⑴ 書法書畫文學
印章上寫的是「特型演員宋曉飛書」，去網路上搜一下，應該是演毛主席的特型演員，是否裝裱看您喜歡。
⑵ 文學與書法藝術存在密切的關系.是因為它們都以思想
文學與書法藝術起源於人類社會的勞動實踐，是一定的社會生活在作家頭腦中反映的產物。
漢語中的「文學」一詞，在先秦時期是用來泛指一切用文字記載好論述的典籍。包括哲學、史學、詩歌等。到兩漢，開始將詩賦跟經、史等學術著作分類，至魏晉南北朝，宋文帝立「四學」使文學與儒學、史學、玄學並立。自此，文學成為一門獨立的藝術。從隨唐至晚清一千多年來，諸子百家對文學特性、作用、及作品的品評標准作了廣泛的探討。使文學創作、文學批評理論有了長足的發展。「五四」新文化運動反對文言文和舊文學，提倡白話文和新文字，開創了我國文學的新時期。現在所指的文學，是專指以語言朔造形象以反映社會生活，表達作者思想情感的藝術。
書法，源於漢字。是一門獨立的藝術。
盡管書法藝術作為一門學問，尚未形成系統的科學理論，但在客觀上先儒時期早以涉及。一個不成體系尚已形成結構的脈絡早已隱隱存在。各個局部的實際內容早已形成。
1.漢字的藝術性：世界上各國文字的開始都塑源於畫圖。即從象形、發軔始。如：日、月、山、川之類，幾乎各國的寫法都相去不遠。然而，許多國家文字都從表意走向了表音。但中國地域廣大，語音復雜。十里不同音，漢字表音無法達到好的效果。於是，聰明的祖先則象形不足而指事，指事不足而會意，會意不足而形聲。這樣盡管有了音樂的因素，然而表意的的部分仍然附在「形」上。所以「形」表「意」是我國漢字的一個重要特點。她是我國漢字藝術的客觀基礎，也是老外學習中國漢字書法的興趣所在。
2.書寫的藝術創造：由於「意」的存在，漢字在書法上便有了很大的可塑性。雖然漢字的結構不能改變，但怎樣作出藝術的處理，找到一些規律性的東西，各派名家對其藝術共性有一定的收獲。如空間的布局。黑白反差等等。
我們的漢字之所以能成為藝術創造，遠不止於圖案的組成，更重要的是她把形象的美與內在的美結合在一起。說是書法藝術，首先他必須是寫字，字於字之間必須連屬成文，能表達一定的涵意，書寫的時候必須把文字的涵意和感情融合在一起。給於有力的表現與充分的抒發。這樣書寫的作品才能內薀豐富，意境深邃。有感情、有活力。才是真正的書法作品。
3.書法的社會現象：寫字與書法雖然不是同一慨念。但他們之間沒有不可逾越的鴻溝。書法以漢字為載體，漢字因書法而升華。幾千年來，從最早的實用要求到廟堂、朝廷、山野、茅舍、典彝、尊爵、石鼓欄礎、碑銘、墓誌。遼闊大地，書法無處不在。朝有國師，野有鄉賢，地有名家，孜孜以求，磬竹穿硯者不乏其人。而觀者、欣賞、收藏、鑒定、研究者俯拾即是。這就是我國書法藝術的社會現象。巍巍神州，名山錦簇，風景壯麗，為了描述它們，文學家給予縟詞麗句，書法家則賦於筆翰藝術。「摩涯」「記銘」或盛典隆儀，善事義舉，或旌揚表彰，遺情寄趣，都可銘金鏤石，鑄典彝，鐫碑刻.....這些都顯於書法藝術。至於室內的中堂、對聯、橫批、、立軸、條幅等各個款式，則對書法藝術提出了更高的要求，有的要顯赫門庭，有的要寄發主人情志。這些都是通過書法藝術的表現以顯示文字的內心意境。
綜上所述文學與書法藝術是一根藤上的兩個瓜。是相輔相成的，書法因文字內容而彰顯，文字內容以書法表現的張揚而靚麗，他們是相輔相成的。切正文學肯綮的書法可相得益彰。而與文學內容相悖的書法則相形見絀。他們都是以審美為前提，這種美不僅反映在直觀上，更反映在情趣意識形態上。
一個書家如果不能在文學藝術這個字外功上有所涉列，充其量也不過一書匠而已。
以上拙見，拋磚引玉，歡迎探討。
⑶ 書法與文學的關系
通俗的說書法家在文學上應是有較高造詣的，二者相輔相成，二者也都與文字有著密切的關系。版書法就是文字所書寫權的藝術，而文學也是以語言文字以此來表達作者的內在情操的藝術，像這樣比如說書聖王羲之，蘇軾，蔡襄，黃庭堅，米蒂等。
⑷ 書法知識文學
這是家字。這個字有的筆劃沒寫好，沒交代清楚
⑸ 書法是屬於文學還是藝術
書法是文學，而美術是屬於藝術的。
⑹ 書法是文學的一種嗎
書法是一種寫意的藝術，從線條章法布局上我們都能夠了解書家的心情，從而使整個作品具有書家的意識，使其富有生命力。而文學，也是作者通過文字敘述來表達自己的觀點，思想，心情等，它們的共同點都是通過文字來寄意創作者的思想感情的。雖然書法屬於藝術范疇，但書法也可以說是通過視覺呈現的一種畫面文學，它具有直觀立體性，意境神秘性，審美創造性等特徵
⑺ 文學和書法的關系
書法是文字書寫的藝術，文學是以語言文字為形式，表達作者的內在情志的藝術，二者都與文字有著密切的關系。書法與文學的關系實在是個很大的題目，下面僅就我所知道的簡單談一談。
我們先來看幾幅作品。第一是《蘭亭序》，第二是唐代陸柬之的《文賦》墨跡，第三是杜牧的《張好好詩並序》，還有兩個分別是蘇東坡和黃山谷的《黃州寒食詩帖》和《松風閣》（參看所附圖錄）。我們先簡單來看一下這幾件作品，這本《蘭亭序》是唐人馮承素的摹本，歷來被認為最的王羲之的風神。雖然這不是王羲之的原跡，但也可以說是庶幾近矣了。通過它，我們可以窺見王羲之書法的一斑，通幅作品飄逸靈動，筆斷意連，顧盼生姿，如果我們通過這書法作品來讀《蘭亭序》這篇文章，則文中所表現出的寄情山水，放浪形骸等等晉人風度就躍然紙上了。再看唐代書法家陸柬之所寫的《文賦》，我們知道陸機的《文賦》是中國古代文學理論中很重要的一篇文章，陸柬之是陸機的後人，他的這幅墨跡也在書法史上佔有很重要的地位。杜牧手寫的《張好好詩並序》，這是一件詩歌與書法俱佳的珍品，《張好好詩》很多人都知道，但這件書法作品知道的人可能就相對要少了。《宣和書譜》稱杜牧的書法「氣格雄健，與其文章相表裡」。杜牧傳世的書法作品僅此一件，唐詩人中,擅長書法者不乏其人,可惜墨跡鮮有流傳,僅杜牧《張好好詩並序》、賀知章《孝經》等寥寥可數，因此彌足珍貴。我們再來看東坡先生的《黃州寒食詩》，「自我來黃州，已過三寒食，年年欲惜春，春去不容惜，」在東坡詩集中此詩並非上乘之作，但這件書法作品卻是他的代表作，極為後人所推崇，有天下第三行書之稱。這書法作品抑揚頓挫，一氣呵成，有一瀉千里之勢，蘇軾流傳下來的墨跡很多。但這樣氣勢開張的卻不多見。通過它來讀東坡的這首詩，就多了一重藝術享受，而且，詩歌與書法實在也是相得益彰，就好象兩扇窗子，透過它們，我們能更真切的窺見蘇軾在創作這件藝術品的時的內心情感。這幅作品後面，有黃庭堅很短的跋，寫得也很精彩，「東坡此詩似太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公楊少師李西台筆意，試使東坡復為之，未必及此，它日東坡或見此書，應笑我於無佛處稱尊也」，顏魯公就是唐代的顏真卿，楊少師就是五代的楊凝式，李西台是宋初的李建中，都是宋人極為推崇的書法家，從中可見出山谷多東坡的欣賞，更可見他的非凡藝術鑒賞力。山谷真可以說是東坡的知音。黃庭堅是同時看到了這件作品的詩歌藝術美和書法藝術美，這正是我們應向他學的地方。現在我們來看黃庭堅的墨跡《松風閣》，讀過這首詩的人一定不少，「依山築閣見平川，夜闌箕斗插屋椽，我來名之意適然……」，這是山谷晚年的作品，筆畫如長槍大戟，這是山谷大幅行書的典型風格，山谷在被貶途中游湖北鄂城樊山，借景抒情，詩句中不免有一些牢騷和慨嘆。通幅字的結體取斜勢，中宮收斂，長畫多一波三折，極富張力，這正與詩歌所表達的情感相符。
中國古代文人多能文善書，流傳至今的書法名跡不少都是文學史上的名篇，通過以上我們所舉的幾個例子，我們可以看到，如果將傳世書法作品的書法藝術美和文辭之美結合起來欣賞，我們將獲得更多的審美愉悅，而且，用這樣一種雙管齊下的方法來賞玩這樣復合型的藝術作品往往會收到意想不到的效果。
以上我們所說的是書法與文學淺層次的一種關系，下面我們談談文學（主要是詩歌）與書法更深層的關系，我想分兩個方面來說
第一是以詩論書，也就是用詩歌的形式來談論書法，這種詩歌叫論書詩，有些寫得好的論書詩是用詩歌的語言為我們描繪出書法藝術的魅力來，比如李白的《草書歌行》對懷素草書創作的描繪，「少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。……吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫……」，李白用他擅長的極度誇張的語言，為我們描繪出一代草書大家懷素和尚揮毫時的情態，實在是生動之極！
另外也有一些一流的論書詩，在不傷及詩歌的藝術性的前提下，又道出關於書法的種種精闢見解來。例如蘇東坡的《次韻子由論書》，「吾雖不善書，曉書莫如我。苟能通其意，常謂不學可。貌妍容有顰，璧美何妨橢？端莊雜流麗，剛健含婀娜……」，其中「苟能通其意，常謂不學可，」常常被引作宋人書法「尚意」的力證。也有不少人椐此得出東坡不重法度的結論。其實，我們如果結合他反復強調的「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」的觀點來理解，就能明白東坡所謂「意」，是法度之中的「意」。詩中提出「端莊雜流麗，剛健含婀娜」，這是對書法藝術風格的多樣性的一種肯定。又如東坡在《石蒼舒醉墨堂》一詩中寫道，「人生識字憂患始，姓名粗記可以休，何用草書誇神速，開卷惝恍使人愁。我嘗好之每自笑，君有此病何能瘳。自言其中有至樂，適意不異逍遙游，……興來一揮百紙盡，駿馬倏忽踏九州。我書意造本無法，點畫信手煩推求。……」詩歌一開始提出草書創作帶來自我陶醉的狀態，「自言其中有至樂，適意不異逍遙游」，這其實是對藝術創作的自娛性的生動闡釋。後面有提出「我書造意本無法」，其實這「無法」不是說沒有法度，而是說在得法之後忘法的一種狀態，這里是針對草書的創作而說的。
以上說的是以詩論書，現在我們反過來簡單談談以書論詩，書法是視覺的藝術，比較直觀，因此古人常常藉助書法來談論詩歌。例如，蘇東坡在他非常有名的《書黃子思詩集後》中就是以書法喻詩，「予嘗論書。以謂鍾王之跡，蕭散簡遠，妙在筆畫之外。至唐顏柳，始集古今筆法而盡發之，極書之變，天下翕然以為宗師。而鍾王之法益微。」以上是說書法，下面便由此轉到論詩，「至於詩亦然」用蘇武李陵等來比鍾繇，王羲之，用李杜來比顏真卿與柳公權。前者之妙，在於自然，後者則以法度見長。比得確實是非常貼切。又譬如，滄浪詩話的作者嚴羽在《答出繼叔臨安吳景仙書》中提到，「坡谷（指東坡和山谷）諸公之詩，如米元章（指米芾）之字，雖筆力勁健，終有子路事夫子時氣象。盛唐諸公之詩，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚，其不同如此」這是典型的以書論詩。我們知道，嚴羽推崇盛唐詩，在《滄浪詩話》中說李杜詩可以「入神」，他非常看不上宋人的「以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩」這里他以書論詩，來證明他的觀點，也是很有說服力的。
⑻ 書法論壇都有哪些
中國書法網 中國書法家論壇 書法江湖 書法縱橫 大概這些。
其他的就是人不多的那種論壇，玩起來沒意義了！