1. 文言文翻譯,《南史.蕭恢傳》,後於都不豫,恢末之知,一夜忽夢還侍疾。漢時王侯,蕃屏而已,視事親人，
這是兩段話，分開解釋。
1、恢有孝性，初鎮蜀，所生費太妃猶停都，後於都下不豫，恢未之知，一夜忽夢 還侍疾，既覺憂遑，便廢寢食。
翻譯：
蕭恢有孝順的品性，起初鎮守蜀地，生母費太妃還住在京都，後來在京都患病，蕭恢不知道，一天夜間忽然夢見回家侍候生病的母親，醒來後憂慮不安，便廢寢忘食。
2、漢時王侯，籓屏而已，視事親民，自有其職。
翻譯：
漢代的王侯，不過是維護國家安全的藩籬屏障而已，管理事務治理民眾，自然有專門職位。
2. 求《南史·陶弘景傳》的翻譯
[size=150]陶弘景(公元456-536)，表字通明，晚年號華陽隱居，是丹陽郡秣陵縣(今江蘇江寧縣)人。
當初他母親夢見一條青龍從自己懷中飛出，又看見兩個天人手裡拿著香爐來到她家裡，隨後就懷孕了，生下了陶弘景。但她看到的青龍卻是沒有尾巴的，自己獨自飛上天去了。據說這預兆了後來陶弘景終身不娶、沒有子嗣。
從童年時候起，陶弘景就有與眾不同的品行和志向。他在六歲時就能理解自己讀的書，並能撰寫文章。七歲時讀了《孝經》、《毛詩》(即《詩經》)、《論語》等幾萬字的書籍。後來，在他十歲的時候，有一位，同鄉得到一本晉代人葛洪寫的《神仙傳》。他看到裡面關於淮南八公等神仙的故事後，便感嘆地說：「讀了這本書，便使人產生壯志凌雲的胸懷，有修仙學道的志氣。」於是他不分晝夜地研究、探尋這本書中的事理，立下了修仙學道、長生久視的志向。他曾經對人說：「仰望青天白雲和太陽，就不覺得象原來那樣遙遠不可及了。」
長大成人後，他身高七尺四寸，神情精明、儀容秀美，眼睛明亮、眉宇開闊，耳朵長而形體精緻。他讀了一萬多卷書，善於彈琴和下棋，精於草書和隸書的書法。
宋順帝升明三年(公元479)三月，齊高帝作相國。他當時才二十多歲，便被薦舉為「諸王侍讀」，後來又授予他「奉朝請」的官職(可定期參加朝會)。他雖然身居權貴之門，卻始終藏形匿跡，不與外界的人打交道，每天只是展卷閱讀。朝廷中有關禮儀和典章制度方面的事情，大多由他決定。
陶弘景本來是個不求榮華富貴的人，一直想辭官歸隱。他曾經在給親友的信中說：「疇昔之意，不願處人間，年登四十，志畢山藪。今三十六矣，時不我借……」永明十年(公元492)，他果然向皇帝上表請求辭官歸隱。皇帝下詔准許了他的請求，並賜送他成束的絹帛作為禮物。到他離開的時候，朝中公卿士大夫之流都到征虜亭來為他餞行，張設了許多帷帳，為他舉行盛大的告別宴會。去那裡的車馬太多，互相擁擠，堵塞了道路。人們說這是自宋、齊兩朝以來，從未有過的事情。朝野上下的人都覺得他非常榮耀。
他便隱居在句容縣的句曲山上(今江蘇西南部，地跨句容、金壇等縣境)。他常說：「這座山下是第八洞宮，名叫金壇華陽之天，周圍有一百五十里邊界。漢代的時候有咸陽三茅君(茅盈和他的兩個弟弟)，他們得道後來掌管此山，所以又叫茅山。」於是他在山的中部建立了一處住宅，自號「華陽隱居」。開始的時候他跟東陽郡的孫游岳學習符錄和圖讖等經文和道術。後來他游遍了各個名山，尋求仙葯。每當經過山澗溪谷等地方，他都要在那裡或坐或卧，吟詠詩文，久久徘徊，激動的心情難以平靜。他特別喜愛松間風濤之聲。一聽到松濤響，他便禁不住心中欣欣然而樂。有時他一個人獨自去山泉、岩石的地方游覽，遠遠看到他的人都以為是神仙。
當時，南朝著名的文學家、史學家，同時也是中國音韻學鼻祖的沈約，正在東陽郡作郡守。由於尊崇他的志向和節操，沈約多次寫信邀請他出來作官，但他始終沒有接受。
梁武帝(一說齊高帝)曾經下詔問陶弘景「山中何所有？」言下之意是說山中什麼也沒有，還不如出來作官，也就什麼都有了。陶弘景寫了「詔問山中何所有賦詩以答」：「山中有什麼呢？山嶺上有許多白雲。可惜白雲只能供我自己賞心悅目，卻不好用手捧來寄送給你啊！」巧妙地表示了自己不願出山作官，不屑與時人為伍的高雅志向。此詩順口道來，語言平淡卻內蘊深厚。從此，後世的詩詞文章中便把白雲和隱者更加緊密地聯系起來。白雲行蹤飄忽，來去無跡，自由自在，無所掛礙，正象飄逸不群的隱士一樣。
另一次梁武帝要他出來作官時，他乾脆畫了兩頭牛，一頭無拘無束地散漫在水草之間，另一頭戴著金籠頭，被人用繩子牽著，還用棒子驅趕著。梁武帝看了也笑起來，知道他絕不會出來作官了，也就打消了迫他出仕的念頭。
永元初年(公元499-500)，陶弘景修築了一棟三層樓的房子。他自己住在上層，他的弟子們住在中層，來訪的賓客住在下層。從此他便斷絕了和世人的交往，只准許一個家僮在他身邊侍候他。齋天監四年(公元505)，他又搬到積金東澗居住。
梁武帝蕭衍原來就和他很有交情，登上皇位後，對他更是恩遇有加，不斷地有書信往來，多至一個月中就有幾封信，還經常派特使或仕宦前去探望他，經常給他送禮物去。國家每當遇到吉凶、征討等大事，都要派人去他那裡咨詢，因此當時的人們把他叫做「山中宰相」。
陶弘景之為人，謙虛謹慎，通達事理而不拘泥，無論在官在隱都自然地符合禮儀。他的心明白如鏡，遇到任何事都能立刻就瞭然於心。他說起話來沒有繁冗錯亂，萬一有也能立即覺察到。他生性喜好著書立說，崇尚奇異超常的事物，愛惜自然的風光，年齡越大，其愛越深。
他特別精於陰陽五行，風角(以五音佔四方之風而定吉凶)星算(占星術)，山川地理，四方產物，中醫的中葯學。他撰寫了《帝代年歷》，曾經製造過渾天象，說是「為了修道所須，不只是史官可以用」。
他善長道家的辟穀不食和導引輕身的修煉方法，已經過了八十歲時還顯得很健壯。他非常仰慕漢代張良的為人，說他「古賢莫比」。
建武年間(公元494)，齊國的宜都王蕭鏗被明帝蕭鸞害死了，年僅十八歲。那天晚上，陶弘景夢見蕭鏗來向他告別，讓他知道了蕭鏗去幽冥地府以後的事情，獲得許多幽秘異聞。後來，他便把這些秘聞寫成了《夢記》一書。
後來成為簡文帝的蕭綱，當時(公元520-523)在南徐州作刺史，由於欽佩他的風采和素養，便召他到後堂，整整談論了幾天才離去。蕭綱對他甚為敬重，認為他是個奇異超常之人。
他曾經夢見佛為他授記，說他能證悟菩提成正果，修成勝力菩薩。於是他便到遊客
3. 選自《南史·任昉傳》文言文翻譯
任昉，字彥升，樂安博昌人。父親名任遙，為南朝劉中散大夫。任遙的兄長任遐，字景遠，自幼勤於學業，家教嚴謹，官至御史中丞、金紫光祿大夫。永明年間，任遐因獲罪將被流放到荒遠的地方，任遙拿著名片去求情申訴，邊說邊流淚，齊武帝聽後很同情，最終任遐被赦免。
任遙的妻子河東裴氏，聰明有德行，有一次白天睡覺，夢到四角懸掛著五彩旗蓋，從天而降，其中一隻鈴鐺落入懷中，心裡非常害怕，而後有孕。占卜的先生說：「你一定會生才子。」後來生下任昉，身長七尺五寸，自幼聰明被人稱作神童。任昉四歲時能背誦幾十篇詩歌，八歲時就能寫文章，自作《月儀》一篇，辭義非常美。褚彥回曾對任遙說：「聽說您有一個好兒子，都感到非常欣喜。這樣的孩子一百個不為多，一個不為少。」因此，任昉的名氣更大了。任昉的堂叔任晷有識別人才的能力，在任昉十二歲時，他喊著任昉的小名說：「阿堆，你是我們家的千里駒啊。」任昉非常孝順父母，友愛兄弟，每當父母生病，他總是侍候在他們的身邊，衣服從不解帶，說話時難過地流下眼淚，湯葯、飯食必先親自嘗一嘗。
起初任昉為奉朝時，被推舉為兗州秀才，授為太學博士。永明初年，衛將軍王儉兼任丹陽縣令，又引薦任昉為主簿。王儉每讀到任昉的文章，必再三閱讀，認為當時沒有人能與之相媲美，說：「自傅季友以來，這樣的好文章才又始見於任昉。如果孔門收錄，則任昉已經過到了入室升堂的地步了。」於是，王儉讓任昉寫篇文章，看後，說：「正中我意。」王儉拿出自己寫的文章，讓任昉修改，任昉改定了幾個字。王儉拍著桌子感嘆說：「後又有誰知道我的文章是由你改定的呢！」任昉竟然被王儉如此賞識。
後來任昉為司徒竟陵王記室參軍。當時琅邪人王融有文才，自認為無人能比，當他讀到任昉的文章時，則自嘆弗如，悵然若失。任昉因居父喪離職，三年服喪期間，非常悲痛，以至於用杖拄地才能起立。齊武帝對任昉的伯父任遐說：「聽說任昉因哀痛導致身體瘦弱，超過了喪禮所要求的，使人為他擔心，照此下去，失去的並非只是你的好侄子，也是當今文壇的損失啊。你應該好好勸導他一番。」任遐勸任昉稍進飲食，任昉當時盡力咽下，等到叔父回去，又即刻嘔出。任昉的父親任遙平素喜歡兄檳榔，把它作為常吃的食物，臨終的時候曾要檳榔吃，剖開上百個，竟沒有一個合口的，任昉感到非常難過，自己雖也喜歡吃，但終生不再食檳榔。後為繼母服喪期間，由於先前身體已經很虛弱，任昉每一次慟哭，都會昏厥過去，過好長時間才會蘇醒，因而在墓邊搭了間簡陋的茅屋以盡喪禮。凡任昉哭過的地方，草木不生。任昉本來很強壯，腰帶充實，服喪三年喪期後，虛弱得好像變了一個人，幾乎讓人認不出來了。
任昉，自幼「聰明神悟」，四歲能誦詩，八歲能文，「雅善屬文，尤長載筆，聲聞藉甚。」叔父任晷誇他「吾家千里駒也。」南朝宋時，舉兗州秀才，拜太常博士。入齊為王儉所重，任丹陽尹劉秉的主簿（辦公室主任）、竟陵王記室參軍，官至中書侍郎、司徒右長史，梁時歷任義興（今江蘇宜興縣）、新安（今浙江淳安縣）太守。一生仕宋、齊、梁三代，為官清廉，仁愛恤民，離開義興時，「舟中惟有絹七匹，米五石而已」。天監七年（508年）卒於官舍，家中僅有桃花米20石。梁武帝蕭衍「悲不自勝」，「即日舉哀，哭之甚慟」。
公元503年，任昉任宜興太守時，有一年大災荒，他用自己的奉金兌成粥，救活了2000多人。公暇之餘，他喜歡到西九邊散步、垂釣、觀光、吟詩。為了紀念任昉在宜興的德政，後人便在他經常釣魚的西九之濱築台，稱之為「任公釣台」。任昉酷愛宜興山水，卸任之後，於畫溪北岸建別墅，長期寓居，這便是丁蜀鎮「任墅村」的由來。
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昭明太子蕭統字德施,小名維摩,是武帝的長子。太子身姿容貌漂亮,舉止得體,讀書能一目數行,過目不忘。每當出遊宴會或餞別親友時,賦詩可達數十韻,有時用險韻,都能略思便成,而不用改換字句。
十二歲時,在宮內看到司法官員准備判案。問左右說:「這穿黑衣服的是干什麼的?」回答說:「是司法部門的官員。」蕭統把他們的案卷要來看,說:「這些我都能念下來,我能判決嗎?」當事官員看他年幼,哄他說:「可以。」這些案子都是要判徒刑以上的重罪,蕭統都批為杖五十。當事官員拿著這判下的案卷,不知該怎麼辦,報告給武帝,武帝笑著讓照此辦理。
太子自從行冠禮以後,武帝便讓他觀察處理國家事務,於是面前擠滿了奏事的內外百官。
太子通曉政務,每當有說錯的或是花言巧語說假話,都能馬上分辨剖析,指出其正誤。
令其慢慢改過,而未曾向武帝舉報過一人。
審理案件,許多人都得到赦免或從寬,天下都稱頌太子仁德。
當時風俗喜歡奢侈,太子想以自己為表率影響別人,使用之物都很簡朴,身穿舊衣,吃飯不用兩樣肉食。一次在後園池中劃船,番禺侯蕭軌強調說里邊應該有歌女演奏。太子不正面回答,而是吟誦了左思《招隱詩》:「何必絲與竹,山水有清音。」蕭軌慚愧而不再提此事。
普通年間,大軍北侵魏國,京城米價因此上漲。太子便命令給他減衣縮食。
每到雨雪不住的天氣,就派心腹左右巡視街巷,看到貧困人家和流浪在道路上的,便私下用米賑濟,每人十石。又拿出宮中的布帛,每年縫制衣褲,各三千件,冬天用來施捨給無衣的人,而不讓知道是他做的事。如果有人死了無棺收殮,就施捨棺木。
四月初六,突然病危,武帝趕到時已經死去,時年三十一歲。謚號為昭明。
朝野上下都為太子的死感到震驚,京城中男女老幼都跑到宮門外致哀,哭聲滿路,四方庶民及邊疆各族民眾,聽到喪訊都很悲痛。
5. 急需《南史》——《劉繪傳》翻譯
繪字士章，悛弟。仕宋為著作郎，行高帝太尉參軍、豫章王嶷左軍主簿、鎮西外兵曹參軍。齊受禪，隨府轉驃騎主簿、司空記室錄事。轉太子洗馬，永明中復為豫章王嶷大司馬諮議，領錄事，出為南康相，征還，為安陸王護軍司馬，轉中書郎，隆昌中為明帝鎮軍長史，轉黃門郎，復為明帝驃騎諮議，領錄事，及即位，遷太子中庶子，出為寧朔將軍、撫軍長史，遷安陸王寶髦涼誥長史、長沙內史，行湘州事，又為晉安王征北長史、南東海太守，行南徐州事，永元末轉建安車騎長史，中興初轉大司馬從事中郎，有集十卷。
6. 《南史·沈約傳》的翻譯
原文 （沈約）孤貧，篤志好學，晝夜不釋卷。母恐其以勞生疾，常遣減油滅火。而晝之所讀，夜輒誦之，遂博通群籍，善屬文。濟陽蔡興宗聞其才而善之，及為郢州，引為安西外兵參軍，兼記室。興宗常謂其諸子曰：「沈記室人倫師表，宜善師之。」翻譯 （家境）孤苦貧寒，志向堅定而且熱愛學習，日日夜夜不知疲倦。他的母親擔心他因為太勞累而生出疾病，時常讓他少添燈油（熄燈）。而（沈約）白天所誦讀過的文章，晚上就能夠背誦，於是精通眾多典籍，能夠寫出很好的文章。從家中被起用接受朝廷徵聘。濟陽蔡興宗聽說了他的才能很賞識他。蔡興宗時為郢州刺史，引薦沈約為安西外兵參軍，兼任記室（官名）。蔡興宗曾經對他的幾個兒子說：「沈約的為人堪稱師表，你們應該好好地向他學習。」
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昭明太子統，字德施，小字維摩，武帝長子也。太子美姿容，善舉止，讀書數行並下，過目皆如。每游宴祖道，賦詩至十數韻，或做劇韻，皆屬思便成，無所點易。年十二，於內省見獄官將讞① 事，問左右曰：「是皂衣何為者？」曰：「廷尉官屬。」召視其書曰：「是皆可念，我得判否？」有司以統幼，紿② 之曰：「得其獄皆刑罪上。」統皆署杖五十。有司抱具獄，不知所為，具言於帝，帝笑而從之。太子自加元服③ ，帝便使省萬機，內外百司奏事者，填塞於前。太子明於庶事，每所奏，謬誤巧妄，皆即辨析，示其可否，徐令改正，未嘗彈糾一人。平斷法獄，多所全宥，天下皆稱仁。時俗稍奢，太子欲以己率物，服御樸素，身衣浣衣，膳不兼肉。嘗泛舟後池，番禺侯軌盛稱此中宜奏女樂，太子不答，詠左思《招隱》詩雲：「何必絲與竹，山水有清音。」軌慚而止。普通中，大軍北侵，都下米貴，太子因命菲衣減膳，每霖雨積雪，遣腹心左右，周行閭巷，視貧困家及有流離道路，以米密加振賜。若死亡無可斂，則為備棺槨。四月乙巳暴惡，時年三十一。謚曰「昭明」。都下男女，奔走宮門，號泣滿路，四方氓庶及疆徼之人，聞喪者衰痛。
（唐·李延壽《南史·列傳四十三·蕭統傳》有改易）
8. 文言文翻譯——《南史，劉繪傳》
劉繪，字士章，彭城人，太常悛弟也。父勔，宋末權貴，門多人客，使繪與之共語，應接流暢。勔喜曰：「汝後若束帶立朝，可與賓客言矣。」解褐著作郎，太祖太尉行參軍。太祖見而嘆曰：「劉公為不亡也。」
豫章王嶷為江州，以繪為左軍主簿，隨鎮江陵，轉鎮西外兵曹參軍，驃騎主簿。繪聰警有文義，善隸書，數被賞召，進對華敏，僚吏之中，見遇莫及。琅邪王詡為功曹，以吏能自進。嶷謂僚佐曰：「吾雖不能得應嗣陳蕃，然閣下自有二驥也。」復為司空記室錄事，轉太子洗馬，大司馬諮議，領錄事。時豫章王嶷與文惠太子以年秩不同，物論謂宮、府有疑，繪苦求外出，為南康相。郡事之暇，專意講說。上左右陳洪請假南還，問繪在郡何似？既而間之曰：「南康是三州喉舌，應須治干。豈可以年少講學處之邪？」征還為安陸王護軍司馬，轉中書郎，掌詔誥。敕助國子祭酒何胤撰治禮儀。
永明末，京邑人士盛為文章談義，皆湊竟陵王西邸。繪為後進領袖，機悟多能。時張融、周顒並有言工，融音旨緩韻，顒辭致綺捷，繪之言吐，又頓挫有風氣。時人為之語曰：「劉繪貼宅，別開一門。」言在二家之中也。
魚復侯子響誅後，豫章王嶷欲求葬之，召繪言其事，使為表。繪求紙筆，須臾便成。嶷惟足八字，雲「提攜鞠養，俯見成人。」乃嘆曰：「禰衡何以過此。」後北虜使來，繪以辭辯，敕接虜使。事畢，當撰《語辭》。繪謂人曰：「無論潤色未易，但得我語亦難矣。」
事兄悛恭謹，與人語，呼為「使君」。隆昌中，悛坐罪將見誅，繪伏闕請代兄死，高宗輔政，救解之。引為鎮軍長史，轉黃門郎。高宗為驃騎，以繪為輔國將軍，諮議，領錄事，典筆翰。高宗即位，遷太子中庶子，出為寧朔將軍、撫軍長史。
安陸王寶晊為湘州，以繪為冠軍長史、長沙內史，行湘州事，將軍如故。寶晊妃，悛女也。寶晊愛其侍婢，繪奪取，具以啟聞，寶晊以為恨，與繪不協。
遭母喪去官。有至性，持喪墓下三年，食粗糲。服闋，為寧朔將軍、晉安王征北長史、南東海太守，行南徐州事。繪雖豪俠，常惡武事，雅善博射，未嘗跨馬。兄悛之亡，朝議贈平北將軍、雍州刺史，詔書已出，繪請尚書令徐孝嗣改之。
及梁王義師起，朝廷以繪為持節、督雍梁南北秦四州郢州之竟陵司州之隨郡諸軍事、輔國將軍、領寧蠻校尉、雍州刺史。固讓不就。眾以朝廷昏亂，為之寒心，繪終不受，東昏改用張欣泰。繪轉建安王車騎長史，行府國事。義師圍城，南兗州刺史張稷總城內軍事，與會情款異常，將謀廢立，閑語累夜。東昏殞，城內遣繪及國子博士范雲等送首詣梁王於石頭，轉大司馬從事中郎。中興二年，卒。年四十五。繪撰《能書人名》，自雲善飛白，言論之際，頗好矜詡。
弟瑱，字士溫。好文章，飲酒奢逸，不吝財物。滎陽毛惠遠善畫馬，瑱善畫婦人，世並為第一。官至吏部郎。先繪卒。
史臣曰：刑禮相望，勸戒之道。淺識言治，莫辯後先，故宰世之堤防，御民之羈絆。端簡為政，貴在畫一，輕重屢易，手足無從。律令之本，文約旨曠，據典行罰，各用情求。舒慘之意既殊，寬猛之利亦異，辭有出沒，義生增損。舊尹之事，政非一途，後主所是，即為成用。張弛代積，稍至遷訛。故刑開二門，法有兩路，刀筆之態深，舞弄之風起。承喜怒之機隙，挾千金之奸利，剪韭復生，寧失有罪，抱木牢戶，未必非冤。下吏上司，文簿從事，辯聲察色，莫用矜府，申枉理讞，急不在躬，案法隨科，幸無咎悔。至於郡縣親民，百務萌始，以情矜過，曾不待獄，以律定罪，無細非衍。蓋由網密憲煩，文理相背。夫懲恥難窮，盜賊長有，欲求猛勝，事在或然，掃墓高門，為利孰遠。故永明定律，多用優寬，治物不患仁心，見累於弘厚；為令貴在必行，而惡其舛雜也。
贊曰：袁徇厥戚，猶子為情。稚珪夷遠，奏諫罷兵。士章機悟，立行砥名
劉繪字士章，是彭城人。他是太常劉悛的弟弟。父親劉面力，是宋朝末年的權貴，家中養著大量的門客，他讓劉繪和他們談論，劉繪應接流暢。劉面力高興地說：「你將來如果能到朝廷做官，就可以接待賓客了。」初仕任著作郎，太祖太尉行參軍，太祖接見他後嘆道：「劉公有繼承人了。」
豫章王蕭嶷為政江州，任用劉繪為左軍主簿。隨王鎮守江陵，又轉任西外兵曹參軍，驃騎主簿。劉繪聰慧有文采，善寫隸書，多次被召見，應對機敏而華美，僚屬之中，沒有及得上他受到的優待。琅笽王蕭詡為功曹，以會辦事而自我推薦，蕭嶷對僚佐說：「我雖不能像陳蕃那樣愛才，然屬下已有兩匹千里馬呵。」又任司空記室錄事，調任太子洗馬，大司馬諮議，兼錄事。當時豫章王蕭嶷與文惠太子的待遇級別不同，人們以為宮、府關系不合，劉繪苦苦要求出京為官，於是任他為南康相。公務之餘，熱衷於講談。皇上近侍陳洪請假從南方回來，皇上問劉繪在郡中幹些什麼？陳洪於是離間說：「南康郡是三州的喉舌，應該派能乾的人去治理。豈可讓一個年輕的愛講學的人在那裡主持工作呢？」皇上命劉繪回京任安陸王護軍司馬，又任中書郎，執掌詔誥。皇上命他協助國子祭酒何胤撰治禮儀。
永明末年，京邑人士盛行文章談義，都聚在竟陵王西邸。劉繪是後進領袖，機敏聰悟有多種才幹。當時張融、周..都有很高的語言技巧，張融聲音優美節奏舒緩，周..言辭華麗反應敏銳，劉繪的談吐抑揚頓挫有風采。時人評論說：「劉繪貼宅，別開一門。」意思是劉繪介於兩者之間。
魚復侯蕭子響被誅後，豫章王蕭嶷想向皇帝請求安葬他，召來劉繪告訴他這件事，讓他寫表奏。劉繪要過紙筆，一會兒就寫成了。蕭嶷對其中八個字最為滿意，是：「提攜鞠養，俯見成人。」他嘆道：「禰衡也不能超過這個人呀！」後來北朝的使者來，劉繪因善於辭辯，被皇上指定接待來使，事情完畢後，撰寫《語辭》。劉繪對人說：「不要說傳達我的風采不容易，便只是記下我的話也是困難的！」劉繪侍奉其兄劉悛非常恭謹，和別人提起，總是稱「使君」。隆昌中期，劉悛因罪要被誅殺，劉繪向朝廷請求替兄去死，高宗輔佐朝政，解救了此事。任命他為鎮軍長史，又調任黃門郎。高宗任驃騎時，以劉繪為輔國將軍，諮議，兼錄事，負責文字工作。高宗即位，調任太子中庶子，出外任寧朔將軍，撫軍長史。
安陸王蕭寶日至為政湘州時，任用劉繪為冠軍長史，長沙內史，管理湘州事務，將軍稱號不變。寶日至的妃子就是劉悛的女兒。寶日至喜歡她的侍婢，劉繪不答應並寫了啟文報告了皇上，寶日至深以為恨，從此與劉繪不和。
後因母親去世劉繪辭官。他天性至孝，在墓下守孝三年，只吃粗米。服喪期滿，任寧朔將軍、晉安王征北長史、南東海太守。管理南徐州政事。劉繪雖然性情豪爽，卻厭惡軍事，擅長射箭，卻沒有騎過馬。其兄劉悛死後，朝廷議定贈他平化將軍，雍州刺史稱號。詔書已發出，劉繪又請尚書令徐孝嗣改掉。
等到梁王義師起事，朝廷命劉繪為使持節、督雍、梁、南、北秦四州、郢州的竟陵、司州的隨郡的軍事、輔國將軍、兼寧蠻校尉、雍州剌史。劉繪堅辭不就任。大家因朝廷昏亂，齒冷心寒，劉繪最後也沒有受任，東昏侯改用張欣泰。劉繪調任建安王車騎長史，行府國事。義師包圍京城，南兗州剌史張稷總領城內軍事，和劉繪感情非常融洽，二人謀劃廢立之事，幾日幾夜長談。東昏侯死後，城內派劉繪及國子博士范雲等送東昏侯首級，在石頭晉見了梁王，後調任大司馬從事中郎。中興二年(502)卒，當時四十五歲。劉繪撰寫了《能書人名》，自稱擅長飛白書法，談論之際，頗為自矜。
本史作者認為：刑罰和禮節互相配合，才是勸戒之道，見識膚淺的人談論政治，便分不出孰先孰後，所以這是管理社會的堤防，駕馭民眾的韁繩。為政要端簡，貴在統一，如果輕重不分，就會手足無措。制定律令，首先得文辭精練而意旨廣泛，依據典章施行處罰，也還得參考人情。是松是嚴意義是不同的，是寬是猛效果也不一樣，措辭有深淺，用意有增減。老的領導行事，本就不是單純的，而後來的主持者所肯定的，便成了原則。這樣歷代的張弛積累下來，漸漸就會發生出入，於是刑罰會有不同的解釋，法律會派不同的用場，掌握審判的人便會弄出許多道道來，而徇私舞弊之風也就興起來了。有的鑽上司個人愛好的空子，有的則利用金錢，於是有的處罰過了等於沒處罰，這也算犯罪。有的被打入囚牢，其實未必不是冤枉。上司和下吏，都是通過文件來行事，於是察言觀色，誰憑良心？反正申冤辦獄，和我自己不相干，我只要按制南齊書度進行，就不會有麻煩。至於郡縣長官管理民眾，許多事情從一開始，就因人情關系來處理，根本不用法律，而用法律來定罪，往往都是有問題的。這大概是由於規定煩瑣，文字和情理於是發生了沖突。況且懲罰不道德的事是難以窮盡的，盜賊是經常出現的，要想一下子就大見成效，那隻是偶然的可能性。和用禮節道德來移風易俗相比，哪個收效更長遠些呢？所以永明時期制定的法律，比較優寬，治理天下固然應有仁心，但往往失之過於弘厚，施行命令貴在必行，但要避免混亂不一。
贊語：袁彖對親戚的感情，像做兒子一樣。劉繪天性機悟，終於立身揚名。
9. 二十五史中的《文學傳》是什麼啊
二十五史是中國歷代的二十五部紀傳體史書的總稱。它包括《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》二十五部史書。它上起傳說中的黃帝，止於清朝宣統三年（1911年），用本紀、列傳、表、志等統一的體裁的編寫。二十五史之中，除第一部《史記》是通史之外，其餘皆為斷代史。而多數地方不將《新元史》列入，而改將《清史稿》列入合為二十五史。
以上來自網路。
有《文學傳》么？
如果包括在某本書裡面，那不就是介紹那段時間的文學？