1. 請教王老師：文學與文學研究的區別問題
文學：廣義的講就是學習有關各類文字、文章文學體裁等方面的知識、學問這些都是比較基礎的學習，一般位於本科專業
文學研究：針對的是文學裡面某個具體的領域從而進行研究探討，比如研究古代文學里的南北朝文學那麼就會專注於這個領域的知識學問進行研究擴展，相比文學它的領域精又深，一般位於研究生專業
2. 文學研究的對象是什麼文學理論四個任務是什麼是文學性文學形成的因素主要包括哪些
文學活動的四要素(世界，作家，作品，讀者)規定了文學理論四個方面的任務：觀念論，創作論，文本論，接受論。
文學性，是顯著但不是本質的特點。報告文學多種表達方式共用，敘述和描寫並重，在既不虛構又不誇張的前提下，對大量材料進行巧妙的概括和提煉，運用形象的語言、精巧的結構， 也可以適當運用曲折的情節， 並採用各種文學藝術手法反映社會上的人物和事件。文學性首先體現在形象性上，報告文學既需要直接訴諸讀者，就是說寓報告於文學， 又吸收了不少文藝的表現手法和藝術技巧。為了更好地刻劃人物形像， 報告文學吸取小說的表現手法最為明顯，諸如性格刻劃、心理描寫、環境渲染、細節鋪陳等。然而，由於思想與哲理表露的強度， 由於外在觀察更多和寫作發表更快，報告文學仍不是文學作品， 在個體生命的內在體驗及藝術表現的執著追求上還需提高，以贏得獨立的藝術生命和品格.
馬克思關於人腦的掌握世界的四種方式：理論方式、宗教方式、實踐精神方式、藝術方式
3. 文學研究和文學批評的區別是什麼
文學研究面太寬,是一個總概念.文學批評只是文學研究的一個部門,是一個子概念.級別不一,不能作平行比較.
4. 關於梅花的鑒賞論文
梅花的鑒賞：
梅花是中華民族的精神象徵。
梅花是我們中華民族與中國的精神象徵，具有強大而普遍的感染力和推動力。梅花象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。別的花都是春天才開，它卻不一樣。愈是寒冷，愈是風欺雪壓，花開得愈精神，愈秀氣。它是我們中華民族最有骨氣的！
幾千年來，它那迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創造了優秀的生活與文明。有人認為，梅的品格與氣節幾乎寫意了我們「龍的傳人」的精神面貌。全國上至顯達，下至布衣，幾千年來對梅花深愛有加。
「文學藝術史上，梅詩、梅畫數量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。」
梅花的株高約5-10米，干呈褐紫色，多縱駁紋。小枝呈綠色。葉片廣卵形至卵形，邊緣具細鋸齒。花每節1～2朵，無梗或具短梗，原種呈淡粉紅或白色，栽培品種則有紫、紅、彩斑至淡黃等花色，於早春先葉而開。
梅花可分為系、類、型。如真梅系、杏梅系、櫻李梅系等。系下分類，類下分型.梅花為落葉小喬木，樹干灰褐色，小枝細長綠色無毛，葉卵形或圓卵形，葉緣有細齒，花芽著生在長枝的葉腋間，每節著花1~2朵，芳香，花瓣5枚，白色至水紅，也有重瓣品種。核果近球形，有縫合線，黃色或綠色，被柔毛，味酸，果肉與核粘附不易分離，6~7月果實成熟。
梅花的總品種達300多種。適宜觀賞的梅花種類包括大紅梅、台閣梅、照水梅、綠萼梅、龍游梅等品種。觀賞類梅花多為白色、粉色、紅色、紫色、淺綠色。中國西南地區12月至次年1月，華中地區2至3月，華北地區3至4月開花。初花至盛花4~7日，至終花15~20日。
梅花可分為真梅系、杏梅系、櫻李梅系等，每節1～2朵，無梗或具短梗，直徑1～3厘米，萼筒鍾狀，有短柔毛，裂片卵形；花瓣5枚，原種呈淡粉紅或白色，栽培品種則有紫、紅、彩斑至淡黃等花色；雄蕊多數、離生，於房密被柔毛，罕為2-5(離心皮)或缺如，於房上位，花柱長。
梅花屬於長壽花卉，即使是在家盆栽，也經常可以養到十年以上。湖北黃梅縣有株一千六百多歲的晉朝所植梅花，至今仍吐芬芳。
梅花品種及變種很多，目前大品種有30多個，下屬小品種有300多個，其品種按枝條及生長姿態可分為葉梅、直角梅、照水梅和龍游梅等類；按花色花型可分為宮粉梅、紅梅、照水梅、綠萼梅、大紅梅、玉蝶梅、灑金梅等型。其中宮粉梅最為普遍，花瓣粉紅，著花密而濃；玉蝶梅花瓣紫白；綠萼梅花瓣白色，香味極濃，尤以「金錢綠萼」為好。
梅花原產中國西南部，野梅首先演化成果梅觀賞梅系果梅的一個分支。野梅在中國分布的次中心有4個，即川東、鄂西山區；鄂東南、贛東北、皖浙山區；兩廣、贛南山區和閩、台北區。為落葉喬木。梅喜溫暖氣候，花期對氣候變化特別敏感。梅喜空氣濕度較大，但花期忌暴雨。梅在年雨量1000mm或稍多地區可生長良好對土壤要求不嚴，較耐瘠薄。陽性樹種，喜陽光充足，通風良好。為長壽樹種。長江流域花期12月至翌年3月。
在四川、湖北、廣西等高海拔地區均有野梅分布。栽培的梅花在黃河以南可安全露地越冬，經雜交育種的梅花，在北京露地越冬已獲成功，梅花喜溫暖稍帶濕潤的氣候，喜陽略耐蔭，不畏寒，土質以輕壤、砂壤而富含腐殖質最佳，在中黏壤土上生長易生刺。
梅花原產中國，野梅首先演化成果梅觀賞梅系果梅的一個分支。野梅在中國分布的次中心有4個，即川東、鄂西山區；鄂東南、贛東北、皖浙山區；兩廣、贛南山區和閩、台北區。為落葉喬木。梅喜溫暖氣候，花期對氣候變化特別敏感。梅喜空氣濕度較大，但花期忌暴雨。
梅是薔薇科李屬的落葉喬木，有時也指其果（梅子）或花（梅花），學名為Prunus mume。梅花原產於中國，後來引種到韓國與日本，又從日本傳播到西方國家，而梅花的學名實際上是日語的發音，這個發音據說是來自中國古代中原地區對梅花一詞的發音。
此外，梅花與臘梅是兩種完全沒有關系的植物。梅花屬薔薇科，臘梅屬臘梅科。臘梅高最高僅三米，且花多為黃色。果為瘦紡錘型，這與梅花都是不同的。
園林景觀：
在園林、綠地、庭園、風景區，可孤植、叢植、群植等；也可屋前、坡上、石際、路邊自然配植。若用常綠喬木或深色建築作背景，更可襯托出梅花玉潔冰清之美。如松、竹、梅相搭配，蒼松是背景，修竹是客景，梅花是主景。
古代造景強調「梅花繞屋」、「登樓觀梅」等，均是為了獲得最佳的觀賞效果。
另外，梅花可布置成梅嶺、梅峰、梅園、梅溪、梅徑、梅塢等。梅花冰清玉潔，純貞高雅，是冬春之季觀賞的重要花卉。它可成片叢植也可作盆景和切花，以美化庭院等環境。梅子生食，可生津止渴，也可製成話梅、梅乾等各式蜜餞和梅醬、梅膏等物。果子入葯，具有解熱鎮咳、驅蟲止痢的功效；花、根人葯，能活血解毒，利肺化痰。另外，果及樹皮還可製作染料；樹乾材質優良，紋理細膩，是用於手工藝雕刻的重要材料。
梅子梅花入葯：
《神農本草經》首先指出梅的葯用價值：「梅實味酸平，主治下氣，除熱煩滿，安心，止肢體痛，偏枯不仁，死肌，去青黑痣，蝕惡肉。」梅果因加工方法不同，成品有白梅、烏梅之分。後魏賈思勰在《齊民要術》中即記載了這種加工方法。
作白梅法：「梅子酸，核初成時摘取，夜以鹽汁漬之，晝則日曝。凡作十宿、十浸、十曝，便成矣。」
作烏梅法：「亦以梅子核初成時摘取，籠盛，於突上熏之，令干即成矣。」
明代著名葯物學家李時珍認為：烏梅能「斂肺澀腸，止久嗽瀉痢，反胃噎膈，蛔厥吐利，消腫涌痰，殺蟲，解魚毒、馬汗毒、硫黃毒。」白梅則「治中風驚癇，喉痹痰厥僵仆，牙關緊閉者，取梅肉揩擦牙齦，涎出即開。又治瀉痢煩渴，霍亂吐下，下血血崩。」
由此可見梅的葯用范圍很廣。近代醫學界研究表明，梅的花蕾能開胃散郁，生津化痰，活血解毒；根研末可治黃疸。烏梅肉具斂肺澀腸，殺蟲生津功能，並對大腸桿菌、痢疾桿菌、傷寒桿菌、綠膿桿菌、霍亂弧菌等均有明顯的抑製作用。
梅花主含揮發油，苯甲醛、異丁香油酚、苯甲酸。烏梅主含檸檬酸、谷甾醇，成熟後含氫氰酸。煎劑對金黃色葡萄球菌，大腸、傷寒、副傷寒、痢疾、結核等桿菌及皮膚真菌均有抑製作用，且能減少豚鼠蛋白質過敏性休剋死亡的發生。
此外，梅花可提取芳香油，據清趙學敏《本草綱目拾遺》記載：「海澄人善蒸梅及薔薇露，取之如燒酒法，每酒一壺滴露少許便芳香。」古人根據芳香油與水的沸點不同，利用分餾技術，將芳香油提取出來，用作食品的添加劑。
有關梅花的詩歌：
李清照 《玉樓春·紅梅》詩：
紅酥肯放瓊苞碎，探著南枝開遍末？不知醞藉幾多時，但見包藏無限意。
道人憔悴春窗底，悶損闌干愁不倚。要來小看便來休，未必明朝風不起。
陸游《詠梅花》詩：
當年走馬錦城西，曾為梅花醉如泥。二十里中香不斷，青羊宮到浣花溪。
5. 詩人筆下的梅是一個怎樣的文學形象
大堰河是一個象徵，大地的象徵，一個中國土地上辛勤勞動者的象徵，一個偉大母親的象徵。大堰河並沒有名字，大堰河只是一個地名，是生她的地方。大堰河是普通的。她的生活中都是些平常普通的小事，那是她苦難生活的剪影。她的生活空間是有「枯死的瓦扉」的故居，是「被典押了的一丈平方的園地」，死後也只是「草蓋的墳墓」。她的生活是「烏黑的醬碗」，是「為兒子縫補被荊棘扯破了的衣服」，是在冰冷的河裡洗菜、切菜。她的兒子、丈夫都在她的照料下過著相對安穩的生活。在她死後，他們就失去了這些，他們在炮火中，在地主的臭罵聲中活著。她的形象，同時也是那些和土地連在一起的勞動人民的形象。他們都植根在大地上，都有著勞動者的偉大品質。
6. 文學專業研究生比較！！！
文藝學是學理論的，如果不喜歡理論，就別讀這個專業。但是，我要說的是，文學類的研究生理論書是必讀書。如果你只是想拿個研究生學歷，不想搞學術，就另當別論了。
至於課程內容，都是自己的研究對象。你學現當代文學，課程內容當然是有關現當代文學研究的，其他的亦然。
就業前景，我相信你已經有所耳聞了。經濟危機時期，研究生也不例外。如果你現在有一份不錯的工作，建議你考研之前慎重考慮。如果你對現狀非常之不滿，讀研也許可以使你嘗試另一種生活。
最後，如果你對學術非常感興趣，以後可能走學術研究這條路，那就選一個自己最喜歡、最熟悉（平時關注較多）的專業，下功夫讀書。最後，讀個博士，進高校當學者。
7. 有哪些文學作品是有關梅子的描述的
古詩詞中有，譬如著名的梅子黃時雨
以及下面這些詩歌
烏夜啼·牆外雨肥梅子
[宋] 程垓
牆外雨肥梅子，階前水繞荷花。
陰陰庭戶熏風滿，水紋簟、怯菱芽。
春盡難憑燕語，日長惟有蜂衙。
沈香火冷珠簾暮，個人在、碧窗紗。
憶王孫·梅子生時春漸老
[宋] 周紫芝
梅子生時春漸老。紅滿地、落花誰掃。舊年池館不歸來，又綠盡、今年草。思量千里鄉關道。山共水、幾時得到。杜鵑只解怨殘春，也不管、人煩惱。
蝶戀花·梅子初青春已暮
[宋] 張震
梅子初青春已暮。芳草連雲，綠遍西池路。小院綉垂簾半舉。銜泥紫燕雙飛去。人在赤闌橋畔住。不解傷春，還解相思否。清夢欲尋猶間阻。沙窗一夜蕭蕭雨。
8. 什麼是文學的內部研究和文學的外部研究
內部研究：以語言為中心，主要研究文學的內在特質,如語言、形式和文體
外部研究：主要研究文學的外部世界,如文化、政治、歷史等問題。
文學的外部與內部很難分開,從文本的外部也可以分析文學的內在特質,如語言、形式和文體的選擇。同樣,從文本的內部也可以抵達文學的外部世界,如文化、政治、歷史等問題。文學內部研究不應該是完全脫離社會、歷史的形式主義研究,文學的外部研究也不應是背棄語言、形式和文體的外圍背景研究。
文學的內部與外部都是文學研究的相對概念,沒有根本的實質性的差別。看重或強調它們之間的差別是對不同文學的一種建構和想像,文學是被人們按照不同的目的建構和塑造起來的,表面上有不同的文學觀念的存在,實際上是不同的文學意圖的差異,文學意圖是介於作者、作品和讀者之間的一種關系性存在,是對文學與社會、時代文化關系的不同表述。
所謂的文學外部和內部的研究不過是文學研究的兩個不同視點而已,二者之間並非是完全矛盾的對立關系。文學是用語言、結構、形式、文體來表達對社會、人生、文化的思考,那麼對文學的研究就必然會出現外和內的兩個不同視點。如果站在文學立場或以文學研究為目的,即使研究文學的外部,發現和分析出來也是文學問題;站在非文學立場或非文學目的,研究文學的內部所發現的也是非文學的問題。文學的外部與內部研究的關系不能被簡單理解,也不能被機械化,被庸俗化,被二元對立地看待,而應該綜合、全面地看待它們的關系。
9. 文學研究與文化研究的異同
文學是指對文學作品的研究，文化研究包括文學，宗教信仰、風俗、道德、學術思想、、科學技術、制度等
10. 中國文學 梅文化 快告訴呀
梅開獨先天下春，花中氣節最高堅。由於梅花的迎霜破雪傲寒綻放，並且最早給千家萬戶報來春天的信息，因此梅花在中國傳統文化中，早已不僅僅是一種花卉，它已成為一定社會背景下人們精神追求的目標。它以廣闊、豐富、深邃的文化內涵，構成了中國獨特的文化形式。我們所說的梅文化，就是人們以梅花為對象進行培育、觀賞、研究等活動中所創造的物質與精神財富的總和。從一定意義上說，梅文化是各種愛梅賞梅活動所創造的社會價值及其實現的過程，它為中華文化增添了幾分瑰麗。
中國是梅樹的原產地，梅的種類資源豐富，種植地域廣泛。出土文物證實，中國育梅的歷史在四千年以上。梅在歷史上最早為食物，後因花形色美成為審美欣賞的對象；又由於梅的耐寒和花的清香等特性，人們進而用梅比德暢精。由食梅、植梅、用梅而藝梅、器梅、頌梅，由梅林、梅景而愛梅、賞梅，由梅品而喻人品，因之歷代梅詩、梅詞、梅曲、梅文、梅畫、梅樂、梅歌、梅飾、梅具、梅食、梅飲、梅葯等層出不窮。隨著人們對梅認識的深化，以梅象徵中華民族品格的文化心理和以梅為表現內容的文化形式也不斷提高發展。
中國梅文化的影響早已傳出國界，在日本、韓國、越南等國家均可尋找到沿襲梅文化的痕跡。