1. 孔子學琴這課文里，孔子學琴的經過是什麼
孔子向師襄子學琴，學了十天仍沒有學習新曲子，師襄子對他說：「可以增加學習內容了。」孔子說：「我已經熟悉樂曲的形式，但還沒有掌握方法。」過了一段時間，師襄子說：「你已經會彈奏的技巧了，可以增加學習內容了。」孔子說：「我還沒有領會曲子的意境。」過了一段時間，師襄子說：「你已經領會了曲子的意境，可以增加學習內容了。」孔子說：「我還不了解作者。」又過了一段時間，孔子神情儼然，彷彿進到新的境界：時而神情莊重穆然，若有所思，時而怡然高望，志意深遠；孔子說：「我知道他是誰了：那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢？」師襄子聽到後，趕緊起身拜了兩拜，回答道：「老琴師傳授此曲時就是這樣說的,這支曲子叫做《文王操》啊!。」
2. 師文學琴是什麼故事
古時候有個善於彈琴的樂師名叫瓠巴，據說在他彈琴的時候，鳥兒能踏著節拍飛舞，魚兒也會隨著韻律跳躍。鄭國的師文聽說了這件事後，十分嚮往，於是離家出走，來到魯國拜師襄為師。師襄手把手地教他調弦定音，可是他的手指十分僵硬，學了三年，竟彈不成一個樂章。師襄無法可想，只好說：「你太缺乏悟性，恐怕很難學會彈琴，你可以回家了。」
師文放下琴後，嘆了口氣，說：「我並不是不能調好弦、定準音，也不是不會彈奏完整的樂章。然而我所關注的並非只是調弦，我所嚮往的也不僅僅是音調節律。我的真正追求是想用琴聲來渲泄我內心復雜而難以表達的情感啊，在我尚不能准確地把握情感，並且用琴聲與之相呼應的時候，我暫時還不敢放手去撥弄琴弦。因此，請老師再給我一些時日，看是否能有長進！」
果然，在過了一段時間以後，師文又去拜見他的老師師襄。師襄問題：「你的琴現在彈得怎樣啦？」
師文胸有成竹地說：「稍微摸到了一點門道，請讓我試彈一曲吧。」
於是，師文開始撥弄琴弦。他首先奏響了屬於金音的商弦，使之發出代表8月的南呂樂律，只覺琴聲挾著涼爽的秋風拂面，似乎草木都要成熟結果了。
面對這金黃收獲的秋色，他又撥動了屬於木音的角弦，使之發出代表2月的夾鍾樂律，隨之又好像有溫暖的春風在耳畔回盪，頓時引來花紅柳綠，好一派春意盎然的景色。
接著，師文奏響了屬於水音的羽弦，使之發出代表11月的黃鍾樂律，不一會兒，竟使人感到霜雪交加，江河封凍，一派肅殺景象如在眼前。
再往下，他叩響了屬於火音的征弦，使之發出代表5月的蕤賓樂律，又使人彷彿見到了驕陽似火，堅冰消釋。
在樂曲將終之際，師文又奏響了五音之首的宮弦，使之與商、角、征、羽四弦產生和鳴，頓時在四周便有南風輕拂，祥雲繚繞，恰似甘露從天而降，清泉於地噴涌。
這時，早已聽得如痴如醉的師襄忍不住雙手撫胸，興奮異常，當面稱贊師文說：「你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲，齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無法與你這令人著迷的琴聲相媲美呀！他們如果能來此地，我想他們一定會帶上自己的琴瑟管簫，跟在你的後面當學生哩！」
師文學琴的故事說明：學習任何技藝，都不能滿足於表面上的簡單操作，而要像師文那樣花氣力，下苦功，深究其理，矢志不渝，只有這樣，才有可能達到得心應手的自由境界，從而取得常人難及的業績。
3. 孔子的老師除了郯子、萇弘、師襄、老聃外還有誰
孔子少時家貧，並無固定學塾教師。那時候似乎沒有學堂，但是有老師存在。但比如說老子和姜子牙的老師是誰，也很難講。
孔子自己博學多聞，算是自學成才。自說「三人行必有我師」，不是空穴來風。其父母可算第一教師。據說周遊列國時，曾經短期問學於郯子、萇弘、師襄、老聃等。據傳從一個難為他的稚童那裡也學了一招。
下面是網路網友「後來新生」的介紹，供您參考。
孔子的老師:
相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。
1.萇弘萇弘，字敘，古資中縣(現資陽市雁江區)人，公元前（575-492年）。據《圖經》載「萇弘、資中人，有祠在青泥坊，數里之內土色尚青。」又據，《莊子.外物篇》載：「萇弘蜀人，被殺之後，血流不止，蜀人藏其血，三年之後化為碧。」成語「碧血化珠」、「碧血丹心」即由此而來。
萇弘博學多才，知天文地理，精星象音律，常與周景王交往，孔子在齊久仰其名其才，於周敬王二年（公元前518年）前往周國造訪萇弘，求教韶樂與武樂之異同和不解之處。
孔子在請教萇弘韶樂與武樂異同後最後問萇弘道：武樂與韶樂孰為軒輊？萇弘道：武樂為周武王之樂名，韶樂為虞舜之樂名，若以二者之功業論，舜是繼堯之後治理天下，武王伐紂以救萬民，皆功昭日月，無分軒輊。然則就樂論樂，韶樂之聲容宏盛，字義盡美；武樂之聲容雖美，曲調節器卻隱含晦澀，稍遜於韶樂。故爾武樂盡美而不盡善，唯韶樂可稱盡善盡美矣！
對於萇弘博學施教，孔子稱謝不迭，並於次年前往齊國聆聽了韶樂的演奏，樂得手舞足蹈，如醉如疾，「三月不知肉味」。孔子與萇弘的會晤，史稱「訪弘問樂」。其六藝（禮、樂、書、詩、易、春秋）中「樂以發和」思想即源於萇弘的樂學理論。
在晉國的「六卿之亂」中，萇弘因幫助范氏和中行氏，趙簡子派晉大夫叔向對周王施反間計而將其殺害。現資中發輪鎮有萇弘讀書遺跡。
2.師襄師襄：春秋時魯國樂官，擅擊磬，也稱擊磬襄。也有一說是衛國樂官，亦稱師襄子。
《史記》里說他「以擊磬為官，然能於琴」，師文曾從他學琴，《史記.孔子世家》、《韓詩外傳》也都說孔子曾從他學琴。
3.老聃李耳，字伯陽，世稱老子，又叫老聃。春秋時期陳國人，出生在河南鹿邑縣東。早年擔任東周守藏史（相當現今的圖書館館長）。後因為周朝發生叛亂時，大量典籍被帶到楚國，而被免職。
隨後又到魯國生活多年，與孔子來往較多。孔丘曾經適周問禮於老聃，向他學過周禮。後來不忍見周朝衰落，西出丞谷關，守關的令尹（官名）聽說他很有學問，就讓他寫書，於是就有了影響中國兩千多年的《道德經》。
他在這部書中提出"無為而治"。認為統治者要治理好國家，應當不幹涉人民的行為，不用教育，讓他們自然發展。這一觀點影響深遠，在當今的企業管理理論中，就有人提倡 無為而治 。
他是道教的鼻祖，認為道是萬物的本源。提出道生一，一生二，二生三，三生萬物的樸素唯物主義觀點。他在中國思想史上的地位，僅次於儒教創史人孔丘。在封建社會中，他的思想有時取代儒學的地位成為統治階級的主導思想潮流，魏晉時的玄學在中國的盛行，就是明證。
除此之外,我相信還有很多,因為他一直在周遊列國,而且他自己不是說了嗎:三人行必有我師 !
公元前525年，郯國國君郯子訪問魯國。郯國是位於魯國東南的附屬小國（今山東省郯城附近），郯子是五帝之一少昊的後代，故對少昊時期的歷史文化比較了解。在召待郯子宴會上，魯國一大夫問他，少昊時期以鳥名作為官吏名稱的情況，郯子作了解釋。孔子聽到郯子這般宏論，敬佩不已。隨之單獨求見請教。此際孔子27歲，早已聲望在外。郯子回答了孔子的許多提問，包括少昊時期的官吏制度。從中，孔子受到很大啟發，得到許多聞所未聞的知識，於是人們也就把郯子當作孔子一位值得記載的老師。
孔子一生，無時無事不學，「學而不厭」，「不恥下問」，並堅信「三人行，必有我師。」（《論語·述而》），故有「學無常師」之說。然而為歷史所認定的主要老師，除郯子、老聃外，還有萇弘和師襄子，共四人。萇弘是著名的音樂學家，孔子拜他為師，學習音樂。師襄子是魯國著名樂官，教孔子彈琴。
孔子認為：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」（《論語·述而》）其意為，我不是生來就有知識的人，而是愛好古代文化，勤奮敏捷去求索得到的。此言有理。其中與各位老師「傳道、授業、解惑」（韓愈《師說》）密不可分。聖人孔子拜師求學的精神，登門求教、學無常師等做法，就是在今天也有一定的意義。
4. 誰知道師和施這兩個姓氏的由來啊
師姓一、 姓氏源流
師姓來源有三：
1、 以官名為姓。夏商時代，管理樂技職官名師，如上古師延，商代師涓等。周朝也有師尹之官，掌管音樂歌詠。這些人的後代子孫遂以職官為姓，乃成師姓。
2、 以技為氏。兩周及春秋戰國時代，擅長樂技的人被稱為師。晉國有師曠，魯國有師乙，鄭國有師理、師觸、師躅、師惠，皆為當時的著名樂師，精於音律。相傳晉國樂師師曠，字子野。他雖然雙目失明，但善於辨音，又善於彈琴。晉平公時造了一套用來奏樂的銅鍾（編鍾），很多樂工聽後都認為音律很准，惟獨師況不以為然。他的判斷，最後終於被一個叫師消的人證實。這些精於樂計的樂師們的後代，便以祖上的技藝職業為姓，遂成師姓，也稱師氏。
3、 出自周代，以人名為姓，為師君的後代。周朝時，有個叫師君的名人，他的後代就用祖上名字中的"師"字為姓，也稱師氏。帥姓和師姓同是一個起源。古代樂師負責掌管宮廷音樂。春秋時期，有一位樂師的後代姓師，名叫咼，他在晉國擔任尚書的官事，但因晉國君主景公的名字中，有一個「師」字，即司馬師。為了避開君主名字中的師字，師尚書就將自己的姓省去一橫，改為「帥」，後遂有帥姓。見《廣韻》、《通志。氏族略》。 當代主要分布於湖南、湖北、四川等到省
二、 郡望堂號
【郡望】
太原郡：`戰國時秦莊襄王置，治所在晉陽，在今山西省太原市。琅琊郡：秦始皇置，相當於今山東省東南部諸城、臨沂、膠南一帶。平原郡：西漢初置，相當於今山東省西北部平原縣一帶。
【堂號】 "授琴堂"：授琴是指教彈琴，春秋時，魯國樂師師襄善彈琴，孔子曾拜他為師學琴。
三、 歷史名人
師宜官：東漢書法家，南陽人。漢靈帝好書法，征天下善書者於鴻都門。應征的數百人中，惟有師宜官的八分字最好。大則一字徑丈，小則方寸千言。他在酒館時，可以寫字於壁上以出售。師范：宋朝靈石人，元佑督岢嵐軍進士，督岢嵐軍後升為江南知州。他發現苛捐雜稅太多，手續麻煩，民苦賦役，於是上奏朝廷，建議稍增田賦，免徵苛捐雜稅，使人民不感到賦役麻煩，國家也不減少稅收。他的建議得到採納實行後，受到江南人民的擁護，給他繪像祭祠。師范也成為歷史上的良吏。師逵：明代東阿人，字九逵，年少喪父，事母甚孝，曾任吏部尚書。洪武中，他任監察御史，廉不置產，接受的俸祿和賞賜都分給了親戚朋友，以至於他的八個兒子都沒有得到什麼財產。明成祖曾說："北來大臣之中不貪者，唯師逵一人。"九州師氏同宗祠．同住華夏屋，共載炎黃譜。
施姓
一、姓氏來源
來源有二：
一是上古夏朝時，有個諸侯國叫施國（在今湖北恩施縣境），國亡以後，其公族子孫就以國名為姓，世代相傳姓施；
二是古代春秋時，魯國有個大夫叫施父，他的後代便以施為姓，世代相傳。
二、郡望堂號
後漢置吳興郡，現在浙江省湖州市。
三、歷代名人
施世瑛——字玉華，唐朝安吉人。勇斷有才能。隋未天下動亂，世瑛率宗族鄉鄰子弟，聚糧自守，保衛安寧。後聞高祖起兵，世瑛又率眾歸附高祖，拜洮州刺史。 施耐庵——名子安。元末明初錢塘人（一說蘇州人）。編著有《志餘》、《水滸傳》等，《水滸傳》，寫北宋未宋江等被逼上樑山起義的事。在民間流行，影響很大。是我國古典長篇小說四大名著之一。 施復亮——原名施存統。浙江金華人。 參加「五·四」運動、上海共產主義小組、負責中國社會主義青年團工作。歷任中共上海地方兼區執行委員會委員長、上海大學教授、團上海市委書記等職，並在中山大學、黃埔軍校。北京大學等校任教。 1929年後，從事譯著馬克思主義和革命理論的著作。1931年「九·一八」事變後，參加抗日救亡運動。上海解放後，任華東軍政委員會顧問。中華人民共和國成立後，歷任政務院勞動部副部長。
施姓系承施父 源起齊魯吳興
施，是一個具有悠久歷史的古老姓氏。據《姓氏紀略》的記載，早在4000多年以前的夏朝，就有一個以施為國名的諸侯，後來他們的國亡，子孫就以國為氏，統統姓了施。不過，這一支施氏後來的活動，古籍缺少記載，所以對於他們的發展和繁衍情形，迄今仍無資料可稽。
目前被一般人所公認的施姓發源地，則是3000年前的魯國。這是根據《姓纂》上面的記載。
《姓纂》是這樣說的：「魯惠公子施父尾生施伯，伯孫傾叔生孝叔，惠公五代孫也，因氏焉，漢有博士讎。」由此可見，施姓是周代的諸侯魯惠公的後裔，魯惠公的兒子名叫施父，是魯國的大夫，傳到惠公的五世孫之時，乾脆以祖名為姓，以示與其他家族的不同。
秦漢以後，頭一個在歷史上嶄露頭角的是施讎。他是漢武帝獨尊儒家之後，專治群經的學者，曾經與諸儒雜論五經的同異於石渠閣，雄辯滔滔，一時名氣大噪。
施姓是台灣的第三十九大姓，但是在大陸未列入前一百大姓。遠祖始於夏代。夏代有一個諸侯國名施國，位於今天湖北恩施一帶，國亡後，施國公族後代，世代以施為姓。發展與演變：有一支施姓起源於子姓，是商朝後裔。左傳上說，周文王第九子康叔受封為衛侯，負責管理商朝遺民，其中就有「施」姓，據說是製造旗幟的工匠。另一支施姓來源於春秋時，魯惠公的兒子子尾，字施父，後代即以先輩的字中的「施」為姓。這一支施姓是魯國王族後裔，起源於魯國王族之姓姬姓。施姓在發展過程中逐漸向南遷移，其中一支遷到浙江一帶，並且在吳興發展成為望族。因此，施姓郡望吳興。
經浙江省縉雲縣黃帝紀念館考證，我們施姓是黃帝的子孫，而不是炎帝的後代。從第一代黃帝起，到我們施姓的產生過程如下：
1軒轅黃帝→2元囂→3蟲喬極→4帝嚳→5棄→6※璽→7叔均→8不※→9鞠陶→10公劉→11慶節→12皇仆→13差弗→14毀阝俞→15公非→16高圉→17亞圉→18公叔祖類→19古公dan父→20季歷→21文王昌→22周公旦→23伯禽→24煬公熙→25魏公※→26獻公具→27武公※→28孝公稱→29惠公弗湟→30施父→31施伯。
5. 孔子是如何學琴於師襄子的
孔子熱心於音樂理論的學習，刻苦練習各種樂器，直到熟練掌握手法技巧、領悟樂典的豐富內涵時方肯罷休。當他聽說魯國的樂官師襄子的琴彈得特別好，就前去拜師學藝。師襄子在談話中了解到孔子已掌握了豐富的音樂知識，就教他彈了一支名曲，孔子很快就學會了。孔子一連十多天，總是反復彈這支曲子，也不要求學習新曲。師襄子勸他說：「這支曲子你已經學會了，可以學彈新曲了。」孔子回答說：「我雖然能熟練地彈奏這支曲子，還沒有完全掌握演奏技巧。」過了些時候，師襄子說：「技巧已經掌握了，可以學習新曲了。」孔子說：「我還沒有領悟這支曲子的神韻。」又過了些時候，師襄子說：「已經領悟該曲的神韻了，可以學新曲了。」孔子說：「我還沒有揣摩到這支曲子的作者是誰，也想像不出他的為人風貌。」又過了些時候，孔子昂頭遠眺，若有所思地說：「我可能揣摩到這支曲子的作者的為人風貌了。作者身材高大，膚色黝黑，眼望遠方，心環統一天下的大志。除了周文王還有誰能作得出來呢！」師襄子聽了這番宏論，連忙站起來作揖說：「我的老師在傳授此曲時，告訴過我，曲子的名就叫《文王操》啊！」
孔子不僅會彈琴奏樂，還非常喜歡唱歌。他和別人一起唱歌時，只要人家的歌唱得好，他就請求人家再唱一遍，然後再和人家一同唱。
6. 師文學琴是何意·出自於哪
「師文學琴」比喻要使自己技藝上有精深的造詣，不但立志要高，還須下決心刻苦努力。
此典出自《列子·湯問》。
師襄彈起琴來，鳥兒飛舞，魚兒跳躍，鄭師之聽到這事之後，就去跟從師襄學習彈琴。他按指調弦，三年奏不成樂章。師襄說：「你可以回家了。」
師文放下自己的琴，嘆氣說：「我並不是弦不能調，樂章不可奏。我的心思不在弦上面，所嚮往的不在樂調上。內心裡沒有深刻的感受，也就不能反應在樂器上，因而不敢放手去撥弄琴弦。請讓我再琢磨一段時間，看我以後的情況。」
沒過多久，師文再去見他的老師師襄。師襄說：「你的琴得怎麼樣了？」
師文回答說：「摸到門道了！請允許我試彈一彈。」
於是當奏曲調的時候，撥動商弦以奏出南呂之音，涼風忽然吹過來，草木結子成實。在奏秋天曲調的時候，撥動角弦以激發夾鍾之音，和風慢慢回盪，草木榮華。當奏夏天曲調的時候，撥動羽弦以奏出黃鍾之音，霜雪交加，河流池塘猛然凍結，正在奏冬天曲調的時候，撥動徵弦以激發蕤賓之音，陽光炙熱，堅冰立即融解。樂章將要奏完的時候，讓宮音來總括商、角、羽、徵四弦，便有南風微微吹拂，祥雲浮現在天上，甘甜的膏露下降，酸泉從地下冒出來。
師襄興奮得撫摸著自己的心胸手舞足蹈起來，說：「你的琴彈得太精妙了！即便是師曠奏清角，鄒衍吹律管，也根本趕不上你。他們應當帶著琴拿著管跟在你的後面當你的學生了。」
7. 《鄭師文學琴》譯文
【譯文】：
瓠巴彈琴的時候鳥（隨之起）舞魚（隨之）跳躍。鄭國的師文聽說了這件事，離家去跟隨（名叫）襄（的樂師）游學，按指撥弦，三年彈不成完整的曲調。
老師襄（對他）說：「您可以回去了。」
師文放下琴，嘆息道：「我不是不調撥琴弦，不是不會演奏樂章。我想達到的不是彈撥琴弦，（我所）想達到的不是（要讓琴）發出聲音。（我還）不能（做到音樂）發自於內心，再感應到演奏樂器，所以我不敢動手彈奏琴弦。請稍候，今後再看我的表現。」
沒過多久，（師文）再次拜見老師襄，老師襄問道：「您的琴彈得怎麼樣了？」
師文說：「學好了。請讓我演奏一下好嗎。」
於是（師文）正當春天的時候（他）奏商音發出南呂（八月律）的音律，讓人感覺涼風吹來，草木結出果實。到秋天的時候（他）奏角音發出夾鍾（二月律）的音律，（讓人感覺）溫暖的和風緩緩吹來，草木發出嫩芽。到夏天的時候（他）奏羽音發出黃鍾（十一月律）的音律，（讓人感覺）飛雪下霜，江河池塘突然結冰了。到了冬天的時候（他）奏徴音發出蕤賓（五月律）的音律，（讓人感覺）陽光熾烈，堅冰馬上溶解。最後，演奏宮音總括（以上）四種音律，（讓人感覺）微風撫面，祥雲浮動，甘露飄落，甘泉湧出。
老師襄拍胸跳躍（興奮地）說：「您演奏得太微妙啦！就算是師曠演奏的《清角》，鄒衍吹奏的旋律也沒法比這更好了。他們也只有夾著琴拿著蕭跟在您後面的份了。」
感：襄最後一句話，讓我想到現實生活中的很多人，他們再怎麼贊揚別人，特別是對面的同行，怎麼也沒有勇氣承認自己較別人差了一籌。
鄭師文學琴
【原文】
瓠（讀音hu一聲）巴鼓琴而鳥舞魚躍。鄭師文聞之，棄家從師襄游，柱指鈞弦，三年不成章。
師襄曰：「子可以歸矣。」
師文舍其琴，嘆曰：「文非弦之不能鈞，非章之不能成。文所成者不在弦，所志者不在聲。內不得於心，外不應於器，故不敢發手而動弦。且小假之，以觀其後。」
無幾何，復見師襄，師襄曰：「子之琴何如？」
師文曰：「得之矣。請嘗試之。」
於是當春而叩商弦以召南呂，涼風忽至，草木成實。及秋而叩角弦以激夾鍾，溫風徐回，草木發榮。當夏而叩羽弦以召黃鍾，霜雪交下，川池暴冱（讀音hu四聲，凍）。及冬而叩徴弦以激蕤（讀音rui二聲）賓，陽光熾烈，堅冰立散。將終，命宮而總四弦，則景風翔，慶雲浮，甘露降，澧（通『醴』讀音li三聲，甜酒）泉涌。
師襄乃撫胸高蹈曰：「微矣子之彈也！雖師曠之清角，鄒衍之吹律亡以加之。彼將挾琴執管而從子之後耳。」
8. 師古而不泥古,學人而敢自創 這句話怎麼解釋
哥哥你太猛了
受不了啦！
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高山流水_網路漢語
[讀音][gāo shān liú shuǐ]
[解釋]比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
[出處]戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山！』志在流水，鍾子期曰：『善哉，洋洋兮若江河。』」
[例句]孔聖人尚學琴於師襄，一操便知其為文王。～，得遇知音。
9. 孔子的老師是誰
如果是腦筋急轉彎，那麼答案是 鑽子。
事實的話，
相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。
1.萇弘
萇弘，字敘，古資中縣(現資陽市雁江區)人，公元前（575-492年）。據《圖經》載「萇弘、資中人，有祠在青泥坊，數里之內土色尚青。」又據，《莊子.外物篇》載：「萇弘蜀人，被殺之後，血流不止，蜀人藏其血，三年之後化為碧。」成語「碧血化珠」、「碧血丹心」即由此而來。
萇弘博學多才，知天文地理，精星象音律，常與周景王交往，孔子在齊久仰其名其才，於周敬王二年（公元前518年）前往周國造訪萇弘，求教韶樂與武樂之異同和不解之處。
孔子在請教萇弘韶樂與武樂異同後最後問萇弘道：武樂與韶樂孰為軒輊？萇弘道：武樂為周武王之樂名，韶樂為虞舜之樂名，若以二者之功業論，舜是繼堯之後治理天下，武王伐紂以救萬民，皆功昭日月，無分軒輊。然則就樂論樂，韶樂之聲容宏盛，字義盡美；武樂之聲容雖美，曲調節器卻隱含晦澀，稍遜於韶樂。故爾武樂盡美而不盡善，唯韶樂可稱盡善盡美矣！
對於萇弘博學施教，孔子稱謝不迭，並於次年前往齊國聆聽了韶樂的演奏，樂得手舞足蹈，如醉如疾，「三月不知肉味」。孔子與萇弘的會晤，史稱「訪弘問樂」。其六藝（禮、樂、書、詩、易、春秋）中「樂以發和」思想即源於萇弘的樂學理論。
在晉國的「六卿之亂」中，萇弘因幫助范氏和中行氏，趙簡子派晉大夫叔向對周王施反間計而將其殺害。現資中發輪鎮有萇弘讀書遺跡。
2.師襄
師襄：春秋時魯國樂官，擅擊磬，也稱擊磬襄。也有一說是衛國樂官，亦稱師襄子。
《史記》里說他「以擊磬為官，然能於琴」，師文曾從他學琴，《史記.孔子世家》、《韓詩外傳》也都說孔子曾從他學琴。
3.老聃
李耳，字伯陽，世稱老子，又叫老聃。春秋時期陳國人，出生在河南鹿邑縣東。早年擔任東周守藏史（相當現今的圖書館館長）。後因為周朝發生叛亂時，大量典籍被帶到楚國，而被免職。
隨後又到魯國生活多年，與孔子來往較多。孔丘曾經適周問禮於老聃，向他學過周禮。後來不忍見周朝衰落，西出丞谷關，守關的令尹（官名）聽說他很有學問，就讓他寫書，於是就有了影響中國兩千多年的《道德經》。
他在這部書中提出"無為而治"。認為統治者要治理好國家，應當不幹涉人民的行為，不用教育，讓他們自然發展。這一觀點影響深遠，在當今的企業管理理論中，就有人提倡 無為而治 。
他是道教的鼻祖，認為道是萬物的本源。提出道生一，一生二，二生三，三生萬物的樸素唯物主義觀點。他在中國思想史上的地位，僅次於儒教創史人孔丘。在封建社會中，他的思想有時取代儒學的地位成為統治階級的主導思想潮流，魏晉時的玄學在中國的盛行，就是明證。
10. 中國歷史上有姓師的名人嗎
一、姓氏源流 師（Shī 師）姓源出有三： 1、以官名為姓。據《姓譜》載，夏商時代，管理樂技職官名師，如上古師延，商代師涓等。周朝也有師尹之官，掌管音樂歌詠。這些人的後代子孫遂以職官為姓，乃成師姓。 2、以技藝為氏。據《元和姓纂》載，兩周及春秋戰國時代，擅長樂技的人被稱為師。晉國有師曠，魯國有師乙，鄭國有師理、師觸、師躅、師惠，皆為當時的著名樂師，精於音律。相傳晉國樂師師曠，字子野。他雖然雙目失明，但善於辨音，又善於彈琴。晉平公時造了一套用來奏樂的銅鍾（編鍾），很多樂工聽後都認為音律很准，惟獨師況不以為然。他的判斷，最後終於被一個叫師消的人證實。這些精於樂計的樂師們的後代，便以祖上的技藝職業為姓，遂成師姓，也稱師氏。 3、出自周代，以人名為姓，為師君的後代。周朝時，有個叫師君的名人，他的後代就用祖上名字中的「師」字為姓，也稱師氏。 二、遷徙分布 （缺）師姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。據《姓譜》和《元和姓纂》二書的考證，上古夏朝，商朝，周朝，都有管理音樂的官員稱「師」，如商代的師涓，周朝的師尹等等。後來，善長音樂的文人也稱師，如晉國的師曠，魯國的師乙，鄭國的師理，師觸，師慧等，都見於史載，他們都精通音律，善長演奏，而春秋戰國時代音樂藝術興盛一時。師姓就來源於樂官和樂師。另外，古書《周禮春官》中說，說，「師氏居虎門之左，司王朝」，而甘肅漢墓中果真出土一石門，左邊石門的虎頭下站著師氏，他為王上的正宮守衛和管事。這說明師姓還有另一支起源。師姓望族出於太原、琅琊、平原一帶。 三、歷史名人 數千年來，功在音樂的師氏先人，可謂層出不窮。《元和姓纂》介紹說：「晉有師曠，魯有師乙，關鄭有師悝、師融、師慧等。又師服，晉大夫。」此外，春秋時魯有善鼓琴的師襄，據說孔子曾向他學琴，春秋鄭有大夫師叔，晉國有大夫師服，西漢有大司空師丹，宋有翰林學士師頑，清有甘肅提督師懿德……等等。其名人，真是不勝枚舉： 師 延：於軒轅之世官司樂，史書說他具有拊弦琴，則地禰皆升；吹玉律，由天神俱降；聽眾國音樂，以審興亡之兆的神通。 師 涓：有兩位，一位是商朝樂官，與紂為靡靡之音，武王伐紂，他往東逃亡，自投於濮水而死。另一位則出生於春秋時期的衛國，事衛靈公為樂官。 師 范：宋朝靈石人，元佑督岢嵐軍進士，督岢嵐軍後升為江南知州。他發現苛捐雜稅太多，手續麻煩，民苦賦役，於是上奏朝廷，建議稍增田賦，免徵苛捐雜稅，使人民不感到賦役麻煩，國家也不減少稅收。他的建議得到採納實行後，受到江南人民的擁護，給他繪像祭祠。師范也成為歷史上的良吏。 師宜官：東漢書法家，南陽人。漢靈帝好書法，征天下善書者於鴻都門。應征的數百人中，惟有師宜官的八分字最好。大則一字徑丈，小則方寸千言。他在酒館時，可以寫字於壁上以出售。 四、郡望堂號1、郡望太原郡：`戰國時秦莊襄王置，治所在晉陽，在今山西省太原市。 琅琊郡：秦始皇置，相當於今山東省東南部諸城、臨沂、膠南一帶。 平原郡：西漢初置，相當於今山東省西北部平原縣一帶。 2、堂號授琴堂：授琴是指教彈琴，春秋時，魯國樂師師襄善彈琴，孔子曾拜他為師學琴。 帥姓和師姓同是一個起源。古代樂師負責掌管宮廷音樂。春秋時期，有一位樂師的後代姓師，名叫咼，他在晉國擔任尚書的官事，但因晉國君主景公的名字中，有一個「師」字，即司馬師。為了避開君主名字中的師字，師尚書就將自己的姓省去一橫，改為「帥」，後遂有帥姓。見《廣韻》、《通志。氏族略》。