❶ 列舉東方文學的主要成就
1 上古東方文學包括上至公元前5000年下至公元5世紀的古埃及文學、古巴比倫文學、古希伯來文學和古印度文學。
• 埃及文學最古老的詩歌集《亡靈書》
• 古巴比倫史詩《吉爾伽美什》
• 古希伯萊文學總集《聖經·舊約》
• 古代印度的《吠陀》、《佛本生故事》、《五卷書》、《摩珂婆羅多》和《羅摩衍那》
2中古東方文學
• 中世紀亞非地區的各民族文學總體上呈現繁榮景象。亞非地區出現了三大極富生命力的文化圈：以中國為中心，包括日本、朝鮮、越南等國的東亞文化圈；以印度為中心，包括泰國、柬埔寨、斯里蘭卡、緬甸、印度尼西亞等國的南亞、東南亞文化圈和以波斯、阿拉伯為代表的中西亞、北非文化圈。各文化圈內之間相互交流，促進了亞非地區的文化和文學的發展。
這一時期亞非地區文學成果輝煌，偉大的詩人、小說家和劇作家眾多。除中國文學外，東亞文化圈中出現了日本奈良時期的和歌集《萬葉集》、平安時期的紫式部的《源氏物語》、廉倉、室町時期的能樂、狂言；朝鮮說唱腳本小說《春香傳》、《沈清傳》和《興夫傳》、金萬重的現實主義長篇小說《謝氏南征記》等。其中，《春香傳》和《謝氏南征記》被譽為朝鮮古典小說的雙壁；越南阮攸的長詩《金雲翹傳》等；南亞文化圈中出現了印度的佛教文學《佛本生經》、寓言集《五卷書》、蘇爾達斯的《蘇爾詩海》、杜勒西達斯的《羅摩功行錄》；緬甸吳邦雅的詩歌和劇本；馬來西亞的長篇小說《杭·杜亞傳》；爪哇的「班基故事系統」；泰國的《昆昌與昆平》等；中亞西亞文化圈中出現了阿拉伯的「懸詩」、穆格法的故事集《卡里來與笛木乃》、民間故事集《一千零一夜》；波斯的菲爾杜西的《列王記》、歐瑪爾·海亞姆的哲理詩、薩迪的《薔薇園》和哈菲茲的抒情詩；喬治亞的魯斯達維里的長詩《虎皮武士》等。
3 東方近代文學是指19世紀中期到20世紀初的文學，殖民地時期
朝鮮現代文學代表作家有崔曙海、李相和、趙明熙等。「朝鮮無產階級藝術同盟」(簡稱「卡普」)。
阿拉伯地區以紀伯倫為代表的「敘美派」文學和以塔哈·海珊為代表的「埃及現代派」文學。
「敘美派」又稱「旅美派」，代表作是散文詩集《先知》。現代派是《日子》
4東方當代文學二戰後。
當代文學參考
http://www.360doc.cn/article/200521_471629913.html
❷ 關於北大出版的東方文學史一書
東方文學史
修訂版前言
序言：迎接東方新紀元
第一卷 古代東方文學
第一章 古代埃及文學
第二章 古代巴比倫文學
第三章 古代希伯來文學
第四章 古代印度文學
第二卷 中古東方文學
第五章 中古印度文學
第六章 中古波斯文學
第七章 中古阿拉伯文學
第八章 中古越南文學
第九章 中古印度尼西亞文學
第十章 中古朝鮮文學
第十一章 中古日本文學
第三卷 近代東方文學
第十二章 近代日本文學
第十三章 近代印度文學
第十四章 近代阿拉伯文學
第四卷 現當代東方文學
第十五章 現當代日本文學
第十六章 現當代朝鮮、韓國文學
第十七章 現當代印度尼西亞文學
第十八章 現當代印度文學
第十九章 現當代伊朗文學
第二十章 現當代非洲文學
後記
修訂版後記
[附錄]東方文學研究著作要目
圖書簡介-東方文學史
本書在編寫時注意以下幾點：
（1）繼承前輩。我國有以季羨林為首的一批研究東方文學老專家。他們學識宏富，治學嚴謹，在東方文學研究領域內辛勤耕耘幾十年，著作等身，在國內外享有盛譽。
（2）突出重點。東方國家眾多、歷史悠久，文學作品浩如煙海，要介紹的內容與本書的容量發生矛盾。怎麼辦，我們的辦法是在重視完整系列的同時突出重點，不搞平均主義，著重介紹具仍世界意義的東方作家和作品。
（3）努力創新，我們力求運用新材料、新觀點、新角度、新思路，爭取有新開鑿、新突破。如印度古代文藝理論是世界三大文藝理論之一，具有重要的地位，但以前很少涉及，本書則辟專切介紹，及時反映我國學者的最新研究成果。
（4）注重關聯與比較。注重文學與其他文化類別之間的關聯。注重東方文學同西方文學、中國文學以及東方文學相互之間的關聯。同時，還注意相互比較，注意它們之間的異與同。這樣，有利於東方文學在世界文學坐標中定位，有利於認識東方文學的本質特徵。
❸ 西方與東方文學作品有什麼區別
這個就太難說了，在寫法上，西方文學比東方文學要嚴謹很多，都有自己的體系內和流派，而東容方雖然魚龍混雜一點，但卻自由了很多。
但比較明顯的是內容上西方文學對人、人和人、人和社會的研究比較深刻，東方則對哲學思想的研究比較深刻。
表現形式更是千變萬化，有對立的、相同的、相似的、要詳細分析不是一句兩句話的是，但給我印象比較深的就是西方趨近於意識流、荒誕等對於人類內心表現，而東方則趨近於魔幻現實主義等將現實藝術化的表現形式。
順便提一句，東西方的文學作品都有易懂和難懂的地方，出了名的天書都出在西方（像是《尤利西斯》），但東方對哲理的探索和研究所形成的作品卻也不易讀懂，因此不能夠覺得西方人直白，他們的書就直白。
❹ 東方文學的基本特徵
這些問題在高教出版社的《外國文學史》上都寫的很明確啊，建議你看教材就好了，可以輔助南開的教材。
❺ 東方文學史的開端的文學作品有哪些
《吠陀》 是印度最古的詩歌總集 ， 大約形成於公元前1000年前後，共有4種本集 ，即《梨俱吠陀》、《阿達婆吠陀》、《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》，以前兩種本集文學價值最高。《吠陀》是印度文學的最初源頭，對後代文學影響很大。廣義的吠陀文學還包括《梵書》、《森林書》、《奧義書》等。
上古日本文學興於八世紀，日本直到中國的漢字傳入之後才開始有書寫系統，但在最早漢字尚未能適用於書寫日語時，中國文言文仍是唯一的文學形式。直到後來才發展出能夠用於表記日語的萬葉假名(萬葉仮名) ，純 日本文學粹假借一套指定漢字的發音來表記日文詩歌。在日本奈良時代所創作的作品包括712年的《古事記》(為神話與史實參半的史書)、720年的《日本書紀》(以編年體寫成，為日本流傳至今最早的正史)和759年的《萬葉集》(日本現存最早的詩歌總集，萬葉假名即是以此書命名)等。此時在文學創作上所使用的日文，無論在語法和音韻等方面更接近上古日語，與後來的日文有明顯的差別。甚至同時各地方言上的差異還很明顯。
《詩經》是中國歷史上最早的詩歌總集。《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（除此之外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱為笙詩六篇。沒有內容的是南陔、白華、華黍、由康、崇伍和由儀），因此又稱《詩三百》，《三百篇》。從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。（正式使用《詩經》，應該起於南宋初年-屈萬里）。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者，絕大部分已經無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域。它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩歌，有六首隻有題目。西漢時被尊為儒家經典，是儒家尊為「五經」之一，始稱《詩經》，並沿用至今。音樂上分為風、雅、頌三部分，其中「風」是地方民歌，有十五國風，共一百六十首；「雅」主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；「頌」主要是宗廟樂歌，有四十首。表現手法主要是賦、比、興。「賦」就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），「比」就是比方，「興」就是先言他物以引起所詠之詞。《詩經》思想和藝術價值最高的是民歌，「飢者歌其食，勞者歌其事」，《伐檀》、《碩鼠》、《氓》就是「風」的代表作。 《詩經》對後代詩歌發展有深遠的影響，成為我國古典文學現實主義傳統的源頭。當今世上流傳的詩經，則是毛亨、毛萇所傳的毛詩集。
❻ 求對東方文學的認識
按照國內通行的概念，東方文學是指古今亞洲和非洲文學的總體，其中埃及、巴比倫、希伯來、印度、中國、日本、波斯、阿拉伯以及朝鮮等國的文學是有代表性的東方文學。
①悠久古老的文學歷史與文學傳統。
東方文學是世界上最悠久、最古老的文學，在世界上人口最多、面積最大的這兩塊大陸上，結出了世界文學中第一批璀璨的果實。如許世界「第一」，世界「之最」：其中，有世界上最早和最優美的神話傳說；有世界上最早和最為龐大的詩歌總集——印度的《吠陀》；有世界上最早的史詩——古巴比倫的《吉爾伽美什》；有世界上已有寫本的最長的史詩——極其宏偉而浩瀚的印度大史詩——《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》；有世界上最早和最豐富的文學總集——古希伯來的《舊約》；有世界上最早的歷史散文總集——中國的《國語》和《左傳》；有世界上最龐大、最神奇的民間故事集——阿拉伯的《一千零一夜》；有世界上第一部寫實性長篇小說——日本女作家紫式部的《源氏物語》；有世界上最富有詩情畫意的抒情戲劇——印度的劇作家迦梨陀娑的詩劇《沙恭達羅》；有世界上最早描寫人民抗暴斗爭的名劇首陀羅迦的《小泥車》；有世界上最早的游俠小說——印度詩人檀丁的《十公子傳》。
東方文學不僅歷史古老，而且還有源遠流長的文學傳統。東方文學中除了古埃及和古巴比倫文學遭湮沒外，印度、中國、波斯—阿拉伯伊斯蘭文學傳統、日本文學傳統都賡延承續，代代相傳，體現出各自鮮明的民族特色。古代希伯來民族的歷史到公元70年代結束，但古希伯來文學總集《舊約》以豐富多彩著稱於世，它被譯成希臘文並成為《聖經》（《新舊約全書》）的組成部分之後，和《新約》一道對歐洲文學產生了深遠影響，構成歐洲文學的兩大書面文學源頭之一。在東方文學數千年的發展過程中，許多國家與民族的文學巨匠、大師不斷涌現，優秀作品浩如煙海，大量的古今名家名著已成為全人類文學藝術的典範。
②形成與發展的多源性。
東方文學的形成與發展同西方殊異，具有「多源性」和個性突出的特點。東方三大文化體系各自具有相對的封閉性，又都比較成熟、發達，在形成與發展中幾乎並駕齊驅。從歷史演化的角度看，東方文學發端於古代埃及、巴比倫、希伯來、印度和中國五大文化源頭，到中古基本形成了三大歷史文化圈：東亞文化圈（以中國文化為中心，包括日本、朝鮮、越南等國），南亞、東南亞文化圈（以印度文化為中心，包括巴基斯坦、泰國、緬甸、印尼、菲律賓等國），西亞、北洲的文化圈（以阿拉伯文化為中心，包括波斯、土耳其、亞塞拜然、塔吉克、烏茲別克、埃及等）。多源性的古代東方文學呈現出多元化的發展格局，各文化圈的文學所獨有的特質，直到現當代還可以從這些地區的文學差異性上看出。
③濃郁的宗教與倫理道德色彩。
宗教與倫理道德是東方社會意識形態中的核心組成部分，強烈的宗教意識和倫理觀念在東方文學里烙下了鮮明的印痕。那時的宗教對文化具有整合功能和載體作用，文學是在龐大的宗教體系中得以保存、整理和發展的。
從內容上來講，東方各民族文學中，有的出於宗教目的，對古代作品加以搜集整理，如《吠陀》（吠陀教聖經）、《舊約》（猶太教聖經）、《古蘭經》（伊斯蘭教聖經，真主安拉的使者穆罕默德傳教23年間的言論匯集，也是阿拉伯散文的里程碑），既是神聖的宗教經典，又是龐大的詩文集，具有信仰和審美的雙重價值。有的通過文學作品來宣揚宗教教義，如《佛本生經》、《佛所行贊》（古印度詩人、戲劇家馬鳴的長詩）；有的受到宗教的強烈影響，如《一千零一夜》不僅在文體上，就是在精神上都受到《古蘭經》的深刻影響，貫穿整部故事集的信念，就是對伊斯蘭教的虔誠信仰。
從形式上來講，東方古代有專屬宗教文學的體裁，如禱文、咒語、懺悔詩、贊美詩、宗教寓言等。
受宗教和倫理道德的影響，東方民族形成了一些較特異的審美心理和表現風格、表現方法。在文學中，如表現神秘的內省與「禪定」等感情或直覺體驗，抑惡揚善的思想傾向，濃郁的抒情色彩，以中庸平和為完美的人物形象，悲劇故事的喜劇「大團圓」的煞尾，溫婉、細膩、含蓄、幽玄的藝術風格和象徵比興的手法的運用等等。
所以，東方文學往往展示出一種悲天憫人的人道主義精神和深邃宏大的哲理意識，講究「情」、「味」、「韻」，講究和諧完美與清純，講究幽玄古雅與雋永恬靜，等等。而西方的倫理道德和思想感情，不像東方的那樣追求「形」與「神」、「景」與「情」、有限和無限的統一，往往停留在有限的現實中，即使在達到超越的時候，也只是表現出一種對上帝深沉的『贖罪感』，很難達到中國式的空靈，印度式的庄凈，日本式的幽、，埃及式的沉靜、波斯式的華美。但另一方面，西方文學所表現出來的進取向上精神和深沉強烈的寫實力度，卻也是東方文學所匱缺的。東方很少有作品能企及19世紀西歐和俄羅斯批判現實主義文學所達到的思想高度。
④鮮明的民間文學特色。
早在書面文學出現之前，古老的多民族的東方已流傳著異常豐富的民間口頭作品，包括各種神話傳說、民謠、箴言、民間故事、寓言、說唱文學、諺語俗話、史詩等等。東方文學中的民間文學因素較西方文學更為豐富突出，特點也更為顯豁。
東方文學與民間口頭文學的密切關系，主要表現在兩個方面：一是原始口頭文學的流傳與整合。東方文學中許多膾炙人口的名篇佳作，如巴比倫史詩《吉爾伽美什》、埃及的《亡靈書》、印度的兩大史詩和《五卷書》、阿拉伯的《一千零一夜》、日本的《古事記》、朝鮮的《春香傳》等等，都源於民間口頭文學，它們長期流傳，往往經過很多人的加工、整理和潤色，最後被搜集編定成書，作者大多無可稽考。二是文人吸取民間文學養分的再創作。豐富的民間文學源泉激發了文人的靈感，他們在進行創作時自覺或不自覺地向口頭文學學習，所創作出來的作品帶有鮮明的民間文學特色。在東方文學史上，文人創作中表現出民間文學特色，大致有三種情況：第一，以勸善訓誡為內容，如印度古代詩人伐致呵利的《三百詠》等；第二是體裁上詩文夾雜，文中有詩，詩中有文，保留著說唱文學的痕跡，如紫式部的《源氏物語》，薩迪的《薔薇園》等；第三是框架結構（Chinese-box）的採用，作品中大故事套小故事，這是民間口頭文學為講故事的方便，把無關聯的內容組織在一起的方法，如7世紀印度古代小說家、詩人檀丁的《十公子傳》和古代小說家讓•波丁的《迦丹波利》都採用這樣的結構文式。
3、東方文學的歷史分期
從歷史發展和社會演化的形態著眼，有多種分法。目前各類東方文學教材一般把東方文學的歷史進程分為古代（上古）東方文學、中古東方文學、近代東方文學、現當代東方文學四個時期，各個時期的文學既有自己的特點又綿延賡續，共同構成了源遠流長、成就輝煌的東方文學總體。
①古代東方文學（公元前4000多年前——公元前後）
古代東方文學是東方原始社會至奴隸社會時期的文學，尤其是奴隸社會時期的文學。（同時代的西方是古希臘羅馬文學）
多源性的古代東方文學是當時世界上最古老、最優秀、最先進、最繁榮的文學，是世界文學史光輝煌燦爛的開端。
古代東方文學成就以五大源頭為代表：古代埃及文學、古代巴比比倫文學、古代希伯來文學、古代印度文學和古代中國文學。主要作品：
《吉爾伽美什》（古巴比倫原始英雄敘事詩）
《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》（古印度兩大史詩）
《本生經》（佛教寓言故事集）
《五卷書》（婆羅門教寓言故事集）
《沙恭達羅》（迦梨陀娑）
《舊約》（古希伯來文學經典，西方書面文學的兩大源頭之一）
《詩經》與「屈騷」
《古蘭經》（伊斯蘭教聖經，阿拉伯散文的里程碑）
《一千零一夜》（阿拉伯民間故事集，被譽為「世界民間文學史上最壯麗的紀念碑」）
②中古東方文學（公元前後——19世紀中葉前後）
中古東方文學即東方封建社會時期的文學。
東方封建社會的形成、發展和衰落是一個漫長、不平衡的歷史過程。歷史斷限說明問題：中國早在公元前5世紀就進入封建社會，而印度、西亞、中亞、北非諸國則在2至8世紀左右才先後進入封建社會；中國1840年「鴉片戰爭」，印度1849年完全淪為殖民地，日本1868年「明治維新」之後走上資本主義道路，中亞數國至1917年俄國10月革命時方結束封建社會的歷史過程。
原因：封建土地國有制和自治自足的自然經濟；超穩定的封建中央集權制和沉重的封建倫理道德。
漫長的東方封建社會創造了燦爛的封建文化，尤其是早、中期的中古東方社會興旺發達，到了中古後期，東方國家就逐漸落在歐洲的後面了。
中古逐漸形成了以中國、印度和阿拉伯為中心的三大政區，中國、印度、阿拉伯、波斯都是聲勢煊赫、雄視一時的大帝國，涌現了中國長安、阿拉伯的巴格達（今伊拉克首都）等著名的國際中心城市。東方各國的交通貿易、文化交流、宗教傳播十分頻繁，構成了一個神奇富庶的東方世界。波斯—中國的絲綢之路，張騫出使西域，阿拉伯醫學和人體解剖學的開創，中國的火葯、指南針、造紙術的發明及運用，印度的佛教對周圍國家的影響。打破了東方自上古以來相對鎖閉的社會狀態。
中古早期和中期的東方文學，以輝煌的成就居於當時世界文學的高峰。大約同時期的中古西方卻經歷了數百年的「黑暗世紀」，直至文藝復興時期才開始了一個蓬勃發展的文學的新世紀。
中古東方文學成就最高的當推中古中國文學，其次還有中古日本文學、中古阿拉伯文學、中古波斯文學、中古朝鮮文學。主要作品：
漢賦、司馬遷的《史記》（紀傳體）、魏晉南北朝文學批評、鍾榮的《詩品》，劉勰的《文心雕龍》、唐詩、宋詞、元曲、明清小說（中國）
《萬葉集》（日本古典詩歌總集）
《源氏物語》（世界文學史上第一部長篇寫實小說）
《薔薇園》（「設拉子的黃鶯」——波斯詩哲薩迪）
《一千零一夜》(阿拉伯民間故事集，「世界民間文學史上最壯麗的紀念碑「)
《春香傳》（朝鮮古典小說名著，說唱腳本體小說，是朝鮮三大古典名著中成就最高的一部）
《金雲翹傳》（阮攸，中古越南文學中最負盛名的長篇敘事詩）
中古印度文學不及古代成就輝煌，梵文文學在此時已漸失昔日活力，日趨沒落，而印地語、烏爾都語、孟加拉語和泰米爾語文學相繼崛起，日益繁榮。
③近代東方文學（19世紀中葉至第一次世界大戰前後）
近代東方文學主要指半封建、半殖民地和殖民地時期的東方文學，與西方近代五、六百年的文學歷史相比，東方近代文學的發展歷程只有七、八十年，時間極為短暫。
19世紀時，除日本外，東方各國幾乎都淪為西方資本主義的殖民地或半殖民地。近代東方文學產生比西方晚（東方國家進入近代社會的時間普遍比西方要晚300年左右），發展不如西方充分，並且明顯地受到西方近代文學的影響。近代日本文學是東方國家中唯一在資本主義社會基礎上發展起來的文學，顯得十分活躍。從19世紀末到第二次世界大戰為止，日本人用七、八十年的時間，走過了西方文藝復興以來四、五百年的文學歷程。日本近代文學史上出現過批判現實主義文學、浪漫主義文學、自然主義文學以及社會問題小說等。
近代東方文學成就的代表：近代印度文學、近代日本文學。主要作品：
《吉檀迦利》（詩集），「印度詩聖」泰戈爾，東方首位榮獲諾貝爾文學獎的文學大師。
《戈拉》（長篇小說），泰戈爾。
《浮雲》（長篇小說），二葉亭四迷，日本近代文學的奠基作，寫實主義。
《舞姬》（短篇小說），森鷗外，感傷浪漫主義。
《我是貓》（長篇小說），夏日漱石，「餘裕派」代表作家，批判現實主義。
《破戒》（小說），島崎藤村，自然主義。
《棉被》（小說），田山花袋，私小說。
《和解》（小說），志賀直哉，「小說之神」，「白樺派」重要成員，也是一個典型的私小說作家。
《春琴傳》（小說），谷崎潤一郎，日本唯美主義集大成者，此作堪稱現代版的《源氏物語》。
《羅生門》、《鼻子》、《竹林中》（小說），芥川龍之介，「新思潮」派中堅作家，「鬼才」，「奇才」。日本現在設有「介川文學獎」。
④現當代東方文學（一戰前後迄今的東方文學）
東方文學加入了20世紀世界文學的新格局，東方文學也分成三大主要文學類別。20世紀世界文學發展的新格局：社會主義現實主義、繼續發展的批判現實主義、現代主義三大文學主潮並駕齊驅的局面。三大主要文學類別：無產階級文學、傳統批判現實主義文學、現代派文學。東方文學的多元化。四大文化地區形成——二戰以後黑非洲形成了一個獨立的文化體系即黑非洲文化體系。60年代以後，黑非洲新文學生機勃發，產生了一大批具有世界聲譽的作家作品，宣告了黑非洲地區「黑暗大陸」歷史的結束。20世紀世界文壇明顯地呈現出西歐北美、蘇聯東歐、拉美、亞洲四大「板塊結構」——地域劃分。
現當代東方文學的代表：現當代日本文學、現當代中國文學、現當代印度文學、現當代朝鮮文學。
20世紀上半葉亞洲文學的主流是民族革命文學。60年代以後形成了多元化的發展，表現為：對民族文化的繼承和對西方文化的借鑒，各種性質的文學的並存，文學流派、藝術表現的多樣化。日本的現代派文學最為發達，有「新感覺派」、「新興藝術俱樂部」、「戰後派」、「無賴派」、「太陽族」、「內向的一代」、「第三新人」派、「透明文學」派；朝鮮有存在主義文學、「新感覺派」；中國有「朦朧詩」派、新生代詩人、「新潮小說」、荒誕派戲劇等；印度印地語文壇有「新小說派」，印度孟加拉語文壇有「現代主義派」；伊朗有青年文學家團體「拉貝」；埃及有陶菲格•哈基姆的荒誕哲理劇；奈及利亞有索因卡的荒誕派戲劇；等等。主要作品：
《黨生活者》（長篇小說，小林多喜二）
《沒有太陽的街》（長篇小說，德永直）
《故鄉》（長篇小說，李箕永）
《鬥牛》（井上靖）
《砂器》（松本清張）
《恍惚的人》（有吉佐和子）
《古都》、《雪國》（川端康成）
《金閣寺》、《潮騷》（三島由紀夫）
《戈丹》（長篇小說，印度「現代小說之王」普列姆昌德）
《萬延元年的足球隊》、《性的人》（大江健三郎）
《路》（索因卡）
《白頭山》（長詩，趙基天）
4、東方文學學科建設問題
東方文學學科發展是動態的，東方文學的內涵、外延始終處於發展變化之中，且對文化傳統有很強的依賴性。有學者認為，20世紀初俄國學者圖拉耶夫的《東方文學論文集》等論著的問世標志著東方文學已發展成為國際上一門獨立的學科，但那時的東方文學基本上是古代文學研究。
在我國的外國文學教學和研究領域中，東方文學顯得十分薄弱。因為近現代東方的落後和「歐洲中心論」的影響，提起外國文學，人們言必稱歐美，中國文學尚不屑一顧，何況其他東方國家的文學，似乎是一片荒蕪。
五四以後很長時間，對東方文學的介紹是零碎的、片斷的。魯迅在1907年寫的《摩羅詩力說》中對歐亞文學都有介紹，特別對印度古代文學評價很高，但魯迅沒有提出「東方文學」這個名稱。郭沫若從印度哲學中吸取了泛神論思想，寫出《女神》， 冰心從泰戈爾那兒吸收愛的哲學，寫出了那些甜蜜蜜的歌頌母愛的詩篇。
中國把東方文學作為一門獨立的學科予以關注，開始於1958年。那時，有一批為數不多的青年教師，在老專家的指導下開始從事東方文學教學和研究工作；為數不多的幾所高校開設了東方文學課，但那時資料奇缺，研究水平不高，研究方法也是國別式的。50年代，日本、印度、阿拉伯；60年代，又增加了朝鮮、越南、緬甸、印尼等。60年代初，經過一些人的努力，開始把東方文學加以綜合研究，並初步形成一個獨立的體系。70年代，不少高校，尤其是一些師范院校陸續開設了東方文學課程。但文革中斷了這個好勢頭。
1982年，由教育部委託華中師范學院編寫高等師范學院本科外國文學教學大綱，把東方文學作為一個重要組成部分列入，東方文學作為一個獨立體系與歐美文學平行，這在我國外國文學教學歷史上，還是第一次，對東方文學建成一個獨立的學科體系具有重要意義。
接下來就是培養東方文學師資隊伍的問題。1982年，北師大中文系舉辦了全國高校東方文學講習班。1984年，北大東語系舉辦了全國高校東方文學進修班。 1983年全國高校東方文學研究會成立。其後還成立了印度文學研究會、阿拉伯文學研究會、日本文學研究會等學術組織，一支研究東方文學的研究隊伍已經初步形成。研究隊伍大致可分為兩部分：一部分是通曉東方語言的研究人員，主要是大學東方語言文學專業的教師，他們往往致力於翻譯和研究各國語言對象國的文學；另一部分是並不通曉東方語言的研究人員，主要是大學從事綜合研究外國文學史教師，尤其是側重東方文學史的教師。
從80年代至今，除了各種冠以「外國文學」、「世界文學」的著作中東方文學已成了必不可少的組成部分外，還出版了各種有關東方文學的類書、文學史、專著；除了在各種有關外國文學研究的學術會議上可以看到東方文學研究者的身影、聽到他們的聲音外，還定期或不定期召開了各種有關東方文學或相關國家、民族文學的專門學術會議；在有關外國文學的刊物上、書店和圖書館里，都不難看到相當數量的東方文學譯著和論文發表，有人統計，平均每年發表東方文學專業論文130篇，出版的各種東方國別文學研究方面的專著和教材已近百種，其中有關「東方文學史」類的專業書籍已達30餘種。
❼ 東方文化的典型書籍
五經四書，詩經，道教文化，周易，孝經，三字經，百家姓，漢服，唐裝，中華美食中國功夫，四庫全書，唐詩宋詞元曲，二十四史，資治通鑒，史記，孫子兵法，戰國策，絲綢文化，陶瓷文化，康乾大典，中國歷法，漢語文化⋯都是典型文化。
❽ 東方文學史： 東方文學成為獨立學科的標志是哪本書的發行
是蕭統的文選吧！
❾ 東方文學有哪些
東方文學的研究也被納入東方學的領域。精通梵語的英國學者威廉·瓊斯最內早確認梵文容與希臘文、拉丁文、德文和波斯文之間的關系，並於1789年把《沙恭達羅》翻譯成英語，第一次把印度古代文學介紹給西方。不過，早期有關東方文學的探索，基本上是處於發掘材料、確認語言文字、整理古典文獻和譯解作品的階段。直到20世紀初俄國學者圖拉耶夫的《東方文學論文集》等研究論著的問世，才標志著東方文學作為一門獨立的人文學科已經發展起來。
作品補充：
印度最古老的詩學著作《舞論》
伐致訶利的格言詩、民間寓言故事集《五卷書》和《益世嘉言集》，哲理詩《薄伽梵歌》
婆羅門教的「吠陀本集」和「吠陀文獻」、佛教的「三藏」、猶太教的「經書總集」（即《舊約》）、瑣羅亞斯德教的《阿維斯陀》以及伊斯蘭教的《古蘭經》
朝鮮最古老的典籍《三國遺事》
古典小說名著《春香傳》、《沈清傳》和《興夫傳》
著名梵文戲劇《沙恭達羅》
日本《源氏物語》
東方文學名家：泰戈爾、川端康成、馬哈福茲和大江健三郎
中國：四大名著、巴金、老舍、魯迅、郭沫若等等……
❿ 東方古典文學書目求推薦.
《聖經》（希復伯來）、《摩柯婆羅制多》（印度）、《羅摩衍那》（印度）、《亡靈書》（埃及）、《吉爾伽美什》（巴比倫）、《沙恭達羅》（印度）、《列王記》（波斯）、《薔薇園》（）波斯、《一千零一夜》（阿拉伯）不要看改編的童話，《春香傳》朝鮮、《先知》黎巴嫩、《森林植物》奈及利亞……還有很多詩集呀什麼的，你要是把這些都看完，你的東方文學在別人面前也是不一般的，這是大學老師推薦的書目哦，希望可以採納！！！