1. 列舉出中國歷史上幾個會武功的「將軍帝」，然後再列舉出幾個文學才能極佳的「詩人帝」，兼備也行。
將軍帝：商紂王子受辛，史書記載能手格猛獸；唐太宗李世民，經常和尉遲恭沖鋒陷陣，是個神箭手；後唐庄宗李存勖，猛將出身，李克用之子；西楚霸王項羽，這個力能扛鼎，應該排在第一；魯陽公，不但能打仗，還能揮戈返日，神了；東吳大帝孫權，年輕時親自射殺猛虎，當東吳君主後還經常親自上陣；後趙皇帝石勒、石虎叔侄倆，都不是省油的燈；漢光武帝劉秀，身先士卒，2000人破王莽十萬大軍於昆陽，毛%主%席欽點武功最好的皇帝；南朝宋武帝劉裕，北府兵猛將出身；宋太祖趙匡胤，都點檢（大將軍）出身；秦武公，這個差點，逞能想舉鼎，結果整出了內傷，死了；元朝的開國這幾位，鐵木真、窩闊台、拖雷都是能征善戰的；清太祖努爾哈赤，也不得了；北周開國皇帝宇文泰，本是西魏八柱國之一，打仗不再話下；北魏武帝拓跋珪，南朝齊蕭道成，南朝陳陳霸先；還有前燕、後燕、西燕慕容家那一堆慕容垂、慕容皝、慕容沖等等；冉魏的皇帝冉閔，本身是一猛將，專門殺胡人；胡夏開國的赫連勃勃，又猛又殘忍；西夏的李元昊，也很能打.............怎麼這么多，看來能打什麼時代都吃香呀。
詩人帝：魏武帝曹操，魏文帝曹丕，陳思王曹植，都是文采不得了的人；西楚霸王項羽，一首垓下歌，蒼涼悲壯，已經足以傲視詩壇；宋徽宗趙佶，畫家、書法家兼詞人；南唐後主李煜，這個不用說了，詞中也是皇帝的級別，他爹李璟詞也寫得不錯；毛%主%席詩詞不讓蘇辛；漢高祖劉邦，一首「大風歌」，固然有些驕傲之氣，也不錯了；李世民，書法造詣很高；梁武帝的昭明太子，文學上也有成就......好像能文的遠沒有能武的多呀！
乾隆寫了幾萬首歪詩，但是不夠格。
2. 文言文翻譯 陸游的入蜀記
【原文】
二十三日，過巫山凝真觀[1]，謁妙用真人祠[2]。真人即世所謂巫山神女也[3]。祠正對巫山，峰巒上入霄漢[4]，山腳直插江中，議者謂太華、衡、廬[5]，皆無此奇。然十二峰者不可悉見[6]，所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭[7]，宜為仙真所託[8]。祝史雲[9]：「每八月十五夜月明時，有絲竹之音[10]，往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止[11]。」廟後，山半有石壇，平曠。傳雲：「夏禹見神女[12]，授符書於此。」壇上觀十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霽[13]，四顧無纖翳[14]，惟神女峰上有白雲數片，如鸞鶴翔舞徘徊[15]，久之不散，亦可異也。祠舊有烏數百，送客迎舟。
【譯文】
二十三日，過巫山的凝真觀，拜謁了妙用真人的祠堂。真人就是大家所說的巫山神女。祠堂正對著巫山，峰巒很高沖入高天，而山腳則直插入江水中，議論的人都說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有巫山奇特。可是十二峰並不能全看見，能看到的八九個山峰，只有神女峰纖巧修長，陡起而變幻多姿，確實適宜作為神女的化身。祠中主持祭祀者說：「每年的八月十五晚上月亮朗明的時候，就能聽到優美的管弦音樂，在峰頂上來回走，能聽到山上的猿啼鳴，到天明才漸漸停止。」在廟的後邊，半山腰中有個石壇，比較平坦。傳說「夏禹遇到神女，神女就是在這個地方把符書送給禹。」在石壇上看十二峰，就像屏障一樣。這一天，天空晴朗，看四周圍沒有絲毫雲煙，只有神女峰上有幾片白雲，就像鳳凰、白鶴在那裡跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇異的一個現象。
3. 中國古代那種文學才華橫溢，而個人武力值又相當強悍的人物試說兩個呢
我國歷史悠久，將星璀璨，謀士如雲，但是符合文學才華橫溢，個人武力值又強悍的完人，屈指可數，畢竟術業有專攻，人一輩子就那麼長，而且古代獲取知識的渠道有限，不可能滿腦子的謀略，又渾身的腱子肉，那麼到底哪些人無限符合這個要求呢，咱們來盤點一下，排名不分先後，如有遺漏，歡迎評論指正。
楊素
三、楊素
其實說到隋朝，我總覺得楊廣才是最符合文武雙全的，可他是皇帝，今天不說皇帝，想來想去，也就是楊素比較符合了，他是烈士之後，將門虎子，騎馬搏殺，彎弓射箭，無不精熟，且經史典籍，爛熟於胸，更有一手的好書法，連宇文家的人都贊不絕口。
隋文帝在位時，楊素兩征突厥，皆大獲全勝，如果不是死的太早，隋煬帝時期三征高麗，由他領兵，或者坐鎮後方，也不會讓楊玄感和李密成了氣候，給搖搖欲墜的大隋致命一擊。
4. 毛澤東沁園春·雪中文翻譯
北國風光，
千里冰封，
萬里雪飄；
長城內外，
帷宇茫茫；
大河上下，
頓失滔滔，
山舞銀蛇，
原馳蠟象，
欲與天公試比高。
須晴日，
看紅裝素裹，
分外妖嬈。
江山如此多嬌，
引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武，
略輸文采；
唐宗宋祖，
稍遜風騷。
一代天驕，
成吉思汗，
只識彎弓射大雕。
俱往矣，
數風流人物，
還看今朝。
5. 用我名字中的宇和慧組成祝福成語。
聰明智慧 智力過人，心思敏銳。
福慧雙修 指既有福，又聰明。
慧業文人 指有文學天才並與文字結為業緣的人。
拾人牙慧 拾：撿取；牙慧：指別人說過的話。比喻拾取別人的一言半語當作自己的話。
秀外慧中 秀：秀麗；慧：聯盟。外表秀麗，內心聰明。
別具慧眼 慧：聰明，有才智。具有獨到眼光，高明的見解。
齒牙餘慧 指幫人說好話。
好行小慧 愛耍小聰明。
慧心妙舌 聰明的心靈，巧妙的口才。
慧心巧思 聰明的心地，精巧的構思。多用以形容女子某種技藝精巧，別出心裁。
慧業才人 指有文學天才並與文字結為業緣的人。同「慧業文人」。
靈心慧齒 天資聰慧，口齒伶俐。
靈心慧性 指聰慧的天資。
6. 追加30分
自認為的備選名字：
1.掘寶文學小組
不斷挖掘只是的寶物，越挖越深。
2.金礦採掘文學小組
同上。
3.宇航文學小組
探索更深的秘密。
僅為個人意見，參考
7. 求助在線文學才子/才女，分別以輝/坤開頭四字春聯一對，謝謝！
你好！幫助網上文學大師，鼠年最前面的春聯一副正面，時尚上下四個字的春聯一副！謝謝你。這只是我的看法。沒有噴霧。謝謝你。
8. 用苗鑫宇喜歡宋曉佳做一首藏頭詩。快快快快。先謝了！
苗疏稅多不得食
宇文文學儒家子
喜鵲橋成催鳳駕
歡意似雲真薄倖
宋王台畔楚宮西
曉鏡但愁雲鬢改
佳氣紅塵暗天起
苗滿空山慚取譽
宇字香生翰墨筵
喜鵲橋成催鳳駕
歡意似雲真薄倖
宋玉當時情不淺
曉鶯聲斷朝雲去
佳娘捧板花鈿簇
苗裔當蒙十世宥
宇內寓形財幾時
喜子垂窗報捷書
歡華莫遣笙歌散
宋玉悲秋合反騷
曉妝呵盡香酥凍
佳辰只恐幽期闊
苗上金丹光潑潑
宇內誰堪千古在
喜見京華新樣舞
歡事中年如水薄
宋玉牆東流美盼
曉霜紅葉舞歸程
佳氣郁蔥來綉戶
苗凶一發殲其兩
宇定心清面發丹
喜君來共雪爭明
歡伯便同分玉髓
宋玉牆高才一覘
曉日迎長歲歲同
佳辰阿母會瑤池
苗絹已成空對喜
宇縣寧聞杞國憂
喜則喜、得入手
歡傳崧岳挺生申
宋玉牆頭婉婉香
曉駕炭車輾冰轍
佳氣氛氳橫永晝
這里有幾首，你看適不適合你，望採納。
9. 用我名字中的宇和慧組成祝福兩個成語。
聰明智慧 智力過人，心思敏銳。
福慧雙修 指既有福，又聰明。
慧業文人 指有文學天才並與文字結為業緣的人。
拾人牙慧 拾：撿取；牙慧：指別人說過的話。比喻拾取別人的一言半語當作自己的話。
秀外慧中 秀：秀麗；慧：聯盟。外表秀麗，內心聰明。
別具慧眼 慧：聰明，有才智。具有獨到眼光，高明的見解。
齒牙餘慧 指幫人說好話。
好行小慧 愛耍小聰明。
慧心妙舌 聰明的心靈，巧妙的口才。
慧心巧思 聰明的心地，精巧的構思。多用以形容女子某種技藝精巧，別出心裁。
慧業才人 指有文學天才並與文字結為業緣的人。同「慧業文人」。
靈心慧齒 天資聰慧，口齒伶俐。
靈心慧性 指聰慧的天資。
10. 曹操的文學成就
一、體裁
曹操詩歌在表現形式上往往有所創新，如「薤露行」、「蒿里行」，古辭都是雜言，各曲僅為四句，曹操則改用五言來寫，各十六句。五言詩以外，又長於四言詩。
《蒿里行》原是雜言，曹操卻以五言重寫，非常成功。四言詩方面，本自《詩經》之後已見衰落，少有佳作，但曹操卻繼承了《國風》和《小雅》的傳統，反映現實，抒發情感。例如：《短歌行》、《步出夏門行》等均是四言詩之佳作，使四言詩重生而再放異彩。
此外，曹操還有不少其他文章傳世，例如《請追增郭嘉封邑表》、《讓縣自明本志令》、《與王修書》、《祀故太尉橋玄文》等，文字質朴，感情流露，流暢率真。
二、內容思想
曹操用舊調舊題，描寫新內容。漢樂府詩多著重塑造客觀人物形象，曹操的樂府詩卻突破詩人自我形象；漢樂府詩以敘事為主，曹操的樂府詩卻以抒情為主。他沒有形式上模擬樂府，而是學習民歌反映現實創作精神，用舊曲作詞，既具有民歌的特色，而又富有自己的創造性。
曹操善於以詩歌抒寫政治理想和抱負，雄心壯志，詩中充滿奮發進取的精神。部分詩中則雜有思憂難忘、人生朝露的消極情緒，還有宿命思想，又寫了一些遊仙詩。
曹操詩內容大致有三種：反映漢末動亂的現實、統一天下的理想和頑強的進取精神、以及抒發憂思難忘的消極情緒。
1、漢末大亂，曹操又南征北討，接觸的社會面非常廣大，故多有親身經驗和體會如《蒿里行》謂漢末戰亂的慘象，見百姓悲慘之餘又見詩人傷時憫亂的感情。故後人謂曹操樂府「漢末實錄，真詩史也。」
2、曹操對天下具有野心，懷有統一之雄圖，《短歌行》有謂「周公吐哺，天下歸心。」可資明證。其進取之心亦可見出，如《龜雖壽》言之「老驥伏櫪，志在千里。」言己雖至晚年仍不棄雄心壯志。
3、一代梟雄，縱風光一世，亦有星落殞滅之時。曹操對此也感到無能為力，只有作詩感嘆，無可奈何。如《短歌行》中「譬如朝露，去日苦多」的感傷，《秋胡行》之低沈情緒，《陌上桑》等遊仙作品中都可見他的消極情緒。
曹操的詩，極受樂府影響，現存的詩脫胎自漢樂府民歌。這些詩歌雖用樂府舊題，卻不因襲古人詩意，自辟新蹊，不受束縛，而是體現了漢樂府「感於哀樂，緣事而發」的精神。例如：《薤露行》、《蒿里行》原是輓歌，曹操卻以之憫時悼亂。
《步出夏門行》原是感嘆人生無常，須及時行樂的曲調，曹操卻以之抒述一統天下的抱負及北征歸來所見的壯景。可見曹操富有創新精神的民歌，開啟了建安文學的新風，也影響到後來的杜甫、白居易等人。
三、語言風格
曹操詩語言多古樸質直，少華美詞藻；情調悲壯，激昂慷慨；音調昂揚，氣魄雄偉；形象鮮明，善用比興。
曹操詩文辭簡朴，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉鬱雄健，華美辭藻並不常見，惟形象鮮明，如《觀滄海》一詩：「東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。」
寥寥數筆，即能以遼闊的滄海景象，表現詩人胸襟，不加潤飾。
(10)宇文學才擴展閱讀：
一、人物簡介
曹操（155年－220年3月15日），字孟德，小名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年著名軍事家、政治家、文學家和詩人，三國時代曹魏奠基者和主要締造者。曹操在世時官至丞相，爵至魏王，謚號武王[2]。其子曹丕篡位稱帝後，追尊其為武皇帝，廟號太祖。
二、為政舉措
黃淮流域在東漢末年的軍閥混戰中社會經濟遭到空前的破壞，百姓遭屠，土地荒蕪，倖存者被迫離鄉背井，流落他方。可謂「名都空而不居，百里絕而無民者，不可勝數」 ，「白骨露於野，千里無雞鳴」 。
面對這種悲慘景象，曹操在世時實行了一系列政策來恢復經濟，穩定局面。從曹操在政治、軍事、經濟各方面的表現來看如推行屯田，興修水利，實行鹽鐵官賣制度，對社會經濟的恢復和經濟的整頓起了積極作用。
三、性格
曹操為人聰明能幹，但也十分狡猾。起初名聲不顯，可是也有很多人看好曹操的才華，如陳壽的「抑可謂非常之人，超世之傑矣」及許劭的「子治世之能臣，亂世之奸雄」已明顯闡述曹操的才能非比常人。
也有許多人瞧不起曹操的品德，孫盛曰：魏武於是失政刑矣。易稱「明折庶獄」，傳有「舉直措枉」，庶獄明則國無怨民，枉直當則民無不服，未有徵青蠅之浮聲，信浸潤之譖訴，可以允釐四海，惟清緝熙者也。昔者漢高獄蕭何，出復相之，玠之一責，永見擯放，二主度量，豈不殊哉 ！
曹操性格嚴厲，掾屬辦公如果不合其意，常常被他杖責。而其中唯有何夔經常帶著毒葯，決心如被杖責，寧可自鴆而死也不受侮辱，何夔才終究沒有遭受杖刑。
曹操生性猜忌，得罪過他的人，幾乎都被他殺死，例如:崔琰、許攸、婁圭、孔融、楊修、華佗、邊讓、桓邵、劉勛等人，趙彥欲親近漢獻帝者亦被殺死。即使沒犯錯只要威脅到曹操，曹操亦殺之，神童周不疑便是最好的例子。
張綉兵變復投曹營後八年便病故，不然一般認為張綉若活得夠久早晚遭曹操清算。謀士荀彧由於反對曹操稱魏公也被其嫉恨冷落。
曹操的性格是有兩面性的，從《讓縣自明本志令》中可以看出曹操有政治智慧，也有性情。這樣一份有重要政治意義的綱領性文件卻用了非常朴實的語言風格，以及他的遺囑中很少提及他的政治生涯，很大篇幅都是安排瑣碎的家務事，雖說蘇東坡曾對此評價「平生奸偽，死見真性」。
但是「惟大英雄能本色，是真名士自風流」，可見他的性情。另一方面，他也是姦猾的，他以《讓縣自明本志令》表明對漢朝的忠心，但實際行動卻渾然不同，在相同的實例中可以看出曹操的不同性格。