『壹』 傳記文學是否屬小說類
不是。是一種常見的文學形式。主要記述人物的生平事跡，根據各種書面的、口述的回憶、調查等相關材料，加以選擇性的編排、描寫與說明而成。傳記和歷史關系密切，某些寫作年代久遠的傳記常被人們當史料看待。一般由他人記述，亦有自述生平者，稱"自傳"。傳記大體分兩大類：一類是以記述翔實史事為主的史傳或一般紀傳文字；另一類屬文學范圍，傳記作者在記述傳主事跡過程中，可能會滲透自己的某些情感、想像或者推斷，但和小說不同，傳記一般不虛構，紀實性是傳記的基本要求。
『貳』 傳記文學應該屬於（ ）。
我選D。
可以參考：
用韓春萌先生的這種觀點來要求傳記文學的創作，是無可厚非的。可惜韓春萌先生列舉的兩部作品都不是傳記文學，並且是按照文革話語去評判當下的歷史體裁小說，我認為，這是一種很極端的文學批評方法，應該絕對的予以杜絕。
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『叄』 傳記算文學名著嗎
要看具體的，有的算，有的不算。有些著名人物，為他寫的傳記有好幾種，甚至都不算。
『肆』 傳記文體是什麼
傳記，單稱"傳"，屬廣義散文里的一種文體，是記載人物事跡的文章。傳記的內容，大體可分為兩大類：一類以記述歷史事跡為主，有史傳或一般紀傳文字等；另一類屬於文學范圍，多用形象化方法，描寫各種著名人物的生活經歷、精神面貌及其歷史背景，以史實為根據，但不排斥文學描寫。
傳記編寫人物傳要在概括人物全貌的同時，選擇重大的有代表性的最能反映人物特徵的事件詳細記述，把不能表現人物特徵的事件摒棄或一筆帶過。
傳記在內容表述上忠於史實和抑惡揚善，是我國人物傳記寫作的優良傳統，一直持續到了今天，這是各種形式的人物傳記的共同的特點。
(4)傳記屬於文學擴展閱讀：
傳記的類別
自傳——本人敘述自己生平事跡的文字。
內傳——有兩種，一種是古代經學家把專門解釋經義的書叫內傳；另一種是指記載傳主的遺聞逸事為主的傳記小說，如《隋書·經籍志二》中有《漢武內傳》等。
外傳——與內傳相對而言，也有兩種，一種是古代附經作傳，廣引事例，但不完全以解釋經義為主的書；另一種是指凡人物為正史(以君主傳為綱的紀傳體史書)所不記載，或正史雖有記載而另外作傳，記其遺聞逸事的傳記文章。如《趙飛燕外傳》、《高力士外傳》等。
別傳——除正式的傳記外，文人自己所作的別人傳記，或另外傳述某人的某些事跡，一般稱為別傳。
『伍』 傳記屬於散文的一種嗎
不算吧，應為人物傳記是以記敘形式介紹某人的一生，所以應該不算
『陸』 傳記是一種什麼文章體裁
主要記述人物的生平事跡，根據各種書面的、口述的回憶、調查等相關材料，加以選擇性的編排、描寫與說明而成。傳記和歷史關系密切，某些寫作年代久遠的傳記常被人們當史料看待。一般由他人記述，亦有自述生平者，稱"自傳"。傳記大體分兩大類:一類是以記述翔實史事為主的史傳或一般紀傳文字;另一類屬文學范圍，傳記作者在記述傳主事跡過程中，可能會滲透自己的某些情感、想像或者推斷，但和小說不同，傳記一般不虛構，紀實性是傳記的基本要求。
『柒』 傳記是怎樣一種文學體裁
文體名。亦單稱傳。是一種常見的文學形式。主要記述人物的生平事跡，根據各種書面的、口述的回憶、調查等相關材料，加以選擇性的編排、描寫與說明而成。傳記和歷史關系密切，某些寫作年代久遠的傳記常被人們當史料看待。一般由他人記述，亦有自述生平者，稱"自傳"。傳記大體分兩大類:一類是以記述翔實史事為主的史傳或一般紀傳文字;另一類屬文學范圍，傳記作者在記述傳主事跡過程中，可能會滲透自己的某些情感、想像或者推斷，但和小說不同，傳記一般不虛構，紀實性是傳記的基本要求。 記錄某人生平事跡的文字。如:自傳;外傳;別傳;傳狀(傳記行狀);傳敘(人物傳記);傳誄(傳記和誄文) 指以描述人物故事為中心的文學作品[novel or story written to describe a person or his stories]。如:《水滸傳》;《兒女英雄傳》；一般傳記性著作,尤指作為一種類型的這類著作
『捌』 什麼是傳記文學
傳記文學（biographical literature）
記載人物經歷的作品稱傳記，其中文學性較強的作品即是傳記文學。傳記文學的基本特徵是：以歷史上或現實生活中的人物為描寫對象，所寫的主要人物和事件必須符合史實，不允許虛構。在局部細節和次要人物上則可以運用想像或誇張，作一定的藝術加工，但這種加工也必須符合人物性格和生活的特定邏輯。在這一點上，它有別於以虛構為主的小說。所寫的人物生平經歷必須具有相當的完整性。在這一點上，它有別於只寫人物一事數事、突出性格某一方面的報告文學、人物特寫等。它必須寫出較鮮明的人物形像，較生動的情節和語言，具有一定的藝術感染力。在這一點上，它有別於普通的人物傳。傳記文學一般採用散文的形式和手法，有的和小說接近。
這種文體在中國有悠久的傳統。古代傳記文學大體上包括兩類，一類是歷史傳記文學即史傳文學，一類是雜體傳記文學即雜傳文學。司馬遷是第一位史傳作家，他的《史記》中的「本紀」、「世家」、「列傳」，幾乎都是優秀的傳記文學作品，一些歷史人物傳記具有強大的藝術魅力。司馬遷開創的以人物描寫為中心的「紀傳體」，成為以後歷代正史的標准文體。班固的《漢書》，陳壽的《三國志》，范曄的《後漢書》，沈約的《宋書》，李延壽的《南史》、《北史》，歐陽修的《新唐書》等，都包含一些較出色的史傳文學篇章。雜體傳記文學包括史傳之外的一切具有傳記性質的作品，如碑誄、傳狀、自傳等。秦漢時期即已出現這類作品，但它的發達興盛，主要在唐代以後，至明清尤盛。雜傳作家有韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、宋濂、顧炎武、黃宗羲、戴名世、全祖望等。雜傳作品往往能道正史所不能道，作家的感情和傾向也更鮮明強烈，有許多優秀篇章。專門成集的有《列女傳》、《聖賢高士傳》、《高僧傳》、《明儒學案》、《國壽錄》等，更多的作品則編入各家的文集中。
到了近代，正式的史書和個人的傳記逐漸分家；「五四」文學革命以後，文學創作又從一般的文學作品中獨立出來——史、傳、文三者的關系發生明顯的變化，傳記文學也由傳統的體裁向現代的文體演變。因為需要新的探索，也因為新文學作家中很少有人專門創作這種邊緣性文體的作品，在一個時期里傳記文學顯得比較沉寂。由文史學者朱東潤撰寫的《張居正大傳》，被公認為這個時期的代表作品，此外，象魯迅的自敘性散文《朝花夕拾》、郭沫若的長篇自傳《反正前後》、《創造十年》、《革命春秋》等，也可以看作是傳記文學作品。中華人民共和國成立以後，隨著回憶錄和人物傳記等文體的繁榮，這種情況有所改觀，陸續產生了一些有影響的作品，傳記文學出現興盛的趨勢；特別是一些英雄模範人物的傳記文學作品(如吳運鐸的《把一切獻給黨》等)，成為流傳很廣的青年讀物。《人物》、《名人傳記》等刊物也經常刊些傳記文學作品。
『玖』 什麼是傳記文學
傳記文學是運用除虛構以外的多種文學藝術手法，再現人物生平經歷和事跡，展現人物的精神風貌，刻畫其鮮明形象和生動個性的一種文學體裁。
以歷史上或現實生活中的人物為描寫對象﹐所寫的主要人物和事件必須符合史實﹐不允許虛構。在局部細節和次要人物上則可以運用想像或誇張﹐作一定的藝術加工﹐但這種加工也必須符合人物性格和生活的特定邏輯。在這一點上﹐它有別於以虛構為主的小說。所寫的人物生平經歷必須具有相當的完整性。在這一點上﹐它有別於只寫人物一事數事﹑突出性格某一方面的報告文學﹑人物特寫等。它必須寫出較鮮明的人物形象﹐較生動的情節和語言﹐具有一定的藝術感染力。在這一點上﹐它有別於普通的人物傳。傳記文學一般採用散文的形式和手法﹐有的和小說接近。
『拾』 人物傳記屬於什麼文學藝術形式
「人物傳記」是小說 報告文學、記敘文，