⑴ 古希臘文學的兩大時代及其主要文學成就
1、英雄時代
主要作品：《荷馬史詩》中的《伊利亞德》和《奧德賽》，內赫西奧德的《工作與時日》和容《神譜》，奧維德的《變形記》等經典作品。
其中《荷馬史詩》是相傳由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱，《荷馬史詩》不僅具有文學藝術上的重要價值，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給後世很多值得研究的東西。
2、大移民時代
抒情詩和寓言的繁榮發展。
古希臘抒情詩包括多種題材，主要分為雙行體詩、諷刺詩、琴歌和牧歌。
《伊索寓言》是源自古希臘的一系列寓言，通常短小精悍，思想性頗強，體現了古代希臘人的智慧，對後世全世界的文學都產生了影響。
⑵ 古希臘文學特點
希臘文學是指古代希臘世界的文學。廣義的古希臘文學涵蓋了從氏族制希臘社會到希臘化時代的文學，持續時間近1000年。古希臘文學是整個西方文學的源頭，也是歐洲文學的第一個高峰。
古希臘文學反映了歐洲從氏族社會向奴隸制社會過渡時期的現實生活，特別體現了古代世界的人們對戰爭與和平、人與自然之間的關系的思考。古希臘時代顯赫的英雄行為和社會歷史的重大變遷都在文學作品中得以深刻的體現。這些文學作品不僅為整個西方文學的發展奠定了基調，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會提供了豐富的文獻資料。
古希臘文學表現了古希臘人對宇宙、自然與人生的理解與思考，其中蘊涵著他們較為原始的精神、心理、情感和文化的內容。外部世界的神秘莫測，大自然不可駕馭，人生的變幻無常，使他們形成了帶有宗教宿命論色彩的「命運觀」。體現在文學中，命運對人具有絕對的控制性和不可改變性，人必須服從命運的安排，但人又可以在命定的范圍內發揮最大的才幹與潛能，隨心所欲的去做自己的事。
古希臘古羅馬文學中的神和人都具有自由奔放、獨立不羈、狂歡取樂、享受人生的個體本位意識，而在困難面前又表現出艱苦卓絕、百折不撓的精神。威力無窮的命運給古希臘人帶來了困惑與恐懼，也培養了他們的自我意識和個體精神。此外，他們在與命運抗爭中激發出了蓬勃的生命活力。古希臘文學正是在描寫人對現世價值的追尋、人與命運的矛盾和抗爭中展示了人性的活潑與美麗，表現了人類童年時期的自由、樂觀與浪漫。生命意識、人本意識和自由觀念是古希臘文學的基本精神，以後也成了西方文學與文化的基本內核。
⑶ 希臘文學起源於什麼時期
希臘文學起源於公元前10世紀初，是世界上歷史悠久的文學之一。希臘文學有持續近三千年的悠久傳統。古代希臘文學不限於今天的希臘本土，分布范圍包括小亞細亞、愛琴海群島和義大利南部、西西里島等地。在亞歷山大里亞時期和東羅馬帝國時期，分布的地域范圍更廣，遍及東羅馬帝國所管轄的西亞和北非等地。現代希臘文學則只限在希臘本土范圍內。
⑷ 一千年的古希臘文學發展史
發展大體可分為三個階段：公元前11世紀——公元前9世紀為第一階段；公元前8世紀——公元前4世紀中葉為第二階段；公元前4世紀中葉——公元前2世紀為第三階段。
公元前11世紀——公元前9世紀，是古希臘從氏族社會向奴隸社會過渡以及奴隸制國家開始形成時期，史稱「過渡期」，亦稱「英雄時代」或「荷馬時代」。本時期的文學以神話和史詩為主。古希臘神話具有不可替代的歷史地位，它是古希臘人最初的意識活動的結果，反映了人們對遠古社會及自然的認識，表現了古希臘人大膽的創造力和豐富的藝術想像力，它不僅給我們以藝術享受，而且也是古希臘藝術家和後代藝術家文藝創作的題材來源。有許多故事則成為典故被後人廣泛運用。高乃依和拉辛，莎士比亞，歌德和席勒等人的創作都曾經直接起源於神話，而古希臘文學成就最高的是《荷馬史詩》。該詩風格清新自然，平易簡潔，是古希臘第一首以現實生活為題材的長詩，詩中的許多詩句成了希臘人的格言。
公元前8世紀——公元前4世紀中葉，即奴隸制全盛時期，又稱「古典時期」。本時期的文學樣式主要有：抒情詩，寓言，戲劇，詩體文藝理論等。本時期的代表作《伊索寓言》，是下層平民和奴隸階級思想的反映。藝術上多運用擬人手法，故事形式短小精悍，對社會現象和生活現象有很高的概括力，語言樸素，對後來歐洲的寓言影響很大。
公元前4世紀中葉——公元前2世紀，古希臘奴隸制國家式微，史稱「古希臘」時期。本時期古希臘被馬其頓征服，成為馬其頓王國的一部分。它的文學創作集中在宮廷和奴隸主上層，講究形式，內容空虛，沒有多大成就，只有在「新喜劇」方面發現些有價值的作品。主要作家米南德，完整留下來的作品只有《恨世者》和一些殘篇。
公元前146年，古羅馬打敗了馬其頓，古希臘成為古羅馬的一部分，古希臘文學結束。
望採納
⑸ 古希臘文學在其四個發展階段中各有什麼成就
古希臘文學在其四個發展階段中的成就：
公元前12世紀至公元前8世紀，氏族公社制向奴隸制社會過渡時期，又稱「荷馬時代」，主要成就是神話和史詩。
公元前8世紀之公元前6世紀，奴隸制城邦形成期間，主要成就是抒情詩和寓言。
公元前6世紀至4世紀初奴隸制發展全盛時期，史稱「古典時期」，主要成就是戲劇和文藝理論。
公元前4世紀至公元前2世紀，史稱「希臘化時期」主要成就是新喜劇和田園詩。
⑹ 古希臘的文學與時代
公元前12世紀至公元前8世紀是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會過渡的時期，史稱「英雄時代」，又稱「荷馬時代」，這一時期文學的主要成就是神話和史詩。
古希臘神話是原始氏族社會的精神產物，是古希臘人集體創造的口頭創作，也是西方世界最早的文學形式，大約產生於公元前8世紀以前。它在希臘原始初民長期口口相傳的基礎上形成基本規模，後在荷馬、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它產生和反映的地理位置是西起希臘半島，東至小亞細亞半島，南到克里特島的廣大愛琴海地區。希臘神話的內容是一個廣闊浩繁的系統，支脈派系龐雜，傳說故事眾多，並不完全一致。但它具有明顯的家族色彩，包孕著一條血緣的紐帶，存在一個基本脈絡，大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分。
希臘神話中的神祗像人一樣，有情慾，有善惡，有計謀，互有血緣關系，都是人格化了的形象，這就是「神、人同形同性說」。如天父宙斯就經常下界追逐引誘凡間女子，而他的妻子赫拉則如同一個妒忌心極強的女人一樣迫害她的情敵。但神祗和人的區別也很明顯：長生不老，可隨意變形，各具特殊本領和巨大威力，其好惡態度對下界人類的生殺禍福起著決定作用。其中地位最顯赫的神是居住在奧林匹斯山上的十二個主神。
英雄傳說中的英雄都是神和人所生的後代，是半神半人的，具有過人的才能和非凡的毅力，都在某一個神祗保護下完成一番驚人的業績，體現了集體的智慧和力量，展現了希臘人民對勤勞勇敢和英雄主義精神的贊美和嚮往。英雄傳說以不同的家族為中心形成許多系統，主要包括赫拉克利特的傳說，忒修斯的傳說，伊阿宋的傳說等等。
希臘神話是在漫長的歷史時期內逐漸形成的，神的性格和職責以及故事情節都有發展變化。可以說古希臘神話是整個西方文學的源頭，後世幾乎所有的作家都曾從古老的神話中汲取養分。 《荷馬史詩》是西方文學史上最早的正式的書面文學作品。史詩包括兩部，分別是《伊利亞特》（一譯《伊利昂紀》）和《奧德賽》（一譯《奧德修紀》），相傳作者是大致生活於公元前10世紀至8世紀之間的盲人詩人荷馬。
《伊利亞特》共24卷，15693行，取材於希臘神話中「不和的金蘋果」的傳說。相傳阿喀琉斯的父母舉行婚禮的時候忘記邀請糾紛女神厄里斯，憤怒的復仇女神在宴席上扔下一個金蘋果，上寫「贈給最美的女子」，引發天後赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄忒之間的爭奪，並最終導致特洛伊戰爭的爆發。史詩以特洛伊戰爭中希臘聯軍統率阿迦門農奪走勇將阿喀琉斯寵愛的女俘，阿喀琉斯因憤怒而不再參戰這一情節為楔子，描寫阿喀琉斯的憤怒以及此後51天之內發生的事情。
《奧德賽》的故事發生在緊接著特洛伊戰爭之後的10年中。特洛伊戰爭中為希臘聯軍獻木馬記的奧德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇難，滯留異鄉。後來他以無比的英雄氣概克服種種困難，終於回家和妻兒團聚。
《荷馬史詩》的主題是歌頌希臘民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無私、勤勞等善良品質，謳歌克服一切困難的樂觀精神，肯定人與生活的價值。但史詩也具有濃厚的宿命論色彩，人與人之間的斗爭常常是神與神之間斗爭的縮影。但史詩對戰爭本身很少作正義與否的價值判斷，超越了狹隘的民族主義。
在語言上，《荷馬史詩》達到了很高的程度，修辭技巧相當成熟，敘事結構也非常合理。荷馬善用比喻來描寫人物及刻畫宏闊的社會、歷史場面。盡管其中不乏冗長多餘的華麗辭藻，但這是所有古代文學的特點。
在這一時期的詩人除荷馬外，赫西俄德也非常著名。他大致生活於公元前8世紀末至7世紀初。他的代表作包括教諭詩《農作與時日》和《神譜》。他的創作風格和荷馬非常相似，語言上有模仿《荷馬史詩》的痕跡。 公元前8世紀至公元前6世紀史稱古希臘歷史的「大移民時代」，這一時期的文學主要成就包括抒情詩和寓言。
古希臘抒情詩包括多種題材，主要分為雙行體詩、諷刺詩、琴歌和牧歌。其中寫雙行體詩的古希臘詩人眾多，最早的詩人據傳是公元前7世紀上半葉的卡利諾斯，但是最擅長寫此詩體的則是西摩尼德斯（前556~前466年）。雅典民主制度的創建者梭倫也寫過不少詩歌。
然而古希臘抒情詩中，成就最高的卻是琴歌，是一種伴隨著音樂的歌曲類詩體。琴歌可分為兩種，一是獨唱體，一是合唱體。
獨唱體琴歌的代表人物是女詩人薩福（前612年~？）。她在雅典的民主派和貴族派的政治斗爭中被迫流亡國外，後來在故鄉萊斯博斯島創建音樂學校。她一共創作了9卷詩，但留存下來的只有兩首是完整的，其餘都是一些殘篇。她的語言艷麗無比，情調傷感，感情真摯，題材上多描寫纏綿悱惻的愛情。如她的名作《致阿那克托里亞》，沉痛哀惋，感人肺腑。據說薩福是個同性戀者。她的許多詩作均於1703年在羅馬和君士坦丁堡被公開焚毀。然而在古代希臘世界，薩福的地位極高，曾被柏拉圖稱為「第十個繆斯」。
除薩福外，阿爾凱奧斯和阿那克里翁也非常擅長寫獨唱體琴歌。阿爾凱奧斯和薩福過從甚密，但聲名略遜於薩福。他的創作大多數是政治和戰爭題材，體現了琴歌中剛猛的一面。後世評論家認為正是他和薩福兩個人使古希臘抒情詩達到登峰造極的地步。而阿那克里翁則由於投靠王室，充當御用詩人而名聲不佳。他的作品通俗流暢，對16世紀之後的歐洲詩歌產生了深遠的影響。
至於合唱體琴歌，成就最高的詩人是品達（前518~前442年）。他曾受教於雅典的一些著名的音樂家，其詩作的主題多半是歌頌神、歌頌奧林匹克運動的。他一生共創作詩歌17卷，現存4卷完整的競技勝利者頌（共計45首詩）。品達的詩歌對後世影響非常大，彌爾頓、歌德等都曾有意模仿過他的風格。 相傳伊索是公元前世紀上半葉的一個獲釋的奴隸，聰明絕頂，他一生創作了許多寓言故事。
伊索寓言主要是通過一些動物的言行來寄寓道德教諭，著名的故事包括「獅子和老鼠」、「狐狸和仙鶴」、「披著羊皮的狼」和「狐狸和葡萄」等。伊索寓言通常短小精悍，思想性頗強，體現了古代希臘人的智慧，對後世全世界的文學都產生了影響。 所謂的「民主時代」，是指公元前6世紀到公元前4世紀這段時期。這一時代是古希臘世界的全盛時期，各城邦都得到繁榮的發展，而地處海灣、交通便利的雅典在工商業方面日益發達，並建立了奴隸主民主制。在雅典，國家不設國王，最高權力機構是全體公民大會，大會由公民抽簽產生，共同對國家事務進行商議。
此外，對外戰爭的勝利也在一定程度上強化了這種繁榮的局面。公元前5世紀初，希臘和波斯之間的經濟和政治矛盾引起希波戰爭，希臘人在馬拉松戰役和薩拉米戰役中取得重大勝利，而戰後許多希臘城邦成立海上同盟，以防禦波斯侵略，雅典成為盟主。此後，雅典的經濟和政治日益欣欣向榮，也迎來了古希臘文學的黃金時代。
雅典民主政治不僅是古代希臘的典範，而且是整個古代世界的典範。雅典的民主政治不僅是人類歷史的首創，而且直接影響了後世西方的政治制度。在現代西方國家語言里，如英語、法語、德語、西班牙語、俄語等語言中的「民主」一詞，都是從古希臘語的「demokratia」一詞演變而來。古希臘語中的「demokratia」一詞，由「demos」和「kratos」兩部分構成，「demos」的意思是「人民」、「地區」，「kratos」的意思是「統治」、「管理」，因此所謂「民主」是指「人民的統治」或者「人民的管理」。
雅典實行民主化程度最高的「直接民主制」。在伯里克利時代，雅典所有的官職向全體公民開放，任何人都可以通過抽簽選舉方式（十將軍除外）擔任政府中的各級官職。雅典的政府官員都有任期，通常為一年，而且大多數的官職，不得連選連任，以避免結黨營私。雅典還實行委員會制，凡是重大事務均由集體作出決定，由集體負責。而不是由一個人說了算，從而避免了專制獨裁和官僚主義。為了保證民主政治不受侵害，從克利斯提尼時代開始，雅典還制定了陶片放逐法，用陶片投票選舉出可能對雅典的民主政治構成威脅的人。如果某人得票數超過6000，就會被放逐到國外，10年以後才能返回，從而使政治野心家無機可乘。
這一時期古希臘文學成就最高的是戲劇。 古希臘喜劇起源於祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲。公元前487年，雅典正式確定在春季酒神節慶中增加喜劇競賽項目。
古希臘喜劇大半是政治諷刺劇和社會諷刺劇，產生於言論比較自由的民主政治繁榮時期。這一時期的喜劇具有較強的批判性，尤其擅長諷刺當權人物。這時的喜劇被稱為「舊喜劇」。公元前5世紀雅典曾產生過三大喜劇詩人，分別是克拉提諾斯、歐波利斯和阿里斯托芬，只有阿里斯托芬有作品傳世。
阿里斯托芬（公元前446~公元前358年）生活於伯羅奔尼撒戰爭時期，雅典的城邦文明正在衰落之中，雅典社會出現了貧富分化、政治派系等現象，這些都稱為劇作家創作的素材。阿里斯托芬一生共寫過44個喜劇劇本，但完整流傳下來的只有11部，比較著名的包括《巴比倫人》、《雲》、《鳥》、《騎士》、《阿卡奈人》等。其中《鳥》是最優秀的作品，也是古希臘現存的結構最完整的寓言喜劇，是烏托邦喜劇的濫觴。阿里斯托芬是整個歐洲的喜劇之父，正是他奠定了西方文學中喜劇以滑稽形式表現嚴肅主題的傳統。 從公元前120年為止，希臘悲劇進入了消失的狀態，這個消失經歷了一千多年。直到「文藝復興」，歐洲的考古學發現了古希臘戲劇的抄本，給歐洲的戲劇家打開了一個明亮的窗戶，當然文藝復興不僅是戲劇，所謂的「文藝復興」就是復興古希臘、古羅馬的文化，因此，希臘悲劇又得以流傳。但是希臘悲劇的演出應該說到上個世紀的初1920年前後，才得以恢復演出，在中間一段幾乎就沒有演出，但是有很多的劇作家，他們學習古希臘戲劇後，自己來寫了相應的題材，從羅馬一直到歐洲其他地方，但是說句實話，沒有一本超過原來的戲，可以這么說沒有。包括狄德羅這些大家們改的，羅馬的戲劇和希臘戲劇很相關，那麼羅馬的戲劇有的是直接拿希臘戲劇來演，有的是羅馬作家自己在寫，但是都沒有超過原來的。那麼這種古希臘戲劇影響，經過亞里士多德《詩學》的總結，這個《詩學》實際是一本戲劇學，它為什麼叫《詩學》呢？因為戲劇古希臘戲劇本身就是詩，它的對話是詩，它的合唱歌更是詩，所以也叫《詩學》了。
當然另外一方面，亞里士多德《詩學》這一部分是存下來的，我們看到的這一部分都是戲劇，那麼其他的就很少，而且《詩學》中間的有一些的論點，至今還在影響著全世界的戲劇。比如戲劇要有沖突，比如剛才講的，戲劇是對一個嚴肅的、完整的，有一定長度的、行動的模仿。
⑺ 《西方名著選讀》簡答題：1、簡述古希臘文學的主要成就。
古希臘時期的文學成就
古希臘有著斐然的文學成就，希臘早期文學的主要成就有神話、史詩和抒情詩，寓言。
希臘神話，它並不是一部完整的作品，而是散見於荷馬史詩、赫希俄德的《神譜》以及奴隸制古典時期的文學、歷史和哲學等著作中。現在通常所見的希臘神話故事集都是後人根據古籍整理和編寫而成的。 希臘神話是在長時間內形成的，神的性格和職責以及故事情節都有發展變化。它藝術地概括了他們對自然和社會的認識，表達了他們對社會不平現象的義憤，集中了他們的經驗和思想，充滿樂觀精神。古希臘神話可以看作古希臘文學的起始的滋生土壤。此後，文學從內容到形式創作方法都向成熟和更加復雜的表現方式發展。
史詩的最大成就是《荷馬史詩》，也是後代歐洲史詩的典範，歐洲有許多作家都從兩部史詩的故事和人物形象中取得素材。至今它還給讀者以藝術的震撼享受。《荷馬史詩》相傳是一個叫荷馬的盲詩人根據在小亞細亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的。包含《伊利亞特》和奧德賽》兩部，每部各24卷。《伊利亞特》集中敘述了特洛伊戰爭第十年的最後51天的故事。《奧德賽》可以說是《伊利亞特》的續集，以主人公奧德賽為中心講述他攻克特洛伊後在海上漂泊十年返鄉的傳說。作為史詩，從史學價值上講，它較為充分地展了邁尼時代德希臘人的會風貌。而從文學價值上講，《荷馬史詩》中，《奧德修紀》是歐洲文學中第一部以個人遭遇為主要內容的作品，對個人力量的堅持和肯定，顯示了文學對人類理想的表現。在文藝復興的世紀及18世紀的流浪漢小說及批判現實主義小說的的浪潮中成為了先驅。從具體的文學表現手法來講，史詩中已經出現了現實主義和浪漫主義這兩種最基本的創作方法的因素，在《奧德修記》中，現實主義方法有所加強。從文學的形式上講，《荷馬史詩》創造了完美的史詩形式。據亞理斯多德說，當年的史詩種類很多，有簡單史詩、復雜史詩、苦難史詩和性格史詩。這兩部荷馬史詩包括了這些史詩的特點，通常稱為英雄史詩。它以嚴肅重大的事件為題材，以英雄人物為中心，風格崇高，富於戲劇性。它採用第三人稱的敘事方法，規模宏大，插曲很多，語言富於裝飾，常以日常生活、勞動和自然界的各種現象來做比喻，採用六音步長短短格的詩體，通常稱為英雄格。由此，文學的表現對象表現領域得以拓展。表現的手法也更趨於成熟了。
古希臘文學史中值得一提的還有女性寫作者的出現。女性詩人薩福，也是獨唱琴歌最著名的作者。她出身於斯島的貴族家庭，並組織了一所音樂學校，寫情歌和婚歌，與女弟子唱和。她寫過九卷詩，只傳下兩首完整的詩和一些殘句。她用簡潔自然的詩句寫出了自己復雜的心理變化，反映希臘奴隸主貴族的生活情趣。薩福死後，她的名聲傳遍了全希臘，連柏拉圖都稱她為「第十位文藝女神」，她受到西歐歷代具有貴族傾向的詩人的推崇。獨唱琴歌抒寫個人的情感，是文學對內心世界的探索和表達，女性作家的出現，也是對女性題材的開拓。
和抒情詩同時，在民間還廣泛流傳著一些散文故事。其中有許多是動物寓言，相傳是公元前六世紀的伊索所作。傳說中的伊索是一個相貌醜陋而絕頂聰明的奴隸，受到主人賞識而被歸還了自由獲得解放。公元一世紀，巴布里烏斯用格律詩改寫了120餘則伊索寓言，編纂成集。伊索寓言則反映下層平民和奴隸的思想感情。其中有許多故事表現了當時的階級對立關系，例如《狼和小羊》。一隻狼看見小羊在河邊飲水，想找借口把他吃掉。狼指責小羊把水弄臟了，小羊說，我在下游，不可能弄臟上游的水。狼又說，小羊去年罵過他，小羊回答說，我那時還沒有生下來。這只狼老羞成怒，便說：「即使你辯護得好，我也不放過你，」他就把小羊吞吃了。寓言的教訓是，「暴君是不缺少借口的。」這個故事是對奴隸社會的深刻寫照。伊索寓言把壓迫者比作獅子、豺狼、毒蛇、鱷魚和狐狸，譴責他們為非作歹、殘害人民的暴行。此外寓言中有許多故事總結了古代人民的生活經驗和教訓，例如《農夫的兒子們的爭吵》說明團結就是力量；《龜兔賽跑》勸誡人不要驕傲；《烏鴉和狐狸》諷刺虛榮心；《狐狸和葡萄》諷刺無能者的自我安慰，兩只公雞和鷹》宣傳人必須謙卑，才能得到恩惠。伊索寓言的思想性很強，形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對後來歐洲寓言作家影響很大，常被後人模仿和引用。從這里，文學開始告訴人們，智慧不只是在貴族那裡，文學的表現由上層延伸到民間，題材形式也具有了民間讀有的詼諧幽默特色，語言的運用也開始從民間探求更多的可能性。
從比較寬泛的文體角度講，這些作品都可以歸為記錄各種口頭傳說的散文作品類。從神話到詩歌到寓言，文學的內涵義蘊，表現技巧都在日趨成熟。此時的文學成就，為後世歐洲文學的發展提供了原始的模板和靈感源泉，即使是現代流行的個性化特徵，也可以在古希臘文學中對個人力量的堅持於贊美中找到端倪。這都說明，古希臘的文學成就，是古希臘文明中不可忽視的一塊。
參考書目：《世界古代史》 米辰鋒主編 中國人民出版社
《世界文明史》 李世安主編 中國發展出版社
《如哥歲月－古希臘文明探秘》 顧鑾齋 徐善偉著
⑻ 希臘的文學變遷之路
希臘（Hellenes）這個詞起初只是一個部落的名字。羅馬人在何時以及如何與希臘本土有了聯系還是個懸案（註：J.T.Roberts,AthensonTrial-TheAntidemocratic TraditioninWesternThought,Princeton,1994,98.）。羅馬人初識的希臘只是一彈丸之地，他們所知道的希臘人只是居住在義大利和西西里「大希臘」（Magna Graecia ）的來自希臘比奧提亞小城格瑞亞（Graea）的殖民者， 他們定居在那布勒斯灣的庫麥（Cumae）。公元前6世紀時希臘的陶器已經出現在羅馬。公元前5世紀時，羅馬人已經崇拜希臘的豐產女神德莫特， 並於公元前431年始崇拜阿波羅。公元前349年希臘海盜侵犯拉丁姆海岸。 公元前3世紀初，羅馬派使者覲見亞歷山大大帝。公元前270年， 因為同埃庇如斯的皮洛斯的戰爭，希臘吸引了羅馬人的注意力。公元前216 年坎尼戰後，羅馬人到希臘的德爾菲求喻。羅馬的將軍們在征服南義大利或東地中海的過程中，帶回了大量戰利品，其中就有希臘雕塑作品和書籍。而被帶到羅馬的喝過希臘墨水的人便成了羅馬貴族的家庭教師。隨著羅馬的繁榮發展，許多東方人也紛至沓來。有錢的羅馬人，都要盡可能地讓自己的子弟赴希臘留學。羅馬人無論承認與否，確實從希臘人那裡學到不少東西。就說活著便為自己寫好墓誌銘這事吧，也是希臘人的習慣而羅馬人引為時髦的做法。
希臘文化的滲透是多方面的。公元前300年， 第一位希臘麵包師從西西里來到羅馬。不久，手藝精湛的廚子也緊跟著出現在羅馬，竟至一位詩人寫下了「論美食藝術」。在重大節慶的儀式中表演戲劇的習慣也逐漸為公眾喜愛。公元前252年，西敘翁的政治家阿拉圖（Aratus ）乘羅馬人的船到了敘利亞（註：Plutarch,Aratus 12.）。大約同時， 被釋奴Livius Andronicus 開始把《奧德修記》翻譯成拉丁文並將希臘戲劇改編介紹給羅馬觀眾。公元前240年， 為了慶祝第一次對迦太基人戰爭的勝利，羅馬上演了首場戲劇。這樣在羅馬，有時表演羅馬題材的悲劇，有時表演希臘風味的喜劇。
公元前3世紀以後，羅馬人深受希臘文化浸染，接受希臘教育， 讀希臘文學作品，研究希臘的雄辯術和哲學。許多羅馬人的希臘文同拉丁文一樣好。但是，希臘文化的大舉「侵入」並非一帆風順，羅馬人也是很重傳統的。西塞羅的祖父就曾對希臘文化表達過看來很有些疾惡如仇的態度。他說，「我們這的人就像是敘利亞的奴隸，他們對希臘了解得越多就越卑鄙」（註：西塞羅，《論演說家》（Del'orateur），II.256.）。加圖本人學過希臘文。到他的兒子時，羅馬人已經可以自己教育自己的孩子了，但是他們仍然願意把子女送到希臘求學。克拉蘇和安提尼烏斯都曾在雅典學習過，西塞羅和愷撒等人也在雅典和羅德斯留學過。在西塞羅和奧古斯都的書信中，充斥著大量希臘詞彙。盡管對當時墮落的希臘的議論是羅馬人的一個話題，但是對以往希臘成就的贊美還是不絕於耳。加圖自詡曾在雅典用希臘文表達對往昔雅典古典美德的欽佩。加圖雖然告戒兒子不要沉迷於希臘文學，以免其腐蝕敗壞一切之後患，然而他最終也不得不承認，自己得益於希臘藝術和學問匪淺，言語之中，常不自覺地流出希臘格言。老加圖曾力主將希臘哲學家趕出羅馬，可是希臘哲學還是在羅馬站住了腳。強調自我剋制、為國盡職盡責的斯多葛主義盛行。柏拉圖和伊壁鳩魯學派也有信徒，特別優秀的學生到雅典等地的高等學府研習法律、哲學或修辭學。無論這些人住在高盧或敘利亞，基本教育宗旨是承繼希臘的，因而各地受過教育的人都具有了同樣的思想。在西部行省用拉丁文授課，東方則盛行希臘文。到公元2 世紀，在羅馬會兩種語言的人日益減少，當時的皇帝哈德良倒是更喜歡用希臘文寫作。
⑼ 古希臘文學在其四個發展階段中各有什麼成就
是3個大時代。
1、英雄時代
主要作品：《荷馬史詩》中的《伊利亞德》和《奧德賽》，赫西奧德的《工作與時日》和《神譜》，奧維德的《變形記》等經典作品。
其中《荷馬史詩》是相傳由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱，《荷馬史詩》不僅具有文學藝術上的重要價值，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給後世很多值得研究的東西。
2、大移民時代
抒情詩和寓言的繁榮發展。
古希臘抒情詩包括多種題材，主要分為雙行體詩、諷刺詩、琴歌和牧歌。
如獨唱體琴歌的代表人物是女詩人薩福，在古代希臘世界，薩福的地位極高，曾被柏拉圖稱為「第十個繆斯」。
《伊索寓言》是源自古希臘的一系列寓言，通常短小精悍，思想性頗強，體現了古代希臘人的智慧，對後世全世界的文學都產生了影響。
3、民主時代
分悲劇和喜劇。
最早的悲劇作家包括「戲劇之父」忒斯庇斯、最先在戲劇中引入面具的科里洛斯等。但這一時期成就最高的悲劇作家則是埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯三人。
公元前5世紀雅典曾產生過三大喜劇詩人，分別是克拉提諾斯、歐波利斯和阿里斯托芬，只有阿里斯托芬有作品傳世。
(9)希臘文學綜述擴展閱讀：
古希臘文化的特點：
古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都佔有極其重要地位。愛琴海文明雖較古埃及文明`古巴比倫文明`古希伯來文明和古印度文明遲，但其影響卻更為巨大。
一、理想主義。古希臘的一個重要的美學思想就是和諧是美。
二、人文主義。文藝復興的核心思想是人文主義決不偶然。古希臘文化起了重要作用。希臘人重視個人價值，追求自由，享樂。
三、理性主義。希臘人是奔放的，擁有所謂的「酒神情緒」。但比起其他民族，理性色彩還是比較突出的。古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太陽神，印度人膜拜的就更多了。希臘人對神的態度與其說是崇拜不如說追求嚮往。