，審好惡以正其俗，宣文教以章其化，立武備以秉其威，明
賞罰以統其法。是謂五政。
人不畏死，不可懼以罪。人不樂生，不可勸以善。雖使契布五教，皋陶作士，
政不行焉。故在上者先豐人財以定其志，帝耕籍田，後桑蠶宮，國無遊人，野無
荒業，財不賈用，力不妄加，以周人事。是謂養生。
君子之所以動天地，應神明，正萬物而成王化者，必乎真定而已。故在上者
審定好醜焉。善惡要乎功罪，毀譽效於准驗。聽言責事，舉名察實，無惑詐傷，
以盪眾心。故事無不核，物無不切，善無不顯，惡無不章，俗無奸怪，民無淫風。
百姓上下睹利害之存乎己也，故肅恭其心，慎修其行，內不回惑，外無異望，則
民志平矣。是謂正俗。
君子以情用，小人以刑用。榮辱者，賞罰之精華也。故禮教榮辱，以加君子，
化其情也；桎梏鞭撲，以加小人，化其刑也。君子不犯辱，況於刑乎！小人不忌
刑，況於辱乎！若教化之廢，推中人而墜於小人之域；教化之行，引中人而納於
君子之塗。是謂章化。小人之情，緩則驕，驕則恣，恣則怨，怨則叛，危則謀亂，
安則思欲，非威強無以懲之。故在上者，必有武備，以戒不虞，以遏寇虐。安居
則寄之內政，有事則用之軍旅。是謂秉威。
賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。人主不妄賞，
非徒愛其財也，賞妄行則善不勸矣。不妄罰，非矜其人也，罰妄行則惡不懲矣。
賞不勸謂之止善，罰不懲謂之縱惡。在上者能不止下為善，不縱下為惡，則國法
立矣。是謂統法。
四患既蠲，五政又立，行之以誠，守之以固，簡而不怠，疏而不失，無為為
之，使自施之，無事事之，使自交之。不肅而成，不嚴而化，垂拱揖讓，而海內
平矣。是謂為政之方。
又言：
尚主之制非古。厘降二女，陶唐之典。歸妹元吉，帝乙之訓。王姬歸齊，宗
周之禮。以陰乘陽違天，以婦陵夫違人。違天不祥，違人不義。又古者天子諸侯
有事，必告於廟。廟有二史，左史記言，右史書事。事為《春秋》，言為《尚書》。
君舉必記，善惡成敗，無不存焉。下及士庶，苟有茂異，咸在載籍。或欲顯而不
得，或欲隱而名章。得失一朝，而榮辱千載。善人勸焉，淫人懼焉。宜於今者備
置史官，掌其典文，紀其行事。每於歲盡，舉之尚書。以助賞罰，以弘法教。
帝覽而善之。
帝好典籍，常以班固《漢書》文繁難省，乃令悅依《左氏傳》體以為《漢紀》
三十篇，詔尚書給筆札。辭約事詳，論辨多美。其序之曰：
昔在上聖，惟建皇極，經緯天地，觀象立法，乃作書契，以通宇宙，揚於王
庭，厥用大焉。先王光演大業，肆於時夏。亦惟厥後，永世作典。夫立典有五志
焉：一曰達道義，二曰章法式，三曰通古今，四日著功勛，五曰表賢能。於是天
人之際，事物之宜，粲然顯著，罔不備矣。世濟其軌，不隕其業。損益盈虛，與
時消息。臧否不同，其揆一也。漢四百有六載，撥亂反正，統武興文，永惟祖宗
之洪業，思光啟乎萬嗣。聖上穆然，惟文之恤，瞻前顧後，是紹是繼，闡崇大猷，
命立國典。於是綴敘舊書，以述《漢紀》。中興以前，明主賢臣得失之軌，亦足
以觀矣。
又著《崇德》、《正論》及諸論數十篇。年六十二，建安十四年卒。
韓韶字仲黃，潁川舞陽人也。少仕郡，辟司徒府。時，太山賊公孫舉偽號歷
年，守、令不能破散，多為坐法。尚書選三府掾能理劇者，乃以韶為贏長。賊聞
其賢，相戒不入贏境。余縣多被寇盜，廢耕桑，其流入縣界求索衣糧者甚眾。韶
愍其飢困，乃開倉賑之，所稟贍萬余戶。主者爭謂不可。韶曰：「長活溝壑之人，
而以此伏罪，含笑入地矣。」太守素知韶名德，竟無所坐。以病卒官。同郡李膺、
陳寔、杜密、荀淑等為立碑頌焉。
子融，字無長。少能辯理而不為章句學。聲名甚盛，五府並辟。獻帝初，至
太僕。年七十卒。
鍾皓字季明，潁川長社人也。為郡著姓，世善刑律。皓少以篤行稱，公府連
辟，為二兄未仕，避隱密山，以詩律教授門徒千餘人。同郡陳寔，年不及皓，皓
引與為友。皓為郡功曹，會辟司徒府，臨辭，太守問：「誰可代卿者？」皓曰：
「明府欲必得其人，西門亭長陳寔可。」寔聞之，曰：「鍾君似不察人，不知何
獨識我？」皓頃之自劾去。前後九辟公府，征為廷尉正、博士、林慮長，皆不就。
時，皓及荀淑並為士大夫所歸慕。李膺常嘆曰：「荀君清識難尚，鍾君至德可師。」
皓兄子瑾母，膺之姑也。瑾好學慕古，有退讓風，與膺同年，俱有聲名。膺
祖太尉修，常言：「瑾似我家性，邦有道不廢，邦無道免於刑戮。」復以膺妹妻
之。瑾辟州府。未嘗屈志。膺謂之曰：「孟子以為『人無是非之心，非人也』。
弟何期不與孟軻同邪？」瑾常以膺言白皓。皓曰：「昔國武子好昭人過，以致怨
本。卒保身全家，爾道為貴。」其體訓所安，多此類也。
年六十九，終於家。諸儒頌之曰：「林慮懿德，非禮不處。悅此詩書，弦琴
樂古。五就州招，九應台輔。逡巡王命，卒歲容與。」
皓孫繇，建安中為司隸校尉。
陳寔字仲弓，潁川許人也。出於單微。自為兒童，雖在戲弄，為等類所歸。
少作縣吏，常給事廝役，後為都亭佐。而有志好學，坐立誦讀。縣令鄧邵試與語，
奇之，聽受業太學。後令復召為吏，乃避隱陽城山中。時有殺人者，同縣楊吏以
疑寔，縣遂逮系，考掠無實，而後得出。乃為督郵，乃密托許令，禮召楊吏。遠
近聞者，咸嘆服之。
家貧，復為郡西門亭長，尋轉功曹。時中常侍侯覽托太守高倫用吏，倫教署
為文學掾。寔知非其人，懷檄請見。言曰：「此人不宜用，而侯常侍不可違。寔
乞從外署，不足以塵明德。」倫從之。於是鄉論怪其非舉，寔終無所言。倫後被
征為尚書，郡中士大夫送至輪氏傳舍。倫謂眾人言曰：「吾前為侯常侍用吏，陳
君密持教還，而於外白署。比聞議者以此少之，此咎由故人畏憚強御，陳君可謂
善則稱君，過則稱己者也。」寔固自引愆，聞者方嘆息，由是天下服其德。
司空黃瓊辟選理劇，補聞喜長，旬月，以期喪去官。復再遷除太丘長。修德
清靜，百姓以安。鄰縣人戶歸附者，寔輒訓導譬解，發遣各令還本司官行部。吏
慮有訟者，白欲禁之。寔曰：「訟以求直，禁之理將何申？其勿所拘。」司官聞
而嘆息曰：「陳君所言若是，豈有怨於人乎？」亦意無訟者。以沛相賦斂違法，
乃解印綬去，吏人追思之。
及後逮捕黨人，事亦連寔。餘人多逃避求免，寔曰：「吾不就獄，眾無所恃。」
乃請囚焉。遇赦得出。靈帝初，大將軍竇武辟以為掾屬。時中常侍張讓權傾天下。
讓父死，歸葬潁川，雖一郡畢至，而名士無往者，讓甚恥之，寔乃獨吊焉。及後
復誅黨人，讓感寔，故多所全宥。
寔在鄉閭，平心率物。其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者。至乃嘆
曰：「寧為刑罰所加，不為陳君所短。」時、歲荒民儉，有盜夜入其室，止於梁
上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：「夫人不可不自勉。不善之
人未必本惡，習以性成，遂至於此。樑上君子者是矣！」盜大驚，自投於地，稽
顙歸罪。寔徐譬之曰：「視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當由貧困。」
令遺絹二匹。自是一縣無復盜竊。
太尉楊賜、司徒陳耽，每拜公卿，群僚畢賀，賜等常嘆寔大位未登，愧於先
之。及黨禁始解，大將軍何進、司徒袁隗遣人敦寔，欲特表以不次之位。寔乃謝
使者曰：「寔久絕人事，飾巾待終而已。」時，三公每缺，議者歸之，累見征命，
遂不起，閉門懸車，棲遲養老。中平四年，年八十四，卒於家。何進遣使弔祭，
海內赴者三萬餘人，制衰麻者以百數。共刊石立碑，謚為文范先生。
有六子，紀、諶最賢。
紀字元方，亦以至德稱。兄弟孝養，閨門雍和，後進之士皆推慕其風。及遭
黨錮，發憤著書數萬言，號曰《陳子》。黨禁解，四府並命，無所屈就。遭父憂，
每哀至，輒歐血絕氣，雖衰服已除，而積毀消瘠，殆將滅性。豫州刺史嘉其至行，
表上尚書，圖象百城，以厲風俗。董卓入洛陽，乃使就家拜五官中郎將，不得已，
到京師，遷侍中。出為平原相，往謁卓，時欲徙都長安，乃謂紀曰：「三輔平敞，
四面險固，土地肥美，號為陸海。今關東起兵，恐洛陽不可久居。長安猶有宮室，
今欲西遷何如？」紀曰：「天下有道，守在四夷。宜修德政，以懷不附。遷移至
尊，誠計之末者。愚以公宜事委公卿，專精外任。其有違命，則威之以武。今關
東兵起，民不堪命。若謙遠朝政，率師討伐，則塗炭之民，庶幾可全。若欲徙萬
乘以自安，將有累卵之危，崢嶸之險也。」卓意甚忤，而敬紀名行，無所復言。
時議欲以為司徙，紀見禍亂方作，不復辨嚴，即時之郡。璽書追拜太僕，又征為
尚書令。建安初，袁紹為太尉，讓於紀；紀不受，拜大鴻臚。年七十一，卒於官。
子群，為魏司空。天下以為公慚卿，卿慚長。
弟諶，字季方。與紀齊德同行，父子並著高名，時號三君。每宰府辟召，常
同時旌命，羔雁成群，當世者靡不榮之。諶早終。
論曰：漢自中世以下，閹豎擅恣，故俗遂以遁身矯潔放言為高。士有不談此
者，則芸夫牧豎已叫呼之矣。故時政彌惛，而其風愈往。唯陳先生進退之節，
必可度也。據於德故物不犯，安於仁故不離群，行成乎身而道訓天下，故凶邪不
能以權奪，王公不能以貴驕，所以聲教廢於上，而風俗清乎下也。
贊曰：二李師淑，陳君友皓。韓韶就吏，贏寇懷道。太丘奧廣，模我彝倫。
曾是淵軌，薄夫以淳。慶基既啟，有蔚潁濱，二方承則，八慈繼塵。
說真的，如果直接看都看不懂，為何要看？部分字不懂可以上來網路查 來知道問，全部都難讀通，就建議你算了，別看了。
『玖』 為什麼有些小說網突然上不去了高手來下…謝…
新聞總鼠封殺196個言情及耽美小說網~只要有一本耽美小說全封 1，800小說下載2，糯米社區3，91now下載 4，歐度小說網5，ABC文學網6，派派小說論壇 7，BIBIDU文件存儲專家8，盤龍中文網9，E書吧 10，泡泡俱樂部11，e小說12，泡書網 13，書網14，七七手機網15，MP4地帶網論壇 16，七星閣中文網17，MSN中國18，奇書網 19，0PP0官方論壇20，起點愛好者21，愛TXT電子書 22，起點書吧23，TXT電子書下載24，千秋書庫 25，txt酷書網26，千載中文網27，TXT全集小說網 28，去搜書29，TXT小說下載30，趣讀小說網 31，UMD電子書下載基地32，熱書吧33，yy書搜情小說網36，時時讀書網 37，愛奇點中文網38，書蟲網39，愛去小說網 40，書樓41，愛書樓42，書香門第 43，愛搜書44，水西樓書苑45，愛吾中文網 46，思源中文網47，八路中文網48，淘書客 49，八旗中文網50，天極群樂51，百部小說 52，天空文學網53，百書庫54，天下書盟55，百信眾聯56，天涯小說54，天下書盟 55，百信眾聯56，天涯小說網57，北京愛書 58，天鷹文學網59，筆下文學60，歪酷博客 61，博客網站62，萬 松風書庫63，不錯書網 64，萬卷書屋65，晨曦中文網66，萬松小說網 67，翠微居68，網路小說殿69，大都會網站 70，網路新時代71，大眾小說網72，文山小說說網72，文山小說 73，耽美小說網74，文軒閣75，第九中文網 76，文學吧77，讀吧文學網78，文學樓 79，讀讀小說網80，我愛讀小說網81，讀客 82，我看書齋83，讀書者小說網84，無憂中文網 85，哆哆86，吾愛文學網87，二八書庫 88，午夜吧小說網89，放書吧90，武俠屋論壇 88，午夜吧小說網89，放書吧90，武俠屋論壇 91，飛庫網92，下載小說網93，飛盧小說網 94，小書郎95，飛天中文96，小說55597，非凡TXT電子書論壇98，小說96吧99，烽火中文網 100，小說庵101，鳳鳴軒102，小說導航 103，谷豆網104，小說迷105，海天中文 106，小說書樓107，好愛書小說網108，小說天下網 106，小說書樓107，好愛書小說網108，小說天下網 109，好文學網110，小說網111，幻劍書盟 112，25TXT小說下載網113，幻世中文網114，小說下載網 115，火狐文學網116，小說閱讀網117，極品小說網 118，小說在線119，金橋書城120，小小說網 121，就愛小說網122，寫書樓123，就愛中文網 124，新飛庫網125，君子道126，新鮮中文網127，君子堂128，星辰小說網129，看書網 130，星星中文網131，可樂書庫132，玄幻樓 133，空空文學網134，玄幻文學網135，孔子文學網 136，煙雨紅塵137，酷文小說網138，言情居 136，煙雨紅塵137，酷文小說網138，言情居 139，快貓文學網140，言情小說吧141，快眼看書 142，炎黃中文143，浪客中文網144，一見如故 145，浪漫言情小說146，一品小說147，樂之一二書屋148，異俠小說搜索149，雷霆書院150，吟風TXT電子書論壇 151，理想文學152，螢火蟲153，理想文學網 154，原文小說網155，連城讀書156，月海星空 157，凌蘭校園文學網158，雲芸寮文學159，零點書屋160，在線書吧161，零式中文網162，知音文學網 163，溜達電子書庫164，中國文學論壇165，龍族中文網 166，中文文學167，綠色小說網168，中文小說網 169，夢想文學網170，珠峰文學網171，秘密基地 172，逐浪小說原創網173，文學網171，秘密基地 172，逐浪小說原創網173，蘑菇飯社區174，追書網 175，魔銳中文網176，自由看中文網177，鳥瞰小說網 178，尊奇中文網179，牛BB小說閱讀網 二，WAP網站 180，12夜181，鳥瞰小說網182，3G書吧 183，圈子網184，95書城185，手機泡書 186，YY搜索187，悟空網188，地瓜網 189，小說閱讀網190，飛鯊讀書191，新虹小說網 192，風語小說網193，星星文學194，幻想書城 195，一網情深196，酷蛙小小說197，知音文學 耽美中文網還在.
『拾』 求後漢書荀韓鍾陳列傳翻譯和分析
我加了注釋的,全問翻譯太煩了,這個應該能看懂.
荀淑字季和，潁川潁陰人*(也)*，荀卿十一世孫也。[一]少有高行，博學而不好章句，多為俗儒所非，而州里稱其知人。
注[一]卿名況，趙人也。為楚蘭陵令。著書二十二篇，號荀卿子。避宣帝諱，故改曰「孫」也。
安帝時，征拜郎中，後再遷當塗長。[一]去職還鄉里。當世名賢李固、李膺等皆師宗之。及梁太後臨朝，有日食地震之變，詔公卿舉賢良方正，光祿勛杜喬、少府房植舉淑對策，譏刺貴幸，為大將軍梁冀所忌，出補朗陵侯相。[二]騳事明理，稱為神君。頃之，□官歸，閑居養志。產業每增，輒以贍宗族知友。年六十七，建和三年卒。李膺時為尚書，自表師喪。[三]二縣皆為立祠。有子八人：儉，緄，靖，燾，汪，爽，肅，專，並有名稱，時人謂*[之]*「八龍。」[四]
注[一]當塗，縣名，故城在今宣州。
注[二]續漢書曰，淑對策譏刺梁氏，故出也。
注[三]禮記曰「事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至心，心喪三年」也。
注[四]緄音昆。燾音道。汪音烏光反。說文雲：「汪，深廣也。」俗本改作「注」，非。「專」本或作「敷」。
初，荀氏舊里名西豪，[一]潁陰令勃海苑康以為昔高陽氏有才子八人，[二]今荀氏亦有八子，故改其里曰高陽里。
注[一]今許州城內西南有荀淑故宅，相傳雲即舊西豪里也。
注[二]左傳曰：「昔高陽氏有才子八人：蒼舒，頹敳，檮戭，大臨，尨降，庭堅，仲容，叔達。」
靖有至行，不仕，年五十而終，號曰玄行先生。[一]
注[一]皇甫謐高士傳曰「靖字叔慈，少有俊才，動止以禮。靖弟爽亦以才顯於當時。或問汝南許章曰：『爽與靖孰賢？』章曰：『皆玉也。慈明外朗，叔慈內潤。』及卒，學士惜之，誄靖者二十六人。潁陰令丘禎追號靖曰玄行先生」也。
淑兄子昱字伯條，曇字元智。昱為沛相，曇為廣陵太守。兄弟皆正身疾惡，志除閹宦。其支黨賓客有在二郡者，纖罪必誅。昱後共大將軍竇武謀誅中官，與李膺俱死。曇亦禁錮終身。
爽字慈明，一名諝。[一]幼而好學，年十二，能通春秋、論語。太尉杜喬見而稱之，曰：
「可為人師。」爽遂耽思經書，慶吊不行，征命不應。潁川為之語曰：「荀氏八龍，慈明無雙。」
注[一]音息汝反。
延熹九年，太常趙典舉爽至孝，拜郎中。對策陳便宜曰：
臣聞之於師曰：「漢為火德，火生於木，木盛於火，故其德為孝，[一]其象在周易之離。」夫在地為火，在天為日。[二]在天者用其精，在地者用其形。夏則火王，其精在天，溫暖之氣，養生百木，是其孝也。冬時則廢，其形在地，酷烈之氣，焚燒山林，是其不孝也。故漢制使天下誦孝經，選吏舉孝廉。[三]夫喪親自盡，孝之終也。[四]今之公卿及二千石，三年之喪，不得即去，殆非所以增崇孝道而克稱火德者也。往者孝文勞謙，行過乎儉，[五]故有遺詔以日易月。此當時之宜，不可貫之萬世。古今之制雖有損益，而諒暗之禮未嘗改移，以示天下莫遺其親。[六]今公卿髃寮皆政教所瞻，而父母之喪不得奔赴。夫仁義之行，自上而始；敦厚之俗，以應乎下。傳曰：「喪祭之禮闕，則人臣之恩薄，背死忘生者觽矣。」曾子曰：「人未有自致者，必也親喪乎！」[七]春秋傳曰：
「上之所為，民之歸也。」[八]夫上所不為而民或為之，故加刑罰；若上之所為，民亦為之，又何誅焉？昔丞相翟方進，以自備宰相，而不敢逾制。至遭母憂，三十六日而除。[九]夫失禮之源，自上而始。古者大喪三年不呼其門，[一0]所以崇國厚俗篤化之道也。事失宜正。過勿憚改。[一一]天下通喪，可如舊禮。[一二]
注[一]火，木之子；夏，火之位。木至夏而盛，故為孝。
注[二]易說卦曰「離為火，為日」也。
注[三]平帝時，王莽作書八篇戒子孫，令學官以教授，吏能誦者比孝經。音義雲：「言用之得選舉之也。」
注[四]盡謂盡其哀戚也。
注[五]易謙卦九三爻：「勞謙君子，有終吉。」
注[六]遺，忘也。
注[七]事見論語。致猶盡也，極也。
注[八]左氏傳臧武仲之言。
注[九]前書翟方進為丞相，遭後母憂，行服三十六日起視事，曰：「不敢逾國制也。」
注[一0]公羊傳之文也。何休注雲：「重奪孝子之恩。」
注[一一]憚，難也。
注[一二]禮記曰：「三年之喪，天下之通喪也。」
臣聞有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後有禮義。禮義備，則人知所厝矣。[一]夫婦人倫之始，王化之端，故文王作易，上經首干、坤，下經首咸、恆。[二]孔子曰：「天尊地卑，乾坤定矣。」[三]夫婦之道，所謂順也。堯典曰：「厘降二女於媯汭，嬪於虞。」降者下也，嬪者婦也。言雖帝堯之女，下嫁於虞，猶屈體降下，勤修婦道。易曰：「帝乙歸妹，以祉元吉。」
[四]婦人謂嫁曰歸，言湯以娶禮歸其妹於諸侯也。春秋之義，王姬嫁齊，使魯主之，不以天子之尊加於諸侯也。[五]今漢承秦法，設尚主之儀，以妻制夫，以卑臨尊，違乾坤之道，失陽唱之義。[六]孔子曰：「昔聖人之作易也，仰則觀象於天，俯則察法於池，鷪鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠取諸物，以通神明之德，以類萬物之情。」[七]今觀法於天，則北極至尊，四星妃後。[八]
察法於地，則櫫山象夫，卑澤象妻。[九]鷪鳥獸之文，鳥則雄者鳴鴝，雌能順服；獸則牡為唱導，牝乃相從。近取諸身，則干為人首，坤為人腹。[一0]遠取諸物，則木實屬天，根荄屬地。[一一]陽尊陰卑，蓋乃天性。且詩初篇實首關雎；禮始冠、婚，先正夫婦。[一二]天地六經，其旨一揆。宜改尚主之制，以稱乾坤之性。遵法堯、湯，式是周、孔。[一三]合之天地而不謬，質之鬼神而不疑。人事如此，則嘉瑞降天，吉符出地，五韙咸備，各以其□矣。[一四]
注[一]語見易序卦也。
注[二]易干、坤至離為上經，咸、恆至未濟為下經。
注[三]易系辭也。
注[四]易泰卦六五爻辭也。王輔嗣注雲：「婦人謂嫁曰歸。泰者，陰陽交通之時，女處尊位，履中居順，降身應二，帝乙歸妹，誠合斯義也。」案史記紂父名帝乙，此文以帝乙為湯，湯名天乙也。
注[五]公羊傳曰：「夏單伯逆王姬。單伯者何？吾大夫之命於天子者。何以不稱使？天子召而使逆之。逆之者何？使我主之也。曷為使我主之？天子嫁女於諸侯，必使同姓諸侯主之。」何休注雲：「不自為主，尊卑不敵也。」
注[六]易緯曰「陽唱而陰和」也。
注[七]皆易系之文也。
注[八]北極，北辰也。軒轅四星，女主之象也。
注[九]櫫猶高也。易艮下兌上為咸。艮為山，夫象也。兌為澤，妻象也。咸，感也。山澤通氣，夫婦之相感也。
注[一0]易說卦之文也。
注[一一]荄音該。
注[一二]儀禮士冠禮為始，士婚禮次之。
注[一三]式，法也。
注[一四]韙，是也。史記曰：「休徵：曰肅，時雨若；曰乂，時*(陽)**[暘]*若；
曰哲，時燠若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。」五是來備，各以其□也。
昔者聖人建天地之中而謂之禮，禮者，所以興福祥之本，而止禍亂之源也。人能枉欲從禮者，則福歸之；順情廢禮者，則禍歸之。推禍福之所應，知興廢之所由來也。觽禮之中，婚禮為首。故天子娶十二，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。[一]陽性純而能施，陰體順而能化，以禮濟樂，節宣其氣。[二]故能豐子孫之祥，致老壽之福。及三代之季，淫而無節。瑤台、傾宮，陳妾數百。
[三]陽竭於上，陰隔於下。故周公之戒曰：「不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從，時亦罔或克壽。」是其明戒。[四]後世之人，好福不務其本，惡禍不易其軌。傳曰：「□趾適履，孰雲其愚？何與斯人，追欲喪軀？」誠可痛也。
[五]臣竊聞後宮采女五六千人，從官侍使復在其外。冬夏衣服，朝夕稟糧，耗費縑帛，空竭府藏，征調增倍，十而稅一，空賦不辜之民，以供無用之女，百姓窮困於外，陰陽隔塞於內。故感動和氣，災異屢臻。臣愚以為諸非禮聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃合。一曰通怨曠，和陰陽。二曰省財用，實府藏。
三曰修禮制，綏眉壽。四曰配陽施，祈螽斯。[六]五曰寬役賦，安黎民。此誠國家之弘利，天人之大福也。
注[一]白武通曰：「天子娶十二，法天，則有十二月，百物畢生也。」又曰「諸侯娶九女」也。
注[二]左傳曰，昔晉侯有疾，醫和視之，曰：「疾不可為也。是為近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志。」公曰：「女不可近乎？」對曰：「節之。先王之樂，所以節百事也。天有六氣，過則為災。」於是乎節宣其氣也。
注[三]列女傳曰，夏桀為琁室、瑤台，以臨雲雨，紂為傾宮。解見桓帝紀也。
注[四]事見尚書無逸篇，其詞與此微有不同也。
注[五]適猶從也。言喪身之愚，甚於□趾也。
注[六]螽斯，蚣蝑也，其性不妒，故能子孫觽多。詩曰：「螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。」
夫寒熱晦明，所以為歲；尊卑奢儉，所以為禮：故以晦明寒暑之氣，尊卑侈約之禮為其節也。易曰：「天地節而四時成。」[一]春秋傳曰：「唯器與名不可以假人。」[二]孝經曰：「安上治民，莫善於禮。」禮者，尊卑之差，上下之制也。
昔季氏八佾舞於庭，非有傷害困於人物，而孔子猶曰「是可忍也，孰不可忍」。
洪範曰：「惟闢作威，惟闢作福，惟辟玉食。」凡此三者，君所獨行而臣不得同也。今臣僭君服，下食上珍，所謂害於而家，凶於而國者也。宜略依古禮尊卑之差，及董仲舒制度之別，[三]嚴*(篤)**[督]*有司，必行其命。此則禁亂善俗足用之要。
奏聞，即□官去。
注[一]節卦彖辭文也。
注[二]杜預注左氏雲：「器謂車服，名謂爵號。」
注[三]前書董仲舒曰：「王者正法度之宜，別上下之序，以防欲也。」
後遭黨錮，隱於海上，又南遁漢濱，積十餘年，以著述為事，遂稱為碩儒。黨禁解，五府並辟，司空袁逢舉有道，不應。及逢卒，爽制服三年，當世往往化以為俗。時人多不行妻服，雖在親憂猶有吊問喪疾者，又私謚其君父及諸名士，爽皆引據大義，正之經典，雖不悉變，亦頗有改。[一]
注[一]喪服曰：「夫為妻齊縗杖儙。」禮記曰：「曾子問：『三年之喪吊乎？』孔子曰：『禮以飾情。三年之喪而吊哭，不亦虛乎！』」後公車征為大將軍何進從事中郎。進恐其不至，迎薦為侍中，及進敗而詔命中絕。獻帝即立，董卓輔政，復征之。爽欲遁命，吏持之急，不得去，因復就拜平原相。行至宛陵，復追為光祿勛。視事三日，進拜司空。爽自被征命及登台司，九十五日。因從遷都長安。
爽見董卓忍暴滋甚，必危社稷，其所辟舉皆取才略之士，將共圖之，亦與司徒王允及卓長史何顒等為內謀。會病薨，年六十三。
著禮、易傳、詩傳、尚書正經、春秋條例，又集漢事成敗可為鑒戒者，謂之漢語。又作公羊問及辯讖，並它所論□，題為新書。凡百餘篇，今多所亡缺。
兄子悅、彧並知名。彧自有傳。
論曰：荀爽、鄭玄、申屠蟠俱以儒行為處士，累征並謝病不詣。及董卓當朝，復備禮召之。蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黃發矣，獨至焉，未十旬而取卿相。意者疑其乖趣舍，余竊商其情，以為出處君子之大致也，平運則弘道以求志，陵夷則濡跡以匡時。[一]荀公之急急自勵，其濡跡乎？不然，何為違貞吉而履虎尾焉？
[二]觀其遜言遷都之議，以救楊、黃之禍。[三]及後潛圖董氏，幾振國命，所謂「大直若屈」，道固逶迤也。[四]
注[一]濡跡，解見崔駰傳。
注[二]易履卦曰：「履道坦坦，幽人貞吉。」又曰：「履虎尾，不咥人亨。」王輔嗣注雲：「履虎尾者，言其危也。」
注[三]楊彪、黃琬也。
注[四]老子雲：「大直若屈，大巧若拙。」逶迤，曲也。
悅字仲豫，儉之子也。儉早卒。悅年十二，能說春秋。家貧無書，每之人閑，所見篇牘，一覽多能誦記。性沉靜，美姿容，尤好著述。靈帝時閹官用權，士多退身窮處，悅乃託疾隱居，時人莫之識，雖從弟彧特稱敬焉。初辟鎮東將軍曹操府，遷黃門侍郎。獻帝頗好文學，悅與彧及少府孔融侍講禁中，旦夕談論。
累遷秘書監、侍中。
時政移曹氏，天子恭己而已。悅志在獻替，而謀無所用，乃作申鑒五篇。其所論辯，通見政體，既成而奏之。其大略曰：
夫道之本，仁義而已矣。[一]五典以經之，群籍以緯之，詠之歌之，弦之舞之，前監既明，後復申之。故古之聖王，其於仁義也，申重而已。
注[一]易曰：「立人之道曰仁與義。」
致政之術，先屏四患，乃崇五政。
一曰偽，二曰私，三曰放，四曰奢。偽亂俗，私壞法，放越軌，奢敗制。四者不除，則政末由行矣。夫俗亂則道荒，雖天地不得保其性矣；法壞則世傾，雖人主不得守其度矣；軌越則禮亡，雖聖人不得全其道矣；制敗則欲肆，雖四表不得充其求矣。[一]是謂四患。
注[一]肆，放也。
興農桑以養其*(性)**[生]*，審好惡以正其俗，宣文教以章其化，立武備以秉以其威，明賞罰以統其法。是謂五政。
人不畏死，不可懼以罪。人不樂生，不可勸以善。雖使契布五教，嚱陶作士，政不行焉。[一]故在上者先豐人財以定其志，帝耕籍田，後桑蠶宮，[二]國無遊人，野無荒業，財不賈用，[三]力不妄加，以周人事。是謂養生。[四]
注[一]尚書舜謂契曰：「汝作司徒，敬敷五教在寬。」謂嚱陶曰：「汝作士，明於五刑。」
注[二]籍田事，解見明紀。禮記曰：「季春之月，後妃齋戒，親東向桑，以勸蠶事。」古者天子諸侯必有公桑蠶室，近川而為之，宮仞有三尺也。
注[三]言自足也。
注[四]周，給也。
君子之所以動天地，應神明，正萬物而成王化者，必乎真定而已。故在上者審定好醜焉。善惡要乎功罪，毀譽暛於准驗。聽言責事，舉名察實，無惑詐偽，以盪觽心。故事無不核，物無不切，善無不顯，惡無不章，俗無奸怪，民無淫風。百姓上下鷪利害之存乎己也，故肅恭其心，慎修其行，內不回惑，外無異望，則民志平矣。是謂正俗。
君子以情用，小人以刑用。榮辱者，賞罰之精華也。故禮教榮辱，以加君子，化其情也；桎梏鞭撲，以加小人，化其刑也。君子不犯辱，況於刑乎！小人不忌刑，況於辱乎！若教化之廢，推中人而墜於小人之域；教化之行，引中人而納於君子之塗。是謂章化。[一]小人之情，緩則驕，驕則恣，恣則怨，怨則叛，危則謀亂，安則思欲，非威強無以懲之。故在上者，必有武備，以戒不虞，以遏寇虐。安居則寄之內政，有事則用之軍旅。[二]是謂秉威。
注[一]章，明也。
注[二]國語齊桓公問管仲曰：「國安可乎？」管仲曰：「未可。君若正卒伍，修甲兵，則大國亦將修之，小國設備，可作內政而寄軍令焉。」注雲：「*(正)**[政]*，國政也。言修國政而寄軍令，鄰國不知。」
賞罰，政之柄也。[一]明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。人主不妄賞，非徒愛其財也，賞妄行則善不勸矣。不妄罰，非矜其人也，罰妄行則惡不懲矣。賞不勸謂之止善，罰不懲謂之縱惡。在上者能不止下為善，不縱下為惡，則國法立矣。是謂統法。
注[一]韓子曰：「二柄者，刑、德也。殺戮之謂刑，慶賞之謂德。」
四患既蠲，五政又立，行之以誠，守之以固，簡而不怠，疏而不失，無為為之，使自施之，無事事之，使自交之。[一]不肅而成，不嚴而化，垂拱揖讓，而海內平矣。是謂為政之方。
注[一]老子曰：「為無為，事無事。」又曰「故德交歸」也。
又言：
尚主之制非古。厘降二女，陶唐之典。歸妹元吉，帝乙之訓。王姬歸齊，宗周之禮。以陰乘陽違天，以婦陵夫違人。違天不祥，違人不義。又古者天子諸侯有事，必告於廟。朝有二史，左史記言，右史書事。[一]事為春秋，言為尚書。
君舉必記，善惡成敗，無不存焉。下及士庶，苟有茂異，咸在載籍。或欲顯而不得，或欲隱而名章。得失一朝，而榮辱千載。善人勸焉，淫人懼焉。[二]宜於今者備置史官，掌其典文，紀其行事。每於歲盡，舉之尚書。以助賞罰，以弘法教。
注[一]禮記曰「天子朝日於東門之外，聽朔於南門之外，閏月則闔門左扉，立於其中，動則左史書之，言則右史書之」也。
注[二]淫，過也。左氏傳曰「或求名而不得，或欲蓋而名章，書齊豹盜三叛人名，以懲不義」也。
帝覽而善之。
帝好典籍，常以班固漢書文繁難省，乃令悅依左氏傳體以為漢紀三十篇，詔尚書給筆札。辭約事詳，論辨多美。其序之曰：「昔在上聖，惟建皇極，經緯天地，觀象立法，乃作書契，以通宇宙，揚於王庭，厥用大焉。先王光演大業，肆於時夏。[一]亦惟厥後，永世作典。夫立典有五志焉：一曰達道義，二曰章法式，三曰通古今，四曰著功勛，五曰表賢能。於是天人之際，事物之宜，粲然顯著，罔不備矣。世濟其軌，不隕其業。[二]損益盈虛，與時消息。臧否不同，其揆一也。漢四百有六載，撥亂反正，統武興文，永惟祖宗之洪業，思光啟乎萬嗣。
聖上穆然，惟文之恤，瞻前顧後，是紹是繼，闡崇大猷，命立國典。於是綴□舊書，以述漢紀。中興以前，明主賢臣得失之軌，亦足以觀矣。」
注[一]詩周頌曰：「我求懿德，肆於時夏。」鄭玄注曰：「懿，美也。肆，陳也。
我，武王也。求美德之士而任用之，故陳於是夏而歌之也。」
注[二]濟，成也。
又著崇德、正論及諸論數十篇。年六十二，建安十四年卒。
韓韶字仲黃，潁川舞陽人也。少仕郡，辟司徒府。時太山賊公孫舉偽號歷年，守令不能破散，多為坐法。尚書選三府掾能理劇者，乃以韶為贏長。[一]賊聞其賢，相戒不入贏境。余縣多被寇盜，廢耕桑，其流入縣界求索衣糧者甚觽。
韶愍其飢困，乃開倉賑之，所稟贍萬余戶。主者爭謂不可。韶曰：「長活溝壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。」太守素知韶名德，竟無所坐。以病卒官。同郡李膺、陳寔、杜密、荀淑等為立碑頌焉。
注[一]贏，縣，故城在今兗州博城縣東北。
子融，字元長。少能辯理而不為章句學。聲名甚盛，五府並辟。獻帝初，至太僕。年七十卒。
鍾皓字季明，潁川長社人也。為郡著姓，世善刑律。皓少以篤行稱，公府連辟，為二兄未仕，避隱密山，[一]以詩律教授門徒千餘人。同郡陳寔，年不及皓，皓引與為友。皓為郡功曹，會辟司徒府，臨辭，太守問：「誰可代卿者？」皓曰：
「明府欲必得其人，西門亭長陳寔可。」寔聞之，曰：「鍾君似不察人，不知何獨識我？」皓頃之自劾去。前後九辟公府，征為廷尉正、博士、林慮長，皆不就。時皓及荀淑並為士大夫所歸慕。李膺常嘆曰：「荀君清識難尚，鍾君至德可師。」
注[一]密縣山也。
皓兄子瑾母，膺之姑也。瑾好學慕古，有退讓風，與膺同年，俱有聲名。膺祖太尉修，常言：「瑾似我家性，邦有道不廢，邦無道免於刑戮。」復以膺妹妻之。
瑾辟州府，未嘗屈志。膺謂之曰：「孟子以為『人無是非之心，非人也』。[一]
弟何期不與孟軻同邪？」瑾常以膺言白皓。皓曰：「昔國武子好昭人過，以致怨本。[二]卒保身全家，爾道為貴。」其體訓所安，多此類也。
注[一]孟子曰：「人無惻隱之心，非人也。無羞惡之心，非人也。無辭讓之心，非人也。無是非之心，非人也。」
注[二]國武子，齊大夫。齊慶克通於齊君之母，國武子知之而責慶克，夫人遂譖武子而逐之。事見左傳。
年六十九，終於家。諸儒頌之曰：「林慮懿德，非禮不處。悅此詩書，弦琴樂古。
五就州招，九應台輔。逡巡王命，卒歲容與。」
皓孫繇，建安中為司隸校尉。[一]
注[一]海內先賢傳曰：「繇字元常，郡主簿迪之子也。」魏志曰：「舉孝廉為尚書郎，辟三府為廷尉正、黃門侍郎。」
陳寔字仲弓，潁川許人也。出於單微。自為兒童，雖在戲弄，為等類所歸。少作縣吏，常給事廝役，後為都亭*(刺)*佐。而有志好學，坐立誦讀。縣令鄧邵試與語，奇之，聽受業太學。後令復召為吏，乃避隱陽城山中。時有殺人者，同縣楊吏以疑寔，縣遂逮系，考掠無實，而後得出。及為督郵，乃密托許令，禮召楊吏。遠近聞者，咸嘆服之。
家貧，復為郡西門亭長，尋轉功曹。時中常侍侯覽托太守高倫用吏，倫教署為文學掾。寔知非其人，懷檄請見。[一]言曰：「此人不宜用，而侯常侍不可違。
寔乞從外署，不足以塵明德。」倫從之。[二]於是鄉論怪其非舉，寔終無所言。
倫後被征為尚書，郡中士大夫送至輪氏傳舍。[三]倫謂觽人言曰：「吾前為侯常侍用吏，陳君密持教還，而於外白署。比聞議者以此少之，此咎由故人畏憚強御，陳君可謂善則稱君，過則稱己者也。」寔固自引愆，聞者方嘆息，由是天下服其德。
注[一]檄，板書。謂以高倫之教書之於檄而懷之者，懼泄事也。
注[二]請從外署之舉，不欲陷倫於請托也。
注[三]輪氏，縣名，屬潁川郡，今故高陽縣是。
司空黃瓊辟選理劇，補聞喜長，旬月，以儙喪去官。復再遷除太丘長。[一]修德清靜，百姓以安。鄰縣人戶歸附者，寔輒訓導譬解，發遣各令還本司官行部。
[二]吏慮有訟者，白欲禁之。寔曰：「訟以求直，禁之理將何申？其勿有所拘。」
司官聞而嘆息曰：「陳君所言若是，豈有怨於人乎？」亦竟無訟者。以沛相賦斂違法，及解印綬去，吏人追思之。
注[一]太丘，縣，屬沛國，故城在今亳州永城縣西北也。
注[二]司官謂主司之官也。
及後逮捕黨人，事亦連寔。餘人多逃避求免，寔曰：「吾不就獄，觽無所恃。」
乃請囚焉。遇赦得出。靈帝初，大將軍竇武辟以為掾屬。時中常侍張讓權傾天下。讓父死，歸葬潁川，雖一郡畢至，而名士無往者，讓甚恥之，寔乃獨吊焉。
乃後復誅黨人，讓感寔，故多所全宥。
寔在鄉閭，平心率物。其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者。至乃嘆曰：
「寧為刑罰所加，不為陳君所短。」時歲荒民儉，有盜夜入其室，止於樑上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：「夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至於此。樑上君子者是矣！」盜大驚，自投於地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：「視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當由貧困。」令遺絹二匹。自是一縣無復盜竊。
太尉楊賜、司徒陳耽，每拜公卿，髃僚畢賀，賜等常嘆寔大位未登，愧於先之。
及黨禁始解，大將軍何進、司徒袁隗遣人敦寔，[一]欲特表以不次之位。寔乃謝使者曰：「寔久絕人事，飾巾待終而已。」時三公每缺，議者歸之，累見征命，遂不起，閉門懸車，棲彁養老。中平四年，年八十四，卒於家。何進遣使弔祭，海內赴者三萬餘人，制衰麻者以百數。共刊石立碑，謚為文范先生。[二]
注[一]敦，勸也。
注[二]先賢行狀曰：「將軍何進遣官屬吊祠為謚。」
有六子，紀、諶最賢。
紀字元方，亦以至德稱。兄弟孝養，閨門癰和，後進之士皆推慕其風。及遭黨錮，發憤著書數萬言，號曰陳子。黨禁解，四府並命，無所屈就。遭父憂，每哀至，輒歐血絕氣，雖衰服已除，而積毀消瘠，殆將滅性。豫州刺史嘉其至行，表上尚書，圖象百城，以厲風俗。董卓入洛陽，乃使就家拜五官中郎將，不得已，到京師，遷侍中。
出為平原相，往謁卓，時欲徙都長安。乃謂紀曰：「三輔平敞，四面險固，土地肥美，號為陸海。[一]今關東兵起，恐洛陽不可久居。長安猶有宮室，今欲西遷何如？」紀曰：「天下有道，守在四夷。[二]宜修德政，以懷不附。遷移至尊，誠計之末者。愚以公宜事委公卿，專精外任。其有違命，則威之以武。今關東兵起，民不堪命。若謙遠朝政，率師討伐，則塗炭之民，庶幾可全。若欲徙萬乘以自安，將有累卵之危，崢嶸之險也。」[三]卓意甚忤，而敬紀名行，無所復言。時議欲以為司徒，紀見禍亂方作，不復辨嚴，[四]實時之郡。璽書追拜太僕，又征為尚書令。建安初，袁紹為太尉，讓於紀；紀不受，拜大鴻臚。年七十一，卒於官。
注[一]前書曰，東方朔曰：「三輔之地，南有江、淮，北有河、渭，汧、隴以東，商、洛以西，厥壤肥饒，此所謂天府陸海之地。」
注[二]左傳曰，楚沈尹戍曰「古者天子守在四夷。天子卑，守在諸侯」也。
注[三]累卵，解見皇後紀。崢音士耕反。
注[四]嚴讀曰裝也。
子髃，為魏司空。[一]天下以為公臱卿，卿臱長。
注[一]髃字長文。魏志曰「魯國孔融才高倨傲，年在髃、紀之閑，先與*[紀友，後與]*髃交，更為紀拜，由是顯名」也。
弟諶，字季方。與紀齊德同行，父子並著高名，時號三君。每宰府辟召，常同時旌命，羔雁成髃，[一]當世者靡不榮之。諶早終。[二]
注[一]古者諸侯朝天子，卿執羔，大夫執雁，士執雉。成髃言觽多也。
注[二]先賢行狀曰：「豫州百城，皆圖書寔、紀、諶形像焉。」
論曰：漢自中世以下，閹豎□恣，故俗遂以遁身矯絜放言為高。[一]士有不談此者，則芸夫牧豎已叫呼之矣。[二]故時政彌惛，而其風愈往。唯陳先生進退之節，必可度也。據於德故物不犯，安於仁故不離髃，行成乎身而道訓天下，故凶邪不能以權奪，王公不能以貴驕，所以聲教廢於上，而風俗清乎下也。
注[一]放肆其言，不拘節制也。論語曰：「隱居放言。」
注[二]叫呼，譏笑之也。芸，除草也。
贊曰：二李師淑，陳君友皓。韓韶就吏，贏寇懷道。太丘奧廣，模我彝倫。曾是淵軌，薄夫以淳。[一]慶基既啟，有蔚潁濱，二方承則，八慈繼塵。[二]
注[一]曾之言則也。
注[二]二方，元方、季方也。荀淑八子，皆以慈為字，見荀氏家傳也。