㈠ 學習民間文學的意義
文學創作源自民間，不了解老百姓的生活和想法，怎麼能做好文學工作
我們知道，詩經里的很多詩歌，就是來自民間，水滸傳恐怕在那個時代也只能算是民間作品吧，主要是在坊間流傳的^_^類似的例子還有紅樓夢。
作為一個文學工作者，你不可能完全了解普通人生活的方方面面，因為人的生活和思想是在不斷變化的，不能和每個人談心去搜集這些素材。因此，多學習和閱讀民間文學作品可以更好的了解這些文學創作不可或缺的素材，因為民間文人往往比高高在上很多年的作家或者文學工作者更了解普通人經歷的生活和變化。
㈡ 民間文學的實用價值的體現
民間文學 廣大勞動人民的語言藝術——人民的口頭創作。它包括神話、民間傳說（見中國民間傳說）、民間故事（見中國民間故事）、歌謠、民間敘事詩、說唱文學（如平話）、諺語、謎語等體裁的民間文學作品。
民間文學的特徵
①口頭性。用口頭語言創作和傳播是民間文學的一個主要特徵。在過去漫長的歷史時期中，廣大勞動人民不能使用文字，他們只能用口頭語言去構思、表現和傳播。現在，大多數人已經認識文字，但不少的場合，他們仍然要用口頭語言歌詠或講述廣大人民熟悉的、千百年來民間傳承的文學形式，如故事、歌謠等。
②集體性。民間文學作品，是群眾的集體創作。所謂集體創作，既包括作品內容的思想、感情和想像，形式和藝術表現以及作品的所有權等諸方面，更包括整個創作和流傳的過程。有些作品，在不斷傳唱或講述的過程中，受到無數唱述者的加工、琢磨。所以，民間文學作品一般無法署名。有一些民間文學作品，經群眾中具有優秀才能和豐富經驗的歌唱者、說故事人的加工，具有一定的個性，但其個性是能夠與廣大群眾口頭創作的集體性融和在一起的。
③變異性。由於口頭語言的不穩定性，民間文學作品在流傳和講唱的過程中，常常因時間、地域、民族的不同，以及傳播者的主觀思想感情和聽眾的情緒變化等因素，而有所變異。這種特徵是上文所述的口頭性、集體性所產生和自然的果實。
④ 傳承性 。民間文學同風俗習慣一樣，一般都靠行動、語言傳播和繼承。這種群眾集體傳承的文化具有不可低估的生命力。德國16世紀的民間故事《約翰·浮士德博士的一生》不僅在當時深為人們所喜愛)，後來也一直在民間流傳，成為後世作家（如歌德）創作取材的源泉。
⑤直接的人民性。在衡量文學的價值時，往往提出「人民性」的概念。在這個意義上，人民的口頭創作有它的巨大優越性。民間文學的作者是歷史的創造者，又是它的見證人。具有優越的人民性的民間文學，內容相當廣闊，它蘊藏和放射著人民的英雄主義、愛國主義、樂觀主義、人道主義和獻身精神等崇高思想和美德。民間文學不僅表現了人民的痛苦和希望，也表現了他們的典範人格和崇高品質。
⑥優越的藝術性。民間文學是一種特殊的文學，一種用語言以及兼用表演的藝術。它必然在某些方面具有藝術的特點。散文故事、敘事詩等大都有人物、情節，長詩、短謠以及部分諺語、謎語，大都有一定的句式和韻律，小戲有故事情節與對唱形式等。但僅僅這些還不能完全證明它的藝術性。許多民間文學作品還有獨自的和優越的藝術特點。中國近年陸續發現的兄弟民族史詩，其藝術成就使世人驚異。至於那些多得數不清的情歌和抒情歌謠，在表現歡樂和痛苦的情思上 ，往往超越作家的同類作品 。而那些短小的故事 、諺語、歇後語，真正使思想、經驗、智慧凝縮得像 5個指頭捏緊的拳頭 。從風格上說，樸素、簡練 ，是一般民間文學的特點。總之，民間文學的藝術特色和優點是多方面的，有的還是不可企及的。
民間文學與社會生活的密切關系
民間文學是廣大人民長期社會生活的產物。它憑他們社會生活的需要產生和流傳，它反映了他們各方面的生活和有關的思想、感情，它直接或間接地為他們的生活服務——給以知識 、教誨 、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的構成部分。與一般專業作家文學相比，在這一點上，民間文學有其獨特性。由於它的作者人數眾多和生活在底層，他們能夠更廣泛、深切和精確地反映社會生活。它的社會功用，也和書面文學頗有不同的地方。許多民間諺語就是勞動人民生活和勞作的教科書。不少勞動歌，是他們在各種勞作中調整呼吸、動作和鼓舞情緒的不可缺少的東西。許多世代相傳的古老神話和傳說，不但傳述了一定的歷史知識，還培養著國家民族團結的感情。許多保衛鄉土、保衛祖國的英雄傳說，永遠給予廣大人民以鼓舞力量。
民間文學與作家書面文學
民間文學與專業作家的書面文學在內容與形式方面有很大歧異。但這兩種文學既各自獨立又相互影響。從來源說，它們的共同根源是原始文學。在沒有階級的社會里，文學的一些種類——神話、歌謠、傳說大抵已經產生，這是氏族和部落大眾共有的文學。階級社會形成後，替上層階級服務的文藝專職人員以及史官、詩人和宗教執行者產生了，文學日益書面化。與原始文學的傳統距離遠了 。但是 ，廣大的下層人民因為被剝奪了文字的使用權，基本上仍沿用著原始文學的傳統，並隨著社會生活的前進加以變化。這兩種本來同一發源的文學的性質和面貌，在長期的階級社會里呈現出極大的不同，形成對抗或對立的狀態。 另一方面，這兩種文學又互相影響。不但有不少民間文學作品被記錄下來成為書面文學；而且，不少書面文學的詩歌、故事、傳奇、小說等體裁，往往也是由民間文學發展而成的。至於書面文學取材民間文學或用它作「詞藻」的，就更多了。同時作家的書面文學，在思想、想像和語詞等方面也多少對民間文學起過一定的影響。到了現代，由於社會、政治、經濟、文化和人民的生活、思想等的劇變，兩種文學互相影響的地方就更加增多。 各民族民間文學的交流、影響 民間文學是多民族的民間文學，各民族的民間文學存在著相互交流、影響的明顯現象。不同民族在文化上互相影響和互相促進。在中國，漢族的民間文學，與各民族民間文學交錯著、聯接著。特別是那些民族間接觸較早或居住交錯、比鄰的民族所產生影響或承受影響的痕跡更為顯著。 各民族之間民間文學的接受影響，大都是以自己民族的生活和文化為基礎，對它進行選擇、取捨、改造、加工。他們盡力使它民族化。這是民族間文化交流影響的自然法則。
民間文學的世界關系
民間文學的某些體裁，如民間故事，在國境以外，甚至在地理上相隔較遠的地區，民族的民間故事 、傳說和諺語等 ，不僅有許多構思 、表現手法相似，有的故事連基本的人物、情節都相同或相似。像灰姑娘型故事、天鵝處女型故事等"世界大擴布"的民間敘事作品，就屬這一類。此外，像故事或敘事詩里，某些構思或部分情節相似的，可能是直接或間接受別的民族影響的結果。如中國與鄰國印度、朝鮮、日本等，就有長久的文化上的交往。因此，中國的民間文學與那些國家的同種類作品的關系相當密切。從民間文學的互相交流、影響現象看，世界各民族的文學及文化的交流是源遠流長的。 民間文學的研究 民間文學是國家、民族中廣大物質財富生產者所創造和擁有的精神財富。它不但有自己的思想內容和藝術形式，也有它獨特的表演過程和傳播方式。對民間文學進行研究的學科稱為民間文藝學。它的主要任務是對各類民間文學作品進行的探索和闡明，或對它的歷史進行清理和論述。近年來，學術界把民間文學作為民族文學的重要部分給予科學的探索和確當的敘述，給予民間文學以應有的地位。 民間文學的搜集、研究與文化史以及文化學的關系，同樣是密切的。文化史和文化學的探究、敘述應該以世界的或民族的整個文化為對象。要敘述一個國家的文化史或文化學，決不能拋掉民間文學這種重要的精神文化產物，否則，不僅概括不周全，還可能影響到對整個文化現象評價和敘述的准確性。
㈢ 談民間文學的價值及功能是什麼
民間文學的價值與功能
一、認識價值 1、民間文學與民眾歷史
民間文學是人民生活的有機組成部分，是社會生活的一面鏡子，人們可以從民間文學中窺見人類歷史發展的脈絡。高爾基：如果不知道人民的 口頭創作，那就不可能知道勞動人民的真正歷史。拉法格是馬克思的學生，也是他的女婿，後來成為 19 世紀法國工人運動中的積極分子，他說：
民間文學是人們的靈魂的忠實、率真和自發的表現形式，是人民的知已和朋友，也是人民的科學、宗教和天文的備忘錄。所以說，民間文學是民
眾口傳的歷史，在早期的各種神話、史詩，形象地傳遞著史前人類社會的各種信息。這種都以其特有的人類童年時期的天真、與執著，表現出了
無可替代的文化史價值。階級社會出現以後，階級壓迫、階級剝削以及被壓迫階級的反抗，構成了社會生活的重要內容，同時，也就成了口頭文
學頻繁表現的重要題材。在這里，農民階級與地主階級之間對抗的天然性與農民階級反叛的合理性都表現得十分充分，這些作品，不僅真實地現
現著現實社會的苦難與不平，而且還以其特有的敏銳與深刻，反映出社會歷史發展的內在規律性。它是用藝術方式口撰而成的民眾生活史，它給
後世人們留下了彌足珍貴的、活的生活文化史資料，從而使民間作品的價值不僅不會隨著時間的流逝而消失，反而會隨著歷史的延續，而愈被人
們當作反思的對象去加以認識、加以研究。 2、民間文學與民俗風情
民間創作，本身就是民俗生活的一種存在方式。民俗是社會生活的有機組成部分。當它以一種思緒形式出現時，它是一種民俗心理、民俗觀念；
當它以某種行為方式出現時，就構成某種信仰活動或民俗儀式；而當它表現在人們口頭的時候，在很多情況下，就成了口頭創作。如牛郎織女的
傳說，它不僅是傳說，又是一種信仰的遺留，也是一種民俗活動的實錄。所以從某種角度說，民間作品，既是習俗內容，也是習俗形式。是一種
風俗畫。 3、民間文學與民眾倫理
民間作品對人倫關系的反映也是很廣泛、很深刻的。其中，家、家庭、親族關系是民間作品中經常涉及的內容，這對於認識我國家族結構的民
族性特點及民眾倫理觀念，有獨特的價值。家族，是社會結構的基本民俗形態，是最小的社會群體。而家族關系，是人與社會開始發生聯系的最
早形式。家庭內部以輩份定尊卑，以血緣別親疏。對血親長輩的遵從，對嫡系兒孫的厚愛，對媳婦的另眼相待。因為婚姻關系唯一價值是生兒育
女，接續香火。這是家族關系的特點，也是中國民眾傳統的觀念。
家庭結構內部有兩對基本矛盾：一是血親家長與直系晚輩之間的矛盾；一是直系血親與外性姻親之間的矛盾。九族，是封建家族的完型形態，
也就是以本人為基準，上推四代至高祖，下推四代至玄孫，連本人和他們的配偶一起構成的父系血親家族。在此基礎上，又通過聯姻的方式，擴
展更大范圍的親族結構，「七大姑八大姨」的關系，便是封建關系的基底與內核。「朝中有人好做官」。舊時，當官的可以按照血緣親族關系互相提
攜；在民間，當親族成員的力量不足以擔負某種職能時，親族結構就會向外延伸。「結拜兄弟」，成為准血緣關系。「哥們義氣」相當深厚。 4、民間文學與民眾心理
透過民間文學作品，可以覓到民眾傳統心理的軌跡。民的心理活動是復雜的，影響個人心理活動的因素多種多樣。而民族的心理結構，是歷史
的積層而成的。如民間信仰，紮根的土壤深厚。主要表現在以下幾個方面。（1）以「自然崇拜」為核心的「萬物有靈」觀念；（2）對鬼魂觀念的迷
信。（人是有靈魂的，醒時，與肉體合一，睡時離開---夢、守靈、化為另一物。）（3）對各種「超自然力」的盲目崇拜。出現種種祝祭儀式，形成
固定時間與內容的周期紀念活動，進而演化成各種傳統節日。
總之，民間文學的這種認識價值並不完全是正面的價值，但為我們提供了活生生的生活史。對我們認識中華民族的歷史和現狀，都是有價值的。
二、文學價值（藝術價值） 文學價值（藝術價值）
民間文學是人類文學藝術寶庫中最生動活潑的部分。它是民眾集體智慧和創造力的藝術結晶，是民眾審美意識的集中表現。同時對作家的藝術
生產也產生多方面的影響。1、為作家的藝術創造提供了豐富的素材；2、為作家文學創造了美的形式。
三、實用價值 1、原始社會民間文學的功利性
（1）協調動作，減輕疲勞，提高勞動效率；（2）現現勞動生活，傳授勞動經驗，鼓舞勞動熱情；（3）歌頌勞動，表達人們征服自然的強烈願
望。 2、階級社會民間文學的抗爭性
（1）反映勞動節的二重性，一方面，勞動是幸福的源泉，另一方面，勞動又是痛苦的因素，勞動是痛苦的，進入階級社會後，剝削階級掠奪勞
動成果，給勞動人民的生活帶來苦難，因此，民間文學中有歌頌勞動時，也有詛咒勞動，咒罵剝削者的作品。（2）反映生活的廣泛性，a 直接以
勞動為主題，但又與其他生活聯系；b 以勞動生活為題材，表現多種主題；c 其他題材作品，但緊密聯系勞動生活；d 含有一定的封建意識，但對
美好生活寄予願望。 3、日常生活中的說教（說服性）。
四、科學價值
民間文學往往是藝術和知識的混合物，是勞動人民長期積累的自然知識和社會知識的總匯，它同其他學科有著緊密聯系。如民族學、民俗學、
宗教學、哲學、語言學、自然科學等。
功能：
（一）認識作用：1、幫助人們認識、了解人類歷史；2、幫助人們識別不同的社會形態意識、婚姻狀況、習慣和地型。
（二）教育作用：民間文學是群眾自我教育的最方便、最普及的口頭的教科書。1、幫助人民提高覺悟，大多表現人們勤勞、勇敢、朴實的美德，
同時也表達人們美好的理想、願望。2、生動的民間故事、傳說是啟蒙教育的好教材。
（三）審美作用：民間文學通過一些內在的東西給予美的感受。
（四）娛樂作用：民間文學是勞動人民自我娛樂的工具。
㈣ 研究少數民族文學的目的意義有哪些
少數民族文學的研究
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中國少數民族文學是對中國境內除漢族以外的各兄弟民族文學的總稱。它包含著幾方面的含義：①中國少數民族文學是相對漢族文學而言的。②中國少數民族文學是由歷代各少數民族人民創造的。它包含了民間口頭文學和書面文學兩部分。③中國少數民族文學是中國文學的有機組成部分。就中國文學發展史而言，漢族文學是其主體，但各少數民族文學也有其不可忽視的地位和作用，它反映出中國文學的豐富性。
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基本信息
中文名 :中國少數民族文學
釋 義 :除漢族以外各兄弟民族文學的總稱
反映出 :中國文學的豐富性
創 造 :歷代各少數民族人民
豐富多彩的民間文學
價值
民間文學在少數民族文化史中佔有特別重要的地位。少數民族民間文學豐富多彩、源遠流長。各民族的神話、傳說、故事、歌謠、敘事詩、謎語、諺語等作品，構成少數民族民間文學的寶庫。其中不少作品通過古代文人的採集、整理，出現在漢文文獻和少數民族古代典籍之中。中華人民共和國建立後，少數民族民間文學遺產得到重視和保護。各民族搜集、整理的民間文學作品數以萬計，它們通過生動形象的藝術畫面，向我們展示了各民族人民的現實生活和精神文化以及他們的理想。這些藝術作品具有很高的認識價值。
貢獻
中國少數民族民間文學對中國文學作出了獨特的貢獻，主要表現在如下幾方面：①神話。中國少數民族神話寶庫極為豐富。學者採集到的有影響的神話作品有彝族的創世長詩《阿細的先基》、《查姆》、《勒俄特依》，納西族的《創世紀》，白族的《創世紀》，瑤族的《密洛陀》，侗族的《侗族祖先哪裡來》，苗族的《苗族史詩》、《苗族古歌》，哈尼族的《奧色蜜色》，佤族的《西岡里》等。其中大部分神話作品，通過豐富奇特的想像，敘述了原始人類對宇宙開辟、人類起源、自然萬物生成、民族起源等的認識和解釋。各民族的創世紀神話，還對民族文化發展的歷史作了獨特的記敘。少數民族神話作品數量眾多，至今仍完整地流傳在人民的口頭，內容古樸，想像奇特，具有很高的研究價值。②英雄敘事詩。又稱英雄史詩。一般均為宏篇巨制，結構龐大，氣勢磅礴。它往往跨越時空界限，在民間長期流傳，成為這一民族的網路全書或形象化的歷史。這些史詩中，特別值得重視的是藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》。這3部史詩被列入世界英雄史詩之林，引起學者的矚目。③民間敘事長詩。民間敘事長詩中以愛情為題材的佔大多數，也有些是一般生活敘事詩。優秀作品有《阿詩瑪》、《召樹屯》、《逃婚調》、《艾里甫和賽乃姆》（維吾爾族）等。這些長詩反映了各民族的現實生活。它提供的有關少數民族生產、生活、風俗習慣、民族性格等的形象畫面，對文學研究、民俗學研究等極有價值。
其他形式
除神話、史詩、敘事長詩以外，少數民族民間文學還展示了其他文學形式。其中民歌的多種表現形式是民間詩學研究的寶貴資料。中國西北地區的花兒會、廣西壯族的歌圩、仫佬族的走坡、苗族的蘆笙會、白族的石寶山歌會等，都是這些民族傳統的歌節。中國詩歌史的研究，大可以從少數民族民歌中獲得豐富的資料。
㈤ 研究民間文學有什麼重要意義
這個，您是研究民間文學的？？
做下科普先：民間文學就是指包括散文的神話﹑民間傳說﹑民間故事﹐韻文的歌歌謠﹑長篇敘事詩以及小戲﹑說唱文學﹑諺語﹑謎語等體裁的民間作品。
至於有啥意義，我覺得最重要的就是傳承性和地方性。往大了說，對於我們的民族的文化歷史發展相當於流於口頭的化石。往小了說，就是一種百姓的文娛形式，陶冶情操什麼的。至於研究，，任何一種以文娛形式為表面的文化傳播總有他值得深刻挖掘的地方，研究一方面為了其本身的發展和回顧；另一方面，愛好嘛~
㈥ 分析民間文學的民俗文化意義
民俗既是社會意識形態之一,又是一種歷史悠久的文化遺產。早在《漢書·王吉傳》一書中就有「百里不同風,千里不同俗」的記載。《禮記·王制》雲:「歲二月,東巡守。至於岱宗,柴而望祀山川。覲諸侯,問百年者就見之。命太師陳詩,以觀民風」。這里說的王者巡守之禮,就是國君深入民間,對鄉村社會的民情風俗進行一番調查研究。太師是掌管音樂及負責搜集民間歌謠的官吏,他把民間傳承的民歌(國風)呈遞給國君.國君通過這些民歌,「觀風俗,知得失」,制定或調整國家的方針政策。我國古代詩歌總集《詩經》中的《風》,就是古代各民族之間流傳的民歌.這些民歌,反映了古代人民的風俗習慣,包含著大量的古代民俗事象,對研究我國古民俗具有重大價值。
對於當代中國人來說，民俗文化決不僅僅是一種文物的價值，民俗文化，作為一個民族的傳統與習慣，它早已滲透在中國人的血液之中，並鐫鑄著中國人深層的心理積淀，與今日與未來都是息息相通的。正如近代國學大師梁啟超先生所說：「凡一國之能立於世界，必有其國民獨具之特質，上自道德法律，下至風俗習慣、文學美術，皆有一種獨立精神，祖文傳之，子孫繼立，然後群乃結、國乃成，斯實民族主義之根底源泉也。」（梁啟超：《新民說》第三節釋新民主義）足見民俗文化與民族精神之改造關系極為密切。民俗文化既源自傳播，又在現實社會中變異，它縱向承接古今，橫向又溝通內外，它既蘊藏著民族的主體精神，又包含有外來因素的影響。如果我們以科學的主人翁精神，去探求民俗文化中人的主體意識，並探尋一代又一代的人們在民俗傳播過程中的傳承變異和發展軌跡，高揚民族精神之優長，辨析民族精神之缺失，這門學問的意義是難以估量的。
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㈦ 民間文學有什麼社會價值
1.民間文學的社會價值在於其傳承。這種群眾集體所傳承的文化，也許沒有文獻或古物那樣能夠經久保存，但是，它的生命力也不可低估。我們現在有些故事或諺語。已經在兩千年前就被文人記錄下來了，但是，直到今天，它還能夠以基本相同或相似的形式活在人民口頭上。例如西北山歌和納西古樂的傳承；2.民間文學的政治價值在於反映人民政治傾向與社會潮流。民間文學是人民生活的重要組成部分，是大眾生活的必不可少的教科書和娛樂工具。此外，在婚戀、習俗、宗教信仰等禮儀活動中，民間文學也有其實用作用。政治斗爭中民間文學反映了人民的政治傾向，體現了人民的政治利益，是人民群眾進行政治斗爭的有力武器和手段。例如,五四時期流傳於群眾中新文化的口頭宣傳,正是共產主義馬克思思想興盛的先決條件之一；3.民間文學的藝術價值在於其多元化與大眾化。散文故事、敘事詩等大都有人物、情節，長詩、短謠以及部分諺語、謎語，大都有一定的句式和韻律，小戲有故事情節與對唱形式等。但僅僅這些還不能完全證明它的藝術性。許多民間文學作品還有獨自的和優越的藝術特點。中國近年陸續發現的兄弟民族史詩，其藝術成就使世人驚異。至於那些多得數不清的情歌和抒情歌謠，在表現歡樂和痛苦的情思上 ，往往超越作家的同類作品 。而那些短小的故事 、諺語、歇後語，真正使思想、經驗、智慧凝縮得像 5個指頭捏緊的拳頭 。從風格上說，樸素、簡練 ，是一般民間文學的特點。
㈧ 民間文學對當代社會生活有何現實意義
作為一個學術名詞﹐是「五四」新文化運動之後才出現和流行的﹐它指的是﹕廣大勞動人民的語言藝術──人民的口頭創作。這種文學﹐包括散文的神話﹑民間傳說﹑民間故事﹐韻文的歌謠﹑長篇敘事詩以及小戲﹑說唱文學﹑諺語﹑謎語等體裁的民間作品。目前在民間文學界和廣大群眾中具有廣泛的影響的刑物有中國民間文藝研究會主辦的《民間文學》書刊。
集體性： 專業作家的書面創作﹐大都是個人的產物﹐民間文學作品﹐大體上可說是群眾集體的創作。所謂集體的創作﹐在作品內容的思想﹑感情和想像﹐在形式和藝術表現以及作品的所有權等方面﹐比起專業作家的作品來﹐都存在著特有的集體性問題。但這種集體性的重要表現﹐更在於創作和流傳過程中。有些作品﹐一開始就是集體參與的﹐但是更多的﹑也更經常的﹐卻是在它已經成為「初坯」之後﹐在不斷的傳唱或講述的過程中﹐受到無數的唱述者的加工﹑琢磨。在這種加工﹑琢磨中﹐不但滲入那些唱述者的思想﹑感情﹑想像和藝術才能﹐也包括那些聽眾所反應的意見和情趣在內。這一點﹐與那種主要屬於個人的一般專業作家的作品﹐是很不同的。所以民間文學作品一般是無法署名的。民間文學作品﹐有一部分(可能還是相當優秀的部分)是群眾中具有特殊優秀才能和豐富經驗的歌唱者﹑說故事者的創作和加工的結果。它具有一定的個性。但是﹐由於生活經歷和文藝教養等大體相同或相近的關系﹐其個性是能夠與廣大群眾口頭創作的集體性融和在一起的。集體性是民間文學的又一特徵。 傳承性： 人民在過去﹐由於在經濟﹑政治等方面處於不利地位﹐不能使用文字等工具去記錄﹑保存他們所獲得的知識﹑經驗和所創造的各種文化﹐一般都靠行動﹑語言傳播和繼承。風俗習慣如此﹐民間文學也是如此。這種群眾集體所傳承的文化﹐也許沒有文獻或古物那樣能夠經久保存﹐但是﹐它的生命力也不可低估。我們現在有些故事或諺語。已經在兩千年前就被文人記錄下來了﹐但是﹐直到今天﹐它還能夠以基本相同或相似的形式活在人民口頭上。至於產生已有千年左右的這類作品現在還流傳在人民中間的﹐就更不用說了。自然﹐這種靠口頭世代傳承下來的故事或歌謠﹐在形態上或內容上多少不免會有些變化。但總算是在生存著﹐成為我們現代活文化的一部分。 由於時代和社會的重大變化﹐在歷史上曾經作為廣大勞動人民唯一的文學形式的口頭傳承文學﹐它的某些體裁可能會逐漸消失﹐某些體裁的內容和形式不能不起一定的變化﹐也還會有我們所不熟悉的新的體裁出現。這些都是可能的﹐乃至於必然的。但是﹐整個民間文學決不會消失。因為它的表現媒介是應用最普通和最生動並富於活力的口頭語言。只要語言存在﹐用它作媒介去表現人們的思想﹑感情和經驗的口頭文學﹐人們所熟悉的﹑方便的表達形式﹐就要繼續產生﹑存在和傳承下去。 在中﹑蘇等國的廣大民眾中間﹐除了傳統的民間文學作品以外﹐還不斷有新的民間文學﹐即革命傳說﹑新笑話﹑新民歌及新諺語等的產生和流傳。再從歷史的往事看﹐過去那些能使用文字的上層社會的文人學者﹐在他們的書面著述之外﹐也仍然在口頭上產生和傳播著那些軼事﹑笑話和品評人物的韻語﹐如《世說新語》里的某些故事和唐人筆記里關於某些名人的笑談﹐都是這種例子。
㈨ 根據民間文學的價值，談談學習民間文學的意義
就所謂民間文學來說，用一個概念證明另一個概念，這是騙傻瓜的，這大體上會淪為概念忽悠，就可能會不顧事實比對，空談「價值」及「意義」，永遠會在別人設定的概念謎宮中岀不來。